Mara (Bibel) - Marah (Bible)

Das Wasser von Marah , Kupferstich von Gérard Jollin , 1670.

Bonaparte besucht das "Wasser von Marah" im Dezember 1798 während der ägyptischen Expedition.

Marah ( hebräisch : מָרָה ‎ bedeutet „bitter“) ist einer der Orte, die der Exodus als von den Israeliten während des Exodus bereist identifiziert .

Die befreiten Israeliten machten sich auf ihre Reise in die Wüste, irgendwo auf der Sinai-Halbinsel . Es wird deutlich, dass sie spirituell nicht frei sind. Als Israel Marah erreicht, den Ort eines Brunnens mit bitterem Wasser , Bitterkeit und Murren, erhält Israel eine erste Reihe göttlicher Verordnungen und die Grundlage des Schabbats . Auf die Wasserknappheit folgt dort eine Nahrungsknappheit. Moses wirft ein Holzscheit in das bittere Wasser und macht es süß. Später schickt Gott Manna und Wachteln. Die Wüste ist der Boden, auf dem Gott sein Volk erwirbt. Das „murmelnde Motivi“ ist eine wiederkehrende Perspektive des wandernden jüdischen Volkes.

Mara – Bitterkeit – eine Quelle an der sechsten Stufe der Israeliten (2. Mose 15:23, 24; 4.Mo 33:8), deren Wasser so bitter war, dass sie es nicht trinken konnten. Aus diesem Grund murrten sie gegen Moses, der unter göttlicher Weisung „einen Baum“ in die Quelle warf, der ihm seine Bitterkeit nahm, damit das Volk davon trank. Dies war wahrscheinlich die 'Ain Hawarah, wo es immer noch mehrere sehr "bittere" Wasserquellen gibt, die etwa 47 Meilen von 'Ayun Mousa entfernt sind.

—  Eastons Bibelwörterbuch von 1897

Veranstaltungen

Die Erzählung über Mara im Buch Exodus besagt, dass die Israeliten drei Tage lang ohne Wasser in der Wüste gewandert waren; der Erzählung zufolge hatte Marah Wasser, aber es war ungenießbar bitter , daher der Name, der Bitterkeit bedeutet . Im Text beschweren sich die Israeliten, wenn sie Mara erreichen, über die Untrinkbarkeit, also beschwert sich Moses bei Jahwe , und Jahwe antwortet, indem er Moses ein bestimmtes Stück Holz zeigt, das Moses dann ins Wasser wirft, um es süß und trinkbar zu machen. Einige biblische Gelehrte sehen die Erzählung über Marah als einen ätiologischen Mythos an, der versucht, seinen Namen zu rechtfertigen.

Der Text fährt fort, dass an diesem Ort ein Dekret und ein Gesetz von Yahweh für die Israeliten erlassen wurden und dass Yahweh sie prüfte . Laut Textwissenschaftlern , die der dokumentarischen Hypothese folgen , stammt die Erzählung über das bittere Wasser jedoch aus dem Jahwist- Bericht, während die Erwähnung von Gesetz und Prüfung tatsächlich Teil des elohistischen Berichts ist; Textgelehrte betrachten dies als die elohistische Version der Benennung von Massah , da die trikonsonante Wurzel des hebräischen Wortes, das hier für getestet (נסה) verwendet wird, der für Massah (מסה) sehr ähnlich ist und die spätere Erklärung von Massah den Namen mit dieselbe Wurzel (נסה). Der Talmud argumentiert, dass sich der Text auf drei zusätzliche Gesetze bezieht, die den Noahidischen Gesetzen hinzugefügt wurden , nämlich dass Tribunale geschaffen werden sollten, Kinder den Eltern gehorchen und dass der Sabbat eingehalten werden sollte. Im biblischen Text sagt Jahwe auch, dass er keine Krankheiten über die Israeliten bringen würde, wenn sie Jahwes Anordnungen befolgen; biblische Gelehrte betrachten dies als redaktionellen Zusatz und scheint ein Versuch zu sein, den Leser von der Implikation im vorherigen Vers abzulenken, dass Gesetze von Jahwe gegeben wurden, bevor der Sinai erreicht wurde.

Spekulationen über den Standort

Gut in der Wüste

Nach dem Buch Exodus erreichten die Israeliten Mara, nachdem sie in der Wildnis von Schur gereist waren , während die Israeliten laut der Stationsliste im Buch Numeri Mara erreicht hatten, nachdem sie in der Wildnis von Etham gereist waren ; beide biblischen Quellen geben an, dass die Israeliten in Mara waren, bevor sie Elim erreichten . Textwissenschaftler betrachten die geographischen Informationen als aus zwei verschiedenen Versionen derselben unabhängigen Liste von Stationen stammend, wobei eine Version die Liste ist, die ein Kapitel des Buches Numeri einnimmt, und die andere Version um die Marah-Erzählung und um andere Erzählungen herum angeordnet ist im Buch Exodus und Buch Numeri, je nach Bedarf; nach dieser Ansicht hätte die letztere Version dieser Liste ursprünglich gelesen ... und sie gingen in die Wildnis von Shur; und sie gingen drei Tage in die Wüste und fanden kein Wasser, dann kamen sie nach Elim, wo zwölf Wasserbrunnen waren, ... , ohne Mara zu erwähnen.

Der genaue Standort von Marah ist ungewiss, ebenso wie die Positionen von Etham, Shur und Elim; die Identifizierung dieser Orte hängt stark von der Identifizierung des biblischen Berges Sinai ab . Traditionell wurde Sinai mit einem der Berge im Süden der Sinai-Halbinsel gleichgesetzt, was zur Identifizierung von Marah als Ain Hawarah führte , einer salzigen Quelle, die etwa 75 Kilometer südöstlich von Suez liegt . Die Mehrheit sowohl der Gelehrten als auch der religiösen Autoritäten glaubt jedoch, dass diese traditionelle Identifizierung des Sinai ungenau ist, da die vorgeschlagenen Alternativen im Norden und im Zentrum der Sinai-Halbinsel liegen; Diese Identifizierungen deuten darauf hin, dass die Lokalisierung von Marah weit südöstlich von Suez einen erheblichen Umweg über die Route der Israeliten bedeuten würde. Folglich haben einige Gelehrte vorgeschlagen, Marah als Ain Naba zu identifizieren , einen brackigen Brunnen, der sich nur 16 km südöstlich von Suez befindet, während andere vorgeschlagen haben, Marah als den Kleinen Bitteren See (arabisch: Al Buhayrat al Murrah als Sughra البُحيْرَة المُرَّة الصُغْرَة) zu identifizieren etwa 20 Meilen nördlich von Suez; Ain Naba ist geografisch günstiger, wenn der Berg Sinai ein Ort für die zentrale Sinai-Halbinsel ist, während der Kleine Bittersee geografisch günstiger für den Berg Sinai ist, der sich im Norden der Sinai-Halbinsel oder im nordöstlichen Arabah befindet.

In der Populärkultur

In dem mystischen Filmklassiker El Topo aus dem Jahr 1970 von Alejandro Jodorowsky nähern sich der Protagonist und seine Gefährtin einem Fluss und die Frau versucht, daraus zu trinken, nur um festzustellen, dass er bitter schmeckt. Die Protagonistin erzählt ihr, dass Moses Wasser in der Wüste gefunden hat, die Leute es aber nicht trinken konnten, weil es bitter war und so nannten sie das Wasser Marah. Der Protagonist rührt dann das Wasser mit einem Ast um, die Frau trinkt wieder und diesmal ist es süß. Dann sagt er ihr: "Ich werde dich Marah nennen, weil du bitter wie Wasser bist".

Siehe auch

• Massah
• Meribah

Verweise

Literatur

• „Die Tora – Ein moderner Kommentar“ von Gunther W. Plaut, S. 495; Union of American Hebrew Congregations, 1981, New York.

Koordinaten : 29°20′N 32°55′E / 29,333°N 32,917°E / 29.333; 32.917