Marienverehrung - Marian devotions

Madonna und fünf Engel , Botticelli , c. 1485

Marienverehrungen sind äußerliche fromme Praktiken, die von Angehörigen bestimmter christlicher Traditionen an die Person Maria, der Mutter Gottes , gerichtet sind . Sie werden im Katholizismus , hochkirchlichen Luthertum , Anglo-Katholizismus , der östlichen Orthodoxie und der orientalischen Orthodoxie aufgeführt , aber im Allgemeinen in anderen christlichen Konfessionen abgelehnt .

Solche hingebungsvollen Gebete oder Handlungen können von besonderen Bitten um die Fürsprache Mariens bei Gott begleitet sein . In der Marienverehrung, die von verschiedenen Gruppen von Christen praktiziert wird, gibt es eine erhebliche Vielfalt an Form und Struktur. Die orthodoxen Marienverehrungen sind klar definiert und eng mit der Liturgie verbunden, während die römisch-katholischen Praktiken weitreichend sind – sie umfassen mehrtägige Gebete wie Novenen , die Feier kanonischer Krönungen durch den Papst , die Verehrung von Ikonen im östlichen Christentum , und fromme Handlungen, die keine Gebete beinhalten, wie das Tragen von Skapuliern oder die Pflege eines Mariengartens .

Marienverehrungen sind für die römisch-katholische, östlich-orthodoxe, lutherische , orientalisch-orthodoxe und anglikanische Tradition wichtig , aber die meisten reformierten Christen akzeptieren sie nicht, weil solche Verehrungen in der Bibel nicht aufgezeichnet oder gefördert werden. Sie glauben, dass diese Hingabe die Aufmerksamkeit von Christus ablenken kann. Den Praktizierenden zufolge bedeutet die Verehrung der Jungfrau Maria keine Anbetung, die Gott vorbehalten ist. Sowohl die katholische als auch die orthodoxe Tradition betrachten Maria als Christus untergeordnet, aber in einzigartiger Weise, da sie über allen anderen Geschöpfen gesehen wird. Im Jahr 787 bestätigte das Zweite Konzil von Nicäa eine dreistufige Hierarchie von Latria , Hyperdulia und Dulia , die sich auf Gott, die Jungfrau Maria und dann auf die anderen Heiligen bezieht .

Anglikanismus

Innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft gibt es keine einzige Kirche mit universeller Autorität ; verschiedene Arten der Marienverehrung werden von verschiedenen Gruppen von Anglikanern mit unterschiedlichem Schwerpunkt praktiziert. Innerhalb der Anglikanischen Gemeinschaft und der Continuing Anglican Movement wird die Verehrung der Jungfrau Maria in den Gemeinden der High Church und der Broad Church stärker betont als in anderen.

Glasmalerei- Darstellung von Madonna mit Kind , St. John's Anglican Church, Ashfield, New South Wales , Australien

Die Betonung der Marien- und Marienverehrung änderte sich im Laufe der Geschichte des Anglikanismus. Im 16. Jahrhundert, nach der Unabhängigkeit der Church of England von Rom, kam es zu einer Abkehr von marianischen Themen; 1552 war die Erwähnung Marias im Book of Common Prayer auf nur noch zwei- oder dreimal täglich reduziert worden, aber die Marienfeste der Verkündigung und der Reinigung wurden beibehalten. Im 17. Jahrhundert kam es jedoch zu einer allmählichen Rückkehr zum Marianismus und 1662 gab es fünf Marienfeste.

Die britische Verehrung der Jungfrau Maria wurde oft in Gedichten, Marienhymnen und Weihnachtsliedern ausgedrückt , zB in den Gedichten von John Donne und George Herbert aus dem 17. Jahrhundert oder in den Werken von Thomas Ken aus dem 18. Jahrhundert wie Saint Mary the Virgin .

Die anglikanische Verehrung der Jungfrau Maria wurde während der Oxford-Bewegung des Anglo-Katholizismus im 19. Jahrhundert und durch die Aktivitäten prominenter Persönlichkeiten wie John Henry Newman wiederbelebt . Britische Theologen wie Pater Frederick Faber (der mehrere Marienhymnen komponierte) verfolgten gegen Ende des 19. Jahrhunderts einen enthusiastischen Ansatz für die Förderung der Marienverehrung.

In der liturgischen Erneuerung des 20. Jahrhunderts erlangte Maria neue Bedeutung, und in den meisten anglikanischen Gebetbüchern wird sie in den eucharistischen Gebeten namentlich erwähnt. Die allmähliche Zunahme der Marienverehrung unter Anglikanern hat sich auch in den höheren Ebenen des Klerus in der Anglikanischen Gemeinschaft manifestiert. Der Erzbischof von Canterbury, Rowan Williams (der 2008 eine Pilgerfahrt zu Unserer Lieben Frau von Lourdes unternahm ) schrieb ein Buch darüber, wie man mit den Ikonen der Jungfrau Maria betet.

Anglikanische Verehrungen für Maria umfassen den anglikanischen Rosenkranz (ähnlich dem katholischen Rosenkranz ), Votivkerzen und Pilgerfahrten nach Walsingham und Lourdes . Einige Anglikaner, insbesondere Anglo-Katholiken , beten auch selbst den Rosenkranz. Seit Jahrhunderten ist Our Lady of Walsingham ein Kernstück der anglikanischen Verehrung der Jungfrau Maria und ihr Fest wird am 15. Oktober sowie ein katholisches Fest am 24. September gefeiert. Auch in anglikanischen Kathedralen, anglo-katholischen Gemeinden und bestimmten . üblich Anglikanische Schreine sind Kapellen oder Seitenaltäre, die der Jungfrau Maria gewidmet sind, genannt Lady Chapels .

Diskussionen zwischen Katholiken und Anglikanern in Rahmen wie der Internationalen Anglikanisch-Römisch-Katholischen Kommission und mit der Veröffentlichung der (unverbindlichen) gemeinsamen Erklärung im Jahr 2005: Maria: Gnade und Hoffnung in Christus haben eine Bewegung in Richtung einer engeren Einigung der Marien- und Marienverehrung zwischen Katholiken und Anglikanern.

Luthertum

Eine Statue der Mutter Maria in der lutherischen Kirche Saint-Pierre-le-Jeune , Straßburg

In seinem 1521 Kommentar zum Magnificat , Martin Luther rühmte die Größe der Gnade Gottes zu Mutter Maria und ihr eigenes Erbe der christlichen Unterweisung und Beispiel in ihrem Lobgesang unter Beweis gestellt. Dieser Gesang nimmt weiterhin einen wichtigen Platz in der lutherischen Messe ein .

Nach der Reformation schmückten auf Anraten von Martin Luther weiterhin marianische Gemälde und Statuen viele lutherische Kirchen.

Die vortrientische Version des Ave Maria (das heißt: "Ave Maria, voller Gnade, der Herr ist mit dir. Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, Jesus.") wurde von Martin Luther beibehalten als Zeichen der Ehrerbietung und Verehrung der Heiligen Jungfrau. Das Betbüchlein von 1522 behielt das Ave Maria.

Östliche Orthodoxie

Unsere Liebe Frau von Kazan war Gegenstand von Andachten sowohl in der katholischen Kirche als auch in der östlichen Orthodoxie .

Eine tiefe Hingabe an die "Aeiparthenos" (dh die immer Jungfrau) Maria ist eines der Schlüsselthemen der orthodoxen Liturgie und Spiritualität. Die Verehrung der Jungfrau Maria ist in der östlichen Orthodoxie „selbstverständlich“ . Sie durchdringt das gesamte Leben der Kirche und bedurfte historisch keiner akademischen Entwicklung wie in der Westkirche .

Aus orthodoxer Sicht wird die Verehrung Marias als ein wichtiges Element der christlichen Spiritualität angesehen, und die Gleichgültigkeit anderer christlicher Konfessionen gegenüber ihr ist für die Orthodoxen beunruhigend. Der orthodoxe Theologe Sergei Bulgakov nannte Konfessionen, die die Jungfrau Maria nicht verehren, "eine andere Art von Christentum".

Der Titel Theotokos (dh Gottträger oder Mutter Gottes) für Maria ist in der östlichen Orthodoxie sehr wichtig und wird als Bestätigung der Fülle der Menschwerdung Gottes angesehen .

Die orthodoxe Herangehensweise an die Marienverehrung zeichnet sich durch drei Elemente aus:

  • Orthodoxe Marienverständnisse waren jahrhundertelang eher doxologisch und hingebungsvoll als akademisch: Sie wurden eher in Marienhymnen , liturgischer Dichtung und der Verehrung von Ikonen als in formalen Abhandlungen ausgedrückt . Marienverehrungen bilden somit den Nukleolus der orthodoxen Mariologie .
  • Die Marienverehrung ist in der orthodoxen Liturgie viel tiefer verwurzelt und integriert als in jeder anderen christlichen Tradition, zB gibt es im ostorthodoxen Jahreszyklus der Liturgie viel mehr Hymnen an Maria als in der römisch-katholischen Liturgie. Feste, Ikonen und Hymnen werden oft kombiniert, zB wird die "wunderwirkende" Ikone von Theotokos Iverskaya an ihrem eigenen Festtag verwendet und der Akathistos wird gesungen.
  • Der orthodoxe Fokus auf Maria als Theotokos legt mehr Wert auf Andachten, die Marias Rolle im Mysterium der Menschwerdung preisen, als andere Andachten, zB diejenigen, die ihre Sorgen auf Golgatha berücksichtigen. Andachten an die Theotokos werden oft mit der Verehrung von Ikonen kombiniert, die sie mit dem Jesuskind darstellen . Am Sonntag der Orthodoxie zum Beispiel bekräftigen das Singen von Marienliedern und die Verehrung von Ikonen die Identität Marias als Theotokos.

Die östliche orthodoxe Kirche betrachtet Maria als von Gott in den höchsten Rang erhoben, über allen anderen Geschöpfen, obwohl sie immer noch nur ein Mensch ist. Die orthodoxe Hymne Axion Estin spricht von Maria als "ehrenwerter als die Cherubim und unvergleichlich ruhmreicher als die Seraphim ". Obwohl die meisten Orthodoxen Maria als sündlos betrachten , akzeptieren sie nicht die römisch-katholische Definition der Unbefleckten Empfängnis Mariens.

Maria wird in allen Gottesdiensten und der Göttlichen Liturgie mehrfach erwähnt . Die letzte Bitte jeder Ektenia (Litanei) endet mit einer Anrufung der Jungfrau Maria. Wenn eine Reihe von Troparien gesungen wird, ist das letzte oft ein Theotokion (Hymne an die Jungfrau Maria). In der Ostkirche gibt es zahlreiche marianische Litaneien, die eine Vielzahl von Themen behandeln können, einige dogmatisch, andere moralischen und patriotischen Charakters.

Andachten an Ikonen der Theotokos (oft als Wunder angesehen) sind in der östlichen Orthodoxie üblich. Viele solcher Ikonen gelten als Beschützer einer Region, zB Unsere Liebe Frau von Kazan , Theotokos Fyodorovskaya als Beschützer der Oberen Wolga-Region und Theotokos von Tolga als Schutzpatronin von Jaroslawl . Eine Reihe lokaler (und oft altertümlicher) orthodoxer Marienverehrungen gibt es auch auf der ganzen Welt, zB zur Ikone der Theotokos des lebensspendenden Frühlings im heutigen Istanbul .

Eine der wichtigsten Marienverehrungen ist der Akathist zu den Theotokos, der jedes Jahr während der Großen Fastenzeit gesungen wird und das ganze Jahr über als private Andacht häufig gesungen wird. Manche Leute singen den Akathisten als Teil ihrer Vorbereitung auf das Heilige Abendmahl . Eine metrische Übersetzung eines alten orthodoxen Gebets findet sich im zweiten Vers der anglikanischen Hymne Ye Watchers and Ye Holy Ones .

Katholizismus

Auf populärer Ebene haben Bücher wie die Wahre Marienverehrung jahrhundertelang eine Bodenwelle der Marienverehrung unter Katholiken aufgebaut, so dass jedes Jahr Dutzende Millionen von Pilgern Marienschreine besuchen. Die Statue Unserer Lieben Frau von Zapopan zieht jedes Jahr am 12. Oktober über eine Million Pilger an, wenn die Statue durch die Straßen von einer Kathedrale zur anderen reist.

Marienverehrungen können eine verbindende nationale Dimension annehmen, zB ist die Verehrung Unserer Lieben Frau von Guadalupe ein nationales Symbol in Mexiko , und 1979 stellte Papst Johannes Paul II. Mexiko unter ihren Schutz. Ebenso nationalen Andachten zu Unserer Lieben Frau von Šiluva führten in Litauen Sein formal Maria geweiht von Kardinal Sladkevicius und dem Vorsitzenden des litauischen Parlaments, im September 1991.

Marienverehrung ist auch mit einer Reihe von Glaubensvorstellungen unter Katholiken verbunden, die von der Kirche nicht dogmatisch anerkannt, aber von Heiligen und Theologen vertreten wurden. Ein Beispiel ist der Glaube, dass die Verehrung Marias ein Zeichen der Vorherbestimmung ist . Der heilige Bernhard von Clairvaux im 12. Jahrhundert, der heilige Bonaventura im 13. Jahrhundert und der heilige Alphonsus Ligouri im 18. Jahrhundert bekräftigten diesen Glauben, und der Theologe Reginald Garrigou-Lagrange des 20. Jahrhunderts , der Papst Johannes Paul II. unterrichtete, unterstützte ihn mit modernen theologischen Argumenten über die "Zeichen der Prädestination".

Nach einem Jahrhundert zunehmender Betonung der Marienverehrung versuchte das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965), in Sacrosanctum Concilium , Nr.

Andachten sollten so gestaltet sein, dass sie mit den liturgischen Jahreszeiten übereinstimmen, mit der heiligen Liturgie übereinstimmen, in gewisser Weise von ihr abgeleitet sind und das Volk dazu führen, da die Liturgie ihrem Wesen nach alle anderen weit übertrifft Ihnen.

Arten von Andachten

Marienverehrungen unter Katholiken sind vielfältig und haben unterschiedliche kulturelle Dimensionen. Während es viele bekannte Andachten gibt, gibt es viele kleine, lokale und regionale Andachten. Auf der obersten Ebene kann die katholische Marienverehrung in die folgenden nicht-exklusiven Gruppen eingeteilt werden, basierend auf den Merkmalen der Verehrung.

Jährliche Grand Marian Prozession durch Downtown Los Angeles

Andere Andachten

Andere Andachten beziehen sich auf bestimmte Episoden im Leben der Jungfrau Maria, wie die Sieben Schmerzen Mariens und die Sieben Freuden Mariens . Wieder andere haben sich aus angeblichen Erscheinungen entwickelt, wie Unserer Lieben Frau von den Hühnern , Unserer Lieben Frau von Guadalupe , Unserer Lieben Frau von Lourdes oder Unserer Lieben Frau von Fatima . Verschiedene Ikonen, Bilder und Statuen der Jungfrau wurden mit Berichten über wundersame Ereignisse wie Heilungen in Verbindung gebracht und führten zu lokalen und nationalen Andachten und zum Bau von Marienheiligtümern. Beispiele sind die Schwarze Madonna von Tschenstochau in Polen und Unsere Liebe Frau vom Tor der Morgenröte in Litauen. Unter Devotionalien, wahrscheinlich die häufigsten sind die Skapulier von Our Lady of Mount Carmel , das Symbol von Unserer Lieben Frau von den Hennen und die „ Wunderbaren Medaille “. Seine Ursprünge reichen bis ins Jahr 1830 zurück.

Regionale Andachten sorgen weiterhin für lokale Unterstützung wie Festivals und Feiern. Das Fest Unserer Lieben Frau von den Hühnern und das Fest Unserer Lieben Frau von der Einsamkeit von Porta Vaga auf den Philippinen werden seit Jahrhunderten gefeiert und ihre Ikonen werden weiterhin verehrt. Jedes Jahr zu Pfingsten besuchen im Rahmen einer lokalen Marienverehrung etwa eine Million Menschen die Romería de El Rocío in Spanien.

Viele andere Formen des hingebungsvollen Ausdrucks finden statt. Zum Beispiel hat es auch die seit langem bewährte Praxis Seitenaltäre in katholischen Kirchen zu widmen, die oft als Lady Chapel , Maria.

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Anderson, H. George; Stafford, J. Francis; Burgess, Joseph A., Hrsg. (1992). Der Eine Mittler, Die Heiligen und Maria . Lutheraner und Katholiken im Dialog. VIII . . Minneapolis: Augsburg. ISBN 0-8066-2579-1.
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  • „Verehrung der Heiligen Mutter Gottes“. Verzeichnis der Volksfrömmigkeit und der Liturgie . Vatikanstadt: Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. 2001 . Abgerufen am 16. Dezember 2014 .