Maranatha Campus Ministerien - Maranatha Campus Ministries

Maranatha Campus Ministries war ein charismatischer / Pfingst -orientierten Christian Ministerium gegründet von Bob Weiner , die von 1971 bis 1990 Seine primären Outreach existierte war zu College und Universität Campus.

Anfänge

Maranatha begann 1971 in Paducah, Kentucky, als Jugendzentrum unter der Leitung von Bob Weiner, einem ehemaligen Jugendpastor von Assemblies of God . Es war ein Einsatz eines in Kalifornien ansässigen Ministeriums namens "Global Missions". Weiner und seine Frau Rose hatten Anfang des Jahres mitgeholfen, eine große Erweckung in Paducah zu leiten. Viele entrechtete Teenager der "60er" fanden in dem Zentrum in der Nähe der Paducah Tilghman High School einen neuen Ausdruck des Christentums . Auch viele Studenten aus der Umgebung nahmen teil.

1972 gründete Weiner ein Campus-Ministerium namens "Maranatha House" an der Murray State University , nur wenige Meilen von Paducah entfernt. Das Wort "Maranatha" bedeutet auf Aramäisch "Unser Herr, komm" oder "Unser Herr ist gekommen" und war zu dieser Zeit ein beliebter christlicher Ausdruck. Später im Jahr 1972 machte sich Weiner selbstständig und änderte den Namen von Maranatha House in "Maranatha Christian Church". Mitte der 1970er und Anfang der 1980er Jahre wurden weitere Maranatha-Chapter in den Vereinigten Staaten und Kanada sowie in Argentinien , Brasilien , Indonesien , Frankreich , Deutschland , Großbritannien , Australien , Neuseeland und den Philippinen gegründet . 1979 verlegte das Ministerium seinen Hauptsitz von Paducah nach Gainesville, Florida .

Weiner und seine Frau Rose schöpften aus einer Vielzahl von Führern und Einflüssen aus dem gesamten Mainstream der charismatischen Bewegung, darunter Kenneth Copeland und die Word of Faith- Bewegung, The Latter Rain Movement , Dennis Peacoke, Derek Prince , Ern Baxter und die Shepherding Movement , Paul Cain und die prophetische Bewegung , Paul Jehle, Gary North und andere Nicht-Charismatiker, die rekonstruktive oder theonomische Ideen hatten.

Frühe Mitglieder wurden durch wöchentliche Treffen und regelmäßige Wochenendkonferenzen geschult, an denen nationale Spitzenredner teilnahmen. Zu den Rednern der Konferenz von Maranatha gehörten viele der großen Namen der charismatischen Bewegung der damaligen Zeit, darunter Minister wie Oral Roberts und Larry Tomczak . Eine 1987-Konferenz umfasste Rosey Grier , Rich Wilkerson und Larry Tomczak .

Den Mitgliedern von Maranatha wurde gesagt, sie sollten hart arbeiten, die besten Noten bekommen und so gut wie möglich aussehen, um auf der wirtschaftlichen und politischen Erfolgsleiter aufzusteigen und neben den Entscheidungsträgern Einfluss zu nehmen. Die Organisation war in den 1980er Jahren einer der Hauptakteure der christlichen Rechten . Sie beteiligte sich erstmals in den 1970er Jahren an einem Anti-Abtreibungs- Aktivismus, der sich bald auf andere konservative Zwecke ausbreitete . Es hatte auch eine Reichweite für Athleten, Champions for Christ . Die Gruppe bezeichnete sich selbst oft als „Gottes Grüne Baskenmützen “.

Im Gegensatz zu den meisten Campus-Ministerien fungierte Maranatha als Konfession. Seine Campus-Kapitel wurden „Kirchen“ und seine Leiter „Pastoren“ genannt. Auf lokaler Ebene wurden Entscheidungen von den Pastoren und Ältesten der Universitätskirchen in ihrer Bewegung sowie von den reisenden Dienstteams getroffen.

1988 gründete Maranatha eine Kirche in Südafrika an der University of the Witwatersrand in Johannesburg. Diese Kirche änderte ihren Namen etwa 1990 in Sein Volk.

Kritik und Kontroverse

Autoritarismus

Maranatha geriet in den 1970er und 1980er Jahren stark unter Beschuss, vor allem aufgrund seiner stark autoritären Struktur. Es gab Anschuldigungen, dass MCM eine Sekte sei, wobei einige ehemalige Mitglieder ein ähnliches Verhalten wie Sekten berichteten, die während dieser Zeit häufig College-Studenten rekrutierten. Wie von Derek Prince befürwortet , vereinbarten die Mitglieder, in gegenseitiger Verantwortung zu leben, um ihre „Reinheit in Christus “ zu schützen . Wie war beeinflusst durch die typisch für die meisten Organisationen Shepherding Bewegung Lehren führte dies in der Organisation klar autoritäre Eigenschaften zu entwickeln. Weiner, als Maranathas Präsident, galt als der „Apostel“ des Dienstes, und es wurde angenommen, dass er direkte Offenbarungen von Gott erhielt. Campuspastoren überwachten das Leben der Mitglieder sehr genau. Dem eigenen Pastor oder „Hirten“ nicht zu gehorchen, wurde als Ungehorsam gegenüber Gott angesehen. Die Bewegung wurde von einigen ehemaligen Mitgliedern und Zeitungen als "Sekte" oder "kultartig" bezeichnet.

Verbot von Dating

Maranatha geriet zum ersten Mal wegen seiner Lehren gegen die Datierung unter Beschuss. Weiner betrachtete das Buch von Prince, God is a Matchmaker , als eine "Offenbarung", die besagt, dass Christen sich nicht verabreden sollten (obwohl Princes Buch eine solche Interpretation nicht direkt befürwortet). Er behauptete auch, dass sexuelle Fehlverhalten unter College-Studenten weit verbreitet seien. Aus diesem Grund war es Mitgliedern von Maranatha untersagt, sich zu verabreden. Stattdessen wurde Singles gesagt, sie sollten Gott vertrauen, darum beten, dass Gott sie zu einem Ehepartner führt, und Gottes Stimme zu ihnen persönlich und individuell über jede Entscheidung sprechen hören. Wenn ein Mitglied glaubte, dass Gott mit ihm über die Ehe gesprochen hatte, betete es mit dem Pastor darüber, ob dieses „Wort“ wirklich von Gott war. Pastoren schickten dann die Namen zum Gebet an die Regionalbüros von Maranatha, und manchmal sprach Weiner selbst bei einigen dieser Bitten ein.

Zehntenlehre

Eine weitere häufige Kritik an der Organisation war ihre Betonung des Zehnten oder der Abgabe von 10 Prozent ihres Einkommens an das Ministerium. Obwohl der Zehnte in evangelikalen Kreisen als anerkannte Praxis gilt, wurde gemunkelt, dass mehrere Maranatha-Pastoren detaillierte Aufzeichnungen über die finanziellen Beiträge führten. Berichten zufolge ermahnten sie diejenigen, die nicht genug gaben, als "Geizgeist".

Kritik von Universitäten

1982 schloss die University of Waterloo in Kanada ihr Maranatha-Chapter aus, nachdem sich ein Mitglied sexuell verstümmelt hatte. Nach Beschwerden ehemaliger Mitglieder des Chapters der Kansas State University schloss die KSU 1983 das Chapter des MCM aus. Unter anderem wurden Mitglieder des Chapters in Maranatha der Irreführung von Universitätsbeamten darüber angeklagt, wer Geld von einer Spendenaktion erhalten sollte. Ein ehemaliges Mitglied, Bob Tedford, sagte, der Pastor des KSU-Kapitels Maranatha habe gesagt, dass das Lügen anderer akzeptabel sei, "nur wenn es zum eigenen Besten dieser Person ist".

Maranatha geriet auch unter Beschuss von ehemaligen Mitgliedern von Chaptern, die nicht ausgeschlossen wurden. Dennis Richardson, ein ehemaliges Mitglied des Penn State Chapters von Maranatha , sagte, er habe seine Eheschließung auf Anraten seines „Hirten“ abgebrochen. Kathy Mynatt, ein ehemaliges Mitglied der Universität von Kentucky , behauptete, als sie eine kirchliche Lehre in Frage stellte, dass Tampons unsicher seien, wurde ihr gesagt, dass sie einen „Geist des unabhängigen Denkens und der Rebellion“ habe, der aus ihr vertrieben werden müsse.

Bericht des Christlichen Forschungsinstituts

Während des anschließenden Aufschreis meldete sich Weiner freiwillig, um vom Christian Research Institute ein Bestätigungsschreiben ausstellen zu lassen. Er hoffte, "die Lüge zu vertreiben", dass Maranatha eine Sekte war. Nach einem Treffen zwischen mehreren Sektenbeobachtern und der Führung von Maranatha wurde ein sechsköpfiges Ad-hoc-Komitee gebildet, um sich mit Maranathas Problemen zu befassen. Mehr als ein Jahr später veröffentlichte das Komitee einen vernichtenden Bericht, in dem Maranathas Theologie und Praktiken kritisiert wurden. Unter anderem stellte sie fest, dass der Autoritarismus von Maranatha "potenzielle negative Folgen für die Mitglieder" hatte. Es kam zu dem Schluss:

Bis wir ein klareres Verständnis der von MCM behaupteten Veränderungen haben und bis wir deutlichere Anzeichen für Veränderungen im Leben von Menschen sehen, die von MCM betroffen sind, würden wir diese Organisation niemandem empfehlen.

Die Ausschussmitglieder sagten später, sie hätten in dem Bericht eine noch härtere Sprache verwendet, wenn sie keine rechtlichen Repressalien befürchtet hätten. Weiner versprach, auf die Bedenken des Ausschusses einzugehen, griff ihn später jedoch wegen anticharismatischer Voreingenommenheit an.

Beenden

Bei einem Treffen im November 1989 beschloss Maranathas Vorstand nach einigen Jahren privater Konflikte über die Führungsstruktur der Bewegung, die Organisation aufzulösen. Die offizielle Erklärung war, dass sich viele Führer mit der konfessionellen Struktur der Gruppe unwohl fühlten. Ein weiterer Faktor war jedoch heftige Kritik seitens der säkularen und christlichen Presse sowie ehemaliger Mitglieder und College-Verwalter. Diese Kritik hatte sich seit dem CRI-Bericht fast unvermindert fortgesetzt und wurde besonders scharf, als der Chronicle of Higher Education einen Artikel veröffentlichte, in dem Bedenken über missbräuchliche religiöse Gruppen auf College-Campus detailliert beschrieben wurden. (Siehe Abschnitt Kritik und Kontroverse .)

Viele ehemalige Maranatha-Pastoren haben sich persönlich oder durch Bücher für die Missbräuche der Organisation entschuldigt und Buße getan und um Vergebung gebeten. Nach Ansicht dieser Pastoren war die Auflösung der Organisation notwendig, um größere Freiheit in Christus zu ermöglichen. Tatsächlich entschuldigte sich Weiner auf der letzten internationalen Konferenz in San Antonio, Texas, im Dezember 1989 öffentlich und bat um Verzeihung für jeden Missbrauch, den jemand von ihm persönlich durch Autoritarismus oder durch die Organisation erlitten hatte. Im Winter 1990 druckte er im Charisma Magazine auch eine öffentliche Entschuldigung an die Kirche im Allgemeinen ab.

Bei der Auflösung gaben die Führer bekannt, dass es den einzelnen Ortskirchen freisteht, vollständig unabhängig zu werden oder sich freiwillig mit wem sie wollen zusammenzuschließen. Viele der Ortskirchen hatten mit schrumpfenden Gemeinden und schwindenden Mitteln zu kämpfen, fusionierten mit anderen Kirchen oder schlossen. Die meisten der überlebten Ortskirchen haben heute andere Namen.

Morning Star International/Jede Nation

1994 schlossen sich mehrere ehemalige Maranatha-Gemeinden und -Dienste mit anderen Gruppen zusammen, um Morning Star International zu gründen, unter der Leitung der ehemaligen Maranatha-Pastoren Rice Broocks, Phil Bonasso und Steve Murrell. Jede Nation zählt derzeit in ihrer Liste von Kirchen mindestens sieben ehemalige Maranatha-Kirchen in den Vereinigten Staaten sowie ein Netzwerk von acht ehemaligen Maranatha-Kirchen auf den Philippinen, das von Murrell gegründet wurde.

Jede Nation hat die extremeren Praktiken von Maranatha öffentlich desavouiert. Es behauptet, dass Weiner und Maranatha „kontrollierte Jüngerschaft, autoritäre Führung und theologische Mystik“ praktizierten, aber dass jede Nation selbst solche Praktiken „eindeutig ablehnt“. In einem Brief vom Mai 2006 erklärte Murrell, dass Every Nation keine Praktiken und Lehren zulässt, die "kontrollierend, zwanghaft oder aufdringlich waren oder biblische Prinzipien (oder) das Priestertum des Gläubigen verletzen".

Sein Volk/jede Nation verschmelzen

2001 fusionierte das His People- Netzwerk von Kirchen in Europa und Afrika mit Every Nation . Dieses Netzwerk hat auch beträchtliche frühere Verbindungen zu Maranatha. Ihre Flaggschiffkirche, His People Church in Johannesburg, Südafrika, wurde 1992 gegründet, nachdem sich His People Campus Ministry an der University of the Witwatersrand mit der Maranatha Church in Johannesburg unter der Leitung von Bill Bennot vereint hatte . Als Vizepräsident von His People International unterhielt Bennot Verbindungen zu ehemaligen Maranatha-Ministern wie Rice Broocks. Sein Volk begann 1996 mit Every Nation zusammenzuarbeiten, und zu dieser Zeit führten auch Gespräche über die Einheit. Die Aufnahme von His People in den EN-Stall hat die Präsenz von EN in Europa und Afrika stark erhöht. Bennot ist nicht mehr mit Every Nation verbunden.

Reaktionen auf Kritik

Morton Blackwell , ehemaliger Sonderassistent von Präsident Reagan (der Students for America gründete, um sich für die Politik von Präsident Reagan auf dem Campus einzusetzen) behauptete, er habe in Maranathas Doktrin nichts "außerhalb der christlichen Tradition" gesehen. Ralph Reed , der später als Präsident der Christian Coalition berühmt wurde , sagte, dass er dachte, Maranatha habe von seinen Kritikern "einen Penner-Rap" bekommen.

Bemerkenswerte Mitglieder

Bemerkenswerte Leute, die aus Maranatha hervorgegangen sind, sind:

• Gregory Dickow , Pastor der Life Changers International Church, mit Sitz in Chicago
• Reggie Weiß
• Wechselstrom Grün
• Debbye Turner , ehemalige Miss America
• Paul Wylie
• Terry Crews war als Student an der Western Michigan University kurzzeitig an der Organisation beteiligt, verließ ihn jedoch.

Angeschlossene Organisationen

• Maranatha Campus Ministries, International
• Champions für Christus

Siehe auch

• Jede Nation

Verweise

Externe Links

• Full text of Kirchen, die missbrauchen , Ronald Enroth. Gepostet mit Erlaubnis des Autors. Maranatha Christian Ministries wird in den Kapiteln 5 und 7 behandelt