Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski
Maria Michał Kowalski | |
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Erzbischof | |
Kirche | Altkatholische Kirche der Mariaviten |
Im Büro | 1909–1935 |
Nachfolger | Maria Izabela Wiłucka-Kowalska |
Andere Beiträge | 29. Dezember 1929 in der altkatholischen Mariavitenkirche Fortsetzung in der katholischen Mariavitenkirche |
Aufträge | |
Weihe | 5. Oktober 1909 von Gerardus Gul |
Persönliche Daten | |
Geburtsname | Jan Kowalski |
Geboren |
Latowicz , Weichselland , Russisches Reich |
27. Dezember 1871
Ist gestorben | 18. Mai 1942 Euthanasiezentrum Hartheim , Alkoven , Ostmark (Österreich) |
(70 Jahre)
Begraben | Nazi-Einäscherung |
Staatsangehörigkeit | Russisch, Polnisch |
Konfession | Römisch-katholisch (1871–1906) Mariavite (1906–1942) |
Eltern | Jan und Katarzyna geb. Sitek |
Ehepartner | Maria Izabela Wiłucka-Kowalska |
Kinder | Michael |
Beruf | Bischof |
Alma Mater | Warschauer Diözesanseminar |
Heiligkeit | |
Verehrt in | Katholische Mariavitenkirche |
Kanonisiert | 1942 durch populären Beifall |
Schreine | Felicjanów, Kreis Płock , Polen |
Ordinationsgeschichte von Maria Michał Kowalski | |||||||||||||||||||||||||
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Quelle(n): |
Jan Kowalski , später bekannt als Maria Michał Kowalski (27. Dezember 1871 – 18. Mai 1942), war ein polnischer römisch-katholischer Diözesanpriester, der zu einem schismatischen religiösen Führer und umstrittenen Erneuerer wurde. Nach der Exkommunikation aus seiner Kirche wurde er zum Bischof in der Altkatholischen Erzdiözese Utrecht geweiht , gründete die Altkatholische Kirche der Mariaviten in Polen, stieg zum Erzbischof auf und starb als Märtyrer . In der katholischen Mariavitenkirche wird er als Heiliger verehrt .
Frühen Lebensjahren
Er stammte aus einer wohlhabenden Bauernfamilie in Latowicz , einer von Zwillingen und Sohn von Jan und Katarzyna geb. Sitek. Seine Zwillingsschwester starb im Säuglingsalter. Nach der Grundschule studierte er am Diözesanseminar in Warschau . Am 24. April 1897 wurde er vom Weihbischof von Mogilev , Franciszek Albin Symon, zum römisch-katholischen Priester geweiht . Kowalski diente in Pfarreien in Łódź , Niesułków und Stara Sobótka . 1900 wurde er Pfarrer an der Kapuzinerkirche in Warschau.
Religiöser Radikaler
Nachdem ihn ein ehemaliger Priesterkollege 1900 in die "Mariaviten"-Bewegung eingeführt hatte, traf er 1900 mit dem Oberen des verdeckten Ordens der Mariavitenpriester , Kazimierz Przyjemski, zusammen. Im September desselben Jahres trat er in das Noviziat des Ordens ein und legte seine ersten Gelübde ab, um der Herrschaft der Minderbrüder zu folgen . Er nahm den Ordensnamen Maria Michał an . Zu Weihnachten 1901 lernte er die Gründerin Feliksa Kozłowska kennen und war tief beeindruckt von ihrer Spiritualität und ihrem Ehrgeiz für den polnischen Klerus. Trotz seines bescheidenen sozialen Hintergrunds ermöglichte es ihm seine kraftvolle Persönlichkeit, den Einfluss anderer gut ausgebildeter und hochgeborener Geistlicher in ihrem Kreis zu überwinden. Bald wurde er ihr engster Mitarbeiter und Vertrauter. Anfang 1903 wurde er zum Provinzial der Płocker Gruppe der Mariaviten gewählt. Am 6. August, während eine Mariaviten Delegation für die kirchliche Anerkennung im Vatikan anwandte, Kowalski noch 32 nur, gewählt wurde allgemein von der Ordnung und wurde von der repräsentativen Vereinigung der Mariaviten der Ewigen Anbetung und flehend . Zwischen 1904 und 1906 leitete er Delegationen zum Heiligen Stuhl und zur Synode der polnischen Bischöfe auf dem Gebiet des Kongresspolens und setzte sich für die Anerkennung der Mariaviten-Botschaft in den "Privatoffenbarungen" von Feliksa Kozłowska und für die Zustimmung des Mariavitenverbandes ein .
Kowalski als Gesandter
Die neu gegründete Bewegung sollte eine innere Reform der Kirche in Polen bewirken. Bis 1903 wurde es von der römisch-katholischen Hierarchie im geteilten und besetzten Polen nicht anerkannt. In diesem Jahr überreichten die Provinziale des Mariavitenordens dem Bischof von Płock , Jerzy Józef Szembek und den Erzbischöfen von Warschau und Lublin die Texte der visionären Offenbarungen von Kozłowska und eine Geschichte der Bewegung in der Hoffnung auf kirchliche Anerkennung . Während sich die Erzbischöfe von Warschau und Lublin weigerten, sich mit der Sache zu befassen, nahm Bischof Szembek eine formelle Prüfung der Sache auf und leitete eine kanonische Inquisition ein . Die Führer der Bewegung wurden befragt und ihre Dokumente an den Heiligen Stuhl geschickt . Ihre Sache wurde in Rom durch ein Konklave verzögert , um den nächsten Papst zu wählen.
Kowalski galt als der fähigste Mensch der Bewegung. Er führte schließlich ihre Präsentation an den neu gewählten Papst Pius X. . Im September 1904, einen Monat nach der zweiten Mariavitenaudienz, wurde von der Inquisitionskongregation eine endgültige Entscheidung getroffen . Im Dezember 1904 entschied der Heilige Stuhl gegen die Mariaviten. Sie erklärte die Enthüllungen von Kozłowska zu „ Halluzinationen “. Der Heilige Stuhl verbot Kowalski jegliche weitere Tätigkeit im Namen des von ihm geleiteten Vereins und ordnete dessen sofortige Auflösung an. Es verbot auch jeden weiteren Kontakt zwischen den Priestern und Kozłowska. Nach dem Urteil entsandte die Mariaviten-Gemeinde zwei weitere Delegationen zum Heiligen Stuhl, jedoch ohne Erfolg.
Kozłowska akzeptierte die Entscheidung des Heiligen Stuhls und schloss sich zeitweise vom Kontakt zu den anderen Nonnen und Priestern der Gemeinschaft ab. Die Mariaviten-Priester, angeführt von Kowalski, beschlossen jedoch nach und nach, die Anordnungen des Heiligen Stuhls zu missachten. Im Februar 1906 teilte die Priestergruppe dem Heiligen Stuhl mit, dass sie sich von der Jurisdiktion der polnischen Bischöfe trennte, beantragte jedoch eine Entscheidung über ihre Sache durch Rom. Der Bischof von Płock beschrieb die Mariaviten als Ketzer und eine Welle der anti-Mariaviten-Verfolgung, gefolgt von der Suspendierung des Klerus.
In einem letzten Brief an den Erzbischof von Warschau forderten die Mariaviten im März 1906 die Aufhebung der gegen sie getroffenen Entscheidungen. Im April 1906 verkündete Pius X. die Enzyklika , Tribus circiter , die die Entscheidung des Heiligen Offiziums in Bezug auf Kozłowska und die Mariaviten Community gepflegt. Im Dezember 1906 exkommunizierte die katholische Kirche schließlich namentlich Kozłowska, Kowalski und alle ihre Anhänger.
Geschlagen aber nicht gezüchtigt
Angesichts des endgültigen Rückschlags machte sich Kowalski mit Kozłowska daran, die Lehren und Überzeugungen der Bewegung zu kodifizieren. Ein Hoffnungsschimmer entstand, als die russische Regierung im November 1906 die Mariavitenbewegung als "geduldete Sekte" anerkannte, um die polnisch-katholischen Behörden zu brüskieren. Dann wurde die Führung durch die guten Dienste des russischen Generals Alexander Kirejew zugelassen Kontakt mit der Altkatholischen Kirche der Niederlande . Erfolgreiche Gespräche zwischen den beiden Gremien führten 1909 zur Einladung einer von Kowalski geführten Mariaviten-Delegation zu einem Kongress in Utrecht . Dort wurde er von der Altkatholischen Kirche der Niederlande, Erzbischof Gerardus Gul , unterstützt von den Bischöfen Jakob van Thiel von Haarlem , Nicholas Spit von Deventer , Josef Demmel von Bonn und Arnold Mathew aus London als erster Mariavitischer Bischof geweiht . Die apostolische Nachfolge dieser Kirche bestätigte seine Erhebung und verwandelte die Bewegung dadurch in eine neue Kirche, die die russischen Behörden 1912 als "unabhängige Konfession" anerkennen die neue Kirche nach seinem Geschmack. Eine umstrittene Neuerung war, dass die Kirche ab 1906 die Liturgie in der polnischen Volkssprache statt in lateinischer Sprache feierte . 1919 änderten die Mariaviten offiziell ihren Namen in Altkatholische Kirche der Mariaviten.
Bauen und soziales Handeln
Mariaviten waren nicht nur im religiösen Bereich aktiv, sondern engagierten sich auch in sozialen, pädagogischen und kulturellen Projekten. Sie organisierten bald Kindergärten, Schulen, Alphabetisierungskurse, Bibliotheken, Armenküchen, Geschäfte, Druckereien, Armenhäuser, Waisenhäuser, Fabriken und Viehzucht. Ihre Gemeinden bauten bald neue Kirchen und Gemeindezentren, was die römisch-katholische Kirche bestürzte.
Ab 1911 leitete Kowalski den Bau des ersten Heiligtums und Klosters der Kirche in Płock, das 1914 fertiggestellte Heiligtum der Barmherzigkeit und Barmherzigkeit lieferte die Pläne und überwachte den Bau. Die Mariaviten kauften dann ein 5 Quadratkilometer großes Gut in der Nähe von Płock, das nach Kozłowska Felicjanów genannt wurde .
Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs , obwohl für die beteiligten Millionen Menschen eine schreckliche Tortur, kam schließlich dem Land zugute, indem es nach 120 Jahren seine souveräne Unabhängigkeit wiedererlangte, während die Mariavitische Kirche mehr Anhänger gewann. Ihren Höhepunkt erreichte sie 1917 mit ca. 160.000 Gläubige. Diese Zeit war die erfolgreichste für die Mariaviten. Sie hatten viele Institutionen und Aktivitäten für die Gläubigen entwickelt. Mit Kozłowska im Hintergrund und Kowalski an der Spitze ging jedoch die Zahl der Anhänger allmählich zurück. In ihrem Todesjahr 1921 gab es offiziell 43.000 Anhänger.
Kowalskis Apogäum
Die Kirche kämpfte während des neu entstandenen polnischen Staates . Mariaviten wurden allgemein verunglimpft. Kowalski und seine Mitpriester wurden oft vor Gericht verklagt. Kowalski selbst trat in 20 Fällen auf: unter den Anklagen waren: Gotteslästerung , die Bibel, die katholische Kirche und die Sakramente , dann Landesverrat, Sozialismus , Kommunismus , Diebstahl, Betrug usw. Er wurde für die sexuellen Missbräuche verantwortlich gemacht die im Kloster Płock stattgefunden hatte. 1931 wurde er schuldig gesprochen und zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt, die er von 1936 bis 1938 verbüßte. Zeitungen forderten die Ächtung der Mariavitischen Kirche.
Nach dem Tod von Kozłowska wurde Kowalski Oberhaupt der Kirche und verlieh sich den Titel "Erzbischof". Zuvor war er stark von ihrer Vision beeinflusst und möglicherweise bis zu ihrem Tod von ihr gemildert worden. Die Loyalität der Gläubigen, die Kozłowska vorbehalten war, wurde auf Kowalski übertragen. Er ergriff mehrere radikale Initiativen innerhalb der Kirche, um sie weiter vom römischen Katholizismus abzugrenzen. Seine Neuerungen wurden als theologisch und dogmatisch weitreichend sowie als zutiefst liberalisierend beschrieben . Dazu gehörten:
- 1922–1924 – Heirat für Priester möglich
- 1922 Kommunion unter den beiden Arten
- 1929 die Frauenordination, eingeführt in der katholischen Mariavitenkirche (mit Heiratsmöglichkeit)
- 1929–1935 Frauenordination, abgeschafft in der altkatholischen Mariavitenkirche (ein Grund für die Kirchenspaltung)
- 1930 Priestertum des Volkes Gottes ähnlich dem protestantischen Konzept
- 1930 Eucharistie für neugeborene getaufte Säuglinge
- 1930 Aberkennung kirchlicher Titel
- 1930 Aufhebung der Vorrechte des Klerus
- 1931–1933 Vereinfachung liturgischer Zeremonien
- 1931–1933 Vereinfachung des Fastenopfers
Diese Neuerungen waren nicht nur bei den Katholiken, sondern auch bei vielen Mariaviten umstritten. Seine radikalen Reformen, die Predigt des Donatismus und sein modernistischer Ansatz unterbrachen jedoch die Verbindung zu den Altkatholiken, die damals entschieden gegen die Frauenordination waren und die Gemeinschaft 1924 abbrachen.
In den 1920er und 1930er Jahren suchte Kowalski den ökumenischen Dialog mit anderen Kirchen. Er schlug eine Vereinigung mit der Polnischen Nationalen Katholischen Kirche vor und arbeitete daran, die Kontakte mit ostorthodoxen Kirchen und anderen Kirchen mit östlicher Tradition zu erweitern. Zu diesem Zweck begann er eine Reihe ökumenischer Initiativen mit einer eng verbundenen Gruppe seiner Prälaten. 1926 machten sie sich auf den Weg zum Balkan und in den Nahen Osten . Während der ausgedehnten Reise traf er mit Vertretern östlicher orthodoxer Kirchen in Serbien , Bulgarien , Griechenland , der Türkei , Palästina und Ägypten zusammen . In den Jahren 1928–1930 eröffnete er einen Dialog mit Bischöfen der polnischen katholischen Kirche und mit der Polnischen Autokephalen Orthodoxen Kirche . Da Kowalski jedoch weder in Lehrfragen noch im Regierungssystem der altkatholischen Mariavitenkirche nachgeben wollte, wurde sein Streben nach kirchlicher Einheit enttäuscht.
Anfang der 1930er Jahre kristallisierte sich innerer Widerstand gegen "die Diktatur" Kowalskis heraus. Im Oktober 1934 forderten die anderen Bischöfe und Priester Änderungen der Lehren und Verwaltungsregeln in der Kirche, aber Kowalski weigerte sich, zuzustimmen. Im Januar 1935 beschloss das Generalkapitel der Mariavitenpriester (Synode), Kowalski seines Amtes zu entheben. Er und seine Anhänger weigerten sich, die Entscheidung des Generalkapitels zu akzeptieren. Die Kirche zerbrach, wie Kozłowska zuvor prophezeit hatte. In dieser turbulenten Zeit verließen fast 30 Prozent der Anhänger die Mariaviten und kehrten zur römisch-katholischen Kirche zurück.
Persönliches Leben
Kowalski heiratete legal Izabela, eine Nonne und Bischof, die ihm nach seinem Tod nachfolgte. Sie hatten einen Sohn, Michael.
Haft und Tod
Nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im September 1939 schrieb Kowalski einen Brief an Adolf Hitler, in dem er die Annexion der polnischen Küste kritisierte und den deutschen Bundeskanzler unter anderem aufforderte, Mariavite zu werden. Der Effekt bestand darin, das Interesse des Eindringlings an einer kleinen religiösen Gemeinschaft zu wecken, die im Generalgouvernement Schwierigkeiten bereiten könnte .
Am 25. Januar 1940 wurde Kowalski von der Gestapo festgenommen . Er wurde im Gefängnis von Płock inhaftiert. Jede Aussicht auf eine Freilassung wurde aufgrund seiner offen politischen Äußerungen blockiert. Bei den Verhören galt er als gefährlicher Nationalist. Am 25. April 1940 wurde er in das KZ Dachau überstellt . Er erhielt Nr. 24542. Er wurde im Priesterblock Nr. 28, zusammen mit polnischen katholischen Geistlichen, darunter Bischof Michał Kozal , der erfolglos versuchte, Kowalski wieder in die römisch-katholische Gemeinschaft zu überreden.
Jan Kowalski wurde im Alter von 70 Jahren während des Zweiten Weltkriegs in der Nazi- Euthanasieanstalt Hartheim in Alkoven , Ostmark (Österreich) ermordet . Sein Leichnam wurde eingeäschert. Er war eines der Opfer des NS-Kriegsverbrechers Karl Brandt , der die Euthanasie- Aktion 14f13 leitete .
Nachfolger
Kowalski wurde am 29. Januar 1935 vom Generalkapitel der Altkatholischen Mariavitenkirche in Płock abgesetzt ; seine Nachfolgerin in der altkatholischen Mariavitenkirche wurde Maria Filip Feldman .
Als Kowalski abgesetzt wurde, trennten sich einige seiner Anhänger von der altkatholischen Mariavitenkirche und gründeten die katholische Mariavitenkirche in Felicjanów. Seine Nachfolgerin in der katholischen Mariavitenkirche wurde seine Frau, Erzpriesterin Maria Izabela Wiłucka-Kowalska .
Kowalskis Vermächtnis
Nach seinem Tod erkannte die Mariavitengemeinde Felicjanów Jan Maria Michał Kowalski als heiligen Märtyrer an. Aufgrund seines Respekts wurde sein Porträt in den Gebäuden seiner Kirche ausgestellt. Im Laufe des Kirchenjahres wird ihm mehrmals gedacht: 29. Januar – Deportation des Erzbischofs Michael aus Plock 26. Mai – Martyrium des Heiligen Michael , 29. September – Erzengel Michael , 25. Dezember – Geburtstag des Heiligen Michael .
Mariavitische Siedler gaben dem neuen Dorf Michałowo, Kreis Płońsk, seinen Namen
Jan Kowalski war ein produktiver Schriftsteller, Übersetzer und Herausgeber. Während seines Episkopats veröffentlichte er rund 40 Pastoralbriefe . Er übersetzte das Alte und das Neue Testament der Bibel ins Polnische und Dante ‚s Divine Comedy unter anderen literarischen Werken. Er bearbeitete die Offenbarungen von Feliksa Kozłowska im Werk der großen Barmherzigkeit. Er schrieb mehrere theologische Traktate und Werke in Versen. Seiner Herausgeberschaft sind Informationsbroschüren, Newsletter, liturgische Bücher, katechetische und andere religiöse Lehrbücher zu verdanken . Er verfasste eine Reihe polemischer Artikel.
Anmerkungen
Verweise
Literaturverzeichnis
- Collinson, Patrick (1994). "Nicht sexuell im üblichen Sinne: Frauen, Männer und religiöse Transaktionen" . Elisabethanische Aufsätze . London [ua]: Hambledon Press. S. 143–146. ISBN 9781852850920. Gelesen bei der Renaissance Society im Jahr 1989.
- Coulombe, Charles (7. März 2019). "Ketzer der Woche - Jan Maria Michał Kowalski" . Katholischer Herold . Abgerufen am 19. November 2019 .
- Peterkiewicz, Jerzy (1975). Der dritte Adam . London: Oxford University Press. ISBN 9780192121981.
- Rybak, Stanisław (o. J.). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (auf Polnisch). Michał Rybak. Archiviert vom Original (PDF) am 16. März 2007.
- Altkatholische Mariavitenkirche (o. J.). "Biskupi Mariawiccy" [Mariavitische Bischöfe]. mariawita.pl (auf Polnisch). Płock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. Archiviert vom Original am 10. Januar 2014.
Externe Links
- Medien im Zusammenhang mit Jan Maria Michał Kowalski bei Wikimedia Commons