Marianische Litanei - Marian litany

Madonna von Filippo Lippi

In der christlichen Anbetung, Marian Litanei ist eine Form von Gebet an der Jungfrau Maria in Gottesdiensten und Prozessionen verwendet, und aus einer Reihe von Petitionen.

In der Ostkirche sind Litaneien immer ein Teil der offiziellen Liturgie, und sie haben mindestens drei verschiedene Formen: Synaptae (Sammeln), Ektenie ("intensives" Fürbitte- und Verzeihungsgebet basierend zum Teil auf Psalm 50 ) und Aitaesis (Fürbittegebet) für Frieden, Vergebung und Schutz). Marianische Litaneien sind in der Ostkirche zahlreich und können eine Vielzahl von Themen behandeln, einige dogmatisch, andere moralischen und patriotischen Charakters.

In der Liturgie der Westkirche leitet sich das Wort Litanei vom lateinischen litania ab und bedeutet Gebet der Anrufung oder Fürbitte. Es bedeutete bis ins 12. Jahrhundert auch eine Prozession mit Fürbittercharakter, auch bekannt unter der Bezeichnung rogation . In der Westkirche gibt es zwei anerkannte Marienlitanien: die Loreto- Litanei und die Krönungslitanei der Jungfrau Maria, die bei bestimmten Gelegenheiten ein angemessener Ersatz für die andere Litanei sein kann.

Geschichte

Die ersten marianischen Litaneien müssen zur Förderung der privaten Andacht komponiert worden sein, da sie wegen ihres langgezogenen und schweren Stils nicht wahrscheinlich für den öffentlichen Gebrauch geschrieben wurden. Lange und komplizierte Litaneien dieser Art scheinen nicht an Popularität gewonnen zu haben, obwohl es möglich ist, ähnliche Beispiele zu finden, aber die Tendenz geht immer in Richtung Kürze und Einfachheit. Es wird üblich, jeder Anrufung von "Sancta Maria" nur ein Lob hinzuzufügen, und diese Lobpreisungen zeigen im Allgemeinen eine bessere Wahl oder eine bessere Anordnung.

Nachdem der Brauch aufgekommen war, Marienlitanien privat zu rezitieren und den Text nach und nach zu kürzen, kam der Gedanke auf, sie für öffentliche Andachten, insbesondere in Seuchenfällen, zu verwenden, wie es die Kirche bei den Litaneien praktiziert hatte der Heiligen, die in Bußprozessionen und bei öffentlichen Katastrophen gesungen wurden. Die früheste bekannte echte Text eines Marian Litanei ist in einem Kodex dem 12. Jahrhundert in der Mainz - Bibliothek mit dem Titel Letania de Domina nostra Dei genitrice virgine Maria: Oratio valde bona . Es beginnt mit dem üblichen Kyrie Eleison ; dann folgen die Anrufungen der Dreifaltigkeit , gefolgt von Anrufungen der Jungfrau Maria in einer langen Reihe von Lobpreisungen. Dies geht mehr als fünfzig Mal so, immer wieder die Anrufung "Sancta Maria" wiederholend, aber die gegebenen lobenden Titel variierend. Dann, nach dieser Art der Litaneien der Heiligen, ereignet sich eine Reihe von Bitten. Die Litanei endet mit dem „Agnus“.

Die früheste gesicherte Erwähnung eines öffentlichen Vortrags der Marienlitanien bezieht sich tatsächlich auf eine Zeit der Pest, insbesondere im 15. Jahrhundert. In Venedig wurden diese Litaneien schließlich für den liturgischen Gebrauch bei Pest- und Sterblichkeitsprozessionen und der Bitte um Regen oder schönes Wetter angenommen. Wahrscheinlich wurden sie in diesem Zusammenhang während der Katastrophen des 15. Jahrhunderts gesungen; aber im folgenden Jahrhundert finden wir sie als alte Sitte in den Zeremonien des Markusplatzes vorgeschrieben.

Eine Litanei dieser neuen Form ist die eines Codex in der St.-Markus- Bibliothek in Venedig aus dem Ende des 13. oder Anfang des 14. Jahrhunderts. Es findet sich, wenn auch mit gelegentlichen Varianten, in vielen Handschriften als sicheres Zeichen dafür, dass dieser Text besonders bekannt und gut aufgenommen wurde. Es lässt die Bitten weg und besteht aus fünfundsiebzig Lobpreisungen, die mit der üblichen Anrufung "Sancta Maria" verbunden sind. Hier ist ein kurzes Exemplar, das die Lobpreisungen zeigt, die auch in anderen Litaneien dieser oder späterer Zeit am häufigsten anzutreffen sind: "Heilige Maria, Mutter und Braut Christi , bete für mich [andere Ms. das "Beten" wird immer wiederholt]; Heilige Maria, Mutter unantastbar; Heilige Maria, Tempel des Heiligen Geistes ; Heilige Maria, Königin des Himmels; Heilige Maria, Herrin der Engel ; Heilige Maria, Stern des Himmels ; Heilige Maria, Tor des Paradieses ; Heilige Maria, Mutter des Wahren Rates usw.

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begegnet uns eine andere Art von Litanei, die öffentlich tempore pestis sive epidimisch gesungen werden sollte . Die Anrufungen sind sehr einfach und beginnen alle nicht mit den Worten "Sancta Maria", sondern mit "Sancta mater", zB: Sancta mater Creatoris; Sancta mater Salvatoris; Sancta mater munditie usw. Am Ende jedoch einige kurze Bitten, wie sie in den Litaneien der Heiligen zu finden sind.

Was ihren Inhalt anbelangt, der hauptsächlich aus Lobpreisungen der Heiligen Jungfrau besteht, so scheint er nicht so sehr aus der Heiligen Schrift und den Vätern zumindest direkt entnommen worden zu sein, sondern aus der populären mittelalterlichen lateinischen Poesie. In den früheren und längeren Litaneien sind ganze rhythmische Strophen zu finden, leibhaftig aus solcher Poesie entnommen und als Lobpreis der Heiligen Jungfrau verwendet. Hinsichtlich ihrer Form steht fest, dass diejenigen, die zuerst die Marienlitanien verfassten, darauf abzielten, die seit dem 8. Jahrhundert in der Kirche gebräuchlichen Litaneien der Heiligen nachzuahmen. Das Grundprinzip der Marianischen Litaneien ist die ständige Wiederholung der Anrufung „Sancta Maria, ora pro nobis“. Und damit sich diese Wiederholung im Mittelalter nicht als eintönig erweisen würde, griff man zu einem seither nicht nur in privaten Andachten, sondern auch im liturgischen Gebet allgemein gebräuchlichen Mittel der Verstärkung durch sogenannte Tropen. Es war leicht, zwischen der "Sancta Maria" und der "Ora pro nobis" zu improvisieren, die immer wieder wiederholt wurden, eine Reihe von Tropen, die aus verschiedenen Lobpreisungen bestanden, mit einer gelegentlichen zusätzlichen Bitte, die jedoch weitgehend den Litaneien der Heiligen nachgeahmt wurde . So entstand die Marienlitanei.

Allmählich wurden die Lobpreisungen einfacher; zeitweise wurden die Bitten weggelassen, und ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begann man die Wiederholung der "Sancta Maria" zu vermeiden, so dass nur die Lobpreisungen mit der Begleitung "Ora pro nobis" blieben. Das Bindeglied zwischen den älteren Litaneien und dieser neuen Gruppe könnte eine Litanei gewesen sein, die in einer 1524 von Fra Giovanni da Falerona kopierten Gebetshandschrift gefunden wurde. Es besteht aus siebenundfünfzig Lobpreisungen, und die "Sancta Maria" wird wiederholt, aber nur in Abständen von sechs oder sieben Lobpreisungen, vielleicht weil die Form oder Größe des Pergaments so klein war, dass es nur sechs oder sieben Zeilen pro Seite enthielt , und der Kopist begnügte sich damit, die "Sancta Maria" einmal am Kopf jeder Seite zu schreiben. Aufgrund ihrer archaischen Form muss diese Litanei jedoch wesentlich älter als 1524 sein und könnte aus einer MS des 15. Jahrhunderts kopiert worden sein. Die Lobpreisungen sind zum Teil aus früheren Litaneien ausgewählt und zum Teil original. Die Anordnung ist besser und abwechslungsreicher. An erster Stelle steht das Lob, das dem Namen „Mater“ zuteil wird; dann kommen diejenigen, die die zärtliche Liebe der Heiligen Jungfrau für die Menschheit ausdrücken; dann die Titel, die ihr in den Glaubensbekenntnissen gegeben wurden; dann diejenigen, die mit "Regina" beginnen, die mit denen identisch sind, die wir jetzt in der Litanei von Loreto haben. Zwei neue Titel werden eingeführt: "Causa nostræ lætitiæ" und "Vas spirituale", die in früheren Litaneien nicht zu finden sind. Bemerkenswert sind auch drei Anrufungen, "Advocata christianorum", "Refugium desperatorum", "Auxilium peccatorum", die durch einen leichten Wechsel in "Refugium peccatorum" und "Auxilium christianorum" der Loreto-Litanei übergingen. Es gibt viele ähnliche Beispiele, in denen die Litanei nur aus Lobpreisungen besteht, ohne die Wiederholung der "Sancta Maria", und in denen Anordnung und Form der Litanei von Loreto immer näher kommen.

Diese Form der Litanei war im 16. Jahrhundert sowohl in Schrift als auch in gedruckter Form weit verbreitet. Ein Vergleich der Texte zeigt, dass sie die Lobpreisungen der Loreto-Litanei enthalten, mit zwei Ausnahmen: Die "Virgo prudentissima" der Loreto-Litanei findet sich als "Virgo prudens" und das "Auxilium christianorum", obwohl es in Nr Text vor dieser Zeit, ist, wie oben erwähnt, eine einfache Variante der Litanei von 1524. Es ist wahrscheinlich, dass der Loreto-Text gegen Ende des 15. Jahrhunderts im Heiligen Haus üblich wurde, zu einer Zeit, als an anderen Orten ähnliche Litaneien wurden für den öffentlichen Gebrauch angepasst, um von einer Katastrophe befreit zu werden.

Ostkirche

In der Ostkirche sind Litaneien immer ein Teil der offiziellen Liturgie, und es gibt mindestens drei verschiedene Formen: Synaptae (Sammeln), Ektenie ("intensives" Fürbitte- und Vergebungsgebet, teilweise auf Psalm 50 basierend ) und Aitaesis (Fürbittegebet). für Frieden, Vergebung und Schutz). Darunter der "Epitaphier Threnos", der an das Leiden Mariens am Karfreitag erinnert. Der Akathist aus dem 6. Jahrhundert an die Theotokos , eine Hymne aus dem 6. Jahrhundert, enthält eine Reihe von Litaneien.

Siehe auch

Verweise

Namensnennung
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Litanei von Loreto “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Weiterlesen

  • Die größten Mariengebete: ihre Geschichte, Bedeutung und Verwendung von Anthony M. Buono 1999 ISBN  0-8189-0861-0