Maria Valtorta- Maria Valtorta

Maria Valtorta
Geboren ( 1897-03-14 )14. März 1897
Caserta , Italien
Ist gestorben 12. Oktober 1961 (1961-10-12)(im Alter von 64)
Viareggio , Italien
Ruheplatz Basilika Santissima Annunziata , Florenz
Staatsangehörigkeit Italienisch
Nennenswerte Werke Das Gedicht des Menschengottes
Das Buch Asariah

Maria Valtorta (14. März 1897 - 12. Oktober 1961) war eine römisch-katholische italienische Schriftstellerin und Dichterin. Sie war ein Franziskaner-Tertiär und ein Laienmitglied der Diener Mariens, die von angeblichen persönlichen Gesprächen und Diktaten mit Jesus Christus berichteten .

In ihrer Jugend reiste Valtorta aufgrund der militärischen Karriere ihres Vaters durch Italien. Ihr Vater ließ sich schließlich in Viareggio nieder . 1920, im Alter von 23 Jahren, wurde sie von einem kriminellen Jugendlichen ohne ersichtlichen Grund mit einer Eisenstange in den Rücken geschlagen, als sie mit ihrer Mutter auf einer Straße ging. Im Jahr 1934 zwang die Verletzung sie schließlich für die verbleibenden 28 Jahre ihres Lebens ans Bett. Ihr geistliches Leben wurde durch die Lektüre der Autobiographie der Heiligen Thérèse von Lisieux beeinflusst und 1925, im Alter von 28 Jahren, bevor sie bettlägerig wurde, bot sie sich Gott als Opferseele an .

Vom 23. April 1943 bis 1951 produzierte sie über 15.000 handgeschriebene Seiten in 122 Heften, die meist das Leben Jesu als Erweiterung der Evangelien detailliert beschrieben . Ihre handgeschriebenen Notizbücher mit fast 700 bekannten Episoden aus dem Leben Jesu wurden von ihrem Priester auf separate Seiten getippt und wieder zusammengesetzt, was zur Grundlage ihres 5.000-seitigen Buches Das Gedicht des Menschen-Gottes wurde .

Valtorta verbrachte die meiste Zeit ihres Lebens bettlägerig in Viareggio, Italien , wo sie 1961 starb. Sie ist im großen Kreuzgang der Basilika Santissima Annunziata in Florenz begraben.

Die Kongregation für die Glaubenslehre hat Emilio Pisani im Centro Editoriale Valtortiano (dem Verlag der Werke von Maria Valtorta) die Erlaubnis erteilt, ihr Werk unverändert fortzuführen. In einem an Pisani gerichteten Brief vom 6. Mai 1992 (Prot. Nr. 324-92) erteilte Bischof Dionigi Tettamanzi, Sekretär der italienischen Bischofskonferenz, die Erlaubnis, das Werk zum „wahren Wohl der Leser“ weiter zu veröffentlichen und im Geiste des echten Dienstes am Glauben der Kirche.“

Frühen Lebensjahren

Maria Valtorta im Alter von 5, 1902

Valtorta wurde in Caserta in der Region Kampanien in Italien als einziges Kind von Eltern aus der Lombardei geboren, ihr Vater wurde in Mantua und ihre Mutter in Cremona geboren. Ihr Vater Giuseppe war in der italienischen Kavallerie und ihre Mutter Iside war Französischlehrerin. Im Alter von 7 Jahren wurde sie in das Institut der Marcellienne-Schwestern eingeschrieben und mit 12 Jahren wurde sie in das Internat in Monza geschickt, das von den Barmherzigen Schwestern verwaltet wurde. Da die Familie aufgrund der militärischen Laufbahn ihres Vaters durch Italien zog, erhielt sie eine klassische Ausbildung in verschiedenen Teilen Italiens und konzentrierte sich auf die italienische Literatur.

1913, als sie ungefähr 16 Jahre alt war, zog sich ihr Vater zurück und die Familie zog nach Florenz . Sie gab an, dass sie 1916 ein persönliches religiöses Erlebnis hatte und eine Nähe zu Gott verspürte, die ihr Leben veränderte. 1917, während des Ersten Weltkriegs , meldete sie sich freiwillig als Samariterschwester und arbeitete 18 Monate lang im Lazarett in Florenz.

Am 17. März 1920, im Alter von 23 Jahren, wurde sie, als sie mit ihrer Mutter durch eine Straße ging, ohne ersichtlichen Grund von einem kriminellen Jugendlichen mit einer Eisenstange in den Rücken geschlagen. Aufgrund dieser Verletzung war sie drei Monate bettlägerig. Obwohl sie sich anscheinend erholt hatte und sich danach über ein Jahrzehnt lang bewegen konnte, beschränkten die Komplikationen dieses Vorfalls sie schließlich 28 Jahre lang, vom April 1934 bis zu ihrem Lebensende, ans Bett.

Sich in Viareggio niederlassen

Im Alter von 15, 1912.

Im Jahr 1924 zog ihre Familie von Florenz zu settle in der Nähe der Stadt Viareggio , an der Küste der Toskana . Nachdem sie sich in Viareggio niedergelassen hatte, verließ sie diese Stadt kaum noch. In Viareggio führte sie ein von Einsamkeit geprägtes Leben, und ihre Tage bestanden, abgesehen von gelegentlichen Ausflügen ans Meer und in den Pinienwald, hauptsächlich darin, den täglichen Haushaltseinkauf zu erledigen und das Allerheiligste in der Kirche zu besuchen .

Beeinflusst durch die Autobiographie von Thérèse, am 28. Januar 1925 (mehrere Jahre , bevor er ans Bett gefesselt) sie ein Gelübde gemacht , sich zu Gott als bieten Opfer Seele und jeden Tag dieses Angebot zu Gott zu erneuern. Später, im Jahr 1943, schrieb sie , nachdem sie über das Leben des Heiligen John Vianney gelesen hatte, dass sie ihn auch als Opferseele betrachtete. 1931 legte sie private Gelübde der Keuschheit, Armut und des Gehorsams ab .

Der letzte Tag, an dem Valtorta trotz ihrer hohen Ermüdung ihr Haus alleine verlassen konnte, war der 4. Januar 1933. Ab dem 1. April 1934 konnte sie ihr Bett nicht mehr verlassen. 1935, ein Jahr nachdem sie bettlägerig war, begann Martha Diciotti sich um sie zu kümmern. Valtortas Vater starb 1935 und ihre Mutter 1943, danach war sie größtenteils allein im Haus, während Martha Diciotti sie bis an ihr Lebensende betreute. Abgesehen von einer kurzen Kriegsevakuierung nach Sant' Andrea di Compito in Lucca von April bis Dezember 1944, während des Zweiten Weltkriegs , verbrachte sie den Rest ihres Lebens in ihrem Bett in der Via Antonio Fratti 257 in Viareggio.

1942 wurde Valtorta von P. Romuald M. Migliorini von den Dienern Mariens besucht , der ihr geistlicher Leiter wurde. Als Missionspriester war Pater Migliorini zuvor Apostolischer Vikar in Swasiland , Afrika. Anfang 1943, als Valtorta neun Jahre krank war, schlug Pater Migliorini ihr vor, über ihr Leben zu schreiben, und in etwa zwei Monaten hatte sie mehrere hundert handgeschriebene Seiten für ihren Beichtvater erstellt, die zur Grundlage ihrer Autobiographie wurden.

Berichte von Visionen

Am Morgen des 23. April 1943, Karfreitag , meldete Valtorta eine Stimme, die plötzlich zu ihr sprach und sie zum Schreiben aufforderte. Aus ihrem Schlafzimmer rief sie nach Marta Diciotti, zeigte ihr das Laken in ihren Händen und sagte, dass "etwas Außergewöhnliches" passiert sei. Diciotti rief Pater Migliorini wegen des "Diktats" an, von dem Valtorta berichtet hatte. Pater Migliorini bat sie, alles andere aufzuschreiben, was sie "erhielt", und stellte ihr im Laufe der Zeit Notizbücher zur Verfügung.

Danach schrieb Maria bis 1947 fast täglich und in den Folgejahren bis 1951 mit Unterbrechungen. Sie schrieb mit einem Füllfederhalter in das auf den Knien ruhende Notizbuch, das auf die selbstgefertigte Schreibtafel gelegt wurde. Manchmal rief sie Marta an, um ihr vorzulesen, was sie geschrieben hatte.

Ihre Notizbücher wurden jeden Tag datiert, aber ihr Schreiben war nicht der Reihe nach, da einige der letzten Kapitel des Gedichts des Menschen-Gottes vor den ersten Kapiteln geschrieben wurden.

Notizbücher

Von 1943 bis 1951 produzierte Valtorta über 15.000 handgeschriebene Seiten in 122 Heften. In sieben weiteren Heften schrieb sie ihre Autobiografie. Diese Seiten wurden zur Grundlage ihres Hauptwerks The Poem of the Man-God und machen etwa zwei Drittel ihres literarischen Werkes aus. Die angeblichen Visionen geben einen detaillierteren Bericht über das Leben Jesu von seiner Geburt bis zur Passion, und zwar ausführlicher als die Evangelien bieten. Während das Evangelium zum Beispiel einige Sätze über die Hochzeit zu Kana enthält , umfasst der Text einige Seiten und erzählt die Worte, die unter den Anwesenden gesprochen wurden. Die angeblichen Visionen beschreiben auch die vielen Reisen Jesu durch das Heilige Land und seine Gespräche mit Menschen wie den Aposteln.

Veröffentlichung

1918, im Alter von 21 Jahren, in der Uniform einer Samariterschwester, während des Ersten Weltkriegs

Maria Valtorta zögerte zunächst, ihre Notizbücher veröffentlichen zu lassen, aber auf Anraten ihrer Priester, Pater Romualdo Migliorini und Corrado Berti vom Servitenorden , stimmten sie 1947 ihrer Veröffentlichung zu.

Kurz nach April 1947 präsentierte Vater Berti das erste Exemplar des Werkes zu Papst Pius XII , der am 26. Februar 1948 Fathers Migliorini und Berti erhielt, zusammen mit ihrer Prior Pater Andrea Checchin, in Sonderaudienz, als auf dem nächsten Tag berichtete L „Osservatore Romano , die vatikanische Zeitung.

Die Erlaubnis des Autors gewöhnlichen oder dem Üblichen der Ort der Veröffentlichung oder der Druck wurde für die Veröffentlichung solcher Bücher erforderlich und hatte schriftlich gegeben werden, sicher in Papst Pius XII verbale Zustimmung, hatte Pater Berti im Jahr 1948 bot das Poem des Menschengottes an die Vatikanische Druckerei, die sie jedoch nicht veröffentlichte. Stattdessen befahl das Heilige Offizium 1949 Pater Berti und befahl ihm, alle Kopien herauszugeben und zu versprechen, das Werk nicht zu veröffentlichen.

Die Arbeit erregte später die Aufmerksamkeit des kanadischen Bischofs Roman Danylak , der nach seiner Pensionierung in Italien begonnen hatte, die Behauptungen einer Reihe von Personen zu unterstützen, dass sie Visionen von Jesus und Maria erhalten hatten (einschließlich der Garabandal-Erscheinungen und eines angeblichen Wunders in Naju , Korea). Laut Danylak (der Jahrzehnte nach dem Ereignis schrieb) hatten die Herausgeber der ersten Ausgabe von Valtortas Buch das Werk nicht zur vorherigen kirchlichen Genehmigung vorgelegt.

1950 unterzeichnete Maria Valtorta einen Vertrag mit dem Verleger Emilio Pisani, der zwischen 1956 und 1959 das Werk in vier Bänden druckte, von denen der erste den Titel "Das Gedicht Jesu" und die anderen "Das Gedicht des Menschen-Gottes" trug. .

Reaktion des Heiligen Stuhls auf die Veröffentlichung

Bezüglich unerlaubter Veröffentlichung

Am 16. Dezember 1959 ordnete die Kongregation des Heiligen Offiziums das vierbändige Werk mit dem Titel "Das Gedicht des Menschen-Gottes" in das Verzeichnis der verbotenen Bücher ein . Papst Johannes XXIII. genehmigte das Dekret und ordnete an, dass die Verurteilung veröffentlicht wird. Das Dekret wurde dann am 5. Januar 1960 vom Heiligen Offizium verkündet. Das Dekret wurde auch im L'Osservatore Romano vom 6. Januar 1960 veröffentlicht, begleitet von einem Titelseitenartikel unter der Überschrift "Ein schlecht erfundenes Leben Jesu". Nach Erscheinen einer zweiten Auflage im selben Verlag veröffentlichte die Vatikanzeitung am 1. Dezember 1961 den Inhalt des Dekrets zusammen mit einer Erläuterung.

Der Heilige Stuhl hat das Werk in den Index der verbotenen Bücher aufgenommen und die vatikanische Zeitung L'Osservatore Romano begleitete die Veröffentlichung dieses Dekrets mit einem Artikel, der das Buch als schlecht fiktionalisiertes Leben Jesu bezeichnete.

Kardinal Joseph Ratzinger , Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, in seinem Brief 144/58 vom 31. Januar 1985 beauftragt Kardinal Giuseppe Siri , Erzbischof von Genua, die Entscheidung , ob ein Priester seiner Erzdiözese zu informieren , dass die Valtorta Arbeit tatsächlich in den Index aufgenommen worden war , der seine moralische Kraft behält, und dass "eine Entscheidung gegen die Verbreitung und Empfehlung eines Werks, die nicht auf die leichte Schulter genommen wurde, rückgängig gemacht werden kann, jedoch nur nach tiefgreifenden Änderungen, die den Schaden, den eine solche Veröffentlichung neutralisiert, neutralisieren" unter den gewöhnlichen Gläubigen hervorbringen könnte". Kardinal Siri informierte nicht nur den Priester, sondern veröffentlichte auch den Wortlaut des Briefes von Kardinal Ratzinger (wobei der Name des Priesters entfernt wurde).

1983 schrieb Kardinal Ratzinger erneut an Bischof Raymond James Boland von Birmingham, Alabama , als Antwort auf einen Brief, den ihm ein Mitglied der Diözese von Bischof Boland geschickt hatte. Er erinnerte an die Notizen, die die Kongregation bereits zur Anleitung der Gläubigen herausgegeben hatte und die auf verschiedenen Nummern des L'Osservatore Romano veröffentlicht worden waren , und erklärte, dass seine Kongregation die italienische Bischofskonferenz ersucht habe, den Verleger um einen Haftungsausschluss zu bitten in den Bänden abgedruckt, die "von der ersten Seite an deutlich darauf hinwiesen, dass die darin erwähnten 'Visionen' und 'Diktate' einfach die literarischen Formen sind, die die Autorin verwendet, um das Leben Jesu auf ihre eigene Weise zu erzählen. Sie können nicht berücksichtigt werden." übernatürlichen Ursprungs."

Zu diesem Zeitpunkt hatte die Italienische Bischofskonferenz bereits der Bitte der Kongregation nachgekommen: Mit Schreiben 324/92 vom 6. Januar 1992 erinnerte sie an die im L'Osservatore Romano vom 6. forderte, dass "in jedem zukünftigen Nachdruck der Bände jeder von der ersten Seite an deutlich machen sollte, dass die darin erwähnten 'Visionen' und 'Diktate' nicht als übernatürlichen Ursprungs angesehen werden können, sondern einfach als literarisch angesehen werden müssen". Formen, die die Autorin verwendet, um auf ihre Weise das Leben Jesu zu erzählen".

Zum Inhalt

Nach Bischof Roman Danylak , die unter durch die Arbeit im Vatikan war Beichtvater Papst Pius XII beeindruckt, Vater (später Kardinal) Augustin Bea , der später schrieb , dass er die Teile der Arbeit festgestellt , dass er „interessant und angenehm nicht nur gelesen hatte , , aber wirklich erbaulich". Ein Artikel in The Wanderer , der die Bücher als "schlecht geschriebene Prosa, gefüllt mit eingebildeten Gesprächen zwischen Jesus, Maria, Joseph und den Aposteln, die man wohlwollend als banal bezeichnen kann" beschreibt, sagt, dass Bea eine Beraterin der Das Heilige Offizium verurteilte das Buch damals ebenso wie der dominikanische Theologe Reginald Garrigou-Lagrange . Der Artikel listet außerdem sieben Gründe auf, warum das Gedicht des Menschengottes verurteilt wurde:

  • Das Buch enthält ein betrügerisches Imprimatur, das angeblich von Papst Pius XII. verliehen wurde, und hat kein legitimes Imprimatur, das es haben muss.
  • Jesus und Maria stehen im krassen Gegensatz zu den Evangelien. „Jesus spricht das Maximum wie ein Schwätzer, immer bereit, sich selbst als Messias und Sohn Gottes zu verkünden oder Theologieunterricht mit den gleichen Begriffen zu teilen, die von einem modernen Professor verwendet werden ... (und) die Allerheiligste Jungfrau spricht so reichlich als moderner Propagandist."
  • "Einige Passagen sind ziemlich gewagt und enthalten einige Beschreibungen und einige Szenen wie moderne Romane; ...
  • Es gebe "viele historische, geografische und andere Fehler".
  • Es gibt zahlreiche theologische Fehler in dem Buch, beginnend mit dem, was „Jesus über Evas Sünde sagt“.
  • "Das Werk hätte eine Verurteilung verdient ... nicht zuletzt aus Respektlosigkeit."
  • Die Autorin behauptet Offenbarung, und die Kirche entschied, dass es keine Offenbarung war.

Kontroverse

Befürworter von Valtorta argumentieren, dass der römische Papst nach kanonischem Recht die volle Macht über die gesamte Kirche hat, daher hat die anfängliche Zustimmung von Papst Pius XII und seine spätere Verurteilung des Werkes und seine Aufnahme in den Index , sogar mit Zustimmung von Papst Johannes XXIII., im Jahr 1960.

1963 löste Papst Paul VI. die Nachfolge von Johannes XXIII. an, und unter seiner Regierung schaffte das Heilige Offizium, das in Heilige Kongregation für die Glaubenslehre umbenannt wurde, 1965 den Index vollständig ab von 1959, da der Index nach 1965 nicht mehr existierte. Andere meinen, dass die Abschaffung des Index die Meinung der Kirche über das Werk nicht umkehre. 1960 verurteilte das Heilige Offizium das Werk und nahm es in den Index auf ; und Kardinal Joseph Ratzinger (später Papst Benedikt XVI. ), der 1985 das Oberhaupt der Kongregation war, schrieb, dass "der Index trotz seiner Auflösung seine moralische Kraft behält". Valtorta-Anhänger weisen darauf hin, dass die Liste der verbotenen Bücher zu verschiedenen Zeiten unter anderem Schriften von Jean-Paul Sartre , Voltaire , Jean-Jacques Rousseau , David Hume , René Descartes , Francis Bacon , John Milton und Blaise Pascal enthielt , während andere Autoren (wie Karl Marx oder Adolf Hitler ) wurden nie in den Index aufgenommen .

Der kanadische Vertreiber von Valtortas Werken, Leo A. Brodeur, hat argumentiert, dass die offizielle Position der katholischen Kirche in Bezug auf das Buch derzeit nicht eindeutig ist. Während er zugab, dass die "Notizen zur Führung der Gläubigen", die Kardinal Ratzinger in seinem Brief an Bischof Boland als noch gültig erwähnte, schwere Verurteilungen waren, sah er in der Bitte, einen Disclaimer übernatürlichen Ursprungs in die Bände aufzunehmen, eine implizite Erlaubnis sie zu veröffentlichen, wenn dieser Haftungsausschluss beigefügt ist. Von der impliziten Erlaubnis, wenn es sie war, wurde weder auf Italienisch noch auf Englisch Gebrauch gemacht, und Brodeur selbst weigerte sich zu akzeptieren, dass der Inhalt des Buches nicht übernatürlichen Ursprungs ist.

Zuvor hatte der italienische Verleger Emilio Pisani den Brief von Kardinal Ratzinger an Kardinal Siri kommentiert, in dem er daran erinnerte, dass der Index Librorum Prohibitorum , in den das Buch aufgenommen wurde, immer noch seine moralische Kraft behalte und es daher nicht angebracht sei, das Buch zu verbreiten und zu empfehlen , die verurteilt worden war, um den Schaden zu neutralisieren, den sie den unvorbereiteten Gläubigen zufügen könnte. Pisani erklärte, dass die letzten Worte „die unvorbereiteten Gläubigen“ – im Originaltext „i fedeli più sprovveduti“ (die unvorsichtigeren Gläubigen) – bedeuten, dass nur die unvorbereiteten Gläubigen von der Benutzung des Buches ausgeschlossen sind.

Das Gedicht des Menschengottes hat auch Kritik von einer Vielzahl von Theologen und Skeptikern auf sich gezogen, die interne Widersprüche, Reibungen mit dem Heiligen Stuhl und theologische Fehler der biblischen Darstellung des Evangeliums und des katholischen Dogmas behaupten.

In Bezug auf die Frage der inneren Kohärenz und Übereinstimmung mit den Evangelien sagen Valtorta Anhänger , dass, seit St. Augustinus von Hippo die adressierte Augustiner Hypothese (dass das Markus - Evangelium das verwendete Matthäusevangelium als Quelle und das Lukas - Evangelium Matthäus verwendet und Markus) im 5. Solche Debatten finden in Fachkreisen auch zu Fragen des Kirchenkanons und der kanonischen Evangelien selbst noch statt. Valtorta-Anhänger sagen, dass das Gedicht des Menschen-Gott anscheinend Lösungen für einige synoptische Debatten wie die zu Lukas 22:66 und Matthäus 26:57 über den Prozess Jesu bietet, indem es einfache Erklärungen liefert, die die Konflikte lösen. Valtortas Erklärung, dass die Rechtswidrigkeit eines nächtlichen Prozesses es notwendig machte, morgens einen legalen Prozess abzuhalten, wurde zumindest seit der Zeit von André Marie Jean Jacques Dupin (1783-1865) von anderen vertreten. Laut dem Valtorta-Herausgeber Emilio Pisani drückte der Schriftgelehrte Gabriele Allegra seine Unterstützung für das Gedicht des Menschen-Gott und seine Übereinstimmung mit dem Evangelium aus. Allegra soll geschrieben haben: "Ich bin der Meinung, dass das Werk von Valtorta einen übernatürlichen Ursprung erfordert. Ich denke, dass es das Produkt eines oder mehrerer Charisma ist und im Licht der Charisma-Lehre studiert werden sollte."

1972 erschien ein weiteres Buch von Maria Valtorta. Das Buch Asaria , wie es genannt wird, ist eine Reihe von "Lektionen", die sie ihr von ihrem Schutzengel Asarja diktiert hat. Jede nahm als Ausgangspunkt eine von 58 Messen im Römischen Messbuch aus der Zeit vor 1970 .

1994 hat Fr. Mitch Pacwa , SJ, schrieb eine scharfe Kritik und identifizierte zahlreiche theologische und historische Fehler. Er sagte: "Das Beste, was man über Das Gedicht des Menschen-Gottes sagen kann, ist, dass es ein schlechter Roman ist. Dies wurde in der Überschrift des L'Osservatore Romano zusammengefasst , die das Buch "A Badly Fictionalized Life of Jesus" nannte. ' Im schlimmsten Fall sind die Auswirkungen von Gedichten schwerwiegender. Obwohl viele Leute behaupten, dass Gedichte ihrem Glauben oder ihrer Rückkehr zum Lesen der Heiligen Schrift helfen, sind sie immer noch ungehorsam gegenüber den Entscheidungen der Kirche in Bezug auf das Lesen von Gedichten . Wie kann eine solche Missachtung der Autorität und Weisheit der Kirche sein? eine Hilfe bei der Erneuerung der Kirche in diesen schwierigen Zeiten?"

Tod und Beerdigung

Grab von Maria Valtorta in der Basilika Santissima Annunziata in Florenz

Valtorta starb und wurde 1961 im Alter von 64 Jahren in Viareggio beigesetzt. 1973 wurden ihre sterblichen Überreste mit kirchlicher Erlaubnis nach Florenz in die Kapelle im Großen Kreuzgang der Basilica della Santissima Annunziata di Firenze überführt . In ihr Grab gemeißelt sind die Worte: Divinarum rerum scriptrix" ("Schreiber göttlicher Dinge").

Den Gottesdiensten bei Valtortas "privilegiertem Begräbnis" und der Überführung ihrer sterblichen Überreste von Viareggio in die Basilika Santissima Annunziata vorstand, war Pater Gabriel M. Roschini . Als angesehener Mariologe , Gründungsprofessor am Päpstlichen Institut Marianum in Rom und Berater der Kongregation für die Glaubenslehre hatte Pater Roschini Valtortas Schriften und ihr Buch The Poem of the Man-God studiert und war zunächst skeptisch gegenüber der Echtheit von ihr Arbeit. Aber als er ihre Arbeit weiter studierte, schätzte er sie als private Offenbarung . Er schrieb über Valtortas Werk: "Wir sehen uns einer Wirkung (ihrer Arbeit) gegenüber, die jenseits ihrer Ursache (Maria Valtorta) zu liegen scheint."

Das Haus in Via Antonio Fratti 257 in Viareggio , in dem alle ihre Botschaften geschrieben wurden, wurde vom Herausgeber des Gedichts des Menschengottes gekauft und ist unversehrt erhalten. Es kann nach Vereinbarung in Viareggio , Italien , besichtigt werden .

Erwähnungen in anderen gemeldeten Visionen

Zwei der Visionäre von Medjugorje (auf deren Status in den Augen der katholischen Kirche die Reaktion der katholischen Kirche auf die Erscheinungen von Medjugorje zu sehen ist ) sagten, das Buch von Maria Valtorta habe übernatürliche Zustimmung erhalten. Vicka Ivankovic sagte zu einem amerikanischen Anwalt: "Unsere Liebe Frau sagte, wenn jemand Jesus kennenlernen möchte, sollte er DAS GEDICHT DES MANN-GOTTes von Maria Valtorta lesen. Dieses Buch ist die Wahrheit." Marija Pavlovic , eine weitere Visionärin von Medjugorje, sagte 1985: "Maria Valtorta! Alles wahr. Das Gedicht des Menschengottes. Die Madonna sagte vor zwei Jahren, alles wahr! Von Jesus diktiert!" Eine Behauptung, die sie 1988 wiederholte. Philip Pavich OFM, ein in Medjugorje stationierter amerikanisch-kroatischer Franziskanerpriester, schickte einen Rundbrief an die Medjugorje-Fans, in dem er die angeblichen Visionen von Maria Valtorta und das nachfolgende Buch in Frage stellte.

Das Werk von Maria Valtorta wird auch in den Schriften von Monsignore Ottavio Michelini erwähnt , einem Priester der Diözese Carpi , der von 1975 bis 1979 von einer Reihe von Diktaten und Visionen berichtete, die Jesus Christus und die Jungfrau Maria ihm gegeben hatten . Er berichtete, dass diese Worte diktiert wurden zu ihm durch Christus:

Ich habe Maria Valtorta, einer Opferseele, ein wunderbares Werk diktiert. Von dieser Arbeit bin ich der Autor. ... Wäre es – ich sage nicht „lesen“ – aber studiert und meditiert, würde es den Seelen ungeheuer gut tun. Diese Arbeit ist eine Quelle ernsthafter und solider Kultur. ...Es ist eine Quelle des lebendigen und reinen Wassers. ...Ich selbst bin das Licht, und das Licht kann nicht mit der Dunkelheit verwechselt werden und noch weniger mit ihr verschmelzen. Wo ich gefunden werde, wird die Dunkelheit aufgelöst, um dem Licht Platz zu machen.

Basilika Santissima Annunziata, Florenz , die Mutterkirche des Servitenordens , in der Maria Valtorta begraben liegt.

Das spezielle Buch von Michelini, aus dem dieses Zitat stammt, heißt in seiner spanischen Version La medida está colmada und befindet sich in der Bibliothek des Erzdiözesan- Kleinen Seminars von Monterrey in der Stadt San Pedro Garza García. Es ist erwähnenswert, dass die erste Seite des Buches ein Siegel trägt, das lautet "Biblioteca Seminario Menor de Monterrey Donativo del Sr. Emmo. Adolfo Antonio Cardenal Suárez Rivera", ("Bibliothek des Kleinen Seminars von Monterrey, gestiftet von Sr. Eminentísimo Adolfo Kardinal Suárez Rivera "), langjähriger Kardinalerzbischof der Diözese Monterrey . Diese spanische Ausgabe von Michelinis Schriften, in der angeblich Christus selbst Valtortas Werk verteidigt, enthält eine Kopie von zwei Briefen zwischen Bischöfen. Der erste Brief stammt vom Bischof von León, México , Anselmo Zarza Bernal und ist an den damaligen Bischof von Mazatlán, Miguel García Franco, gerichtet . Die Antwort an Bischof Zarza ist der zweite Brief. Im ersten Brief empfiehlt Bischof Zarza Bischof García Franco die Lektüre und Reflexion des Buches von Michelini. Als Antwort schrieb Bischof García: "Ich habe Ihren Brief erhalten ... der mit dem Buch kam" (Michelinis Buch). "Ich finde die gesamte Lehre, die in dem Buch enthalten ist, zu 100 % orthodox, mehr noch, ganz im Einklang mit den Schriften von Frau Conchita Cabrera de Armida ."

Impressum

2002 erhielt The Poem of the Man-God die Imprimatur des pensionierten Bischofs Roman Danylak , obwohl er erklärte, dass dies nicht unbedingt die Ansichten oder Überzeugungen des delegierten Priesters/Theologen-Zensors, der seinen Nihil Obstat gibt, oder des Bischofs wiedergeben muss , der die Erlaubnis zum Druck des Buches erteilt hat. Gemäß Canon 824 §1 ist der Ortsordinarius, dessen Erlaubnis oder Genehmigung zur Veröffentlichung eines Buches nach den Kanons dieses Titels einzuholen ist, sofern nichts anderes bestimmt ist, der ordentliche Ortsordinarius des Autors oder der Ortsordinarius des Ortes, an dem das Buch ist erschienen." 2002 war Bischof Danylak Titularbischof von Nyssa, das in Kappadokien liegt. Er starb im Jahr 2012. Zur Verteidigung seiner "Imprimatur" für das Gedicht des Menschen- Gotts erinnerte Bischof Danylak an Johannes 8:7 . Bischof Danylak schrieb in seinem Brief von 2002: "Es ist geradezu unmoralisch und sündhaft, weiterhin ihre anklagenden Finger auf dieses Geschenk des Himmels und Gottes treuer Diener und Opferseele Maria Valtorta zu richten."

Im Jahr 2006 zitierte Dr. Mark Miravalle , STD den Brief von Bischof Danylak, in dem er eine lange Unterstützung für Valtortas Werk schrieb, und wies Kardinal Ratzingers Kritik zurück und sagte, dass "Kardinal Ratzingers 1985er Kommentar an einen Kardinalkollegen in einem Brief, der gegen den übernatürlichen Charakter der literarischen Formen spricht" des Gedichts war nicht in der kanonischen oder kirchlichen Form eines offiziellen und allgemein verbindlichen Dekrets der Kongregation für die Glaubenslehre. Miravalle ging nicht auf Ratzingers wichtigen Kommentar aus dem Jahr 1993 ein, der in einem Essay von Mitch Pacwa zitiert wurde: "Die 'Visionen' und 'Diktate', auf die sich das Werk The Poem of the Man-God bezieht , sind einfach die literarischen Formen, die der Autor verwendet, um erzählen auf ihre Weise das Leben Jesu. Sie können nicht als übernatürlich angesehen werden."

Anlässlich des 50. Todestages von Maria Valtorta am 12. Oktober 2011 wurde von Hermann Munk eine Change-Petition gestartet, um die Glaubenskongregation/Vatikan zu bitten, Valtortas Werk aktiv zu fördern, obwohl weniger als 600 Unterzeichner hinzugekommen sind. Auf der Website des Petenten wurde berichtet, dass die CDF keine Antwort erhalten habe. Am 12. und 15. Oktober 2011 fanden in der Basilica della Santissima Annunziata in Florenz Messen zum Gedenken an Maria Valtorta statt, bei denen Valtorta-Leser aus aller Welt vorstellten.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Literaturverzeichnis

Externe Links