Martin Delrio -Martin Delrio

Martin Delirio

SJ
Geboren 17. Mai 1551
Gestorben 19. Oktober 1608
Bekannt für Sein sechsbändiges Werk Magical Investigations
Religion katholische Kirche

Martin Anton Delrio SJ ( lateinisch : Martinus Antonius Delrio ; spanisch : Martín Antonio del Río ; französisch : Martin-Antoine del Rio ; 17. Mai 1551 – 19. Oktober 1608) war ein jesuitischer Theologe , der in den Niederlanden geboren wurde , aber spanischer Abstammung war. Er studierte an zahlreichen Institutionen und erhielt 1574 in Salamanca einen Master-Abschluss in Rechtswissenschaften . Nach einer Zeit des politischen Dienstes in den spanischen Niederlanden wurde er 1580 Jesuit.

Er studierte oder lehrte an Jesuitenkollegs im gesamten katholischen Europa, darunter Bordeaux, Douai, Graz, Mainz, Leuven und Salamanca. Er war der Freund des flämischen Humanisten Justus Lipsius , ein Verwandter von Michel de Montaigne und ein Feind des protestantischen Gelehrten Joseph Scaliger . Er war Autor zahlreicher Bücher, darunter klassische Kommentare und Werke der Bibelexegese. Er bleibt jedoch am bekanntesten für seine sechsbändigen Magical Investigations (1599–1600), ein Werk über Magie , Aberglauben und Hexerei .

Leben

Frühen Lebensjahren

Martin Delrio wurde am 17. Mai 1551, Pfingstsonntag, in Antwerpen als Sohn des spanischen Kaufmanns Antonio del Río (gest. 17. Februar 1586) und seiner Frau Eleonora López de Villanova (gest. 21. April 1602) geboren. Die Familie Del Río war Teil einer ansehnlichen spanischen Gemeinde in Antwerpen, mehr als 200 Kaufleute waren 1540 in Antwerpen tätig. Der junge Martin studierte an einer Lateinschule im nahe gelegenen Lier und entpuppte sich bald als Wunderkind. Er immatrikulierte sich am 1. Dezember 1563 im Alter von 12 Jahren an der Alten Universität Leuven .

Dort studierte er bei dem Humanisten Cornelius Valerius und lernte eine Reihe anderer junger vielversprechender Gelehrter kennen, darunter Andreas Schott , Willem Canter und Justus Lipsius . Im mittleren Alter würde ihre Freundschaft den Verlauf ihres Lebens erheblich verändern. Delrios erste Veröffentlichung, eine Ausgabe des verstorbenen römischen Grammatikers Gaius Iulius Solinus , basierte auf einem von Lipsius geliehenen Manuskript und enthielt Verbesserungsvorschläge seines Tutors Valerius. Delrio veröffentlichte auch eine Ausgabe von Claudian . Besonders stolz war er auf die Ausgabe der senecaischen Tragödie , die 1576 veröffentlicht wurde, von der er aber (fälschlicherweise) behauptete, sie vor seinem zwanzigsten Geburtstag fertiggestellt zu haben.

Seine Reisen während seiner peregrinatio academica sind schwer nachzuvollziehen. Er kann 1567 und 1568 an der Universität von Paris untergebracht werden . Er verbrachte auch einige Zeit in Douai, wo er sich weigerte, ein Bett mit einem namenlosen berühmten Mann zu teilen (zitiert in seiner Jesuiten-Hagiographie von 1609 als Beweis seiner Keuschheit). 1572 immatrikulierte er sich am 1. Dezember 1572 an der Universität von Salamanca und machte zwei Jahre später seinen Abschluss. In Salamanca würde er „die Überreste eines bösen Gymnasiums“ sehen, wo Muslime angeblich Magie gelehrt hatten.

Politische Karriere

Martin Delrio war nie für einen der religiösen Orden bestimmt. Seine Familie hatte ihn ursprünglich für eine politische Karriere bestimmt. Sein Jurastudium in Salamanca war Teil dieser Anforderung. Die spanische Krone schätzte solche Abschlüsse seit den Tagen der Katholischen Könige besonders. Ebenso wertvoll waren Adelstitel. Ein Vermächtnis, das Martins Großvater hinterlassen hatte, wurde verwendet, um ihm den Titel Lord of Aartselaar zu erkaufen . Am 7. September 1561, im Alter von 10 Jahren, trat Martin Delrio offiziell ein und schwor einen Eid, in dem er versprach, Witwen und Waisen zu schützen. Die Familie Delrio beherbergte bei ihren Besuchen in Antwerpen auch eine Reihe prominenter Persönlichkeiten, darunter Antoine Perrenot de Granvelle und Anne von Österreich, Königin von Spanien , die vierte Frau Philipps II.

Mit Beginn der holländischen Revolte fanden Mitglieder der Familie eine Anstellung beim Council of Troubles , der repressiven Institution, die vom neuen Generalgouverneur Fernando Álvarez de Toledo, 3. Herzog von Alba, eingerichtet wurde . Ein Cousin, Luís del Río, war einer der Ratsmitglieder. Martins Vater Antonio wurde später Generalschatzmeister für Beschlagnahmungen, verantwortlich für die Beschlagnahme von Vermögenswerten. Martin selbst würde nach seiner Rückkehr aus Spanien (irgendwann 1576 oder Anfang 1577) nachziehen. Der neue Generalgouverneur Don Johann von Österreich schloss erst Frieden und brach ihn dann. Bald darauf, am 29. Oktober 1577, ernannte Don John Martin zum Rat von Brabant . Zeugnisse oder Qualifikationen waren irrelevant; mit Ausnahme eines loyalistischen Mitglieds, das nach Paris floh, hatte keiner der bestehenden Ratsmitglieder beschlossen, Don John zu folgen.

Trotz Martins Ernennung und rascher Beförderung (im Juli 1578 wurde er zum Vizekanzler von Brabant ernannt) waren dies tragische Jahre für die Familie Delrio. Luís wurde von den Rebellen verhaftet, später freigelassen, starb aber bald. Martins Vater Antonio entging der Gefangennahme und starb im mittellosen Exil in Lissabon. Auch Martins Karriere geriet ins Stocken. Nach dem Tod von Don John änderte der neue Generalgouverneur Alexander Farnese, Herzog von Parma , seinen Kurs und begann mit einer Versöhnung im Wahlkampf. Denjenigen, deren Loyalität selbstverständlich war, wurde wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Martin scheint seinen Posten als Vizekanzler verloren zu haben. Ein weiteres Opfer scheinen die Memoiren gewesen zu sein, die Delrio zu Ehren seines Gönners Don John of Austria und in angeblicher Nachahmung von Caesars De Bello Gallico verfasste . Diese blieben bis zum Ende des 19. Jahrhunderts unveröffentlicht.

Jesuitenkarriere

Am 27. Dezember 1579 schrieb Martin Delrio aus Maastricht an den Jesuitengeneral Everard Mercurian , um sich der Gesellschaft Jesu anzuschließen . Delrio bekennt sich zu einer aufrichtigen Bekehrung zum Ordensleben, aber da seine Karriere beiseitegelegt ist und seine familiären Verbindungen entweder tot oder im Exil sind, hätte er möglicherweise auch keine andere Wahl gehabt. Gleichzeitig bedeutete seine enge persönliche Beteiligung sowie die Rolle seiner Familie in der holländischen Revolte auch, dass Martin den Konflikt immer nur in religiöser Hinsicht sehen konnte. Ohne auf eine Antwort zu warten, machte er sich auf den Weg nach Spanien und trat am 9. Mai 1580 in die Gesellschaft Jesu ein.

Sein Wanderdasein war damit keineswegs beendet. Als 1584 entschieden wurde, dass er zur Missionsarbeit in die Niederlande zurückkehren sollte, hielt er in Bordeaux an und blieb dort zwei Jahre. Ob er dort den Bürgermeister von Bordeaux, den berühmten Essayisten Michel de Montaigne , traf, ist unklar, aber die beiden Männer waren mütterlicherseits Cousins ​​zweiten Grades. Zu dieser Zeit begann Delrio mit der Arbeit an seiner ersten Veröffentlichung seit seinem Eintritt in die Society, einer grundlegend überarbeiteten und erweiterten Version seiner Ausgabe von Senecan Tragedy . Das Syntagma tragoediae latinae (endgültig veröffentlicht 1593–94) war zugleich eine Abkehr von weltlichen (klassischen) Interessen und eine Anerkennung der wegweisenden Rolle, die die Klassiker in der Jesuitenausbildung spielten.

Seine Reisen nach 1586 sind relativ unklar. 1587 war er in Mainz , 1589 in Leuven und Douai und 1591–1593 in Lüttich . 1594 erhielt er schließlich die Stelle eines Professors für Bibelexegese am Jesuitenkolleg in Leuven. Er lehrte (und veröffentlichte später) das Lied der Lieder des Alten Testaments und das Buch der Klagelieder . (Sein Nachfolger auf diesem Lehrstuhl wäre Cornelius a Lapide , der vielleicht berühmteste Exeget der Gegenreformation.) In diesen Jahren hielt er auch eine Reihe von Predigten zu Ehren der Jungfrau Maria , die er sammelte und unter dem Titel Florida veröffentlichte Mariana (Marienblüten, 1598).

In Leuven traf er auch wieder mit seinem Universitätsfreund Justus Lipsius zusammen , der Delrio als „Urheber seiner Bekehrung“ bezeichnete. Obwohl dies die eigentliche Rolle der Jesuiten weit überschätzt, führte es doch dazu, dass ihre Namen und ihr Ruf für immer miteinander verflochten wurden. Lipsius, einer der führenden Humanisten seiner Zeit, hatte dreizehn Jahre lang im protestantischen Leiden gelehrt und war ein Knochen, um den sich Katholiken und Protestanten stritten. Delrio, dessen Orthodoxie nie in Zweifel gezogen wurde, wurde postum zum Bürgen von Lipsius.

Der Gründer der Jesuiten, Ignatius von Loyola , wollte Gehorsam zum Markenzeichen der Gesellschaft machen. Seine Konstitutionen verglichen den einzelnen Jesuiten mit „einem leblosen Körper“. Delrios Zeit in Leuven war jedoch fast so turbulent wie seine Zeit in Bordeaux, als er sich weigerte, in die Niederlande zurückzukehren. In Briefen an den Jesuitengeneral in Rom, Claudio Acquaviva , prangerte er zunächst den Rektor des Kollegs und später die Provinzhierarchie an.

Dies führte dazu, dass der Jesuit nach Graz in Österreich, nahe der Grenze zum Osmanischen Reich, verschifft wurde. Hier beeindruckte er den ultraorthodoxen Erzherzog Ferdinand (der als Ferdinand II . das Heilige Römische Reich in den Dreißigjährigen Krieg stürzen sollte ). Nach Delrios Abreise nach Spanien forderte Ferdinand eindringlich seine Rückkehr.

Delrio hatte Spanien nie verlassen wollen. Als er sich in Leuven aktiv für seine Rückführung einsetzte, wurde er stattdessen nach Graz geschickt. 1604 bot der Lange Türkenkrieg endlich einen Vorwand für eine Reise nach Spanien. Delrio verbrachte einige Zeit damit, in Valladolid und Salamanca zu unterrichten , wo er an der Qualität der Schüler verzweifelte und sie als „Studenten für unseren Speichel“ bezeichnete. Im Herbst 1607 beantragte Delrio bei Rom die Erlaubnis, in die Niederlande zurückkehren zu dürfen, was gewährt wurde. Er verließ Valladolid am 18. August. Am 19. Oktober 1608, drei Tage nach seiner Rückkehr nach Leuven, tat Delrio seinen letzten Atemzug, die letzte Station für einen Menschen, der offenbar nirgendwo Ruhe finden konnte.

Arbeit

Martin Delrios Magische Untersuchungen ( lateinisch : Disquisitiones Magicae oder Disquisitionum Magicarum Libri Sex ) erschienen erstmals 1599 und 1600 in drei Bänden in Leuven, gedruckt von Gerard Rivius . Es wurde schnell außerordentlich beliebt. Es wurde noch 1720 und 1755 in Köln und 1746 in Venedig nachgedruckt, lange nachdem der Druck konkurrierender Werke eingestellt worden war. Historiker haben das Werk traditionell nur als ein Gefäß der Ideen des Malleus Maleficarum ("Hammer der Hexen", 1486) angesehen.

Delrio wurde zugeschrieben, den Glauben der Malleus in die Niederlande importiert zu haben. Hugh Trevor Roper zum Beispiel beschrieb das Buch als den "neuen katholischen Malleus " und behauptete, dass "es die katholische Rückeroberung war, die die Hexenverbrennung in Flandern einführte, und der Jesuit del Rio, der es aufrechterhalten würde". der Jesuit, der direkt für die Verbrennungen verantwortlich ist.

Historiker haben auch geglaubt, dass die Arbeit auf praktischer Erfahrung beruhte. Wolfgang Behringer argumentierte, dass Delrio auf seine Erfahrungen als junger Richter zurückgriff, was ihn faktisch zu einem „Kollegen von Nicolas Remy “ machte. Es wird jedoch jetzt anerkannt, dass Delrios persönliche Erfahrung mit Hexerei wirklich ziemlich begrenzt war und dass er möglicherweise nie eine angebliche Hexe getroffen hat.

The Investigations war – im Einklang mit Delrios anderen Veröffentlichungen – ein Werk der Textwissenschaft. Es basierte auf Delrios Kenntnis der Klassiker und seiner Vertrautheit mit der Kirchengeschichte. Die Hagiographie bildet eine besondere Inspirationsquelle. (Delrios Schüler Heribert Rosweyde spielte eine wichtige Rolle bei der Entstehung der Acta Sanctorum , einer katholischen Enzyklopädie der Heiligenleben.) Delrio stützte sich auch auf die Geschichte anderer Länder und Kontinente sowie Berichte der Jesuiten aus der Neuen Welt. Die textliche Fundierung der Arbeit erschwerte Kritik und Ersetzung.

Im Gegensatz zu Werken von Henry Boguet und Pierre de Lancre basierte Delrios nicht auf persönlichen Erfahrungen. Seine Glaubwürdigkeit könnte weniger leicht in Frage gestellt werden. Es wurde jedoch angedeutet, dass, getrennt von der realen Welt, seine Relevanz für Hexenverfolgungen daher eher begrenzt war. Skeptiker griffen zu Delrios Ärger die gemäßigteren Kommentare der Arbeit auf. Eine teilweise englische Übersetzung erschien im Jahr 2000 und macht das Werk einem modernen Publikum zugänglich.

Veröffentlichungen

Ex miscellaneorum scriptoribus digestorum, codicis et institutionum iuris civilis interpretatio , 1580
  • Gaius Julius Solinus (1572). Martin Delrio (Hrsg.). Polyhistor a Martino-Antonio Delrio emendatus . Antuerpiae: ex officina Christophori Plantini Architypographi Regii .
  • Martin Delrio (1576). In Senecae Tragoedias decem commentarii Martini Ant. Del Rio . Antuerpiae: ex officina Christophori Plantini Architypographi Regii.
  • Martin Antonio Del Río (1580). Ex miscellaneorum scriptoribus digestorum, codicis et institutionum iuris civilis interpretatio (auf Latein). Paris: Michel Sonnius.
  • Martin Delrio (1593). Martini Antonii Delrii ex Societate Iesu Syntagma tragoediae latinae: in drei Teilen . Antuerpiae: ex officina Plantiniana , apud Viduam, & Ioannem Moretum .
  • Martin Delrio (1596). Anzeigenkl. Claudiani VC Oper Martini Antonii Del-Rio Notae . Antuerpiae: ex Officina Plantiniana.
  • Martino del Río (1599). Disquisitionum magicarum (auf Latein). Vol. 6. Löwen: G. Rivius.
  • Vindiciae areopagiticae Martini Del Rio contra Josephum Scaligerum (auf Latein). Antuerpiae: ex officina Plantiniana, apud Ioannem Moretum. 1607.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links