Marcelo H. del Pilar -Marcelo H. del Pilar

Für die Schule siehe Marcelo H. del Pilar National High School .
Nicht zu verwechseln mit Gregorio del Pilar .

In diesem spanischen Namen ist der erste oder väterliche Familienname Hilario del Pilar und der zweite oder mütterliche Familienname ist Gatmaitán .
Marcelo H. del Pilar
MHdelPilaryGatmaitan.jpg
Del Pilar in Madrid, Spanien, c. 1890
Geboren
Marcelo Hilario del Pilar und Gatmaitan

30. August 1850
Bulakan , Bulacan , Generalkapitän der Philippinen , Spanisches Reich
Gestorben 4. Juli 1896 (1896-07-04)(45 Jahre)
Barcelona , ​​Spanien
Ruheplatz Marcelo H. del Pilar-Schrein , Bulakan , Bulacan , Philippinen
Staatsangehörigkeit Philippinisch
Andere Namen Plaridel ( Pseudonym )
Alma Mater Colegio de San José
Universität von Santo Tomas
Beruf Schriftsteller, Jurist, Journalist und Freimaurer
Organisation La Solidaridad
Ehepartner Marciana del Pilar (1878–1896; sein Tod)
Kinder 7 (siehe unten)
Eltern
Verwandtschaft
Unterschrift
Plaridel-Signatur.png

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán ( Spanisch:  [maɾˈθe.lo iˈla.ɾjo ðel piˈlaɾ] ; Tagalog:  [maɾˈse.lo ɪˈla.ɾjo del pɪˈlaɾ] ; 30. August 1850 – 4. Juli 1896), allgemein bekannt als Marcelo H. del Pilar , auch bekannt unter seinem Pseudonym Pláridel , war ein philippinischer Schriftsteller , Anwalt , Journalist und Freimaurer . Del Pilar wurde zusammen mit José Rizal und Graciano López Jaena als Anführer der Reformbewegung in Spanien bekannt .

Del Pilar ist in Bulakan , Bulacan , geboren und aufgewachsen . Er wurde an der Universidad de Santo Tomás suspendiert und 1869 inhaftiert, nachdem er und der Gemeindepfarrer sich über exorbitante Taufgebühren gestritten hatten. In den 1880er Jahren dehnte er seine Anti-Brüder-Bewegung von Malolos nach Manila aus . Er ging 1888 nach Spanien, nachdem gegen ihn ein Verbannungsbefehl ergangen war. Zwölf Monate nach seiner Ankunft in Barcelona trat er die Nachfolge von López Jaena als Herausgeber der La Solidaridad (Solidarität) an. Die Herausgabe der Zeitung wurde 1895 aus Geldmangel eingestellt. Er verlor die Hoffnung auf Reformen und befürwortete eine Revolution gegen Spanien. Er war 1896 auf dem Heimweg, als er in Barcelona an Tuberkulose erkrankte. Er starb später in einem öffentlichen Krankenhaus und wurde in einem Armengrab beerdigt .

Am 15. November 1995 empfahl das Technische Komitee des National Heroes Committee, das durch Executive Order Nr. 5 des ehemaligen Präsidenten Fidel V. Ramos geschaffen wurde, del Pilar zusammen mit den acht philippinischen historischen Persönlichkeiten als Nationalhelden . Die Empfehlungen wurden dem Bildungsminister Ricardo T. Gloria am 22. November 1995 vorgelegt . Für diese empfohlenen historischen Persönlichkeiten wurden keine Maßnahmen ergriffen. 2009 wurde diese Frage in einem der Protokolle des 14. Kongresses erneut aufgegriffen .

Biografie

Frühes Leben (1850–1880)

Taufregister von Marcelo H. del Pilar (Buch Nr. 15, Folio 355)
Eine Nachbildung des Stammhauses und Geburtsortes von Marcelo H. del Pilar in Bulacán, Bulacan. Dies ist heute eine Museumsbibliothek, in der Erinnerungsstücke von del Pilar aufbewahrt werden.

Marcelo H. del Pilar wurde am 30. August 1850 im Stammsitz seiner Familie in Sitio Cupang, Barrio San Nicolás, Bulacán , Bulacan , geboren. Er wurde am 4. September 1850 in der Iglesia Parroquial de Nuestra Señora als „Marcelo“ getauft de la Asunción in Bulacán. Fr. D. Tomas Yson, ein philippinischer Weltpriester, vollzog die Taufe, und Lorenzo Alvir, ein entfernter Verwandter, fungierte als Pate . "Hilario" war der ursprüngliche väterliche Nachname der Familie. Der Nachname von Marcelos Großmutter väterlicherseits, "del Pilar", wurde hinzugefügt, um den Namensreformen von Generalgouverneur Narciso Clavería im Jahr 1849 zu entsprechen.

Marcelos Eltern gehörten der Principalía an . Beide besaßen ausgedehnte Reis- und Zuckerrohrfarmen, Fischteiche und eine von Tieren angetriebene Mühle . Marcelos Vater, Julián Hilario del Pilar (1812-1906), war der Sohn von José Hilario del Pilar und María Roqueza. Don Julián war ein berühmter Tagalog- Grammatiker, Schriftsteller und Redner. In der Gemeinde Bulacán diente er als "dreimaliger" Gobernadorcillo des Pueblo der Stadt (1831, 1854, 1864-1865) und bekleidete später die Position des offiziellen de mesa des Bürgermeisters von Alcalde . In den frühen 1830er Jahren traf und heiratete Julián Blasa Gatmaitán (1814-1872?), einen Nachkommen eines alten Tagalog-Adels. Bekannt als "Doña Blasica", war sie die Tochter von Nicolas Gatmaitan und Cerapia De Torres. Don Julián und Doña Blasica hatten zehn Kinder: Toribio (Priester, 1872 auf die Marianen deportiert ), Fernando (Vater von Gregorio del Pilar ), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (verheiratet mit Deodato Arellano ), Valentín, Marcelo , und Maria.

Von klein auf lernte del Pilar Geige , Klavier und Flöte . Er beherrschte auch den Palasan- oder Rattanstock. Mitte der 1850er Jahre erhielt del Pilar eine frühe Ausbildung von seinem Onkel väterlicherseits, Alejo del Pilar. Später lernte er Latein in der Privatschule von Sr. José Flores. Nach seiner Ausbildung bei Sr. Flores schrieb sich del Pilar am Colegio de San José ein, wo er 1867 seinen Abschluss als Bachiller en Artes erhielt. Er studierte Philosophie (1867-1871) und Jura (1871-1881) an der Universidad de Santo Tomás .

Historische Markierung der Cavite-Meuterei im Jahr 1872.

1869 fungierte del Pilar als Pate bei einer Taufe in San Miguel, Manila . Überrascht von den hohen Taufgebühren in der Gemeinde, stritt er sich mit dem Pfarrer der Gemeinde. Der Richter, Sr. Félix García Gavieres, bevorzugte den Pfarrer gegenüber del Pilar. Nach dem Prozess wurde er sofort zum Carcel y Presidio Correccional geschickt . Del Pilar wurde begnadigt und dreißig Tage später aus dem Gefängnis entlassen.

Nach seiner Freilassung setzte del Pilar sein Studium an der UST fort. Am 16. Februar 1871 erhielt er sein Bachiller en Filosofía . Toribios Freund, P. Mariano Sevilla. Fr. Sevilla war ein philippinischer Priester, der Pater unterstützte. Burgos und die Sache des philippinischen weltlichen Klerus. Zum Schutz von Fr. Sevilla vor einer möglichen Verhaftung und Abschiebung, del Pilar verbrannte alle Briefe des ersteren in seinem Quartier. Einige von Fr. Sevilla und Fr. Toribios Briefe wurden im Quartier von Pater gefunden. Burgos. Daraufhin wurden beide festgenommen und auf die Marianeninseln deportiert. Del Pilar bat die Behörden, seinem älteren Bruder zu erlauben, ihre kranke Mutter zu sehen. Sein Antrag wurde jedoch abgelehnt. Vor seiner Deportation war P. Toribio wurde gefoltert und von Malolos nach Bulacán geschleppt. Dies führte zum Untergang von Doña Blasica.

Außerhalb der Schule arbeitete del Pilar als officielle de mesa in Pampanga (1874–1875) und Quiapo (1878–1879). 1876 ​​nahm er sein Jurastudium an der Universidad de Santo Tomás wieder auf. Am 4. März 1881 erhielt er seinen licenciado en jurisprudencia , der einem Bachelor of Laws entspricht. Römisches Recht 1, sehr gut ; (1873-1874) Kanonisches Recht 2, Messe ; Römisches Recht 2, Ausgezeichnet ; (1876-1877) Zivil- und Handelsrecht, sehr gut ; (1877-1878) Erweiterung des Zivilrechts und des spanischen Zivilgesetzbuchs, sehr gut ; Strafrecht, sehr gut ; (1878-1879) Öffentliches Recht, Fair ; Verwaltungsrecht, Fair ; Kolonialgesetzgebung, Messe ; Wirtschaft, Messe ; Politik und Statistik, Fair ; (1879-1880) Gerichtsverfahren, Ausgezeichnet ; Übungs- und Oratoriumsforensik 1, Ausgezeichnet ; Elemente der allgemeinen Literatur und der spanischen Literatur, Ausgezeichnet . Für die Jahre 1880-1881 wurden keine Noten aufgezeichnet, da del Pilar sechs Monate Urlaub nahm.

Von 1882 bis 1887 arbeitete del Pilar als Verteidiger für die Real Audiencia de Manila . Während dieser Zeit wurde er aktiv, um die bestehenden Zustände auf den Philippinen aufzudecken. Del Pilar nahm an vielen Veranstaltungen wie Totenwachen , Tauffeiern, Hochzeiten , Stadtfesten und Hahnenkämpfen in den Cockpits teil . Unter Verwendung der Tagalog-Sprache sprach er mit verschiedenen Arten von Menschen wie Arbeitern, Bauern, Fischern, Fachleuten und Geschäftsleuten. In seinem Haus in Trozo, Tondo , predigte del Pilar den jungen Studenten Manilas nationalistische und patriotische Ideen. Mariano Ponce , damals Gymnasiast, war einer seiner aktiven Zuhörer. Andere Zuhörer, die später seine Schüler wurden, waren Briccio Pantas, Numeriano Adriano und Apolinario Mabini .

Aktivitäten gegen Mönche auf den Philippinen (1880–1888)

Del Pilar war vor dem Ausbruch der philippinischen Revolution im Jahr 1896 eine der aktiven Anti-Mönchs-Persönlichkeiten auf den Philippinen. Nach der Deportation seines Bruders und dem Tod seiner Mutter im Jahr 1872 arbeitete er daran, die Autorität und den Einfluss der Mönche zu zerstören die Angelegenheiten des Landes. In La Soberanía Monacal en Filipinas (Klösterliche Vorherrschaft auf den Philippinen) erklärte del Pilar, wie die Brüder das Land beherrschten:

„Die Brüder kontrollieren alle grundlegenden Kräfte der Gesellschaft auf den Philippinen. Sie kontrollieren das Bildungssystem, denn ihnen gehört die Universidad de Santo Tomás, und sie sind die örtlichen Inspektoren jeder Grundschule. Sie kontrollieren die Gedanken der Menschen, weil in a Dominant katholischen Landes können die Pfarrvorsteher die Kanzel und Beichtstühle benutzen , um öffentlich oder heimlich auf das Volk einzuwirken; sie kontrollieren alle städtischen und lokalen Behörden und die Kommunikationsmittel; und sie führen alle Anordnungen der Zentralregierung aus."

Del Pilar gründete zusammen mit Basilio Teodoro Morán und Pascual H. Poblete am 1. Juni 1882 die kurzlebige Diariong Tagalog (Tagalog-Zeitung). Diariong Tagalog war die erste zweisprachige Zeitung auf den Philippinen und wurde von dem wohlhabenden spanischen Liberalen Francisco finanziert Calvo y Munoz. Del Pilar wurde der Herausgeber der Tagalog-Sektion. José Rizals Essay, El Amor Patrio , wurde am 20. August 1882 im Diariong Tagalog vorgestellt. Del Pilar übersetzte ihn in die Tagalog-Sprache , Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (Liebe zum Heimatland). Diariong Tagalog geriet später in finanzielle Schwierigkeiten und am 31. Oktober 1882 stellte die Zeitung ihre Veröffentlichung ein.

Das Lithografie-Foto von vor 1863 der Malolos-Kathedrale vor dem Erdbeben, das 1863 ihren Uhrturm niederriss. Dies war einer der Schauplätze von del Pilars Anti-Mönchs-Aktivitäten.

1884 wurde in der Stadt Malolos eine Wahl für die Position des Gobernadorcillo abgehalten . Damals gab es zwei Kandidaten: Einer wurde vom Pfarrer der Stadt unterstützt, und der andere, Manuel Crisóstomo, wurde von del Pilar und seinen Mitarbeitern unterstützt. Nachdem das Wahlergebnis veröffentlicht worden war, wurde Crisóstomo zum neuen Gobernadorcillo von Malolos ausgerufen. Del Pilar betrachtete das Ereignis als Sieg; ein erster Schritt zur Zerstörung des Einflusses der Brüder im Land. Am 6. Mai desselben Jahres wurde ein königliches Dekret über die Erhebung von Steuern erlassen. Sr. Chinchilla, die Intendantin , setzte das Dekret um, indem sie 1885 die Vorschriften zum 30. Juni vorschlug. Gemäß Artikel 52 und 53 der Vorschriften können die Cabezas de Barangay ihre eigenen Steuerlisten ohne Beteiligung der Brüder erstellen. Die Maßnahme von Sr. Chinchilla hielt jedoch nicht lange an: Er wurde später durch Sr. Luna, einen Pro-Mönch, ersetzt. Die Bürger von Malolos, insbesondere del Pilar, verurteilten die Maßnahmen von Sr. Luna, und kurz nachdem diese den Befehl von Sr. Chinchilla annullierte, protestierte die ganze Stadtbevölkerung. Nicht viel später konfrontierten del Pilar und die Cabezas einen Gemeindepfarrer auf der Liste der Steuerzahler. Die Cabezas wollten ihre Steuerlisten nicht mit den Parochiallisten vergleichen ( asesorar oder Confrontar ) . Ihrer Forderung wurde jedoch nicht entsprochen. Sr. Luna und der Bürgermeister von Alcalde , Vicente Pardo y Bonanza, stellten sich auf die Seite der Brüder, insbesondere P. Felipe García, der erklärte, dass „asesorar“ oder „ confrontar “ Kopieren bedeutet. Laut del Pilar wurde eine große Anzahl von Toten und Überalterten in die Pfarrlisten aufgenommen. Die Brüder erhöhten ihr Stipendium von 12,50 % auf 60 %, und das verbleibende Guthaben für die Staatskasse wurde von 87,50 % auf 40 % gesenkt. Diese Ungenauigkeiten haben die Cabezas lange Zeit belastet , weil sie die Steuern der Toten und Überbetagten in den Pfarrlisten bezahlten.

Benigno Quiroga y López Ballesteros, Generaldirektor der Zivilverwaltung in Manila. Fotografiert um 1894.

1887, während der bevorstehenden Fiesta Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in Binondo , kam es zu einem Konflikt zwischen der gremio de naturales (einheimische Gilde), der gremio de chinos (chinesische Gilde) und der gremio de mestizos de sangley (chinesische Mestizen-Gilde). . Der gobernadorcillo de naturales (eingeborener Gouverneur) von Binondo, Timoteo Lanuza, wollte den Pfarrer von Binondo, Fr. José Hevía de Campomanes , um bei der Fiesta den Eingeborenen den Vorzug vor den Chinesen zu geben. Fr. Hevía, die sich auf die Seite der Chinesen stellte, gab Lanuzas Bitte nicht statt. Laut Fr. Hevía, die Chinesen und die Mestizen sollten die Fiesta leiten, wegen ihrer früheren Beiträge zum Bau der Binondo-Kirche . Am 30. September 1887 schrieben Lanuza und del Pilar eine Petition an Generalgouverneur Emilio Terrero , in der sie das Recht der Eingeborenen forderten, das Fest zu leiten. Terrero, ein Liberaler und Antiklerikaler, stimmte ihrem Antrag zu. Er verfügte, dass die gobernadorcillos de naturales alle öffentlichen Funktionen im Land leiten sollten. Verbittert durch Terreros Entscheidung, Fr. Hevía nahm an der Feier nicht teil. Die meisten Teilnehmer der Fiesta waren die Eingeborenen und die gobernadorcillos de naturales von Manila. Beleidigt von Fr. Hevías Aktion entfernte Terrero ihn als Mönchspfarrer von Binondo. Alle Gobernadorcillos der Chinesen und der Mestizen wurden ebenfalls entfernt. Der Organisator der Fiesta, Juan Zulueta, verließ sich auf die Anweisungen von del Pilar.

Im Oktober 1887, während einer tödlichen Cholera - Epidemie , entstand eine weitere Spannung zwischen der Gruppe von del Pilar und den Brüdern. Um die Ausbreitung der Epidemie einzudämmen, hatte Benigno Quiroga ein Einreiseverbot für Leichen in die Kirchen erlassen. Das Verbot trat am 18. Oktober 1887 in Kraft. In Malolos verkündeten Manuel Crisóstomo und del Pilar das Dekret von Quiroga durch eine Parade. Fr. Felipe García, der Mönchspfarrer von Malolos, verstieß gegen das Verbot, angeblich wegen der Gebühren, die die Kirche aus den Totenwachen verdiente. Aus Protest Fr. García führte die Leiche eines Cholera-Opfers durch die Straßen von Malolos. Del Pilar wies Crisóstomo an, sich bezüglich des Vorfalls an Manuel Gómez Florio, den spanischen Gouverneur von Bulacan, zu wenden. Gómez Florio, ein Verbündeter von del Pilar und den Malolos-Reformisten, ordnete die Verhaftung von P. Garcia.

Pedro Payo y Piñeiro, OP (1814–1889) war der 24. Erzbischof von Manila, der 1876 bis zu seinem Tod 1889 das Amt übernahm.

Am 21. Januar 1888 entwarf del Pilar ein Denkmal für den Gobernador Civil von Bulacan für die Gründung einer Schule für "Kunst, Gewerbe und Landwirtschaft". Die Unterzeichner des Dokuments waren die Gobernadorcillos , ehemalige Gobernadorcillos , Geschäftsinhaber, Landbesitzer, Anwälte, Erzieher und führende Bürger der Provinz. Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio, Julio Galindo (der Kapitän der Guardia Civil ) und andere Beamte unterstützten das Projekt. 1889 wurde die Schule trotz der Einwände der Augustinermönche und des Erzbischofs von Manila in Manila eröffnet.

In den Jahren 1887 und 1888 schrieb del Pilar eine Reihe von Petitionen gegen Mönche an die Kolonialbehörden und die Regentin der Königin . Am 20. und 21. November 1887 schrieb er die Beschwerden von zwei Einwohnern von Navotas , dem von Mateo Mariano und dem gobernadorcillo de naturales von Navotas, an den Zivilgouverneur. Del Pilar bereitete am 20. Februar 1888 auch die Petition der Gobernadorcillos und Einwohner von Manila an den Generalgouverneur vor. Am 1. März 1888 marschierten die Bewohner der Distrikte von Manila und der umliegenden Provinzen, angeführt von Doroteo Cortés und José Anacleto Ramos, zum Büro des Zivilgouverneurs von Manila, José Centeno García. Sie legten ein Manifest vor, das an die Königinregentin gerichtet war. Dieses Manifest mit dem Titel Viva España! Viva el Rey! Viva el Ejercito! Fuera los Frailes! (Es lebe Spanien! Es lebe der König! Es lebe die Armee! Wirf die Mönche raus!) wurde vermutlich von Cortés und del Pilar geschrieben. Es forderte die Ausweisung der Brüder von den Philippinen, einschließlich des Erzbischofs von Manila , Pedro P. Payo. Einige Tage später trat Centeno als Zivilgouverneur von Manila zurück. Die Amtszeit von Generalgouverneur Terrero endete ebenfalls im folgenden Monat. General Antonio Moltó, Terreros Nachfolger, ordnete die Verhaftung der Organisatoren der Anti-Brüder-Demonstration an, hob Quirogas Dekret über Beerdigungen auf und begnadigte P. Hevía für seine früheren Vergehen. Diese Maßnahmen betrafen del Pilar und seine Gruppe jedoch nicht. Sie setzten ihre Aktivitäten gegen die Mönche in Malolos fort, wo es ihnen gelang, Vicente Gatmaitán zum Nachfolger von Manuel Crisóstomo zu wählen.

Generalgouverneur Valeriano Weyler, c. 1890.

Fr. José Rodríguez, ein Pfarrer der Augustiner, verfasste eine Broschüre mit dem Titel ¡Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Vorsicht!: vor schlechten Büchern und Schriften, 1888). Der Mönch warnte die Filipinos, dass sie beim Lesen von Rizals Noli Me Tángere (Berühre mich nicht) eine „Todsünde“ begehen. Am 3. August desselben Jahres schrieb del Pilar Caiigat Cayó (Be as Slippery as an Eel) unter dem Pseudonym Dolores Manapat . Es war eine Antwort an Fr. Rodríguez' ¡Caiñgat Cayó! .

Valeriano Weyler folgte Moltó als Generalgouverneur der Philippinen nach. Bekannt als The Butcher, ordnete Weyler die Verhaftung und Abschiebung der Teilnehmer der Anti-Brüder-Demonstration an. Auch spanische Beamte wurden nicht verschont. Wenige Tage nach Weylers Ankunft wurde Manuel Gómez Florio, der spanische Gouverneur von Bulacan, seines Amtes enthoben. Gegen del Pilar wurde ein Haftbefehl erlassen, der ihn beschuldigte, ein Filibustero und Ketzer zu sein . Auf Anraten seiner Freunde und Verwandten verließ del Pilar Manila am 28. Oktober 1888 nach Spanien. In der Nacht, bevor er das Land verließ, blieb del Pilar im Haus seines Landsmannes Bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao . Zusammen mit Rafael Enriquez schrieben sie das Dasalan at Tocsohan (Gebete und Spott), ein Scheingebetbuch, das die spanischen Mönche verspottet. Sie schrieben auch die Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (Die Leidenschaft, die die Herzen derer entflammen sollte, die über die Grausamkeit der Brüder lesen). Gregorio del Pilar , del Pilars Neffe , half bei der Verteilung dieser Broschüren in den Kirchen. Es gab einen Vorfall in Malolos, wo Gregorio Kopien von P. Cuestiones de Sumo Interes (Fragen von höchstem Interesse) von P. José Rodríguez . Felipe García, der die Angewohnheit hatte, nach der Messe konterrevolutionäre Materialien zu verteilen . Diese Bücher sollten nach der Messe verteilt werden. Gregorio entfernte die Buchumschläge von Cuestiones de Sumo Interes und klebte Marcelos Broschüren hinein, bevor er sie anschließend verteilte.

Faksimile des Briefes, den Rizal in London vom 22. Februar 1889 schrieb und an del Pilar adressierte.

Kurz vor seiner Abreise gründete del Pilar die Caja de Jesús, María y José . Ihr Ziel war es, die Propaganda fortzusetzen und bedürftigen Kindern Bildung zu verschaffen. Er schaffte es mit Hilfe seiner Landsleute Mariano Ponce , Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko , Apolinario Mabini , Numeriano Adriano und P. Rafael Canlapán (der Koadjutor von Malolos von 1885 bis 1893). Caja de Jesús, María y José wurde später eingestellt und durch das Comité de Propaganda (Propagandakomitee) in Manila ersetzt.

Propagandabewegung in Spanien (1888–1895)

Del Pilar kam am 1. Januar 1889 in Barcelona an. Er leitete die politische Sektion der Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Hispanisch-philippinische Vereinigung von Madrid), einer Organisation philippinischer und spanischer Liberaler. Am 17. Februar 1889 schrieb del Pilar einen Brief an Rizal, in dem er die jungen Frauen von Malolos für ihren Mut lobte. Diese einundzwanzig jungen Frauen baten Generalgouverneur Weyler um Erlaubnis, eine Abendschule eröffnen zu dürfen, in der sie Spanisch lesen und schreiben lernen konnten. Mit Weylers Zustimmung und über die Einwände von Fr. Felipe García, die Nachtschule, wurde 1889 eröffnet. Del Pilar drängte Rizal, einen Brief in Tagalog an „ las muchachas de Malolos “ zu schreiben, und fügte hinzu, dass dies „eine Hilfe für unsere Champions dort und in Manila“ sein würde. In seiner Antwort an del Pilar teilte Rizal das handschriftliche Manuskript des Briefes mit, den er an „ las malolesas “ schrieb.

La Solidaridad , eine zweiwöchentlich und vierzehntägig erscheinende Zeitung, dient als Hauptorgan der Reformbewegung .
Abbildung von Miguel Morayta y Sagrario in El País . Ausgabe vom 25. März 1903.

Am 16. April 1889 traf del Pilar Miguel Morayta y Sagrario in Barcelona. Morayta, ein Antikleriker und Anhänger von Emilio Castelar , war einer der spanischen Liberalen, die die philippinische Sache unterstützten. Er war Geschichtsprofessor für Rizal an der Universidad Central de Madrid und Großmeister der Freimaurer der Gran Oriente Español . Am 25. April 1889 wurde ein Bankett zu Ehren von Morayta von del Pilar und anderen Filipinos in Spanien abgehalten.

Um den Einfluss und die Autorität der Brüder auf den Philippinen weiter zu schädigen, sponserten del Pilar und seine Mitarbeiter Mitte 1889 P. Nicolás Manrique Alonso Lallave, ein ehemaliger Dominikanermönch (jetzt ein protestantischer Pastor ), der in Urdaneta, Pangasinan, eingesetzt ist . Generalgouverneur Rafael Izquierdo deportierte Lallave nach Spanien, nachdem dieser das Dekret von Segismundo Moret von 1870 unterstützt hatte . 1872 schrieb Lallave eine aufrührerische Broschüre mit dem Titel Los Frailes en Filipinas (Die Brüder auf den Philippinen), in der er die Gräueltaten der Brüder aufdeckte und die Beendigung der religiösen Orden forderte . Er kehrte 1889 auf die Philippinen zurück, um in Manila eine protestantische Kapelle zu gründen. Del Pilar wollte Lallave über Serrano y Lactao und Sandiko helfen, aber bevor Hilfe eintraf, starb der Priester am 5. Juni 1889 an einer Krankheit. Einige Gelehrte glaubten, dass die Brüder Lallave vergiftet hatten.

Manuel Becerra, ein spanischer Politiker und Revolutionär.

Am 15. Dezember 1889 trat del Pilar die Nachfolge von Graciano López Jaena als Herausgeber der La Solidaridad an . Unter seiner Redaktion erweiterten sich die Ziele der Zeitung. Mit Propaganda verfolgte sie die Wünsche nach: Assimilation der Philippinen als Provinz Spaniens; Absetzung der Mönche und Säkularisierung der Pfarreien ; Versammlungs- und Redefreiheit; Gleichheit vor dem Gesetz ; und philippinische Vertretung in den Cortes , der spanischen Legislative. Als unermüdlicher Redakteur schrieb del Pilar unter mehreren Pseudonymen: Pláridel , Dolores Manapat , Piping Dilat , Siling Labuyo , Cupang , Maytiyaga , Patos , Carmelo , DA Murgas , LO Crame , Selong , M. Calero , Felipeno , Hilario , Pudpoh , Gregoria de Luna , Dolores Manaksak , M. Dati und VZKKQJC .

Im Februar 1890 traf del Pilar einen ehemaligen Kollegen von Diariong Tagalog , Francisco Calvo y Múñoz. Múñoz war einer der spanischen Liberalen, die del Pilar bei der Kampagne für die philippinische Vertretung unterstützten. Múñoz 'erste Bemühungen waren am 3. März 1890. Damals legte er den Mitgliedern der Cortes eine Änderung des Artikels 25 des spanischen Gesetzes über das allgemeine Wahlrecht vor . Der von sechs Abgeordneten unterzeichnete Änderungsantrag von Munoz forderte die Wiederherstellung der philippinischen parlamentarischen Vertretung und die Wahl von drei Abgeordneten aus den Philippinen. Berühmte spanische Politiker und Liberale waren während der Präsentation von Múñoz anwesend: Manuel Becerra , der Auslandsminister unter Práxedes Mateo Sagasta ; und Antonio Ramos Calderón, ein Mitglied der Liberalen Partei von Sagasta. Beide sprachen nach der Präsentation von Múñoz. Sie lobten die Absicht von Múñoz, die parlamentarische Vertretung der Philippinen wiederherzustellen; Die beiden lehnten jedoch die vorzeitige Umsetzung der Änderung ab. Trotz ihrer Aussagen und Urteile hielt del Pilar mit Hilfe der Asociación Hispano-Filipina de Madrid Bankette zu Ehren von Calvo y Múñoz, Becerra und Ramos Calderón ab. Del Pilar stellte ihre Reden auch in der nächsten Ausgabe von La Solidaridad vor . In einem Brief vom 29. April 1890 sagte del Pilar, wenn Agustín de Burgos y Llamas Weyler als Generalgouverneur nachfolgen würde, könne er Calvo y Múñoz zum neuen Generaldirektor der Zivilverwaltung ernennen, aber zuerst sollte letzterer den Gesetzentwurf einbringen über die philippinische Vertretung bei den Cortes. Múñoz stimmte dem Rat von del Pilar zu und schlug im nächsten Monat einen rücksichtsvolleren Gesetzentwurf vor. Während Múñoz weg war, sprach del Pilar mit vielen Abgeordneten, um bei der Genehmigung des Gesetzentwurfs behilflich zu sein. Die Pläne von Del Pilar und Múñoz wurden jedoch nicht verwirklicht; Am 3. Juli 1890 wurde der liberale Sagasta durch den konservativen Antonio Cánovas del Castillo als Ministerpräsident von Spanien abgelöst. Del Pilar unterhielt trotz des Sturzes von Sagasta gute Beziehungen zu den Liberalen.

Del Pilar steht neben Rizal (in der Mitte) für ein Gruppenporträt in Madrid, Spanien. Fotografiert 1890.

Ende 1890 entwickelte sich eine Rivalität zwischen del Pilar und Rizal. Dies war hauptsächlich auf den Unterschied zwischen der redaktionellen Politik von del Pilar und Rizals politischer Überzeugung zurückzuführen. Am 1. Januar 1891 versammelten sich etwa 90 Filipinos in Madrid . Sie einigten sich darauf, dass ein Verantwortlicher (Führer) gewählt wird. Lager wurden in zwei gezogen, die Pilaristas und die Rizalistas . Die erste Abstimmung für den Responsable begann in der ersten Februarwoche 1891. Rizal gewann die ersten beiden Wahlen, aber die für ihn ausgezählten Stimmen erreichten nicht den erforderlichen Stimmenanteil von zwei Dritteln. Nachdem Mariano Ponce, angewiesen von del Pilar, die Pilaristas anflehte , wurde Rizal zum Responsable gewählt . Rizal, der wusste, dass die Pilaristas seine politischen Überzeugungen nicht mochten, lehnte die Position respektvoll ab und übertrug sie an del Pilar. Dann packte er seine Koffer und stieg in einen Zug, der nach Biarritz , Frankreich, fuhr. Inaktiv in der Reformbewegung stellte Rizal seinen Beitrag von Artikeln zu La Solidaridad ein .

Nach dem Vorfall schrieb del Pilar einen Entschuldigungsbrief an Rizal. Rizal antwortete und sagte, er habe aus Gründen aufgehört, für La Solidaridad zu schreiben: Erstens brauche er Zeit, um an seinem zweiten Roman El Filibusterismo (Die Herrschaft der Gier) zu arbeiten; zweitens wollte er, dass auch andere Filipinos in Spanien arbeiteten; und schließlich könne er keine Organisation ohne Solidarität in der Arbeit führen. Del Pilar und Rizal korrespondierten weiterhin bis zu dessen Exil nach Dapitan im Juli 1892.

In seinen späteren Jahren lehnte del Pilar den assimilationistischen Standpunkt ab. In einem Schreiben an seinen Schwager Deodato Arellano am 31. März 1891 erklärte er sein ultimatives Ziel:

„In der philippinischen Kolonie sollte es keine Spaltung geben, noch gibt es sie: Das eine sind die Gefühle, die uns bewegen, das andere die Ideale, die wir verfolgen; die Abschaffung aller Hindernisse für unsere Freiheiten auf den Philippinen, und zwar zu gegebener Zeit und mit der richtigen Methode , auch die Abschaffung der spanischen Flagge."

Emilio Junoy, c. 1906.

Am 11. Dezember 1892 kehrte Sagasta als Premierminister von Spanien mit Antonio Maura als neuem Überseeminister zurück. Am 15. Dezember 1892 und 15. Januar 1893 veröffentlichte del Pilar zwei Artikel auf La Solidaridad mit den Titeln Ya es tiempo (Ist es an der Zeit!) und Insistimos (Wir bestehen darauf), in denen er sich an die Zusagen der Liberalen und die eingeführte Änderung erinnerte von Calvo y Múñoz im Jahr 1890. Monate später erließ Maura zwei Dekrete auf den Philippinen, die alle 1895 in Kraft traten. Das erste Dekret, das Königliche Dekret vom 19. Mai 1893 , war ein Gesetz, das die grundlegenden Grundlagen für die Stadtverwaltung legte die Phillipinen. Sie richtete Tribunale , Municipales und Juntas Provinciales ein . Das zweite Dekret, das Königliche Dekret vom 13. Februar 1894 , war als Maura Act bekannt und entstand aus einem Vorschlag, der in den 1820er Jahren von Manuel Bernaldez, einem langjährigen Kolonialbeamten, gemacht wurde. Seine Präambel erklärte, dass es "den Eingeborenen in Zukunft, wann immer es möglich ist, das notwendige Land für den Anbau in Übereinstimmung mit traditionellen Gebräuchen zusichern würde". Trotz der Verabschiedung dieser Gesetze wurden Gespräche über die philippinische Vertretung nicht geführt. Im März 1894 trat Maura als Überseeminister zurück und wurde durch Becerra ersetzt. Becerra zeigte jedoch weniger Sympathie für die Vertretung der Philippinen und die von ihm vorgeschlagenen Reformen. In diesem Wissen wandte sich del Pilar an Emilio Junoy , einen freundlichen Abgeordneten und Chefredakteur von La Publicidad . Am 21. Februar 1895 legte Junoy den Cortes eine Petition mit siebentausend Unterschriften vor. Zwei Wochen später, am 8. März 1895, hielt Junoy eine Rede vor dem spanischen Kongress , in der er einen Gesetzesentwurf zur Vertretung der Philippinen diskutierte. Der Gesetzentwurf kam jedoch nicht zustande und am 23. März 1895 ersetzte Cánovas del Castillo Sagasta erneut als Premierminister von Spanien.

Nach Jahren der Veröffentlichung von 1889 bis 1895 wurde die Finanzierung der La Solidaridad knapp. Der Beitrag des Comité de Propaganda zur Zeitung wurde eingestellt und del Pilar finanzierte die Zeitung fast alleine. Auf Anraten von Mabini stoppte del Pilar die Veröffentlichung von La Solidaridad am 15. November 1895 mit 7 Bänden und 160 Ausgaben. In del Pilars Abschiedsleitartikel sagte er:

„Angesichts der Hindernisse, die die reaktionären Verfolgungen der Verbreitung dieser Zeitung auf den Philippinen entgegensetzen, müssen wir unsere Veröffentlichung für einige Zeit einstellen. Heutzutage, wenn es Möglichkeiten gibt, Schwierigkeiten einzudämmen, werden wir nicht aufhören, daran zu arbeiten, sie zu überwinden. Wir sind davon überzeugt, dass keine Opfer zu gering sind, um die Rechte und die Freiheit einer von Sklaverei unterdrückten Nation zu erlangen.Wir arbeiten innerhalb des Gesetzes und werden daher diese Zeitung je nach den Erfordernissen des Kampfes hier oder im Ausland herausgeben worin philippinische Reaktionäre gekommen sind, um allen Filipinos einzuprägen, dass in ihrer Seele ein Gefühl von Würde und Scham schlägt. Ob hier oder im Ausland, wir werden unser Programm weiter entwickeln.“

Spätere Jahre, Krankheit und Tod (1895–1896)

Del Pilar erkrankte im November 1895 an Tuberkulose . Im folgenden Jahr beschloss er, auf die Philippinen zurückzukehren, um eine Revolution anzuführen . Seine Krankheit verschlimmerte sich, dass er seine Reise absagen musste. Am 20. Juni 1896 wurde er in das Hospital de la Santa Cruz in Barcelona gebracht. Del Pilar starb um 1:15 Uhr morgens am 4. Juli 1896, über einen Monat vor dem Schrei von Pugad Lawin . Laut dem Bericht von Mariano Ponce über seinen Tod waren seine letzten Worte: „Bitte sagen Sie meiner Familie, dass ich mich nicht verabschieden konnte, aber dass ich mit meinen wahren Freunden um mich herum gestorben bin … Beten Sie zu Gott für unser Glück Land. Setzen Sie Ihre Arbeit fort, um das Glück und die Freiheit unseres geliebten Landes zu erlangen.“ Er wurde am folgenden Tag in einem geliehenen Grab auf dem Cementerio del Sub-Oeste (Südwestfriedhof) beigesetzt. Vor seinem Tod zog sich del Pilar aus der Freimaurerei zurück und empfing die Sakramente der Kirche.

Reaktionen nach dem Tod

Generalgouverneur Ramón Blanco y Erenas

Die Nachricht von del Pilars Tod erreichte die Philippinen. Am 15. Juli 1896 zollte ihm La Politica de España en Filipinas, die Zeitschrift der spanischen Priester, Respekt:

„Marcelo H. del Pilar war der wichtigste Journalist der rein philippinischen Rasse.

Wir hielten ihn nicht für einen kunstvollen Filibuster; zuweilen sahen wir in ihm den berechnenden Verschwörer, den verirrten Journalisten, der keinen wirklichen Hass auf das souveräne Land hegte, indem er ihn für die auf den Philippinen herrschenden Zustände zeigte.

Aber was auch immer die Wahrheit sein mag, wir dürfen die Tatsache nicht aus den Augen verlieren, dass es Marcelo der Tagalog war, der uns als Publizist die größte Wertschätzung einflößte, wenn er gelassen und anscheinend mit der größten Aufrichtigkeit seine Ansichten zu sehr äußerte schwierige politische Probleme.

Korrigierender in der Form als jeder andere, geschickt in der Debatte, hartnäckig in der Aufrechterhaltung seiner Schlussfolgerungen, ist die Persönlichkeit von Marcelo H. del Pilar als Propagandist zweifellos die größte, die die Tagalog-Rasse hervorgebracht hat. Er hatte zwar nicht die Kultur und Zielstrebigkeit seines Landsmanns Rizal, aber er hatte den Vorteil, dass er wusste, wie er seine Gedanken auf subtile Weise in die Köpfe seiner Anhänger einbringen konnte.

Er war ein Gegner, ein Rivale; er hat uns manchmal beleidigt; wir konnten die Tendenz seiner politischen Aktivitäten nie gutheißen; aber er war fleißig, er war intelligent und vielleicht war er das Opfer seiner eigenen Verlobungen.“

Ramón Blanco y Erenas , der 109. Generalgouverneur der Philippinen , lobte del Pilar als:

"Der intelligenteste Anführer, die wahre Seele der Separatisten, Rizal sehr überlegen."

Mariano Ponce in La Independencia (1898) sagte:

„Ein unermüdlicher Propagandist; ein Experte für politische Kriegsführung, beeindruckend in Angriff und Verteidigung, ein geschickter Stifthalter, unerschütterlich in seinen Argumenten; sein Wissen und seine mächtige Intelligenz wurden sogar von seinen Feinden respektiert, die er mehr als einmal in die Flucht schlug friedlicher Gedankenstreit."

Rückgabe der sterblichen Überreste von del Pilar und letzte Beisetzung

Marcelo H. Del Pilar
Das Nationalheiligtum von Marcelo H. del Pilar in San Nicolás, Bulacán , Bulacan
Hauptartikel: Marcelo H. del Pilar-Schrein

1920 wurde Norberto Romuáldez beauftragt, die Überreste von del Pilar zu lokalisieren. Mit Hilfe von Joaquín Pellicena y Camacho wurde der Leichnam exhumiert und in eine Urne gelegt . Alicante , das Schiff mit den sterblichen Überresten von del Pilar, traf am 3. Dezember 1920 in Manila ein. Vom Pier 3 wurde die Leiche zur Funeraria Nacional gebracht . Es wurde am 6. Dezember 1920 nach Malolos, Bulacan, gebracht. Am folgenden Tag wurde es zu del Pilars Geburtsort in Bulakan, Bulacan, gebracht. Am 11. Dezember 1920 wurde die Leiche im Manila Grand Opera House aufgebahrt . Am 12. Dezember 1920 wurde im Salon de Marmol ein Totengottesdienst abgehalten . Folgende philippinische Beamte nahmen an dem Gottesdienst teil: Manuel C. Briones , Vertreter des 1. Bezirks von Cebu; Rafael Palma , Senator der Philippinen aus dem 4. Senatorenbezirk; Teodoro M. Kalaw , Innenminister und Kommunalverwaltung; del Pilars Kollegen in Barcelona und Madrid, Trinidad Pardo de Tavera und Dominador Gómez ; Victorino M. Mapa , 2. Oberster Richter der Philippinen; Manuel L. Quezon , Senatspräsident der Philippinen; und Sergio Osmeña , 1. Sprecher des philippinischen Repräsentantenhauses. Del Pilars Frau und zwei Töchter waren bei der Zeremonie anwesend. Nach dem Gottesdienst wurde del Pilar im Mousoleo de los Veteranos de la Revolución auf dem Nordfriedhof von Manila beigesetzt .

Die sterblichen Überreste von Del Pilar wurden am 30. August 1984 an seinen Geburtsort überführt. Seine sterblichen Überreste wurden unter seinem Denkmal beigesetzt.

Persönliches Leben

Marcelo H. del Pilars Denkmal im Park der Provinzhelden von Bulacan an der Bulacan State University.

Ehe, Kinder und Enkelkinder

Im Februar 1878 heiratete del Pilar seine zweite Cousine Marciana (Chanay) in Tondo . Das Paar hatte sieben Kinder, fünf Mädchen und zwei Jungen: Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon und Ana (Anita). Sofía und Anita, das älteste und das jüngste Kind, überlebten bis ins Erwachsenenalter. Am 12. März 1912 heiratete Anita Vicente Marasigan Sr., einen Geschäftsmann aus Taal , Batangas . Sie und ihr Mann hatten sechs Kinder: Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia und Marcelo.

Härten in Spanien

Del Pilars letzte Jahre in Spanien sahen seinen Abstieg in extreme Armut. In einem Brief an seine Frau Marciana vom 17. August 1892 schrieb er: „Für meine Mahlzeiten muss ich mich Tag für Tag an Freunde wenden, um Kredite zu bekommen. Um rauchen zu können, bin ich bis zum Äußersten gegangen, Zigarettenkippen aufzuheben In den Straßen." In einem weiteren Brief an seine Frau vom 3. August 1893 erzählte er ihr von seinen häufigen Alpträumen: „Ich träume immer davon, dass ich Anita auf meinem Schoß habe und Sofía an ihrer Seite, dass ich sie abwechselnd küsse und dass beide mir sagen: ‚ Bleib bei uns, Papa, und kehre nicht nach Madrid zurück.' Im Juni 1893 konnten die Verwandten von del Pilar Geld schicken, damit er auf die Philippinen zurückkehren konnte. Seine Freunde ( Regidor , Torres , Blumentritt , Morayta und Quiroga) rieten ihm jedoch, in Spanien zu bleiben. In einem Brief an seine Frau vom 21.12.1893 schrieb er: „Ich fürchte, zu übereilt zu sein, denn in Anbetracht meiner jetzigen Situation wird ein falscher Schritt meinerseits viele Menschen verletzen, und selbst wenn ich ohnmächtig werden sollte dieses Lebens würden mich meine Landsleute weiterhin der Unvorsichtigkeit beschuldigen. Beachten Sie, dass ein Fehler von Rizal vielen geschadet hat (die Calamba -Krise von 1887 )."

Die Gesundheit

Del Pilars Gesundheit verschlechterte sich, bevor er 1895 an Tuberkulose erkrankte. Er litt an Schlaflosigkeit , Denguefieber , Influenza , Rheumatismus und einem Halstumor .

Verbindung mit dem Katipunan

Deodato Arellano, der Schwager von del Pilar, war der erste Präsident der Katipunan.
Hauptartikel: Katipunan

Einige Historiker glauben, dass del Pilar aufgrund seiner Rolle in der Propagandabewegung und seiner herausragenden Position in der philippinischen Freimaurerei eine direkte Hand im Katipunan und seiner Organisation hatte ; Die meisten Gründer und Mitglieder der Katipunan waren Freimaurer . Die Katipunan hatten Initiationszeremonien, die von freimaurerischen Riten kopiert wurden. Es hatte auch eine Ranghierarchie, die der der Freimaurerei ähnlich war.

Rizals spanischer Biograf Wenceslao Retana und der philippinische Biograf Juan Raymundo Lumawag sahen die Bildung des Katipunan als del Pilars Sieg über Rizal:

"La Liga stirbt und der Katipunan erhebt sich an seiner Stelle. Del Pilars Plan siegt über den von Rizal. Del Pilar und Rizal hatten das gleiche Ende, auch wenn jeder einen anderen Weg dorthin einschlug."

In der Revista Filipina erklärte Epifanio de los Santos die Rolle von del Pilar bei der Validierung der Katipunan- Statuten :

„Es wird sehr richtig festgestellt, dass Andrés Bonifacio Teodoro Plata befahl , die Statuten des Katipunan zu erstellen, und dass er dies mit Hilfe von Ladislao Diwa und Valentín Díaz tat . Nachdem die Statuten besprochen worden waren, Bonifacio, mit Zustimmung von Deodato Arellano , legte sie Marcelo H. del Pilar zur Genehmigung vor. Nach dessen Schreiben, in dem die Statuten genehmigt wurden, verwendete Bonifacio dieselben, um Adepten zu gewinnen.

Bonifacio ließ sich auch von den Briefen von del Pilar leiten und betrachtete sie als "heilige Relikte" der Revolution.

Angebliche Zeugenaussagen einiger Katipuneros

Pío Valenzuela y Alejandrino, ein philippinischer Arzt und Mitglied der Katipunan

Einige Katipuneros haben ausgesagt, dass del Pilar die Katipunan angestiftet hat. Dr. Jim Richardson stellte jedoch die Gültigkeit ihrer Erklärungen in Frage.

Pio Valenzuela

Am 3. September 1896 sagte Pío Valenzuela , dass del Pilar der Präsident der Assoziierten der Katipunan in Spanien gewesen sei.

José Dizon

Als der Katipunan aufgedeckt wurde, gehörte José Dizon zu den Hunderten, die wegen Rebellion verhaftet wurden. Am 23. September 1896 wurde Dizon von den spanischen Behörden verhört. Auf die Frage, wer die Anweisungen für die Gründung des Katipunan trug, antwortete Dizon: "Moisés Salvador, er trug die Anweisungen von Marcelo H. del Pilar aus Madrid bei sich ... Salvador leitete die Anweisungen an Deodato Arellano und Andrés Bonifacio weiter."

Águedo del Rosario

Am 28. Juni 1908 sagte Águedo del Rosario, dass del Pilar die Gründung der Katipunan initiiert habe. Del Pilar lebte zum Zeitpunkt der Gründung von Katipunan in Barcelona.

Historische Erinnerung

„Vater des philippinischen Journalismus“

Für seine 150 Essays und 66 Leitartikel, die größtenteils in La Solidaridad und verschiedenen Anti-Brüder-Broschüren veröffentlicht wurden, wird del Pilar weithin als „Vater des philippinischen Journalismus“ angesehen.

Samahang Plaridel , eine Organisation erfahrener Journalisten und Kommunikatoren, wurde im Oktober 2003 gegründet, um die Ideale von del Pilar zu ehren. Es fördert auch die gegenseitige Hilfe, Zusammenarbeit und das Verständnis zwischen philippinischen Journalisten.

Plaridel Masonic Temple, das Hauptquartier der Most Worshipful Grand Lodge of Free and Accepted Masons of the Philippines .

"Vater der philippinischen Freimaurerei"

Hauptartikel: Freimaurerei auf den Philippinen

Del Pilar wurde 1889 in die Freimaurerei eingeweiht . Er wurde aktives Mitglied der Loge Revolución in Barcelona. Andere Mitglieder der Loge waren Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban , López Jaena, Justo Argudin und Juan José Cañarte. Am 10. Dezember 1889 trat del Pilar der wiederbelebten Loge Solidaridad Nr. 53 in Madrid bei. Er wurde sein zweiter ehrwürdiger Meister und ersetzte Julio A. Llorente .

Del Pilar arbeitete für die Gründung philippinischer Freimaurerlogen. 1891 schickte er Serrano y Lactao auf die Philippinen, um Nilad , die erste philippinische Freimaurerloge, zu gründen. 1893 gründete del Pilar auch den Gran Consejo Regional de Filipinas , die erste nationale Organisation philippinischer Freimaurer. Damit verdiente er sich die Anerkennung als „Vater der philippinischen Freimaurerei“.

Die Freimaurer-Großloge der Philippinen in der San Marcelino Street 1440 in Ermita, Manila , trägt den Namen Plaridel Masonic Temple .

Historisches Gedenken

Del Pilar und López Jaena auf der Vorderseite einer philippinischen 5-Peso-Banknote (1951-1974).
5-Centavo-Briefmarke, Ausgabe von 1963
Del Pilar auf der Vorderseite der philippinischen Fünfzig-Centavo-Münze (1994)

Del Pilar in der Populärkultur

Nennenswerte Werke

Veröffentlicht zu Lebzeiten von del Pilar

  • Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà ( Love for the Native Land , Tagalog-Übersetzung von Rizals El Amor Patrio , veröffentlicht im Diariong Tagalog , 20. August 1882)
  • La Solídaridad (verschiedene Artikel und Essays, veröffentlicht unter den Pseudonymen Pláridel , Carmelo , Patós , DA Murgas und LO Crame )
  • En Filipinas Quien Manda? ( Wer ist der Meister auf den Philippinen? , veröffentlicht in La Publicidad , 23. Dezember 1887)
  • El Monaquismo en Filipinas ( Mönchtum auf den Philippinen , veröffentlicht in El Diario unter dem Pseudonym Piping Dilat , 12. Januar 1888)
  • Viva España! Viva el Rey! Viva el Ejercito! Fuera los Frailes! ( Es lebe Spanien! Es lebe der König! Es lebe die Armee! Werft die Mönche raus! , 1888)
  • Caiigat Cayó ( Be as Slippery as an Eel , veröffentlicht unter dem Pseudonym Dolores Manapat , 3. August 1888)
  • Ang Cadaquilaan nang Dios ( Die Größe Gottes , 1888)
  • Noli Me Tangere. Ante el Odio Monacal. ( Noli Me Tangere. Der Hass der Mönche. , veröffentlicht in La Publicidad unter dem Pseudonym Pláridel , 10., 11., 12. und 13. Juli 1888)
  • Filipinas Ante la Opinion ( Die Philippinen und die öffentliche Meinung , veröffentlicht in El Diluvio , 27. Juli 1888)
  • La Soberanía Monacal en Filipinas ( Monastic Supremacy in the Philippines , veröffentlicht unter dem Pseudonym MH. Pláridel , 1888)
  • Dasalan at Tocsohan ( Gebete und Spott , veröffentlicht unter dem Pseudonym Dolores Manaksak , 1888)
  • Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile ( Die Leidenschaft, die die Herzen derer entflammen sollte, die über die Grausamkeit der Brüder lesen , 1888)
  • Relegacion Gubernativa ( Governmental Relegation , veröffentlicht in El Diluvio unter dem Pseudonym Piping Dilat , 24. Januar 1889)
  • La Asociación Hispano-Filipina ( Die Asociacion Hispano-Filipina , veröffentlicht in La Publicidad unter dem Pseudonym Pláridel , 30. Januar 1889)
  • La Frailocracía Filipina ( Friarocracy in the Philippines , veröffentlicht unter dem Pseudonym MH. Pláridel , 1889)
  • Sagót nang España sa Hibíc nang Filipinas ( Spaniens Antwort auf den Schrei der Philippinen , 1889)
  • El Triunfo de la Remora en Filipinas ( Der Triumph der Feinde des Fortschritts auf den Philippinen , veröffentlicht in El País unter dem Pseudonym Pláridel , 28. Februar 1890)
  • Prologo ( Prolog von Filipinas en las Cortes , 1890)
  • Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas publicado con su traduccion tagala (Tagalog-Übersetzung von Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas , 1890)
  • Exposicion de la Asociación Hispano-Filipina ( Denkmal der Asociacion Hispano-Filipina , 1. Februar 1892)
  • Para Rectificar ( Eine Korrektur , veröffentlicht in La Justicia , 11. Februar 1892)
  • Otro Peligro Colonial ( Another Colonial Danger , veröffentlicht in El Globo , 19. Januar 1895)
  • Canal Bashi ( The Bashi Channel , veröffentlicht in El Globo , 26. Januar 1896)
  • Ministerio dela República Filipina ( Ministerium der Philippinischen Republik , 1896)
  • La Patria ( Das Vaterland , 1896)

Posthum veröffentlicht

  • Dupluhan ... Dalits ... Bugtongs ( A Poetical Contest in Narrative Sequence, Psalms, Riddles , 1907)
  • Pagina Especial Para la Mujer Filipina ( Sonderseite für die philippinische Frau , veröffentlicht in El Renacimiento , 28. August 1909)

Unveröffentlichte Werke

  • Sa Bumabasang Kababayan
  • Diskurso en El Meeting del Teatro Martin de Madrid ( Rede beim Treffen im Teatro Martin, Madrid )
  • Esbozos de Un Codigo Internacional (spanische Übersetzung von David Dudley Fields Outlines of an International Code )
  • Proyecto de Estatutos de la Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz ( Vorgeschlagene Satzung der Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz)
  • Reglas de Sintaxis Inglesa (spanische Übersetzung der englischen Syntaxregeln )
  • Progreso del Jefe Gomez: Rapida y Prontamente el Rebelde Principal Trastorna Todas las Combinaciones Españoles ( The Progress of Chief Gomez: The Principal Rebel Leader Rapid and Promptly Upsets All Spanish Combinations )

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links