Mars (Mythologie) - Mars (mythology)

Mars
Kriegsgott, landwirtschaftlicher Wächter
Mitglied der Dii Consentes
0 Statue des Mars (Pyrrhus) - Musei Capitolini - MC0058 (2).JPG
Die Marsstatue aus dem Forum von Nerva , 2. Jahrhundert n. Chr., basierend auf einem Original aus der augusteischen Zeit , das wiederum ein hellenistisches griechisches Modell des 4. Jahrhunderts v. Chr. verwendete. Kapitolinische Museen in Rom, Italien.
Andere Namen Mavors, Mavorte (archaisch, poetisch)
Planet Mars
Symbol Der Speer des Mars ♂ (Speer- und Schildikonographie)
Tag Dienstag ( stirbt Martis )
Persönliche Informationen
Eltern Jupiter und Juno
Geschwister Vulkan , Minerva , Herkules , Bellona , Apollo , Diana , Bacchus usw.
Gemahlin Nerio und andere, darunter Rhea Silvia (vergewaltigt), Venus , Bellona
Kinder Romulus und Remus , Amor
Griechisches Äquivalent Ares
Etruskisches Äquivalent Maris , Laran
Venus und Mars, Fresko aus Pompeji , 1. Jahrhundert n. Chr.

In der antiken römischen Religion und Mythologie war der Mars ( lateinisch : Mārs , ausgesprochen  [maːrs] ) der Kriegsgott und auch ein landwirtschaftlicher Wächter, eine für das frühe Rom charakteristische Kombination . Er war der Sohn von Jupiter und Juno , und er war der prominenteste der Militärgötter in der Religion der römischen Armee . Die meisten seiner Feste fanden im März statt, dem nach ihm benannten Monat ( lat. Martius ), und im Oktober, der die Saison für den Feldzug begann und die Saison für die Landwirtschaft beendete.

Unter dem Einfluss der griechischen Kultur wurde der Mars mit dem griechischen Gott Ares identifiziert , dessen Mythen in der römischen Literatur und Kunst unter dem Namen Mars neu interpretiert wurden . Aber der Charakter und die Würde des Mars unterschied sich in wesentlichen Punkten von dem seines griechischen Gegenstücks, das in der griechischen Literatur oft mit Verachtung und Abscheu behandelt wird . Der Marsaltar auf dem Campus Martius , dem nach ihm benannten Stadtteil Roms, soll von Numa , dem friedliebenden, halblegendären zweiten König von Rom, geweiht worden sein . Obwohl das Zentrum der Verehrung des Mars ursprünglich außerhalb der heiligen Grenze Roms ( Pomerium ) lag , machte Augustus den Gott zu einem erneuten Mittelpunkt der römischen Religion , indem er in seinem neuen Forum den Tempel des Mars Ultor errichtete .

Obwohl Ares in erster Linie als zerstörerische und destabilisierende Kraft angesehen wurde, repräsentierte der Mars militärische Macht als Mittel zur Sicherung des Friedens und war ein Vater (Pater) des römischen Volkes. In der mythischen Genealogie und Gründungsmythen von Rom war Mars der Vater von Romulus und Remus durch seine Vergewaltigung von Rhea Silvia . Seine Liebesbeziehung mit der Venus versöhnte symbolisch die beiden unterschiedlichen Traditionen der Gründung Roms; Venus war die göttliche Mutter des Helden Aeneas , der als trojanischer Flüchtling gefeiert wurde, der Rom mehrere Generationen "begründete", bevor Romulus die Stadtmauern errichtete.

Herkunft

Das Wort Mārs (Genitiv Mārtis ), das im altlateinischen und poetischen Sprachgebrauch auch als Māvors ( Māvortis ) auftritt , ist verwandt mit oskischen Māmers ( Māmertos ). Die älteste überlieferte lateinische Form, Mamart-, ist wahrscheinlich ausländischen Ursprungs . Es wurde erklärt, dass es von Maris , dem Namen eines etruskischen Kindergottes , abgeleitet ist, obwohl dies nicht allgemein anerkannt ist. Gelehrte haben unterschiedliche Ansichten darüber, ob die beiden Götter verwandt sind und wenn ja, wie. Lateinische Adjektive aus dem Namen Mars sind martius und martialis , aus denen sich englisch „martial“ (wie in „martial arts“ oder „ martial law “) und Personennamen wie „Marcus“, „Mark“ und „Martin“ ableiten .

Der Mars könnte letztlich ein thematischer Reflex des proto-indoeuropäischen Gottes Perkwunos sein , der ursprünglich einen Donnercharakter hatte.

Geburt

Wie Ares, der Sohn von Zeus und Hera , wird Mars normalerweise als Sohn von Jupiter und Juno angesehen . In einer von Ovid gegebenen Version seiner Geburt war er jedoch allein der Sohn von Juno. Jupiter hatte die Funktion der Mutter an sich gerissen, als er Minerva direkt von seiner Stirn (oder seinem Verstand) zur Welt brachte; Um das Gleichgewicht wiederherzustellen, suchte Juno den Rat der Göttin Flora , um dasselbe zu tun. Flora erhielt eine magische Blume (lateinisch flos , Plural flores , ein männliches Wort ) und testete sie an einer Färse , die sofort fruchtbar wurde. Dann pflückte sie mit ihrem Daumen rituell eine Blume, berührte Junos Bauch und schwängerte sie. Juno zog sich zur Geburt nach Thrakien und an die Küste von Marmara zurück .

Ovid erzählt diese Geschichte im Fasti , seinem poetischen Werk in Langform über den römischen Kalender . Es mag erklären , warum die Matronalia , ein Fest von verheirateten Frauen zu Ehren von Juno als gefeierte Göttin der Geburt , ereignet ich am ersten Tag des Mars Monats, das auch auf einem markierten Kalender von der Spätantike als Geburtstag des Mars. Im frühesten römischen Kalender war der März der erste Monat, und der Gott wäre mit dem neuen Jahr geboren worden. Ovid ist die einzige Quelle für die Geschichte. Vielleicht präsentiert er einen selbst erfundenen literarischen Mythos oder eine sonst unbekannte archaische Italic- Tradition; In jedem Fall betont er, dass der Mars mit dem Pflanzenleben verbunden und nicht von der weiblichen Erziehung entfremdet war, indem er sich für die Aufnahme der Geschichte entschied.

Gemahlin

Die Gemahlin des Mars war Nerio oder Neriene, "Valor". Sie repräsentiert die Lebenskraft (vis) , Macht (potentia) und Majestät (maiestas) des Mars. Ihr Name galt als sabine im Ursprung und entspricht dem lateinischen virtus , „männliche Tugend“ (von vir , „Mann“). Im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. bezieht sich der Comic-Dramatiker Plautus auf den Mars, der Nerio, seine Frau, begrüßt. Eine Quelle aus der Spätantike sagt, dass Mars und Neriene gemeinsam bei einem Fest am 23. März gefeiert wurden. Im späteren Römischen Reich wurde Neriene mit Minerva gleichgesetzt .

Nerio entstand wahrscheinlich als göttliche Personifikation der Macht des Mars, da solche Abstraktionen im Lateinischen im Allgemeinen weiblich sind . Ihr Name erscheint zusammen mit dem des Mars in einem archaischen Gebet, das eine Reihe abstrakter Eigenschaften beschwört, die jeweils mit dem Namen einer Gottheit gepaart sind. Der Einfluss der griechischen Mythologie und ihrer anthropomorphen Götter könnte römische Schriftsteller dazu veranlasst haben, diese Paare als "Ehen" zu behandeln.

Venus und Mars

Wandmalerei (Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr.), von der das Haus der Venus und des Mars in Pompeji seinen Namen hat

Die Vereinigung von Venus und Mars war für Dichter und Philosophen attraktiver, und das Paar war ein häufiges Thema der Kunst. In der griechischen Mythologie war der Ehebruch von Ares und Aphrodite der Lächerlichkeit preisgegeben worden, als ihr Ehemann Hephaistos (dessen römisches Äquivalent Vulkan war ) sie mit einer magischen Schlinge auf frischer Tat erwischte. Obwohl ursprünglich nicht Teil der römischen Tradition, in 217 BCE Venus und Mars wurde als ein komplementäres Paar im vorliegenden Lectisternium , ein öffentliches Bankett , bei dem Bild von zwölf großen Göttern des römischen Staates wurde , falls vorhanden und die Teilnahme auf Sofas präsentiert.

Szenen von Venus und Mars in der römischen Kunst ignorieren oft die ehebrecherischen Implikationen ihrer Vereinigung und erfreuen sich an dem gutaussehenden Paar, das von Amor oder mehreren Lieben (Amores) begleitet wird . Einige Szenen können eine Heirat implizieren, und die Beziehung wurde in der Begräbnis- oder Hauskunst romantisiert, in der sich Ehemänner und Ehefrauen als leidenschaftliche göttliche Paare darstellen ließen.

Die Vereinigung von Gottheiten, die Liebe und Krieg darstellen, eignete sich zur Allegorie , zumal die Liebenden die Eltern von Concordia waren . Der Renaissance-Philosoph Marsilio Ficino stellt fest, dass "nur die Venus den Mars beherrscht und er sie nie beherrscht". In der antiken römischen und Renaissance-Kunst wird der Mars oft entwaffnet und entspannt oder sogar schlafend gezeigt, aber die außereheliche Natur ihrer Affäre kann auch darauf hindeuten, dass dieser Frieden vergänglich ist.

Essentielle Natur

Ein Relief mit Darstellung von Mars und Venus auf einer schwarzen Schale aus Kampanien , Italien, 250–150 v. Chr., British Museum

Männlichkeit als eine Art Lebenskraft (vis) oder Tugend (virtus) ist ein wesentliches Merkmal des Mars. Als landwirtschaftlicher Wächter richtet er seine Energie darauf, Bedingungen zu schaffen, die das Wachstum von Pflanzen ermöglichen, einschließlich der Abwehr feindlicher Naturgewalten.

Die Priesterschaft der Gebrüder Arval forderte den Mars auf, "Rost" (Lues) zu vertreiben , mit seiner doppelten Bedeutung von Weizenpilz und den roten Oxiden , die Metall angreifen, eine Bedrohung sowohl für landwirtschaftliche Geräte aus Eisen als auch für Waffen. Im überlieferten Text ihrer Hymne beschworen die Arval Brothers den Mars als ferus , „wild“ oder „wild“ wie ein wildes Tier.

Das wilde Potenzial des Mars drückt sich in seinen obskuren Verbindungen zu den wilden Wäldern aus, und er könnte sogar als Gott der Wildnis jenseits der von Menschen gesetzten Grenzen und damit als eine zu besänftigende Kraft entstanden sein . In seinem Buch über die Landwirtschaft , Cato Invokes Mars Silvanus für ein Ritual durchgeführt wird in silva , im Wald, ein unbebauter Platz, wenn nicht in Grenzen gehalten wird, kann die Felder für Getreide benötigt , um überholen droht. Der Charakter des Mars als landwirtschaftlicher Gott kann allein von seiner Rolle als Verteidiger und Beschützer herrühren oder kann untrennbar mit seiner kriegerischen Natur verbunden sein, da das Springen seiner bewaffneten Priester, der Salii , das Wachstum der Feldfrüchte beschleunigen sollte.

Es scheint, dass der Mars ursprünglich ein Donner- oder Sturmgott war, was einige seiner gemischten Eigenschaften in Bezug auf die Fruchtbarkeit erklärt. Diese Rolle wurde später im römischen Pantheon von mehreren anderen Göttern wie Summanus oder Jupiter übernommen .

Heilige Tiere

Wölfin und Zwillinge Romulus und Remus von einem Altar zu Venus und Mars

Die dem Mars heiligsten Wildtiere waren der Specht, der Wolf und der Bär, die in der Naturüberlieferung der Römer immer in denselben Vorbergen und Wäldern lebten.

Plutarch stellt fest, dass der Specht (Picus) dem Mars heilig ist, weil "er ein mutiger und temperamentvoller Vogel ist und einen so starken Schnabel hat , dass er Eichen umwerfen kann, indem er sie pickt, bis er den innersten Teil des Baumes erreicht hat." Da der Schnabel des Picus Martius die Kraft des Gottes enthielt, Schaden abzuwehren, wurde er als Zauberspruch getragen , um Bienenstiche und Blutegelstiche zu verhindern . Der Marsvogel bewachte auch ein Waldkraut ( paeonia ), das zur Behandlung des Verdauungssystems oder des weiblichen Fortpflanzungssystems verwendet wurde ; denen, die es ernten wollten, wurde geraten, dies bei Nacht zu tun, damit sich der Specht nicht die Augen ausstößt. Der Picus Martius scheint eine besondere Art gewesen zu sein, aber die Behörden unterscheiden sich bei welcher: vielleicht Picus viridis oder Dryocopus martius .

Der Specht wurde von den lateinischen Völkern verehrt , die darauf verzichteten, sein Fleisch zu essen. Es war einer der wichtigsten Vögel in der römischen und kursiven Vorahnung , der Praxis, den Willen der Götter zu lesen, indem man den Himmel nach Zeichen ausschaut. Die mythologische Figur namens Picus hatte augurische Kräfte, die er behielt, als er in einen Specht verwandelt wurde; in einer Überlieferung war Picus der Sohn des Mars. Der umbrische verwandte peiqu bedeutet auch "Specht", und die kursiven Picener sollen ihren Namen von dem Picus abgeleitet haben, der während einer rituellen Wanderung ( ver sacrum ) als Ritus des Mars als Leittier diente . Auf dem Territorium der Aequi , einem anderen italischen Volk, hatte der Mars ein Orakel von großer Antike, in dem die Prophezeiungen von einem Specht gesprochen werden sollten, der auf einer Holzsäule sitzt.

Die Verbindung des Mars mit dem Wolf ist aus dem vielleicht berühmtesten römischen Mythos bekannt , der Geschichte, wie eine Wölfin (lupa) seine kleinen Söhne säugte, als sie auf Befehl von König Amulius entlarvt wurden , der sie fürchtete, weil er sich angeeignet hatte den Thron von ihrem Großvater Numitor . Der Specht brachte den Zwillingen auch Nahrung.

Der Wolf erscheint an anderer Stelle in der römischen Kunst und Literatur in männlicher Form als das Tier des Mars. Eine Statuengruppe, die entlang des Appian Way stand, zeigte den Mars in Gesellschaft von Wölfen. In der Schlacht von Sentinum im Jahr 295 v. Chr. war das Erscheinen des Marswolfs (Martius lupus) ein Zeichen für den bevorstehenden römischen Sieg.

Im römischen Gallien wurde die Gans mit den keltischen Formen des Mars in Verbindung gebracht , und Archäologen haben Gänse gefunden, die neben Kriegern in Gräbern begraben sind. Die Gans galt als kampflustiges Tier, weil sie leicht zu Aggressionen provoziert wurde.

Opfertiere

Die Prozession der Suovetaurilia , ein Opfer eines Schweins, eines Widders und eines Stiers, angeführt von einem Priester mit rituell bedecktem Kopf

Die antike griechische und römische Religion unterschied zwischen Tieren, die einer Gottheit heilig waren, und solchen, die als richtige Opfergaben für den Gott vorgeschrieben waren. Wilde Tiere könnten als bereits dem Gott zugehörig angesehen werden, dem sie heilig waren, oder zumindest nicht im Besitz von Menschen und daher nicht als ihnen zu verschenken . Da Opferfleisch bei einem Bankett gegessen wurde, nachdem die Götter ihre Portion – hauptsächlich die Eingeweide ( exta ) – erhalten hatten, folgte daraus, dass die Opfertiere meistens, wenn auch nicht immer, Haustiere waren, die normalerweise Teil der römischen Ernährung waren. Götter erhielten oft kastrierte männliche Tiere als Opfer, und die Göttinnen weibliche Opfer ; Der Mars erhielt jedoch regelmäßig intakte Männchen. Mars erhielt Ochsen unter einigen seiner Kulttitel, wie Mars Grabovius , aber das übliche Angebot war der Stier, einzeln, in mehreren oder in Kombination mit anderen Tieren.

Die beiden markantesten Tieropfer, die dem Mars gebracht wurden , waren die Suovetaurilia , ein dreifaches Opfer von Schwein (sus) , Widder (ovis) und Stier (taurus) und das Oktoberpferd , das einzige bekannte Pferdeopfer , das in der Antike durchgeführt wurde Rom und ein seltener Fall eines Opfers, das die Römer für ungenießbar hielten.

Tempel und Topographie in Rom

Das früheste Zentrum in Rom zur Kultivierung des Mars als Gottheit war der Altar des Mars ( Ara Martis) auf dem Campus Martius ("Feld des Mars") außerhalb der heiligen Grenze Roms ( Pomerium ) . Die Römer dachten, dass dieser Altar von dem halblegendären Numa Pompilius , dem friedliebenden Nachfolger von Romulus, errichtet worden sei. Nach römischer Überlieferung war der Campus Martius von ihren Vorfahren dem Mars geweiht worden, um als Pferdeweide und Reiterhof für Jugendliche zu dienen. Während der Römischen Republik (509–27 v. Chr.) war der Campus eine weitgehend offene Fläche. Am Altar wurde kein Tempel gebaut, aber ab 193 v. Chr. verband ihn ein überdachter Gang mit der Porta Fontinalis , in der Nähe des Büros und des Archivs der römischen Zensoren . Neu gewählte Zensoren stellten ihre Curule-Stühle neben den Altar, und als sie die Zählung beendet hatten, wurden die Bürger dort kollektiv mit einer Suovetaurilia gereinigt . Ein Fries vom sogenannten "Altar" von Domitius Ahenobarbus soll die Volkszählung darstellen und könnte den Mars selbst am Altar stehend zeigen, während die Prozession der Opfer voranschreitet.

Überreste des Tempels des Mars Ultor im Augustusforum in Rom

Der Haupttempel des Mars ( Aedes Martis) lag in der republikanischen Zeit ebenfalls außerhalb der heiligen Grenzen und war dem kriegerischen Aspekt des Gottes gewidmet. Es wurde gebaut , um ein Gelübde ( votum ) zu erfüllen , das ein Titus Quinctius 388 v. Chr. während der gallischen Belagerung Roms abgelegt hatte . An den Gründungstag ( dies natalis ) wurde am 1. Juni gedacht und der Tempel ist durch mehrere Inschriften und literarische Quellen belegt. Dort wurde die Skulpturengruppe von Mars und den Wölfen ausgestellt. Manchmal versammelten sich Soldaten am Tempel, bevor sie in den Krieg zogen, und es war der Ausgangspunkt für eine große Parade der römischen Kavallerie, die jährlich am 15. Juli stattfand.

Um 133 v. Chr. wurde ein Marstempel im Circus Flaminius gebaut, der von Decimus Junius Brutus Callaicus aus Kriegsbeute finanziert wurde. Es beherbergte eine kolossale Statue des Mars und eine nackte Venus.

Der Campus Martius war auch in der Kaiserzeit Austragungsort für Pferdesportveranstaltungen wie Wagenrennen , aber unter dem ersten Kaiser Augustus erlebte er ein großes Stadterneuerungsprogramm, das von monumentaler Architektur geprägt war. Dort befand sich der Altar des augusteischen Friedens ( Ara Pacis Augustae ) sowie der Obelisk von Montecitorio , der aus Ägypten importiert wurde , um den Zeiger ( Gnomon ) des Solarium Augusti , einer riesigen Sonnenuhr, zu bilden . Mit seinen öffentlichen Gärten wurde der Campus zu einem der attraktivsten Ausflugsziele der Stadt.

Augustus machte das Herzstück seines neuen Forums, einen großen Tempel für Mars Ultor, eine Manifestation des Mars, die er als Rächer (ultor) der Ermordung von Julius Caesar und der militärischen Katastrophe in der Schlacht von Carrhae kultivierte . Als die an die Parther verlorenen Legionsstandarten wiedergefunden wurden, wurden sie im neuen Tempel untergebracht. Das Datum der Tempelweihung am 12. Mai war auf die heliakische Einstellung des Sternbildes Skorpion , dem Zeichen des Krieges, ausgerichtet. Das Datum wurde noch Mitte des 4. Jahrhunderts n. Chr. mit Zirkusspielen markiert .

Eine große Marsstatue war Teil des kurzlebigen Nero - Bogens , der 62 n. Chr. gebaut, aber nach Neros Selbstmord und Schande ( damnatio memoriae ) demontiert wurde .

Ikonographie und Symbol

Die mittelalterliche Darstellung des Mars, der mit Schwert und Zepter auf einem Regenbogen sitzt , erregt die Menschen zum Krieg.
Eine nackte Marsstatue in einer Gartenumgebung, wie sie auf einem Wandgemälde aus Pompeji dargestellt ist .
Der Speer des Mars , der Speer und Schild des Mars darstellt, ist auch das Symbol für den Planeten Mars und das männliche Geschlecht .

In der römischen Kunst wird der Mars entweder bärtig und reif oder jung und glattrasiert dargestellt. Selbst nackt oder halbnackt trägt er oft einen Helm oder einen Speer als Embleme seiner kriegerischen Natur. Mars gehörte zu den Gottheiten, die im späten 4. und frühen 3. Jahrhundert v. Chr. auf den frühesten römischen Münzprägungen erschienen.

Auf dem Altar des Friedens (Ara Pacis) , in den letzten Jahren des 1.en Jahrhundert BCE erbaut, ist Mars ein reifer Mann mit einem „gut aussehenden, klassizistischen “ Gesicht und ein kurzer lockiger Bart und Schnurrbart. Sein Helm ist ein gefiederter neo-Attic - Typ . Er trägt einen Militärmantel ( paludamentum ) und einen mit einem Gorgoneion verzierten Kürass . Obwohl das Relief an dieser Stelle etwas beschädigt ist, scheint er einen mit Lorbeer gekrönten Speer zu halten , der einen Frieden symbolisiert, der durch einen militärischen Sieg gewonnen wird. Die im Forum von Nerva gefundene Marsstatue aus dem 1. Jahrhundert (oben abgebildet) ist ähnlich. In dieser Gestalt wird der Mars als würdiger Vorfahre des römischen Volkes dargestellt. Die Tafel der Ara Pacis, auf der er erscheint, hätte dem Campus Martius zugewandt und erinnert die Betrachter daran, dass der Mars der Gott war, dessen Altar Numa dort errichtete, dh der Gott der ältesten bürgerlichen und militärischen Institutionen Roms.

Besonders in Kunstwerken, die von der griechischen Tradition beeinflusst sind , kann der Mars in einer Weise dargestellt werden, die Ares ähnelt, jugendlich, bartlos und oft nackt. In der Renaissance wurde angenommen, dass die Nacktheit des Mars seine Angst vor der Gefahr darstellt.

Der Speer des Mars

Der Speer ist das Instrument des Mars, genauso wie Jupiter den Blitz, Neptun den Dreizack und Saturn die Sense oder Sichel. In einem Sakrarium der Regia , der ehemaligen Residenz der Könige von Rom, wurde eine Reliquie oder ein Fetisch namens Marsspeer aufbewahrt . Der Speer soll sich bei drohendem Krieg oder einer anderen Gefahr für den Staat bewegen, zittern oder vibrieren, wie es vor der Ermordung von Julius Caesar berichtet wurde . Wenn der Mars als Friedensbringer dargestellt wird, ist sein Speer mit Lorbeer oder anderer Vegetation bekränzt, wie auf dem Ara Pacis oder einer Münze des Aemilianus .

Priesterschaften

Der Hohepriester des Mars in der römischen Öffentlichkeit Religion war der Flamen Martialis , der als einer der drei großen Priester in dem fünfzehn Mitgliedern war College of Flamines . Der Mars wurde auch von den Salii gedient , einer zwölfköpfigen Priesterschaft aus patrizischen Jugendlichen, die sich als archaische Krieger verkleideten und im März in einer Prozession durch die Stadt tanzten. Beide Priesterschaften reichen bis in die frühesten Perioden der römischen Geschichte, und es war eine Patriziergeburt erforderlich.

Feste und Rituale

Die Feste des Mars gruppieren sich in seinem namensgebenden Monat März (lateinisch: Martius ), mit wenigen Feierlichkeiten im Oktober, dem Beginn und Ende der Saison für Feldzüge und Landwirtschaft. Auf dem Campus Martius fanden Festivals mit Pferderennen statt. Einige Feste im März behielten Merkmale von Neujahrsfesten bei, da Martius ursprünglich der erste Monat des römischen Kalenders war .

Denarius , erteilt am 88 BCE, die Behelmtes Kopf des Mars darstellt, mit Victory ein Zweigespann (Antriebs biga ) auf der Rückseite

Der Mars wurde auch durch Wagenrennen bei den Robigalia und Consualia geehrt , obwohl diese Feste nicht hauptsächlich ihm gewidmet sind. Von 217 BCE an war Mars unter den Göttern am geehrt Lectisternium , ein Bankett für Gottheiten gegeben , die als Bilder vorhanden waren.

Römische Hymnen ( carmina ) sind selten erhalten, aber Mars wird in zwei beschworen. Die Arval Brothers oder "Brothers of the Fields" sangen eine Hymne an den Mars, während sie ihren Dreischritttanz aufführten. Die Carmen Saliare wurde von Marspriestern, den Salii, gesungen, während sie in einer Prozession zwölf heilige Schilde ( Ancilia ) durch die Stadt bewegten . Im 1. Jahrhundert n. Chr. bemerkt Quintilian , dass die Sprache der Salierhymne so archaisch war, dass sie nicht mehr vollständig verstanden wurde.

Namens- und Kultbeinamen

Der sogenannte Mars von Todi , eine etruskische Bronze aus dem frühen 4. Jahrhundert v. Chr., die wahrscheinlich einen Krieger darstellt

Mars gab dem dritten Monat des römischen Kalenders , Martius , seinen Namen , von dem sich das englische "March" ableitet. Im ältesten römischen Kalender war Martius der erste Monat. Der Planet Mars wurde nach ihm benannt, und in einigen allegorischen und philosophischen Schriften sind der Planet und der Gott mit gemeinsamen Eigenschaften ausgestattet. In vielen Sprachen Dienstag ist für den Planeten Mars oder dem Gott des Krieges genannt : In Latein, martis stirbt ( "Mars Tag"), in überlebte romanischen Sprachen wie Marte ( Portugiesisch ), Martes ( Spanisch ), mardi ( Französisch ), martedi ( italienisch ), marţi ( rumänisch ) und dimarts ( katalanisch ). In Irisch (Gälisch), ist der Tag ein Mháirt , während in Albanisch es ist e Marta . Das englische Wort Dienstag leitet sich vom Altenglischen "Tiwesdæg" ab und bedeutet "Tiw's Day", wobei Tiw die altenglische Form des proto-germanischen Kriegsgottes * Tîwaz oder Týr auf Nordisch ist.

In der römischen Religion

In der klassischen römischen Religion wurde der Mars unter mehreren Titeln angerufen, und der erste römische Kaiser Augustus integrierte den Mars gründlich in den kaiserlichen Kult . Der lateinische Historiker Ammianus Marcellinus aus dem 4 . Mars, und insbesondere Mars Ultor, gehörte zu den Göttern, die von Julian , dem einzigen Kaiser, der das Christentum nach der Bekehrung von Konstantin I. ablehnte , Opfer erhielten . 363 n. Chr. opferte Julian in Vorbereitung auf die Belagerung von Ktesiphon dem Mars Ultor zehn „sehr schöne“ Stiere. Der zehnte Bulle verletzte das Ritualprotokoll, indem er versuchte, sich zu befreien, und wenn er getötet und untersucht wurde , erzeugte er schlechte Vorzeichen , unter den vielen, die am Ende von Julians Herrschaft gelesen wurden. Vertreten durch Ammianus schwor Julian, dem Mars nie wieder Opfer zu bringen – ein Gelübde, das mit seinem Tod einen Monat später eingehalten wurde.

Mars Gradivus

Gradivus war einer der Götter, bei denen ein General oder Soldaten einen Eid schwören konnten, im Kampf tapfer zu sein. Sein Tempel außerhalb der Porta Capena war der Ort, an dem sich Armeen versammelten. Die archaische Priesterschaft des Mars Gradivus waren die Salii , die „Sprungpriester“, die als Auftakt zum Krieg rituell in Rüstung tanzten. Sein Kulttitel wird meistens so verstanden, dass er "der Schreiter" oder "der marschierende Gott" bedeutet, von gradus "Schritt, Marsch".

Der Dichter Statius spricht ihn als "den unversöhnlichsten der Götter" an, Valerius Maximus schließt seine Geschichte jedoch mit der Berufung auf Mars Gradivus als "Autor und Träger des Namens 'Roman'": Gradivus wird gefragt – zusammen mit Kapitolinischer Jupiter und Vesta , as der Hüter der ewigen Flamme Roms – um den Staat Rom , den Frieden und den Princeps (damals Kaiser Tiberius ) zu "bewachen, zu bewahren und zu schützen" .

Eine Quelle aus der Spätantike sagt, dass die Frau von Gradivus Nereia war , die Tochter von Nereus , und dass er sie leidenschaftlich liebte.

Mars Quirinus

Mars als Friedensbringer auf einer römischen Münze von Aemilianus . gefeiert

Mars Quirinus war der Beschützer der Quiriten ("Bürger" oder "Ziviler"), die in Curien (Bürgerversammlungen) unterteilt waren, deren Eide erforderlich waren, um einen Vertrag abzuschließen. Als Garant für Verträge ist Mars Quirinus damit ein Gott des Friedens: "Wenn er tobt, heißt Mars Gradivus , aber wenn er in Frieden ist Quirinus ."

Der vergöttlichte Romulus wurde mit Mars Quirinus identifiziert. In der Kapitolinischen Triade von Jupiter , Mars und Quirinus waren Mars und Quirinus jedoch zwei getrennte Gottheiten, wenn auch möglicherweise nicht im Ursprung. Jeder der drei hatte seinen eigenen Flamen (spezialisierter Priester), aber die Funktionen der Flamen Martialis und Flamen Quirinalis sind schwer zu unterscheiden.

Mars Grabovius

Mars wird als Grabovius in den Iguvine-Tafeln angerufen , Bronzetafeln, die auf Umbrisch geschrieben sind und rituelle Protokolle für die Durchführung öffentlicher Zeremonien im Namen der Stadt und der Gemeinschaft von Iguvium aufzeichnen . Der gleiche Titel wird Jupiter und der umbrischen Gottheit Vofionus gegeben. Diese Triade wurde mit der archaischen Triade verglichen, wobei Vofionus Quirinus entspricht. Die Tabellen I und VI beschreiben ein komplexes Ritual, das an den drei Toren der Stadt stattfand. Nachdem die Schirmherrschaft übernommen worden war, wurden an jedem Tor zwei Gruppen von je drei Opfern geopfert. Mars Grabovius erhielt drei Ochsen.

Mars Pater

"Vater Mars" oder "Mars der Vater" ist die Form, in der der Gott im landwirtschaftlichen Gebet von Cato angerufen wird, und er erscheint mit diesem Titel in mehreren anderen literarischen Texten und Inschriften. Mars Pater gehört zu den verschiedenen Göttern, die im Ritual der Devotio angerufen werden, bei dem ein General sich und das Leben des Feindes opfert, um einen römischen Sieg zu sichern.

Pater Mars ist der regelmäßige Empfänger der Suovetaurilia , der Opferung eines Schweins (sus) , eines Widders (ovis) und eines Stiers (taurus) , oder oft eines Stiers allein. An Mars Pater wurden manchmal andere Beinamen angehängt, wie zum Beispiel Mars Pater Victor ("Vater Mars der Siegreiche"), dem die römische Armee am 1. März einen Stier opferte.

Obwohl Pater und Mater als Ehrenzeichen für eine Gottheit ziemlich verbreitet waren, liegt jeder besondere Anspruch auf den Mars als Vater des römischen Volkes in der mythischen Genealogie, die ihn zum göttlichen Vater von Romulus und Remus macht .

Mars Silvanus

In dem Abschnitt seines Landwirtschaftsbuchs, der Rezepte und medizinische Präparate anbietet, beschreibt Cato ein Votum zur Förderung der Gesundheit von Rindern:

Bringen Sie Mars Silvanus im Wald (in silva) tagsüber für jedes Vieh eine Opfergabe : 3 Pfund Mehl, 4½ Pfund Speck, 4½ Pfund Fleisch und 3 Liter Wein. Sie können die Speisen in ein Gefäß geben und den Wein ebenso in ein Gefäß. Entweder ein Sklave oder ein freier Mann kann diese Opfergabe machen. Nach der Zeremonie verbrauchen Sie die Opfergabe sofort an Ort und Stelle. Eine Frau darf nicht an diesem Angebot teilnehmen oder sehen, wie es durchgeführt wird. Sie können das Gelübde jedes Jahr ablegen, wenn Sie möchten.

Dass Mars Silvanus ein einziges Wesen ist, wurde bezweifelt. Anrufungen von Gottheiten sind oft listenartig, ohne verbindende Wörter , und der Ausdruck sollte vielleicht als "Mars und Silvanus" verstanden werden. Frauen wurden ausdrücklich von einigen Kultpraktiken von Silvanus ausgeschlossen, aber nicht unbedingt von Mars. William Warde Fowler dachte jedoch, dass der wilde Gott des Waldes Silvanus "eine Emanation oder ein Ableger" des Mars gewesen sein könnte.

Mars Ultor

Eine Statue zum Mars Ultor von Balmuildy auf der Antonine Wall wurde gescannt und ein Video produziert.

Augustus schuf den Kult der „Mars Rächer“ zu markieren zwei Gelegenheiten: seine Niederlage der Mörder von Caesar bei Philippi in 42 BCE, und das Verhandlungs Rückkehr der römischen Schlacht Standards , die auf die verloren gegangen war Parther an der Schlacht von Carrhae in 53 v. Der Gott ist mit Kürass und Helm in "Kampfpose" stehend dargestellt und stützt sich auf eine Lanze, die er in der rechten Hand hält. In der linken Hand hält er einen Schild. Die Göttin Ultio , eine göttliche Personifikation der Rache, hatte einen Altar und eine goldene Statue in seinem Tempel.

Der Tempel des Mars Ultor, der 2 v. Chr. im Zentrum des Augustus-Forums geweiht wurde , gab dem Gott einen neuen Ehrenplatz. Einige Rituale, die zuvor innerhalb des Kultes des Kapitolinischen Jupiter durchgeführt wurden, wurden in den neuen Tempel übertragen, der zum Ausgangspunkt für Magistrate wurde , die zu militärischen Feldzügen im Ausland aufbrachen. Augustus verlangte, dass der Senat im Tempel zusammentritt, wenn er über Kriegs- und Friedensfragen berät. Der Tempel wurde auch der Ort , an dem Opfer gemacht wurde , die zu dem Schluss , rite de passage von jungen Männern unter der Annahme der Toga virilis ( „Männer Toga“) etwa im Alter von 14.

An verschiedenen kaiserlichen Feiertagen war Mars Ultor der erste Gott, der ein Opfer erhielt, gefolgt vom Genie des Kaisers. Eine Inschrift aus dem 2. Jahrhundert berichtet von einem Gelübde , Mars Ultor einen Stier mit vergoldeten Hörnern anzubieten.

Mars Augustus

Fragmentarische Engagement Stele zum Mars Augustus aus römischen Gallien

Augustus oder Augusta wurde weit und breit "auf großen und kleinen Denkmälern" an den Namen von Göttern oder Göttinnen, einschließlich des Mars, angehängt. Das Ehrenzeichen markiert die Zugehörigkeit einer Gottheit zum kaiserlichen Kult . In Hispania wurden viele der Statuen und Widmungen an Mars Augustus von Mitgliedern der Priesterschaft oder Sodalität namens Sodales Augustales überreicht . Diese Gelübde ( vota ) wurden meist innerhalb eines Heiligtums des Kaiserkults oder in einem eigens dem Mars geweihten Tempel oder Revier ( templum ) erfüllt . Wie bei anderen Gottheiten, die als Augustus angerufen werden , könnten Altäre für Mars Augustus aufgestellt werden, um das Wohlergehen ( salus ) des Kaisers zu fördern , aber einige Inschriften deuten auf persönliche Hingabe hin. Eine Inschrift in den Alpen dokumentiert die Dankbarkeit eines Sklaven, der dem Mars Augustus als Konservator corporis sui , dem Bewahrer seines eigenen Körpers, eine Statue gewidmet hat , die angeblich ex iussu numinis ipsius "auf Befehl des Numens selbst" gelobt wurde .

Mars Augustus erscheint in Inschriften an Orten im ganzen Reich, wie Hispania Baetica , Saguntum und Emerita ( Lusitania ) im römischen Spanien; Leptis Magna (mit einem Datum von 6–7 n. Chr.) im heutigen Libyen ; und Sarmizegetusa in der Provinz Dacia .

Provinz-Epitheta

Neben seinen Kulttiteln in Rom erscheint der Mars in einer Vielzahl von Inschriften in den Provinzen des Römischen Reiches und seltener in literarischen Texten, die mittels eines Beinamens mit einer lokalen Gottheit identifiziert werden . Mars erscheint mit großer Häufigkeit in Gallien bei den Kontinentalkelten sowie im römischen Spanien und Großbritannien . In keltischen Umgebungen wird er oft als Heiler angerufen. Die Inschriften weisen darauf hin, dass die Fähigkeit des Mars, den Feind auf dem Schlachtfeld zu vertreiben, auf den Kampf des Kranken gegen die Krankheit übertragen wurde; Heilung drückt sich in Abwehr und Rettung aus.

Keltischer Mars

Der Mars wird mit einer Reihe keltischer Gottheiten identifiziert, von denen einige nicht unabhängig bezeugt sind.

Votivtafel auf dem Mars Alator (links), mit zwei Votiven für Vulkan , aus dem Barkway Hort, Roman Britain
  • Mars Alator ist im römischen Britannien durch eine Inschrift auf einem Altar in South Shields und eine silbervergoldete Votivtafel, die Teil des Barkway-Horts aus Hertfordshire war, belegt . Alator wurde unterschiedlich als "Huntsman" oder "Cherisher" interpretiert.
  • Mars Albiorix erscheint in einer Inschrift aus dem heutigenSabletin der ProvinzGallia Narbonensis. Albiorixbedeutet wahrscheinlich "König des Landes" oder "König der Welt", wobei das erste Element mit dem geographischen NamenAlbionunddem mittelwalisischen elfydd"Welt, Land" zusammenhängt.
  • Mars Barrex wird durch eine einzige Widmungsinschrift bezeugt, die in Carlisle , England, gefunden wurde. Barrex oder Barrecis bedeutet vermutlich „Höchster“ ( gallischer barro- , „Kopf“).
  • Mars Belatucadrus wird in fünf Inschriften im Bereich des Hadrianswalls genannt . Der keltische Gott Belatucadros , mit verschiedenen Schreibweisen, ist unabhängig in zwanzig weiteren Inschriften in Nordengland bezeugt.
  • Mars Braciaca erscheint in einer einzigen Votivinschrift in Bakewell , Derbyshire . Der keltische Beiname kann sich auf Malz oder Bier beziehen , obwohl der Rausch in der griechisch-römischen Religion mit Dionysos in Verbindung gebracht wird. Ein Hinweis bei Plinius deutet auf eine Verbindung zur landwirtschaftlichen Funktion des Mars hin, wobei sich das gallische Wort bracis auf eine Weizenart bezieht; ein mittelalterlicher lateinischer gloss sagt, dass es zur Herstellung von Bier verwendet wurde.
Ein bronzener Mars aus Gallien
  • Mars Camulus findet sich in fünf Inschriften, die über ein ziemlich breites geografisches Gebiet verstreut sind. Der keltische Gott Camulus erscheint unabhängig in einer Votivinschrift aus Rom.
  • Mars Cocidius findet sich in fünf Inschriften aus Nordengland. Insgesamt sind etwa zwanzig Widmungen für den keltischen Gott Cocidius bekannt , die hauptsächlich von römischem Militärpersonal angefertigt wurden und auf den Nordwesten von Cumbria und entlang des Hadrianswalls beschränkt sind. Er wird einst mit Silvanus identifiziert. Auf zwei Votivtafeln ist er als Krieger mit Schild und Speer und auf einem Altar als Jäger in Begleitung von Hund und Hirsch dargestellt.
  • Mars Condatis kommt in drei Inschriften aus dem römischen Britannien vor. Der Kulttitel hängt wahrscheinlich mit dem Ortsnamen Condate zusammen, der in Gallien oft für Siedlungen am Zusammenfluss von Flüssen verwendet wird. Dem keltischen Gott Condatis werden Wasser- und Heilfunktionen zugeschrieben .
  • Mars Corotiacus ist ein Reiter-Mars, der nur auf einem Votiv von Martlesham in Suffolk bezeugt wird . Eine Bronzestatuette zeigt ihn als Kavallerist, bewaffnet und auf einem Pferd reitend, das einen am Boden liegenden Feind mit seinen Hufen zertrampelt.
  • Mars Lenus , oder häufiger Lenus Mars, hatte in der Hauptstadt der Treverer (heute Trier ) einen großen Heilkult . Unter den Votiven befinden sich Bilder von Kindern, die Tauben anbieten. Seine Gemahlin Ancamna wird auch mit dem keltischen Gott Smertrios gefunden .
  • Mars Loucetius . Der keltische Gott Loucetios , latinisiert als -ius , erscheint in neun Inschriften im heutigen Deutschland und Frankreich und einer in Großbritannien und in drei als Leucetius . Die Gallier und Brythonic theonyms wahrscheinlich stammen aus Proto-Celtic * Louk (k) et- „ hell, glänzen, blitzen,“ damit auch „Blitz“ , in Anspielung auf entweder eine keltische alltäglich Metapher zwischen Schlachten und Gewitter (Old Irish torannchless , die "Donnerleistung") oder die Aura eines vergöttlichten Helden (der lúan von Cú Chulainn ). Der Name wird als Beiname des Mars gegeben. Die Gemahlin von Mars Loucetius ist Nemetona , deren Name entweder als "heiliges Privileg" oder als heiliger Hain ( nemeton ) verstanden werden kann und der auch mit der Göttin Victoria identifiziert wird . An der römisch-britischen Stätte in Bath wurde Mars Loucetius als Teil dieses göttlichen Paares von einem Pilger geweiht, der aus dem kontinentalen Treveri der Gallia Belgica gekommen war , um Heilung zu suchen.
  • Mars Medocius Campesium erscheint auf einer Bronzetafel an einem romanisch-keltischen Tempel in Camulodunum (heute Colchester ; siehe Mars Camulus oben). Die Widmung wurde zwischen 222 und 235 n. Chr. von einem selbst identifizierten Kaledonen vorgenommen , der gemeinsam den Mars und die Victoria (Sieg) von Severus Alexander ehrte . Ein kelto-lateinischer Name Medocius oder Medocus ist bekannt, und eine Verbindung zwischen dem Beinamen des Mars und dem legendären irischen Chirurgen Miodhach wurde vermutet. Campesium kann ein Fehler für Campestrium sein , "von den Campestres", den Gottheiten, die den Exerzierplatz beaufsichtigten, oder "von den Compeses" kann sich auf einen lokalen Ortsnamen oder Ethnonym beziehen .
  • Mars Mullo wird in zwei armorikanischen Inschriften angerufen, die sich auf den Kaiserkult beziehen . Der Name des keltischen Gottes Mullo , der in einigen zusätzlichen Inschriften auftaucht, wurde unterschiedlich als "Maultier" und "Hügel, Hügel" analysiert.
  • Mars Neton oder Neto war ein keltiberischer Gott bei Acci (heute Guadix ). Laut Macrobius trug er eine strahlende Krone wie ein Sonnengott, denn die Leidenschaft, tapfer zu handeln, war eine Art Hitze. Er könnte mit Irish Neit verbunden sein .
  • Mars Nodens hat eine mögliche Verbindung zu der irischen mythologischen Figur Nuada Airgetlám . Der keltische Gott Nodens wurde auch als Äquivalent zu mehreren anderen römischen Göttern interpretiert, darunter Merkur und Neptun. Der Name kann "Fänger" bedeutet haben, also ein Fischer oder Jäger.
  • Mars Ocelus hatte einen Altar, der von einem jüngeren Armeeoffizier in Caerwent geweiht wurde , und möglicherweise einen Tempel. Er könnte ein lokales Gegenstück zu Lenus sein.
  • Mars Olloudius wurde in einem Relief aus dem römischen Britannien ohne Rüstung dargestellt, in der Gestalt eines Genies , das ein doppeltes Füllhorn trägt und eine Trankopferschale ( Patera ) hält . Olloudius kommt auch bei Ollioules in Südgallien vor.
  • Mars Rigisamus findet sich in zwei Inschriften, die früheste wahrscheinlich in Avaricum (heute Bourges , Frankreich) im Gebiet der Biturigen . Am Standort einer Villa in West Coker , Somerset, erhielt er ein Votum aus Bronze . Das gallische Element rig- (sehr häufig am Ende von Namen als -rix ), in späteren keltischen Sprachen als rí zu finden , ist verwandt mit dem lateinischen rex , "König" oder genauer "Herrscher". Rigisamus oder Rigisamos ist "Oberster Herrscher" oder "König der Könige".
Bronzestatuette des Mars Balearicus
  • Mars Rigonemetis ("König des Heiligen Hains"). 1961 wurde in Nettleham ( Lincolnshire ) eine Widmung an Rigonemetis und der auf einem Stein eingravierte Numen (Geist) des Kaisers entdeckt . Rigonemetis ist nur von dieser Stätte bekannt, und es scheint, dass er ein Gott des Stammes der Corieltauvi .
  • Mars Segomo . "Mars the Victorious" taucht unter den keltischen Sequani auf .
  • Mars Smertrius . An einem Ort im Gebiet der Treveri war Ancamna die Gemahlin des Mars Smertrius.
  • Mars-Teuten . Eine Verschmelzung des Mars mit dem keltischen Gott Teutates ( Toutatis ).
  • Mars Thincsus . Eine Form des Mars, die im römischen Fort Housesteads am Hadrianswall angerufen wurde , wo sein Name mit zwei Göttinnen namens Alaisiagae verbunden ist . Anne Ross verband Thincsus mit einer Skulptur, ebenfalls aus dem Fort, die einen von Göttinnen flankierten und von einer Gans begleiteten Gott zeigt – ein häufiger Begleiter von Kriegsgöttern.
  • Mars Visucius . Eine Verschmelzung des Mars mit dem keltischen Gott Visucius .
  • Mars Vorocius . Ein keltischer Heilgott rief am Heilquellschrein von Vichy ( Allier ) als Heiler von Augenleiden an. Auf Bildern wird der Gott als keltischer Krieger dargestellt.

"Mars Balearicus"

"Mars Balearicus" ist ein in der modernen Wissenschaft verwendeter Name für kleine bronzene Kriegerfiguren aus Mallorca (einer der Balearen ), die als Vertreter des lokalen Marskults interpretiert werden. Diese Statuetten wurden in talayotischen Heiligtümern mit umfangreichen Beweisen für Brandopfer gefunden. "Mars" ist als schlanker, athletischer Akt gestaltet, der eine Lanze hebt und einen oft konischen Helm trägt; die Genitalien sind in einigen Beispielen vielleicht halberigiert.

Andere Bronzen an den Stätten stellen die Köpfe oder Hörner von Stieren dar, aber die Knochen in den Ascheschichten weisen darauf hin, dass Schafe, Ziegen und Schweine die Opfer waren. In einem Heiligtum wurden bronzene Pferdehufe gefunden. An einer anderen Stätte befand sich eine importierte Statue von Imhotep , dem legendären ägyptischen Arzt . Diese heiligen Bezirke waren noch aktiv, als die römische Besetzung 123 v. Chr. begann. Sie scheinen astronomisch auf den Auf- oder Untergang des Sternbildes Centaurus ausgerichtet gewesen zu sein .

Siehe auch

  • Cariocecus , ein mit dem Mars synchronisierter iberischer Kriegsgott
  • Mars , der Planet
  • Nergal , der babylonische Gott, der in der astralen Theologie mit dem Planeten Mars in Verbindung gebracht wird
  • Týr , der nordische Kriegsgott

Verweise

Externe Links