Martialisch -Martial

Martialisch
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Geboren März, zwischen 38 und 41 n. Chr.
Augusta Bilbilis
Gestorben Zwischen 102 und 104 n. Chr.
Augusta Bilbilis
Beruf Autor
Staatsangehörigkeit römisch
Genre Satire
Nennenswerte Werke Epigramme

Marcus Valerius Martialis (auf Englisch bekannt als Martial / ˈ m ɑːr ʃ əl / ; März, zwischen 38 und 41 n. Chr. – zwischen 102 und 104 n. Chr.) war ein römischer Dichter aus Hispania (dem heutigen Spanien ), der vor allem für seine zwölf Bücher Epigramme bekannt ist. veröffentlicht in Rom zwischen 86 und 103 n. Chr., während der Herrschaft der Kaiser Domitian , Nerva und Trajan . In diesen kurzen, witzigen Gedichten persifliert er fröhlichStadtleben und die skandalösen Machenschaften seiner Bekannten und romantisiert seine provinzielle Erziehung. Er schrieb insgesamt 1.561 Epigramme, davon 1.235 in elegischen Versen .

Martial wurde als der größte lateinische Epigrammatiker bezeichnet und gilt als Schöpfer des modernen Epigramms .

Frühen Lebensjahren

Das Wissen über seine Herkunft und sein frühes Leben stammt fast ausschließlich aus seinen Werken, die aufgrund der bekannten Ereignisse, auf die sie sich beziehen, mehr oder weniger datiert werden können. In Buch X seiner Epigramme , verfasst zwischen 95 und 98, erwähnt er die Feier seines siebenundfünfzigsten Geburtstages; daher wurde er am 38., 39., 40. oder 41. März n. Chr. (x. 24, 1) unter Caligula oder Claudius geboren . Sein Geburtsort war Augusta Bilbilis (heute Calatayud ) in Hispania Tarraconensis . Seine Eltern, Fronto und Flaccilla, scheinen in seiner Jugend gestorben zu sein.

Sein Name scheint anzudeuten, dass er als römischer Bürger geboren wurde, aber er spricht von sich selbst als „von den Kelten und Iberern abstammend und ein Landsmann des Tejo “; und indem er seine eigene männliche Erscheinung mit der eines verweichlichten Griechen kontrastiert, lenkt er besondere Aufmerksamkeit auf "sein steifes hispanisches Haar" (x. 65, 7).

Sein Zuhause war offensichtlich ein Land voller Komfort und Fülle, ausreichend auf dem Land, um ihm die Vergnügungen des Jagens und Fischens zu ermöglichen , an die er sich oft mit großer Freude erinnert, und ausreichend nahe an der Stadt, um ihm die Gesellschaft vieler Kameraden, der wenigen Überlebenden, zu ermöglichen mit denen er sich nach seiner 34-jährigen Abwesenheit auf ein Wiedersehen freut (x. 104). Die Erinnerungen an diese alte Heimat und an andere Orte, die groben Namen und örtlichen Assoziationen, die er gerne in seine Verse einführt, zeugen von den einfachen Freuden seines frühen Lebens und gehörten zu den Einflüssen, die seinen Geist in den lähmenden Routinen am Leben hielten des sozialen Lebens der oberen Kruste in Rom.

Er wurde in Hispania ausgebildet, einem Teil des Römischen Reiches, das im 1. Jahrhundert mehrere bemerkenswerte lateinische Schriftsteller hervorbrachte, darunter Seneca the Elder und Seneca the Younger , Lucan und Quintilian , und Martials Zeitgenossen Licinianus von Bilbilis, Decianus von Emerita und Canius von Gades . Martial bekennt sich zur Schule von Catull , Pedo und Marsus . Das Epigramm trägt bis zum heutigen Tag die Form, die ihm durch seine unvergleichliche Fähigkeit in der Wortschöpfung aufgeprägt wurde.

Leben in Rom

Der Erfolg seiner Landsleute mag Martial motiviert haben, nach Abschluss seiner Ausbildung von Hispania nach Rom zu ziehen. Dieser Umzug erfolgte im Jahr 64 n. Chr. Seneca der Jüngere und Lucan könnten als seine ersten Gönner gedient haben, aber dies ist nicht sicher bekannt.

Über die Einzelheiten seines Lebens in den ersten zwanzig Jahren, nachdem er nach Rom gekommen war, ist nicht viel bekannt. Er veröffentlichte einige jugendliche Gedichte, von denen er in seinen späteren Jahren sehr wenig hielt, und er lacht über einen törichten Buchhändler, der sie nicht eines natürlichen Todes sterben ließ (I. 113) . Seine Fähigkeit reifte mit Erfahrung und mit der Kenntnis jenes sozialen Lebens, das sowohl sein Thema als auch seine Inspiration war; Viele seiner besten Epigramme gehören zu denen, die in seinen letzten Jahren geschrieben wurden. Aus vielen Antworten, die er auf Vorwürfe von Freunden – unter anderem auf die von Quintilian – macht, kann man schließen, dass er gedrängt wurde, an der Bar zu üben, aber dass er seine eigene faule, manche würden sagen, böhmische Art des Lebens vorzog. Er gewann viele einflussreiche Freunde und Gönner und sicherte sich die Gunst von Titus und Domitian . Von ihnen erlangte er verschiedene Privilegien, unter anderem den semestris tribunatus , der ihm den Rang eines Reiters verlieh . Martial scheiterte jedoch mit seinem Antrag auf wesentliche Vorteile bei Domitian, obwohl er sich an den Ruhm erinnert, von ihm zum Abendessen eingeladen worden zu sein, und auch an die Tatsache, dass er vielen Personen, in deren Namen er sich an ihn wandte, das Privileg der Staatsbürgerschaft verschaffte .

Das früheste seiner erhaltenen Werke, bekannt als Liber spectaculorum , wurde erstmals bei der Eröffnung des Kolosseums in der Regierungszeit von Titus veröffentlicht. Es bezieht sich auf die von ihm gegebenen Theateraufführungen, aber das Buch, wie es jetzt vorliegt, wurde um das erste Jahr von Domitian herum veröffentlicht, dh um das Jahr 81. Die Gunst des Kaisers verschaffte ihm das Antlitz einiger der schlimmsten Kreaturen des Kaisers Gericht – unter ihnen der berüchtigte Crispinus, und wahrscheinlich Paris, der angebliche Autor von Juvenals Exil, für dessen Denkmal Martial später ein lobendes Epitaph schrieb. Die beiden Bücher, von den Herausgebern XIII und XIV nummeriert, bekannt unter den Namen Xenia und Apophoreta – jeweils zweizeilige Geschenkaufschriften – erschienen bei den Saturnalia von 84. 86 produzierte er die ersten beiden der zwölf Bücher, auf denen seine Ruf ruht.

Von dieser Zeit an bis zu seiner Rückkehr nach Hispania im Jahr 98 veröffentlichte er fast jedes Jahr einen Band. Die ersten neun Bücher und die erste Ausgabe von Buch X erschienen in der Regierungszeit von Domitian; Buch XI. erschien Ende 96, kurz nach der Thronbesteigung von Nerva . Eine überarbeitete Ausgabe von Buch X, die wir jetzt besitzen, erschien 98, etwa zur Zeit von Trajans Einzug in Rom. Das letzte Buch wurde nach dreijähriger Abwesenheit in Hispania kurz vor seinem Tod um das Jahr 102 oder 103 geschrieben.

Diese zwölf Bücher bringen uns Martials gewöhnliche Lebensweise zwischen fünfundvierzig und sechzig Jahren vor Augen. Sein ständiges Zuhause für 35 Jahre war das geschäftige Treiben der Metropole Rom. Er wohnte zunächst drei Treppen hoch, und seine „Mansarde“ überblickte die Lorbeeren vor dem Portikus von Agrippa . Er hatte eine kleine Villa und einen unproduktiven Bauernhof in der Nähe von Nomentum im Gebiet der Sabiner , wohin er sich gelegentlich von der Pest, den Flegeln und dem Lärm der Stadt zurückzog (ii. 38, xii. 57). In seinen späteren Jahren hatte er auch ein kleines Haus am Quirinal , in der Nähe des Tempels des Quirinus .

Als sein drittes Buch herauskam, hatte er sich für kurze Zeit nach Cisalpine Gaul zurückgezogen , müde, wie er uns erzählt, von seinem unnützen Besuch bei den Bonzen Roms. Eine Zeit lang scheint er den Reiz der neuen Schauplätze, die er besuchte, gespürt zu haben, und in einem späteren Buch (iv. 25) erwägt er die Aussicht, sich in die Nachbarschaft von Aquileia und den Timavus zurückzuziehen . Aber der Bann, den Rom und die römische Gesellschaft auf ihn ausübten, war zu groß; selbst die Epigramme, die vom Forum Corneli und dem Aemilian Way gesendet wurden, klingen viel mehr nach dem Forum Romanum und den Straßen, Bädern, Portiken, Bordellen, Marktständen, Gasthäusern und Clubs von Rom als nach den Orten, von denen sie datiert sind .

Seine endgültige Abreise aus Rom war motiviert durch die Müdigkeit der Lasten, die ihm seine soziale Stellung auferlegte, und offensichtlich die Schwierigkeiten, die gewöhnlichen Lebenshaltungskosten in der Metropole zu bestreiten (x. 96); und er freut sich auf eine Rückkehr zu den Szenen, die er aus seiner Jugend kennt. Das bekannte an Juvenal gerichtete Epigramm (xii. I 8) zeigt, dass sein Ideal eine Zeitlang glücklich verwirklicht wurde; aber der Beweis des dem Buch XII vorangestellten Prosabriefes beweist, dass er nicht lange glücklich von den literarischen und gesellschaftlichen Freuden Roms leben konnte. Der einzige Trost seines Exils war eine Dame, Marcella, von der er ziemlich platonisch schreibt, als wäre sie seine Gönnerin – und es scheint eine Notwendigkeit seines Lebens gewesen zu sein, immer eine Gönnerin oder Gönnerin zu haben – und nicht seine Frau oder Geliebte .

Während seines Lebens in Rom scheint er viele Schriftsteller dieser Zeit gekannt zu haben, obwohl er nie zu einer Position wirklicher Unabhängigkeit aufstieg. Neben Lucan und Quintilian zählte er zu seinen Freunden Silius Italicus , Juvenal und Plinius der Jüngere . Obwohl die beiden Autoren gleichzeitig schreiben und gemeinsame Freunde haben, schweigen Martial und Statius weitgehend übereinander, was durch gegenseitige Abneigung erklärt werden kann. Martial zeigt an vielen Stellen eine unverhohlene Verachtung für die künstliche Art von Epos, auf der Statius' Ruf hauptsächlich beruht; und es ist möglich, dass der respektable Autor der Thebaid und der Silvae wenig Bewunderung für das Leben oder die Werke des böhmischen Epigrammatikers empfand.

Martial und seine Gönner

Martial war für Geldgeschenke, für sein Abendessen und sogar für seine Kleidung von seinen wohlhabenden Freunden und Gönnern abhängig, aber die Beziehung zwischen Kunde und Gönner war von den besten römischen Traditionen als ehrenhaft anerkannt worden. Weder Virgil noch Horaz waren wegen der Gefälligkeiten, die sie von Augustus und Maecenas erhielten, oder der Gegenleistung, die sie in ihren Versen für diese Gefälligkeiten leisteten, schuld. Diese alte ehrenvolle Beziehung änderte sich jedoch zwischen Augustus und Domitian stark. Männer von guter Geburt und Bildung, manchmal sogar von hoher Beamtenstellung (Juv. i. 117), nahmen das Arbeitslosengeld ( sportula ) an. Martial folgte lediglich einer allgemeinen Mode, indem er "einem Lord" seinen Hof machte, und er machte das Beste aus dieser Gewohnheit. In seiner früheren Laufbahn begleitete er seine Gönner zu ihren Villen in Baiae oder Tibur und besuchte ihre morgendlichen Deiche. Später ging er zu seinem eigenen kleinen Landhaus in der Nähe von Nomentum und schickte als sein Vertreter bei dem frühen Besuch ein Gedicht oder einen kleinen Band seiner Gedichte.

Martials Charakter

Plinius der Jüngere schrieb in der kurzen Hommage, die er ihm zollt, als er von seinem Tod hörte, „Er hatte ebenso viel Gutmütigkeit wie Witz und Schärfe in seinen Schriften“. Martial bekennt sich, in seiner Satire Persönlichkeiten zu meiden, und Ehre und Aufrichtigkeit ( fides und simplicitas ) scheinen die Eigenschaften gewesen zu sein, die er an seinen Freunden am meisten bewundert. Einige fanden seine scheinbar unterwürfige Schmeichelei gegenüber den schlimmsten der vielen schlechten Kaiser Roms im 1. Jahrhundert geschmacklos. Dies waren Kaiser, die Martial später unmittelbar nach ihrem Tod tadeln würde (xii. 6). Allerdings scheint er Heuchelei in ihren vielen Formen nicht gemocht zu haben und scheint frei von Cant , Pedanterie oder jeder Art von Affektiertheit zu sein.

Obwohl viele seiner Epigramme einen zynischen Unglauben an den Charakter von Frauen andeuten, beweisen andere doch, dass er eine vornehme und höfliche Dame respektieren und fast verehren konnte. Sein eigenes Leben in Rom verschaffte ihm keine Erfahrung mit häuslicher Tugend; aber seine Epigramme zeigen, dass selbst in der Zeit, die modernen Lesern hauptsächlich aus den Satiren von Juvenal bekannt ist, die Tugend als die reinste Quelle des Glücks erkannt wurde. Das zärtlichste Element in Martials Wesen scheint jedoch seine Zuneigung zu Kindern und seinen Angehörigen gewesen zu sein.

Epigramme von Martial

Martials ausgeprägte Neugier und Beobachtungsgabe manifestieren sich in seinen Epigrammen. Das anhaltende literarische Interesse von Martials Epigrammen erwächst sowohl aus ihrer literarischen Qualität als auch aus den farbenfrohen Hinweisen auf das menschliche Leben, die sie enthalten. Martials Epigramme erwecken das Spektakel und die Brutalität des täglichen Lebens im kaiserlichen Rom zum Leben, mit dem er eng verbunden war.

Von Martial haben wir zum Beispiel einen Einblick in die Lebensbedingungen in der Stadt Rom:

Ich lebe in einer kleinen Zelle, mit einem Fenster, das sich nicht einmal schließen lässt,
In der Boreas selbst nicht leben möchte.

Wie Jo-Ann Shelton geschrieben hat, „war Feuer in alten Städten eine ständige Bedrohung, weil Holz ein übliches Baumaterial war und die Menschen oft offene Feuer und Öllampen verwendeten Versicherungsgeld ." Diesen Vorwurf erhebt Martial in einem seiner Epigramme:

Tongilianus, du hast zweihundert für dein Haus bezahlt;
Ein Unfall, der in dieser Stadt allzu häufig vorkommt, hat sie zerstört.
Du hast zehnmal mehr gesammelt. Scheint es nicht, ich bete,
dass du dein eigenes Haus angezündet hast, Tongilianus?

Martial verachtet auch die Ärzte seiner Zeit:

Ich fühlte mich ein wenig krank und rief Dr. Symmachus an.
Nun, du bist gekommen, Symmachus, aber du hast 100 Medizinstudenten mitgebracht.
Einhundert eiskalte Hände stießen und stießen mich.
Ich hatte kein Fieber, Symmachus, als ich dich anrief – aber jetzt habe ich es.

Martials Epigramme beziehen sich auch auf die extreme Grausamkeit gegenüber Sklaven in der römischen Gesellschaft. Unten tadelt er einen Mann namens Rufus, weil er seinen Koch wegen eines kleinen Fehlers ausgepeitscht hat:

Du sagst, der Hase sei nicht gekocht, und bittest um die Peitsche;
Rufus, du zerstückelst lieber deinen Koch als deinen Hasen.

Martials Epigramme zeichnen sich auch durch ihren bissigen und oft bissigen Witz sowie durch ihre Unzüchtigkeit aus; das hat ihm einen Platz in der Literaturgeschichte als Original -Beleidigungskomiker eingebracht . Unten ist ein Beispiel seiner beleidigenderen Arbeit:

Du heuchelst Jugend, Laetinus, mit deinen gefärbten Haaren
So plötzlich bist du ein Rabe, aber eben warst du ein Schwan.
Du betrügst nicht alle. Proserpina weiß, dass du grauhaarig bist;
Sie wird die Maske von deinem Kopf entfernen.

"Das Gerücht sagt, Chiona, dass du Jungfrau bist,
und dass nichts reiner ist als deine fleischlichen Freuden.
Trotzdem baden Sie nicht mit dem richtigen Teil bedeckt:
Wenn Sie den Anstand haben, ziehen Sie Ihr Höschen auf Ihr Gesicht.

„Du bist ein offener Mann“, sagst du mir immer, Cerylus.
Jeder, der gegen dich spricht, Cerylus, ist ein offener Mann.

Iss Salat und weiche Äpfel:
Für dich, Phoebus, habe das harsche Gesicht eines Stuhlgangsmenschen.

Oder die folgenden zwei Beispiele (in Übersetzungen von Mark Ynys-Mon):

Fabullus 'Frau Bassa trägt häufig
das Baby eines Freundes, auf das sie lautstark schwärmt.
Warum übernimmt sie diese Betreuungspflicht?
Es erklärt Fürze, die etwas fruchtig sind.

Ich wette, mit deiner riesigen Nase und deinem Schwanz
kannst du mit Leichtigkeit,
wenn du aufgeregt bist,
am Ende nach Käse suchen.

Neben römischen Graffitis sind die Epigramme wichtige Quellen für lateinische Obszönwörter .

Rezeption

Die Werke von Martial wurden nach ihrer Entdeckung durch die Renaissance hoch geschätzt , deren Schriftsteller sie oft als einen gemeinsamen Blick für die städtischen Laster ihrer eigenen Zeit betrachteten. Der Einfluss des Dichters ist in Juvenal , der spätklassischen Literatur, der karolingischen Wiederbelebung , der Renaissance in Frankreich und Italien, dem Siglo de Oro und der frühneuzeitlichen englischen und deutschen Poesie zu sehen, bis er mit dem Wachstum der romantischen Bewegung aus der Mode kam .

Das 21. Jahrhundert hat ein Wiederaufleben der wissenschaftlichen Aufmerksamkeit für Martials Arbeit erlebt.

Anmerkungen

Verweise

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