Marxistische Naturphilosophie - Marxist philosophy of nature

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Es gibt keine spezifische marxistische Naturphilosophie, da Karl Marx die Natur nicht als von der Gesellschaft getrennt auffasste. Wie der junge Marx in den ökonomischen und philosophischen Manuskripten von 1844 enthüllte , verwandelt die Arbeit die Natur, die zum "anorganischen Körper" des Menschen wird. Ebenso widersprach Marx 'Theorie der menschlichen Natur ( Gattungswesen ) der traditionellen Auffassung einer ewigen menschlichen Natur , die an allen Orten und zu allen Zeiten gleich blieb. Später schrieb Friedrich Engels die Dialektik der Natur (1883) gegen die deutsche Naturphilosophie . Das Denken von Marx und Engels wurde dann in einen " dialektischen Materialismus " kodifiziert, auf den gewöhnlich Bezug genommen wird, wenn von einer "marxistischen Naturphilosophie" gesprochen wird. Eine solche Lehre wurde von mehreren marxistischen Philosophen abgelehnt , beginnend mit Georg Lukács und Walter Benjamin .

Grundlegende Übersicht

Die marxistische Grundidee ist, dass alles durch eine Sache erklärt werden kann - Materie . Materie ist die totale Erklärung für Raum, Natur, Mensch, psychisches Bewusstsein , menschliche Intelligenz und jeden anderen Aspekt der Existenz . Der Marxismus weist dann der Wissenschaft die Aufgabe zu, alle Wahrheiten zu kennen. Wenn die Wissenschaft alles über Materie erfahren kann, kann sie über alles Bescheid wissen. Zusammenfassend wird Materie als Anfang und Ende aller Realität akzeptiert . Der Marxismus nimmt dann den Begriff der Materie auf und beantwortet drei Fragen: Was ist der Ursprung von Energie oder Bewegung in der Natur? Was bewirkt, dass Galaxien, Sonnensysteme , Planeten, Tiere und alle Naturreiche ihre numerische Menge ständig erhöhen? Was ist der Ursprung des Lebens, der Ursprung der Spezies und der Ursprung des Bewusstseins und des Geistes? Marx und Engels beantworten all diese Fragen mit drei Gesetzen. Das Gesetz der Gegensätze, das Gesetz der Verneinung und das Gesetz der Transformation.

Gesetz der Gegensätze

Marx und Engels begannen zunächst mit der Beobachtung, dass alles, was existiert, eine Kombination oder Einheit von Gegensätzen ist. Zum Beispiel ist Elektrizität durch eine positive und negative Ladung gekennzeichnet und Atome bestehen aus Protonen und Elektronen, die vereint sind, aber letztendlich widersprüchliche Kräfte sind. Sogar Menschen finden durch Selbstbeobachtung heraus , dass sie eine Einheit entgegengesetzter Eigenschaften sind. Männlichkeit und Weiblichkeit , Selbstsucht und Altruismus , Demut und Stolz usw. Die marxistische Schlussfolgerung lautet, dass alles "zwei miteinander unvereinbare und ausschließliche, aber dennoch gleichermaßen wesentliche und unverzichtbare Teile oder Aspekte enthält". ¹ Das Grundkonzept besteht darin, dass diese Einheit der Gegensätze in der Natur besteht ist das, was jede Entität automatisch dynamisiert und diese ständige Motivation für Bewegung und Veränderung bietet. Diese Idee wurde von Hegel entlehnt, der sagte: "Der Widerspruch in der Natur ist die Wurzel aller Bewegung und allen Lebens."

Gesetz der Verneinung

Das Gesetz der Negation wurde geschaffen, um der Tendenz in der Natur Rechnung zu tragen, die numerische Menge aller Dinge ständig zu erhöhen. Marx und Engels entschieden, dass jede Entität dazu neigt, sich selbst zu negieren , um sich in höherer Menge zu reproduzieren. Engels zitierte oft den Fall des Gerstensamens , der in seinem natürlichen Zustand keimt und aus seinem eigenen Tod oder seiner eigenen Verneinung eine Pflanze hervorbringt. Die Pflanze wiederum wächst bis zur Reife und wird selbst nach dem Tragen vieler Gerstensamen negiert. So dehnt sich die ganze Natur durch Sterben ständig aus. Die Elemente der Opposition, die in jedem Ding Konflikte hervorrufen und ihm Bewegung geben, neigen auch dazu, das Ding selbst zu negieren; aber aus diesem dynamischen Prozess des Sterbens wird die Energie freigesetzt, um sich auszudehnen und viel mehr Entitäten derselben Art zu produzieren.³

Gesetz der Transformation

Dieses Gesetz besagt, dass eine kontinuierliche quantitative Entwicklung durch eine bestimmte Klasse häufig zu einem Natursprung führt, durch den eine völlig neue Form oder Entität erzeugt wird. Diese Theorie zieht viele Parallelen zur Evolutionstheorie . Die marxistischen Philosophen kamen zu dem Schluss, dass Materie nicht nur autodynamisch ist und dazu neigt, sich numerisch zu vergrößern, sondern durch quantitative Akkumulationen auch inhärent in der Lage ist, zu neuen Formen und Ebenen der Realität zu "springen". Marx und Engels sahen in diesen Gesetzen die Entdeckung des größten Geheimnisses von allen: Was ist das Leben?

Ursprung des Lebens

Auf der Grundlage dieser Prinzipien entschieden die marxistischen Philosophen, dass das Phänomen des Lebens das Produkt eines dieser Sprünge war. Engels erklärte , dass die komplexe chemische Struktur der Materie entwickelt sich bis Eiweisssubstanz gebildet und aus dieser Substanz Leben entstanden. Er bestand darauf, dass so wie man keine Materie ohne Bewegung haben kann, man auch kein Albumin ohne Leben haben kann. Es ist ein inhärentes Merkmal von Albumin, einer höheren Form der Bewegung in der Natur. Er schlug auch vor, dass das Leben, sobald es auftauchte, allmählich an Komplexität zunehmen würde. In Übereinstimmung mit den Evolutionstheorien des unterbrochenen Gleichgewichts glauben Marxisten, dass neue Formen in der Natur nicht das Ergebnis einer allmählichen Veränderung sind, sondern dass die quantitative Multiplikation allmählich den Impuls für einen "Sprung" in der Natur aufbaut, der eine Veränderung oder eine neue Art hervorbringt. Sie glauben, dass im Zusammenhang mit einem dieser Sprünge (und der Sprung kann als eine Reihe genetischer Mutationen angesehen werden kann) das Phänomen des Bewusstseins auftrat. Die Kreatur wurde sich der Kräfte bewusst, die auf sie spielten. Dann erschien auf einer noch höheren Ebene eine andere Lebensform mit der Fähigkeit, mit diesen Eindrücken zu arbeiten und sie in Assoziationen anzuordnen. So entwickelte sich der Geist zu einer intelligenten, selbsterkennenden, selbstbestimmten Qualität in der Materie. Materie ist jedoch primär und Geist ist sekundär. Daher kann es keine Seele und keinen Gott geben. Sie glauben, dass alles, was existiert, auf objektive Tendenzen (dh Bewegung, Negation usw.) zurückzuführen ist, die der Natur innewohnen. Es gibt kein Gesetz, kein Design und keinen Gott. Nur Materie und Kraft in der Natur. Was den Menschen betrifft, so ist er wie alle anderen Lebensformen ein Unfall, außer dass er das Glück hatte, die höchste existierende Intelligenz zu besitzen. Dies soll den Menschen zum wahren Gott seiner selbst und des Universums machen.

Gegensätzliche Ansichten

Die marxistische Naturphilosophie wurde stark hinterfragt. Gegner des dialektischen Materialismus weisen auf eine Reihe von Irrtümern hin. Sie weisen darauf hin, dass das Gesetz der Gegensätze den Ursprung der Bewegung erklären soll, aber zwei widersprüchliche Elemente würden niemals zusammenkommen, wenn sie nicht bereits Energie in sich hätten. Widersprüchliche Kräfte in der Natur haben Energie, die unabhängig voneinander ist, und vereinen einfach Bewegung oder Energie, die bereits existieren. Gegner weisen daher darauf hin, dass das Gesetz der Gegensätze die Bewegung nicht erklärt, sondern voraussetzt. Das Gesetz der Negation wird kritisiert, da es nur einen Naturprozess beschreibt. Nicht nur das, sondern das Gesetz berücksichtigt auch nicht, dass seine Negation möglicherweise nichts mit seiner Reproduktion zu tun hat und dass es sich viele Male oder gar nicht reproduzieren kann, bevor es negiert. Die Opposition weist auch darauf hin, dass das Gesetz der Transformation lediglich einen Prozess in der Natur beschreibt, ohne ihn zu berücksichtigen. Sie behaupten, dass die Wahrscheinlichkeit einer Reihe von Unfällen, die zu etwas so Komplexem wie dem Auge, dem Kreislaufsystem oder anderen Körperteilen führen und sie dann perfekt zusammenarbeiten lassen, äußerst gering ist. Ein solches Argument weist Ähnlichkeiten mit der irreduziblen Komplexität auf , ein allgemeines Argument gegen die Evolution.

Siehe auch

Verweise

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