Marion Hamilton Carter - Marion Hamilton Carter

Marion Hamilton Carter
Marion Hamilton Carter
Geboren	9. April 1865 ; Philadelphia, Pennsylvania , USA
Ist gestorben	12. März 1937 ; Marthas Weinberg
Bildung
Besetzung	Erzieher ; Journalist ; Autor ;

Marion Hamilton Carter (1865-1937) war eine Pädagogin der amerikanischen Progressiven Ära , Psychologin, Herausgeberin von Kinderliteratur, Kurzgeschichtenschreiberin und Künstlerin. In ihrer Blütezeit arbeitete sie als Muckraker- Journalistin, Zeitschriftenredakteurin, Anwältin für Frauenwahlrecht und Schriftstellerin. Sie war ein frühes Mitglied der Authors League of America (jetzt Authors Guild ) und veröffentlichte Kurz- und Sachbücher in populären Magazinen des Tages. Sie ist heute am bekanntesten für ihren Wahlroman Die Frau mit den leeren Händen: Die Entwicklung einer Suffragette.

Frühen Lebensjahren

Marion Hamilton Carter verbrachte die Sommer ihrer Kindheit im Haus ihrer Großeltern, ehemals Sun Tavern, in Fairfield, Connecticut

Marion Hamilton Carter war das älteste von drei Kindern, die am Ende des Bürgerkriegs in einer komfortablen Familie der oberen Mittelklasse in Philadelphia geboren wurden. Ihr niederländisch-amerikanischer Vater, Dr. Charles Carter (1837-1898) aus Binghamton, New York, absolvierte 1861 das Columbia University College für Ärzte und Chirurgen und war von 1861 bis 1863 Chirurg bei der US Navy, bevor er Mary Nelson Bunker heiratete (1841-1908) aus Fairfield, Connecticut. Marions Großvater Captain John Bunker (1796-1852) starb auf See und überließ sein Fairfield-Haus (ehemals die koloniale Sun Tavern) Marions in Irland geborener Großmutter Fanny Hamilton McOrin (Bunker) (1816-1897). 1867 kaufte Marions Vater das Haus von seiner Schwiegermutter und die Familie Carter verbrachte die nächsten achtzehn Jahre im Sommer in Connecticut. Nachdem Marions Eltern das Fairfield-Haus verkauft und ihre Kinder aufs College geschickt hatten, verbrachten sie die Winter in ihrem Berghäuschen in Blowing Rock, North Carolina, wo Marions Mutter wohlwollende Gesellschaften, eine Sonntagsschule und eine öffentliche Bibliothek organisierte. Zusätzlich zu ihrer Gemeindearbeit veröffentlichte Mary Nelson Carter eine Sammlung von siebzehn Ich-Skizzen des lokalen Lebens im Westen von North Carolina, die im ländlichen Dialekt verfasst wurden und Geschichten über den Bürgerkrieg und seine Folgen in Appalachia enthielten . Ihr Buch wurde in den Vereinigten Staaten gut aufgenommen.

Bildung

Marion Carter und ihre jüngere Schwester Kathleen erhielten in Philadelphia eine wissenschaftlich fundierte Ausbildung, die sie auf die Aufnahme in die Elite-Frauenhochschulen an der Ostküste vorbereitete. Kathleen besuchte das Barnard College (BSc 1892) und die University of Pennsylvania (PhD in Psychology 1895). Marion besuchte und unterrichtete wahrscheinlich an der Philadelphia Training School for Kindergartners von Miss Van Kirk (1883-1887) und war 1886 Sekretärin der Fundraising Society of Kindergarten Helpers der Schule. Sie besuchte das Vassar College 1887-1889 als „Collegiate Special“ und absolvierte 1893 einen vierjährigen Kurs in Biologie am Boston Institute of Technology (heute Massachusetts Institute of Technology ), gefolgt von einem Jahr als „Special“ . " 1892 bewarb sich Carter um ein Psychologiestudium bei dem Philosophen und Psychologen William James an der Harvard University, aber sie stieg nicht ein, weil die Universität keine Frauen akzeptierte. Stattdessen besuchte sie das Radcliffe College für das erste von zwei Jahren ohne Abschluss. Carters Antrag auf einen Pass deutet darauf hin, dass sie möglicherweise im Herbst 1894 ins Ausland gereist ist. In den Jahren 1895–1896 studierte Carter, während er offiziell bei Radcliffe registriert war, an der Harvard University im Education Seminary (damals eine Unterabteilung der Abteilung für Philosophie). Unter der Leitung von Paul Henry Hanus und William James patentierte sie 75 Papierpuppen für den Einsatz in Schulen, um die kreativen Schreibfähigkeiten von Kindern zu fördern. In den Jahren 1896-1897 nahm sie ihre Papierpuppenexperimente in die Willimantic State Normal School auf. Sie erhielt 1898 einen BSc von der Cornell University und promovierte im folgenden Jahr in Philosophie an der Cornell University .

Lehrkarriere

Carters Zeichnung einer Brombeerpflanze aus ihrem Lehrhandbuch Nature Study With Common Things (1904)

Mit vierunddreißig Jahren hatte Carter elf Jahre lang Kinder unterrichtet und gleichzeitig Hochschulen besucht. Während ihres ersten Lehrjahres an der New York Teacher Training School (angeschlossen an die Columbia University ) hielt sie 1899 an der Schule eine Vorlesungsreihe mit dem Titel "Die psychische Bedeutung der Angst: ihre Beziehung zu anderen Emotionen und ihr Einfluss auf die Entwicklung". "" Bis 1902 war Carter auch als Superintendent of Nature Studies an den öffentlichen Schulen von Greater New York tätig und lebte als "Special Student" am Barnard College . Sie hatte sich Anfang 1902 als Supervisorin der Boston Schools beworben, war jedoch erfolglos geblieben. Carters McClure- Artikel „The Parent“ aus dem Jahr 1904 berichtet über ihre jahrelange Lehrtätigkeit, indem er verschiedene Arten problematischer Eltern kategorisiert: gleichgültig, rücksichtslos, einmischend, liebevoll, stolz, mühsam, wütend, ignorant und aufgeklärt. In jeder Anekdote kommt Carters Abneigung gegen das Unterrichten zum Ausdruck, und sie beendet das Stück mit dem Eingeständnis, dass „der gordische Knoten des Elternproblems nicht mehr zu lösen war. Ich habe es geschnitten. " Nachdem sie 1904 das Lehramt verlassen hatte, um eine Karriere als Schriftstellerin und Journalistin zu verfolgen, schrieb Carter einen Brief an den Herausgeber der New York Times über die ungesunde Luftqualität der New York Teacher Training School und die zahlreichen Abwesenheiten und Todesfälle von Schülern, die unter „ schneller Verzehr “, wie damals die schnell einsetzende Tuberkulose bekannt war. Während ihres Übergangs vom Unterrichten zum Journalismus veröffentlichte Carter sieben Bücher: ein Lehrhandbuch für Naturstudien mit ihren eigenen handgezeichneten Illustrationen von Blumen, Obst und Gemüse sowie sechs Ausgaben von Tiergeschichten für Kinder, die zuvor im St. Nicholas Magazine veröffentlicht wurden .

Einfluss von William James

In den frühen 1900er Jahren korrespondierte Carter mit ihrem ehemaligen Professor William James , dem Gründer der American Society for Psychical Research . Sie sah sich als seine "Gentleman" -Kollegin in einer Freundschaft, die von "heiligen Köstlichkeiten" geprägt war, wie zum Beispiel, dass sie seinen Ruhm nicht ausnutzte. Bevor sie von der Kindergartenpädagogik desillusioniert war, hatte sie versucht, James in den Kindergarten „Philosophie der Philosophien“ zu „konvertieren“. Carter litt zeitlebens unter schweren Depressionen und sie schrieb James 'Aufsatz „Ist das Leben lebenswert?“ Zu. und seine Varieties of Religious Experience , die ihr in zwei besonders dunklen Episoden das Leben gerettet haben. James 'intellektueller Einfluss zeigt sich in Carters späterer reifer Arbeit.

Investigativer Journalismus

Carters Karriere als Journalist fiel mit dem Höhepunkt des Muckraker- Journalismus im frühen 20. Jahrhundert zusammen . Sie veröffentlichte im McClure's Magazine (1904-1910) und leitete andere Ermittlungsarbeiten durch Magazine, Zeitungen und Briefe an Zeitungsredakteure. Obwohl Carter progressive Ansichten in Bezug auf Bildung, Wissenschaft, Psychologie und Frauenrechte zum Ausdruck brachte, war ein Teil ihres investigativen Journalismus konträrer oder reaktionärer Natur.

Pädagogik

Carter veröffentlichte 1899 in The Atlantic Monthly ein kontroverses Stück mit dem Titel „Das Kindergartenkind - nach dem Kindergarten“, das vom Lehrerberuf als „bemerkenswert ungenauer Artikel“ kritisiert wurde, in dem der Kindergarten als „Maschine zum Herausstellen von Prigs, Kindern“ dargestellt wurde Sentimentalisten und Poseurs. “ Der Artikel löste in den folgenden Monaten heftige Debatten aus. Jahre später ging Carter erneut auf das Thema in einem Artikel für die Reihe The Housekeeper über „Die Wahrheit über öffentliche Schulen“ ein, in dem sie den Kindergarten als „Infant Vaudeville“, „Joy Saloon“ und „eine der heimtückischsten unmoralischen Einrichtungen des Landes“ beschrieb. ” In einer anderen Kritik am Kindergarten machte sich Carter über "Child Study" lustig, die akademische Spezialität ihrer Schwester Kathleen, und zitierte eine "Fond Mamas" Tagebuchaufzeichnung über die Entwicklung ihres Kindes, die die Arbeit ihrer Schwester parodierte. Carter war 1911 immer noch vom Kindergarten besessen und hielt eine Rede vor dem Iowa Press and Authors Club, in der sie ihn als "die größte Bedrohung für den Wohlstand des Landes ohne Alkohol oder Drogen" anprangerte.

Verbotsjournalismus

Ende 1905 schrieb Carter einen Brief an den Herausgeber der New York Times , in dem er Frauen aufforderte, gegen das Anti-Kantinengesetz von 1901 zu protestieren, eine frühe Maßnahme des Verbots in den Vereinigten Staaten , die den Verkauf von Alkohol in Armeekantinen verbot und unterstützt wurde von der Women's Christian Temperance Union . Sie nahm eine Anti-Suffragisten- und Pro-Alkohol-Lobby-Haltung ein und argumentierte: "Wenn das zugrunde liegende Motiv solcher Gesetze weitgehend gegen ein Geschlecht im Allgemeinen von einigen verärgerten Suffragistinnen gerichtet ist, ist es für jedes Gefühl von Anstand schockierend." Sie forderte "jede Frau, deren ethische Standards über die der gewöhnlichen oder Gartenkröte gestiegen sind ... auf, ihren Namen in die Liste der Unterstützer der Kantine aufzunehmen."

Rechtsjournalismus

Carter veröffentlichte ihren Untersuchungsartikel "Die Erhaltung des defekten Kindes" in dieser Ausgabe des McClure's Magazine .

Carter begründete ihren Ruf als verdammte Journalistin durch ihre monatelange Berichterstattung über den sensationellen Mordprozess gegen Josephine Terranova von 1906 . Die siebzehnjährige Terranova hatte ihren Onkel und ihre Tante getötet, nachdem sie fünf Jahre lang körperlichen, sexuellen und psychischen Missbrauch unter ihrer Obhut erlebt hatten. Die Brooklyn Daily Eagle berichtete, dass die Geschichte des Mädchens "schlimmer war als alles, was zuvor in einem New Yorker Gerichtssaal gehört wurde", und die Washington Post nannte sie "eine Geschichte, die in ihren Details so brutal ist, wie das Mädchen es erzählte, dass es Männer in der Stadt gab." Gerichtssaal, der sich unwohl fühlte, weil sie da sein mussten, um es anzuhören. "Terranova selbst nahm am Auswahlverfahren der Jury teil und wählte zwölf Väter aus, die, nachdem sie vom Richter angewiesen worden waren, sich auf die Seite der Anklage zu stellen, weniger als fünfzehn nahmen Minuten, um sie freizusprechen. Carter, die jahrelange wissenschaftliche Forschung über akustische Halluzinationen und Trance-Phänomene verbracht hatte, konzentrierte ihre Berichterstattung auf Terranovas psychologischen Zustand und die Tatsache, dass der Mordfall der erste in der Rechtsgeschichte war, der halluzinatorische Stimmen als Teil der Verteidigung präsentierte. Sie hatte keine Byline für ihre Nachrichten über den Prozess und daher ist nicht bekannt, welche New Yorker Zeitung sie beschäftigte.

Journalismus über das Okkultismus

Carter glaubte, sie habe psychische Fähigkeiten und verband William James mit einer Reihe von Medien in New York City, um seine eigenen Untersuchungen zu psychischen Phänomenen durchzuführen. Sie fing an, einen Artikel über das Medium Eusapia Palladino für McClure zu schreiben , aber sie sagte James, dass ihr Redakteur ihn im letzten Moment „weggerissen“ hatte, in der Hoffnung, dass James ihn stattdessen schreiben würde. Jahre später, bekannt für ihre Zusammenarbeit mit James in Bezug auf psychische Phänomene, wurde Carter gebeten, die Behauptungen von Eunice Winkler zu untersuchen, einem sechzehnjährigen Mädchen aus Brooklyn, das behauptete, das Diktat des Schriftstellers und Humoristen Mark Twain kanalisiert zu haben .

Wissenschaft / Medizinischer Journalismus

1909 beauftragte McClure's Magazine Carter, einen Sommer in South Carolina zu verbringen und Ermittlungsartikel über zwei Epidemien zu schreiben , die unter den Armen toben: Pellagra und Hakenwurm . Carter präsentierte eine umfassende Geschichte von Pellagra, die die Krankheit unter armen Bauern in Italien mit einer hauptsächlich auf Mais basierenden Ernährung in Verbindung brachte. Sie berichtete auch über die neuesten wissenschaftlichen Forschungen zu Pellagra in den Vereinigten Staaten, die erstmals 1902 in South Carolina festgestellt wurden, 1906 als Epidemie ausbrachen und bis 1912 30.000 Fälle und eine Sterblichkeitsrate von 40% zur Folge hatten. Fünf Jahre nach der Veröffentlichung von Carters Artikel führte der Epidemiologe Joseph Goldberger Experimente durch, mit denen wissenschaftliche Untersuchungen von Pellagra von der Keimtheorie auf das Problem der Ernährung und Armut im Süden verlagert wurden, ein soziales Problem, das von Politikern des Südens seit vielen Jahren bestritten wird. Die Ursache für Pellagra, Niacin-Nährstoffmangel, wurde erst 1937 entdeckt.

Carters Geschichte über Hakenwürmer konzentrierte sich auf die zwei Millionen kranken armen Weißen im Süden, die sie als "schichtlos, unwissend, arm und elend ... so rein angelsächsisch wie alle anderen im Land" beschrieb. Der Artikel stützte sich auf starke historische, medizinische und wissenschaftliche Forschungen und stellte das Problem des Hakenwurms ausführlich dar, spiegelte aber auch die tief verwurzelten rassistischen Einstellungen der wissenschaftlichen Gemeinschaft wider. Nachdem Carter über die „relative Immunität der Negerrasse“ gegen die Hakenwurmerkrankung berichtet hatte, schloss sie ihr Stück mit der überraschenden Aussage: „Der Neger, der seinen eigenen Zustand ignoriert und die gemeinsamen Anstandsweisen des weißen Mannes nicht kennt, ist somit das große Reservoir und der Verbreiter von die Hakenwurmerkrankung in den Staaten, die ihn beherbergen ... Aber wenn der Neger den Hakenwurm am Anfang gebracht hat, ist es der weiße Mann, der ihn ihn verbreiten ließ - er hat seine Dschungelgewohnheiten fortsetzen lassen und ihn nicht besser unterrichtet. ”

Lewis Hine, Fotograf des National Child Labour Committee , dokumentierte 1908 Kinderarbeiter unter Baumwollspinnern.

Kinderarbeitsjournalismus

1913 veröffentlichte Carter einen Pro- Kinderarbeitsbrief an den Herausgeber der New York Times , "The Child Toilers", basierend auf einer unveröffentlichten Untersuchung, die sie 1909 durchgeführt hatte. Der Brief erhielt vernichtende Antworten. Sie hatte Baumwollspinnereien in South Carolina besucht und war ironischerweise zu dem Schluss gekommen, dass „im Vergleich zu der schrecklichen, augenbelastenden, nervenaufreibenden, Modeerscheinung und Rüschen-Kinderarbeit der New Yorker Schulen und Kindergärten Kinderarbeit in den Baumwollspinnereien von Carolina schien für mich ein Privileg und ein Segen. “ Sie behauptete, Mühlenkinder seien besser ernährt, untergebracht, gebildet, angezogen und geistig engagiert als ihre ländlichen Kollegen. Der Buffalo Inquirer antwortete sarkastisch: „Der Schrecken vor Kinderarbeit in den südlichen Baumwollspinnereien scheint eine fehlgeleitete Emotion zu sein. Die Mühlen sind wirklich Sanatorien für Kinder. Sie sind große Agenturen der Erhebung. Die Arbeit in ihnen ist eine ganztägige Freude. Zur physischen und moralischen Verbesserung haben sie nur wenige Gleichgestellte und keine Vorgesetzten unter den Institutionen des Landes. Diese bemerkenswerte Information ist das Ergebnis der Untersuchung von Frau Marion Hamilton Carter. “

Magazin-Editor

Carter arbeitete von Ende 1909 bis 1910 als Mitherausgeberin von McClure's. Ihre Zeit bei McClure's überschnitt sich mit der der Autorin Willa Cather , die zur Zeitschrift beitrug und ab Oktober 1908 als leitende Redakteurin fungierte. Cather hatte die volle Verantwortung für die Leitung der Zeitschrift von Herbst 1909 bis 1911. Wie Cather schrieb Carter in ihrer redaktionellen Funktion zahlreiche Stücke während ihrer beruflichen Laufbahn entweder anonym oder unter vermuteten Namen. Wenig von ihrer nicht signierten und pseudonymen Arbeit wurde geborgen. Nachdem sie Ende 1910 oder Anfang 1911 von McClure zurückgetreten war, hielt Carter eingeladene Präsentationen über Frauen in der Presse. Im Iowa Press and Authors 'Club in Des Moines sprach sie über "Frauen- und Zeitschriftenarbeit". Sie bewarb ihr neu erworbenes Frauenmagazin The Woman's Era , das im Oktober erscheinen soll (nicht zu verwechseln mit dem afroamerikanischen Magazin The Woman's Era ).

Woman's Era Magazine (New Orleans) Februar 1910, erste Ausgabe.

Die frühere kurzlebige Ära der Frau: Ein Inspirationsmagazin für die moderne Frau wurde 1910 von der New Orleans Suffragistin und Clubfrau Inez M. Myers gegründet und von der Bildungsprofessorin Margaret Elsie Cross, Absolventin der Columbia University und ihrer angegliederten New, herausgegeben York Teacher Training School. Das Magazin fungierte als offizielles Organ der Louisiana Federation of Women's Clubs, präsentierte die bekannten feministischen Autoren Charlotte Perkins Gilman , Alice Moore Hubbard und Florence Kelley und veröffentlichte im Mai 1910 eine Sonderausgabe über „Votes for Women“ mit einem Beitrag von der Wahlleiterin Anna Howard Shaw . Als das Magazin im Frühjahr 1911 scheiterte, kaufte eine Organisation von New Yorker Frauen, darunter Carter, The Woman's Era mit dem Ziel, ein qualitativ hochwertiges Magazin „von Frauen für Frauen“ zu produzieren. Carter wollte, dass ihre Zeitschrift Woman's Era "eine Art McClure für Frauen" ist, und als Chefredakteurin plante sie, "Frauen einzustellen, die auf dem Gebiet der Literatur eine herausragende Rolle spielen". Zu ihren vorgeschlagenen Mitarbeitern gehörten die Suffragistin, Journalistin und Schriftstellerin Mary Holland Kinkaid ; Carters Schwester Kathleen Carter Moore; N. Parker Willis vom New York Journal of Commerce als Mitherausgeber (nicht zu verwechseln mit dem Herausgeber Nathaniel Parker Willis ); Art Director Joseph Cummings Chase ; und ehemalige Dozenten der Cornell University, Louise Sheffield Brownell Saunders und Alexander Buel Trowbridge. Das neue Magazin scheint jedoch nicht erschienen zu sein.

Fiktion

Kurzspielfilm

Carter wurde 1909 beauftragt, neben anderen bekannten amerikanischen Autoren wie der Henry Cabot Lodge , L. Frank Baum , Clara Morris , Charles Battell Loomis , Carolyn Wells und einer anderen syndizierten Kinderseite, "For Every Boy and Girl", Romane zu schreiben Edmund Vance Cooke . Sie veröffentlichte zwischen 1905 und 1922 zahlreiche Kurzgeschichten in populären Magazinen: The Saturday Evening Post , Collier's Weekly , The Century Magazine , Woman's Home Companion , Everybody's Magazine , The Delineator und The Youth's Companion . Viele von denen, die in den 1910er Jahren geschrieben wurden, spielen in Wyoming, wo sie 1911 gereist war, um die neue Richterin Mary A. Garrett zu interviewen , die zu dieser Zeit als die erste Friedensrichterin in den Vereinigten Staaten galt. Carters Cousine, Richter Herman VS Groesbeck aus Laramie, Wyoming, hatte ihr einen Einführungsbrief an Garrett geschrieben und sie angewiesen: "Sehen Sie, wie das [ Frauenwahlrecht in Wyoming ] hier funktioniert." Carter kombinierte Interviews, die sie mit Richter Garrett und einem jungen Schullehrer aus Wyoming geführt hatte. Er schrieb „Die Autobiographie eines Lehrers aus Wyoming“ und stellte sie ihren Redakteuren des Century Magazine als ein Stück des Genres „Geständnis“ vor, das anonym veröffentlicht werden sollte. Sie veröffentlichte mindestens zwei weitere anonyme „Autobiografien“, die auf persönlichen Interviews beruhten, die sie durchgeführt hatte. Diese Artikel verwischen die Grenze zwischen literarischem Realismus und kreativer Sachliteratur und sind schwer zu kategorisieren.

Romane

Der Überweisungsmann

Carter stellte ihren serialisierten Roman The Remittance Man 1912 einem Herausgeber des Century Magazine als "das wahre Gut des Lebens, wie ich es gelebt und gesehen habe. Ich kenne keinen anderen Roman über das Leben in den Rocky Mountains" vor. Wie ihr gleichnamiger Sachartikel der Saturday Evening Post wäre der Roman wahrscheinlich anonym oder mit einem Pseudonym veröffentlicht worden, wenn er veröffentlicht worden wäre.

Die Frau mit den leeren Händen: Die Entwicklung einer Suffragette

Die Frau mit den leeren Händen: Die Entwicklung einer Suffragette , die 1913 anonym veröffentlicht wurde und der britischen Suffragette Emmeline Pankhurst und ihren Töchtern gewidmet ist, ist eine Fiktion, die als Autobiographie präsentiert und angeblich von "einer bekannten Suffragette" verfasst wurde. Geschrieben in der ersten Person erzählt die Geschichte von einer Elite verwitweten Frau aus Richmond, Virginia-Gefühl hoffnungslos, am Boden zerstört, und zwecklos nach dem Tod ihres Mannes und nur kindern der Umwandlung in die Wahlrecht der Frauen verursachen , nachdem eine junge suffragette Verteilungs Treffen Broschüren auf der Straße. Carter zitierte aus den Erinnerungen und Studien ihres Freundes William James , um für das innere Wachstum des Erzählers zu argumentieren - von der trauernden Witwe über den Suffragisten bis zur militanten Suffragette. Der Erzähler hat eine leichte Ähnlichkeit mit einem namenlosen schwarz gekleideten Virginianischen Suffragisten in Mary Alden Hopkins 'zeitgenössischem Bericht über die New Yorker Wahlparade vom 4. Mai 1912. In einer komprimierten Version von Carters Geschichte, die erstmals in der Saturday Evening Post veröffentlicht wurde , bestätigt die Aufnahme von Paradefotos der Wahlrechtsführer Inez Milholland , Josephine Beiderhase und Harriot Stanton Blatch vom 4. Mai 1912 , dass sich Carters Parade-Szene auf dasselbe historische Ereignis bezieht. den Lesern vorschlagen, dass sie eine wahre Geschichte lesen.

Carter heiratete nie und war weder eine bekannte Suffragette noch eine vornehme Frau aus dem Süden. Möglicherweise hat sie einem anonymen Erzähler die aktuelle Wahlrechtsdebatte in den Mund und in den Sinn gebracht, um diese Debatte zu personalisieren und die Leser zu überzeugen, oder sie hat als Journalistin eine Suffragette interviewt und beschlossen, diesen Bericht zu schreiben, zu zitieren oder zu verwenden Frauenwahlrecht fördern. Wie bei Carters früheren "Autobiografien" ist es möglich, dass dieser Erzähler eine zusammengesetzte Figur ist . Die Frau mit den leeren Händen fungiert als Zeugnis-Wahlpropaganda, die gegen Antisuffragismus- Ansichten spricht - die von Nord- und Südstaatlern, Männern und Frauen gleichermaßen vertreten werden. Wie die Wahlrechtswissenschaftler Mary Chapman und Angela Mills bemerken, ist die Geschichte Teil einer Wahlrechtliteraturtradition, die den Dialog "über die individuelle Äußerung" privilegiert und sich innerhalb einer Bekehrungserzählung abspielt . Laut Antisuffragisten waren Frauen wie die Erzählerin zu Beginn von Carters Geschichte Männern in ihrer von Gott gegebenen Rolle als Mütter und Frauen im privaten Bereich, einer Welt, die von Frömmigkeit, Reinheit, Unterwerfung und Häuslichkeit geprägt ist (bereits definiert in), bereits gleichgestellt das späte zwanzigste Jahrhundert als Kult der Häuslichkeit ). Chapman und Mills erkennen an, dass die Frau mit den leeren Händen "Frauen einlädt, sich als Mitglieder anderer Kollektive vorzustellen, als die, die durch Ehe und Mutterschaft bereitgestellt werden."

Souls Resurgent

Carter veröffentlichte 1916 ihren zweiten Roman, Souls Resurgent , zu günstigen Kritiken. Geleitet von ihrer frühen Lektüre von Charles Darwin und seinem Freund, dem Evolutionsbiologen George Romanes , und beeinflusst von zeitgenössischen Ideen über Eugenik und Evolutionspsychologie , untersucht Carter das enge Konzept der Rasse. Vermischung innerhalb einer Hierarchie von Weiß, die Angelsachsen anderen rassischen / ethnischen Gruppen moralisch und intellektuell überlegen macht. Sie spielt die Geschichte im Land der Wyoming-Ranch und argumentiert, dass die Mischung der Rassen zwischen den Eltern der Protagonistin Dora - ihrem schottisch-norwegischen Vater in Neuengland und der irisch-katholischen Mutter - dazu geführt hat, dass die Kinder (Doras Bruder und Schwester) wie warmherzig aufgewachsen sind -herzige, aber „schlampige“ Mutter ohne Pflichtgefühl oder Disziplin. Dora erkennt am Ende des Romans, dass „lange Zucht und spontane Selektion unter Gleichgesinnten die Ideale von Pflicht, Ehre, Verpflichtung und Verantwortung hervorgebracht haben, die ihr und ihrem Vater so lieb sind; Die Kreuzung beseitigte diese Ideale aus beiden Blutstämmen. "Diese evolutionäre Rhetorik spiegelt sich in der Beschreibung einer anderen Figur des Romans wider," der Nachkommen eines deutschen Einwanderermädchens "und eines Engländers, der" das Schlimmste in beiden Stämmen von "veranschaulicht Blut ... “In ähnlicher Weise beeinflusst Carters Antisemitismus ihre stereotype Darstellung der tragischen„ Mischehe “von Doras Bruder. Wie in ihrer früheren Arbeit zitiert Carter William James . Sie widmete Souls Resurgent ihrer Mutter, die acht Jahre zuvor verstorben war.

Spätere Jahre

Begräbnisstätte in Christiantown, Chilmark. Foto David R. Foster.

Im Sommer 1920 lebte Carter, jetzt fünfundfünfzig, im Haus ihrer Schwester Kathleen und des Schwager-Zoologen John Percy Moore in Pennsylvania , um Kathleen zu unterstützen, die an Tuberkulose starb. Bis 1922 war Carter nach Christiantown, Massachusetts, gezogen, einem unbewohnten Reservat der amerikanischen Ureinwohner im Nordwesten von Martha's Vineyard , das sie seit ihrer Kindheit geliebt hatte. Sie hatte Wampanoag- Familien in der Gegend gekannt, bevor die Stadt 1888 von Pocken ausgelöscht wurde, hatte gute Erinnerungen an diese früheren Jahre und fühlte sich geistig mit dem Land und den Toten verbunden. Sie kaufte ein altes Haus mit grauen Schindeln im Wald und lebte dort bis zu ihrem Lebensende allein. Der mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnete Journalist Henry Beetle Hough besuchte sie an ihrem letzten Tag in der Hütte kurz vor ihrem Tod und er dachte anschließend über den Ort nach, den sie zurückgelassen hatte: „Die Aufzeichnungen der Jahre lebten anders, tapfer und nach einem bestimmten Geschmack und Interesse. ”

Tod und Vermächtnis

Carter starb am 12. März 1937, einen Monat vor ihrem 72. Geburtstag. Sie überließ ihr Anwesen in Christiantown der Cornell University mit der Bestimmung, dass es dreißig Jahre lang für den Familiengebrauch intakt bleibt, und vermachte ihre Kunst, darunter JMW Turner- Aquarelle, Max Klinger- Radierungen, chinesische Gemälde, Bronzen, Jaden und andere Kunstgegenstände. zum Vassar College. Ihr wiederhergestelltes Werk stellt einen Querschnitt der amerikanischen Populärliteratur des frühen 20. Jahrhunderts dar, der eine typische Entwicklung von Journalistinnen, die Schriftstellerinnen wurden, wie die Wege, die der Journalist Jean Lutes beschreitet, nachzeichnet.

Veröffentlichte Werke

Bücher

Ausgaben

Zeitschriften und Magazine

Wissenschaftlich

Zusammenfassungen von Artikeln

Meinung

Sachbücher

"Das Kindergartenkind - nach dem Kindergarten." The Atlantic Monthly , März 1899: 358-365.
"Das Elternteil." McClure's Magazine , November 1904: 90-101.
"Ein Mann und seine Stadt." McClure's Magazine , Januar 1908: 275.
“[Der Juvenile Joy Saloon]. “ Die Haushälterin (Minneapolis, Minnesota), Oktober 1908.
"Die Erhaltung des defekten Kindes." McClure's Magazine , Juni 1909: 160-171
"Der Vampir des Südens." McClure's Magazine , Oktober 1909: 617-632
"Pellagra: das medizinische Geheimnis von heute." McClure's Magazine , November 1909: 94-103.
"Vermeidbare Blindheit." Zusammen mit Carolyn Conant Van Blarcom, McClure's Magazine , April 1910: 619-628.
"Die Geständnisse eines Kindergartens." Collier's: The National Weekly , 24. September 1910: 22, 28-29.
Anonym. "Die Autobiographie eines kleinen Wyoming Homesteader." Die Saturday Evening Post , 25. November 1911.
"Eine Frau Gerechtigkeit des Friedens." The Saturday Evening Post , 30. Dezember 1911: 9.
Anonym. "Die Autobiographie eines Überweisungsmannes." The Saturday Evening Post, 19. Oktober 1912: 13.
"Das Buch, das nicht von Menschenhand geschrieben wurde." Fort Wayne Journal-Gazette , 17. März 1918: 43.
"Die Kunst, jung zu bleiben." Volksfavoritenmagazin , April 1921
"Hatten Sie Ihr Jod?" The Delineator , Band 105, Nr. 4, Oktober 1924: 19.