Ehe in der Ostorthodoxen Kirche - Marriage in the Eastern Orthodox Church

Die Ehe in der Ostorthodoxen Kirche ist ein heiliges Geheimnis oder Sakrament in der Ostorthodoxen Kirche . Die Hochzeit selbst gilt als Ritus der Kirche, in der die Ehe gesegnet ist. Aufgrund der Praxis, das Paar während der Zeremonie zu krönen, wird die Hochzeit in Bezug auf die Hochzeitskrone als "Krönung" oder "Krönung" bezeichnet.

Die Prozession

Nach dem Austausch der Ringe führt der Priester das Paar in Prozession in die Mitte der Kirche. Der Priester singt Psalm 128 : "Gesegnet ist jeder, der den Herrn fürchtet, der auf seinen Wegen wandelt ..." Dieser Psalm ist einer der " Psalmen des Aufstiegs ", die von jüdischen Pilgern auf dem Weg zum Jerusalemer Tempel gesungen werden. Dieser Punkt im Gottesdienst zeigt am deutlichsten die "Wirkung" des Abendmahls. Das Paar bringt sich, ihr Leben und alles, was sein Leben erfüllt, als Opfergabe an Gott zum Altar. Wenn das Paar in die Mitte der Kirche eintritt, tritt seine Beziehung in die neue Realität des Reiches Gottes ein.

Absichtserklärung und Anzünden von Kerzen

Nachdem das Ehepaar in die Kirche eingetreten ist, muss es vor der Versammlung individuell verkünden, dass es frei und ohne Einschränkungen oder vorherige Verpflichtung gekommen ist, um sich Gott als Ehemann und Ehefrau anzuschließen. (In der modernen Praxis werden diese Proklamationen oft zu Beginn vor dem Austausch der Ringe durchgeführt.)

Die Braut und der Bräutigam erhalten dann Kerzen, die während des Gottesdienstes gehalten werden. Die Kerzen repräsentieren den Glauben und die Bereitschaft des Paares, dem Licht der Wahrheit, Jesus Christus , zu folgen , und dass sie ihren Weg durch das Leben haben werden, das durch die Lehren der Kirche beleuchtet wird.

Die Krönung

Hochzeitskronen im russischen Stil, 19. Jahrhundert.

Nachdem in ihrem Namen Gebete gesprochen wurden, werden der Bräutigam und die Braut vom Priester "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes" gekrönt:

O Herr, unser Gott, kröne sie in Herrlichkeit und Ehre.

Die Kronen haben zwei Bedeutungen. Erstens offenbaren sie, dass der Mann und die Frau in ihrer Vereinigung mit Christus an seinem Königtum teilnehmen. Zweitens sind Kronen wie in der alten Kirche ein Symbol des Martyriums. Das Wort "Märtyrer" bedeutet Zeuge. Das gemeinsame Leben von Braut und Bräutigam besteht darin, die Gegenwart Christi in ihrem Leben und in der Welt zu bezeugen. Martyrium ist normalerweise mit dem Tod verbunden. Die Realität des Reiches Gottes im Leben des Ehemanns und der Ehefrau wird also notwendigerweise die Form annehmen, an sich selbst, an seinem Willen zu sterben und sein Leben ganz dem anderen und durch den anderen Christus zu geben.

Der Brief

Der Brief stammt aus dem Brief des heiligen Paulus an die Epheser (5: 20-33) . Es stellt den Eckpfeiler der christlichen Vision der Ehe dar: Die Liebe von Mann und Frau entspricht der Liebe von Christus und der Kirche. Wie Christus sich ganz und gar seiner Kirche hingibt, so soll sich der Ehemann ganz und gar seiner Frau hingeben. Wie die Kirche wiederum Christus unterworfen ist, so unterwirft sich die Frau ihrem Ehemann. So werden die beiden eins in einem Leben der gegenseitigen Liebe und der gegenseitigen Unterwerfung untereinander in Christus.

Das Evangelium

Das Evangelium aus Johannes (2: 1-11) ist der vertraute Bericht über die Hochzeit in Kana, in der Christus das Wasser in Wein verwandelt. Eine Person muss einfach Wasser trinken, um zu überleben. Wein hingegen ist mehr als nur ein Getränk, das den Durst stillt und das Leben fortsetzt. Wein ist verbunden mit Freude, mit Feiern, mit dem Leben als mehr als nur Überleben. Durch seine Anwesenheit bei dieser Hochzeit verwandelt er die Vereinigung von Mann und Frau in etwas Neues. Die Ehe wird mehr als eine bloße menschliche Institution, die zu jedem Zweck existiert, den eine Gesellschaft ihr zuweist. Es wird, wie die Kirche selbst, ein Zeichen dafür, dass Gottes Reich bereits in unserer Mitte begonnen hat.

Die gemeinsame Tasse und der Tanz Jesajas

Nach weiteren Gebeten wird eine gemeinsame Tasse süßer Wein vom Paar gesegnet und geteilt, als Zeichen ihres gemeinsamen Lebens, als Austausch von Freuden und Sorgen, Erfolgen und Misserfolgen, Hoffnungen und Ängsten:

Ich werde am Heilsbecher teilnehmen
und den Namen des Herrn anrufen.

Es folgt die dreifache Prozession um den Mitteltisch: der "Tanz Jesajas ". Der Priester, der das Evangelium oder das Segenskreuz und die gefalteten Hände des Bräutigams und der Braut hält, gefolgt von dem besten Mann (oder der besten Frau), der die Kronen des Brautpaares über ihren Köpfen hält, und den Brautjungfern, die die brennenden weißen Kerzen halten, geht drei dreht sich gegen den Uhrzeigersinn in einem feierlichen "Tanz" um den Tisch. Jede der drei Wendungen wird von jeder der drei Hymnen begleitet, die noch einmal auf das Thema Martyrium und Vereinigung mit Christus zurückkommen. Dies sind die Hymnen, die die Kirche seit der Antike verwendet hat, um Gottes Segen zu betonen, und dieselben, die bei Ordinationen zu kirchlichen Orden gesungen wurden. Sie bedeuten, dass dieses Paar von der irdischen Welt getrennt wurde, um ein Leben in Christus zu führen.

Freue dich, o Jesaja ! Die Jungfrau ist mit Kind,
Und soll einen Sohn Emmanuel gebären,
Sowohl Gott als auch der Mensch,
Und Orient ist sein Name,
Wen wir vergrößern nennen, die Jungfrau ist gesegnet.
O heilige Märtyrer ,
die den guten Kampf gekämpft und deine Kronen erhalten haben,
Bitte den Herrn,
Dass er sich unserer Seelen erbarmen wird.
Ehre sei dir, o Christus, unser Gott,
Die Apostel rühmen sich,
Die Freude der Märtyrer,
deren Predigt war die konstitutive Dreifaltigkeit .

Während des Gottesdienstes werden drei Dinge in Erinnerung an die Dreifaltigkeit getan . Der Mensch ist nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen. Die Ehe soll von Gott ein Bild der Dreifaltigkeit sein. Es ist die Vereinigung von drei Personen, nicht von zwei. Mann und Frau sind eins miteinander und eins mit der Person Jesu Christi.

Entfernung der Kronen

Am Ende des Gottesdienstes werden die Kronen entfernt und der Priester betet, dass Gott diese Kronen in sein Königreich aufnehmen wird. Die Realität des Königreichs, in das Braut und Bräutigam eingetreten sind, ist nicht vollständig erfüllt, sondern erst begonnen. Ehemann und Ehefrau müssen Gottes Reich empfangen und es sowohl zur gegenwärtigen Realität als auch zur Herausforderung und zum Ziel ihres gemeinsamen Lebens machen. In diesem Sinne ist die auf Christus ausgerichtete Ehe ewig: "Jede Beziehung, die in diesem Leben entsteht, wird im nächsten Leben fortgesetzt. auf tief geheilte und gereinigte Weise. " Vollendung und Erfüllung werden kommen, wenn Christus in Kraft und Herrlichkeit zurückkehrt, um die Errichtung seines Reiches in dieser Welt zu vollenden, indem er alle Dinge mit sich selbst füllt.

Der Gruß des Paares

Am Ende des Gottesdienstes steht das Paar am Fuße des Altars. Von Anfang an sind sie im hinteren Teil der Kirche in den Vordergrund gerückt. Nur das ewige Reich Jesu Christi, wie es der Altar bedeutet, bleibt vor ihnen. Der letzte Akt des Paares besteht darin, sich der versammelten Kirche zuzuwenden. Durch dieses Sakrament sind sie zu einer Ikone der Kirche und zu einer Ikone Christi geworden, und die Versammlung kommt, um ihnen zu gratulieren und an ihrer Freude teilzuhaben.

Scheidung

Eine Scheidung ist in der orthodoxen Kirche aus verschiedenen Gründen zulässig. Die üblichere Scheidung erfolgt unter der pastoralen Leitung des geistlichen Leiters der Ehegatten, wenn alle Versuche, eine Ehe zu retten, erschöpft sind. In solchen Fällen kann eine Wiederheirat möglich sein, aber es gibt einen besonderen Ritus für eine zweite Ehe, der ein Bußelement für die Auflösung der ersten enthält, dh einige der freudigeren Aspekte werden beseitigt. Die Ehe ist in der Orthodoxie bis zu dreimal erlaubt, aber jede Scheidung erfordert eine kurze Exkommunikationszeit .

Eine andere Art der Scheidung ist die sogenannte "hieratische Scheidung", die nicht den Zusammenbruch der Beziehung bedeutet, sondern ein Schritt ist, der der Theose der Ehegatten und der vollen Unterstützung und dem Segen der Kirche dient. Diese Art der Scheidung kann nur stattfinden, wenn zwischen den beiden Ehegatten einvernehmliche Vereinbarungen bestehen, und wird normalerweise in Fällen durchgeführt, in denen einer oder beide Ehegatten das Mönchtum eingehen möchten.

Siehe auch

Verweise

Externe Links