Marienkirche Terrell - Mary Church Terrell

Marienkirche Terrell
Marienkirche terrell.jpg
Geboren
Maria-Elisa-Kirche

23. September 1863
Ist gestorben 24. Juli 1954 (1954-07-24)(im Alter von 90)
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Andere Namen Euphemia Kirk
Beruf Bürgerrechtler, Journalist
Bekannt für Eine der ersten afroamerikanischen Frauen, die einen Hochschulabschluss erworben hat

Gründungsmitglied der National Association of Coloured Women

Gründungsmitglied der National Association for the Advancement of Coloured People
Politische Partei Republikaner
Ehepartner
( M.  1891; gestorben 1925)
Kinder 5 (davon einer adoptiert und drei im Säuglingsalter gestorben)
Eltern) Robert-Reed-Kirche
Louisa Ayres

Mary Church Terrell (geboren Mary Eliza Church ; 23. September 1863 – 24. Juli 1954) war eine der ersten afroamerikanischen Frauen, die einen College-Abschluss erwarb, und wurde als nationale Aktivistin für Bürgerrechte und Wahlrecht bekannt . Sie unterrichtete in der Lateinabteilung der M Street School (jetzt bekannt als Paul Laurence Dunbar High School ) – der ersten öffentlichen afroamerikanischen High School des Landes – in Washington, DC. 1895 wurde sie als erste afroamerikanische Frau in den Vereinigten Staaten in den Schulvorstand einer Großstadt berufen und war bis 1906 im District of Columbia tätig. Terrell war Gründungsmitglied der National Association for the Advancement of Colored People (1909) und die Coloured Women's League of Washington (1892). Sie half bei der Gründung der National Association of Colored Women (1896) und war deren erste nationale Präsidentin, und sie war Gründungsmitglied der National Association of College Women (1923).

Frühes Leben und Ausbildung

Marienkirche Terrell

Mary "Mollie" Eliza Church wurde 1863 in Memphis, Tennessee , als Tochter von Robert Reed Church und Louisa Ayres geboren, beide befreite Sklaven gemischtrassiger Abstammung. Ihre Eltern waren nach dem Bürgerkrieg während der Wiederaufbauzeit prominente Mitglieder der schwarzen Elite von Memphis . Ihre Urgroßmutter väterlicherseits war gemischter Abstammung und ihr Großvater väterlicherseits war Kapitän Charles B. Church, ein weißer Dampfschiffbesitzer und -führer aus Virginia, der seinem Sohn Robert Church – Marys Vater – erlaubte, den Lohn, den er als Steward auf seinem Schiff verdiente, zu behalten . Die jüngere Kirche sammelte weiterhin Reichtum durch Investitionen in Immobilien und kaufte 1866 sein erstes Anwesen in Memphis. Er machte sein Vermögen durch den Kauf von Immobilien, nachdem die Stadt nach der Gelbfieber- Epidemie von 1878 entvölkert war . Er gilt als der erste afroamerikanische Millionär im Süden.

Terrells Mutter, Louisa Ayres, gilt als eine der ersten Afroamerikanerinnen, die einen Friseursalon gründete und unterhielt, der von wohlhabenden Einwohnern von Memphis frequentiert wird. Alles in allem war Ayres eine erfolgreiche Unternehmerin zu einer Zeit, als die meisten Frauen noch keine eigenen Unternehmen besaßen. Ihr wird zugeschrieben, dass sie ihre Tochter ermutigt hat, die Antioch College Model School in Yellow Springs, Ohio , für die Grund- und Sekundarschulbildung zu besuchen , weil die Schulen in Memphis nicht ausreichend waren.

Mary besuchte von 1871 bis 1874 die Antioch College Model School, beginnend im Alter von acht Jahren. Im Jahr 1875 zogen Marys Eltern sie nach Oberlin, Ohio, um die öffentliche Oberlin-Schule von der achten Klasse bis zum Ende ihrer High-School-Ausbildung im Jahr 1879 zu besuchen. Terrell blieb während ihrer gesamten College-Karriere in Oberlin und entschied sich für den vierjährigen „Gentleman's Course“. statt des erwarteten zweijährigen Damenkurses mit dem BA 1884 und dem MA 1888.

Der Vater von Mary Church Terrell war dreimal verheiratet. Seine erste Ehe mit Margaret Pico Church begann 1857, endete 1862 und brachte ein Kind, Laura, hervor. Robert heiratete dann 1862 Louisa Ayers. Mary Church Terrell und ihr Bruder Thomas Ayres Church (1867-1937) waren beide Produkte dieser Ehe, die in Scheidung endete. Ihre Halbgeschwister Robert Jr. (1885-1952) und Annette (1887-1975) wurden von Robert Sr.s dritter Frau Anna Wright geboren.

Terrell studierte Klassik am Oberlin College , dem ersten College in den Vereinigten Staaten, das afroamerikanische und weibliche Studenten aufnahm. Sie war eine der ersten afroamerikanischen Frauen, die mit einem Bachelor-Abschluss und nicht mit einem 2-jährigen Damen-Abschluss abschloss. Die Erstsemesterklasse nominierte sie als Klassendichterin, und sie wurde in zwei der literarischen Gesellschaften des Colleges gewählt. Sie war auch Redakteurin von The Oberlin Review . Terrell erwarb ihren Bachelor-Abschluss im Jahr 1884. Sie erwarb ihren Abschluss in Klassik auf dem "Gentleman's Path", was ein volles vierjähriges Studium im Gegensatz zu den üblichen zwei Jahren für Frauen dauerte; Sie schrieb, dass einige ihrer Freunde versuchten, sie davon abzuhalten, diesen Abschluss zu machen, zu dem auch das Studium der griechischen Sprache gehörte, mit der Begründung, dass "Griechisch schwer war... ,Tote Sprache' sowieso...wo...findet man einen Farbigen, der Griechisch gelernt hat?". Sie absolvierte zusammen mit den namhaften afroamerikanischen Intellektuellen Anna Julia Cooper und Ida Gibbs Hunt . Zusammen wurden diese drei Oberlin-Absolventen zu lebenslangen Kollegen und hoch angesehenen Aktivisten in der Bewegung für Rassen- und Geschlechtergleichheit in den Vereinigten Staaten. Terrell setzte ihr Studium in Oberlin fort und erwarb vier Jahre später, im Jahr 1888, ihren Master in Pädagogik und wurde (zusammen mit Anna Julia Cooper ) eine der ersten beiden schwarzen Frauen, die einen MA erhielten.

Karriere

Gemälde von Mary Church Terrell von Betsy Graves Reyneau , 1888-1964

Terrell begann ihre Karriere im Bildungswesen im Jahr 1885 und unterrichtete moderne Sprachen an der Wilberforce University , einem historisch schwarzen College, das gemeinsam von der Methodist Church in Ohio und der African Methodist Episcopal Church im Bundesstaat gegründet wurde. Nach 2 Jahren Unterricht in Ohio zog Mary nach Washington, DC, um eine Stelle in der Lateinabteilung der M Street School anzunehmen. Sie ließ sich 1888 vom Lehramt beurlauben, um für zwei Jahre in Europa zu reisen und zu studieren , wo sie fließend Französisch , Deutsch und Italienisch sprach . Schließlich bot das Oberlin College ihr 1891 eine Stelle als Standesbeamter an, was sie zur ersten schwarzen Frau machen würde, die eine solche Position erhielt; sie lehnte jedoch ab. Als sie 1891 Robert "Berto" Heberton Terrell heiratete , musste sie ihre Position an der M Street School aufgeben, an der auch ihr neuer Ehemann lehrte. 1895 wurde sie zur Superintendent der M Street High School ernannt und war damit die erste Frau, die diesen Posten innehatte.

Nach ihrer Rückkehr in die Vereinigten Staaten verlagerte Terrell ihre Aufmerksamkeit vom Unterrichten auf soziales Engagement und konzentrierte sich insbesondere auf die Stärkung schwarzer Frauen. Sie schrieb auch produktiv, einschließlich einer Autobiographie, und ihr Schreiben wurde in mehreren Zeitschriften veröffentlicht. "Lynching from a Negro's Point of View", 1904 veröffentlicht, ist in Terrells langer Liste veröffentlichter Arbeiten enthalten, in denen sie versucht, die verzerrte Erzählung darüber aufzulösen, warum schwarze Männer zum Ziel des Lynchens werden, und sie präsentiert zahlreiche Fakten, um ihre Behauptungen zu untermauern.

Terrells Autobiographie A Coloured Woman in a White World (1940) berichtet über ihre persönlichen Erfahrungen mit Rassismus.

Aktivismus

Schwarze Frauenclubs und die National Association of Coloured Women

1892 gründete Terrell zusammen mit Helen Appo Cook , Ida B. Wells-Barnett , Anna Julie Cooper , Charlotte Forten Grimké , Mary Jane Patterson und Evelyn Shaw die Coloured Women's League in Washington, DC Förderung der Einheit, des sozialen Fortschritts und der besten Interessen der afroamerikanischen Gemeinschaft. Cook wurde zum Präsidenten gewählt. Die Coloured Women's League half dabei, das Leben gebildeter schwarzer Frauen außerhalb einer kirchlichen Umgebung zu verbessern. Es begann auch ein Ausbildungsprogramm und einen Kindergarten, bevor diese in die öffentlichen Schulen von Washington DC aufgenommen wurden. In Kombination mit ihren Erfolgen als Schulleiterin führte der Erfolg der Bildungsinitiativen der Liga dazu, dass Terrell in das District of Columbia Board of Education berufen wurde, das sie von 1895 bis 1906 innehatte. Sie war die erste Schwarze Frau in den Vereinigten Staaten, die eine solche Position innehatte .

Etwa zur gleichen Zeit versammelte sich in Boston, Massachusetts, eine weitere Gruppe progressiver schwarzer Frauen unter der Leitung der Suffragistin und Intellektuellen Josephine St. Pierre Ruffin unter dem Namen Federation of Afro-American Women. Da beide Organisationen ähnliche Ambitionen und Zielgruppen hatten, verbanden sie ihre Bemühungen mit Hunderten anderer Organisationen, um zu Beginn des 20. Jahrhunderts einen größeren Fokus auf schwarze Arbeiterinnen, Studenten und Aktivisten zu erreichen. Aus dieser Vereinigung entstand die National Association of Colored Women , die die erste säkulare nationale Organisation wurde, die sich dem Lebensunterhalt schwarzer Frauen in Amerika widmete. Das Motto der NACW lautet "Lifting as we Climb". und sie zielten darauf ab, Solidarität unter schwarzen Frauen zu schaffen und gleichzeitig Rassendiskriminierung zu bekämpfen. Mitglieder gründeten unter anderem Kinderkrippen und Kindergärten für schwarze Kinder. Terrell wurde von 1896 bis 1901 zweimal zur Präsidentin gewählt. Nachdem sie eine dritte Wiederwahl abgelehnt hatte, wurde sie zur Ehrenpräsidentin der Vereinigung ernannt.

1910 gründete Terrell den College Alumnae Club, aus dem später die National Association of University Women (NAUW) wurde. Die Liga startete ein Trainingsprogramm und einen Kindergarten, bevor diese in das öffentliche Schulsystem von Washington, DC aufgenommen wurden.

Kampf um das Wahlrecht für schwarze Frauen

Während ihrer Jahre als Oberlin-Studentin war Terrell eine begeisterte Suffragistin und engagierte sich weiterhin in den Ereignissen innerhalb der Suffragistenkreise der National American Woman Suffrage Association . Durch diese Treffen wurde sie mit Susan B. Anthony in Verbindung gebracht , einer Vereinigung, die Terrell in ihrer Biografie als "entzückende, hilfreiche Freundschaft" bezeichnet, die bis zu Anthonys Tod 1906 andauerte. Terrell lernte 1893 auch Elizabeth Cady Stanton kennen Mal traf sie Susan B. Anthony. Was aus Terrells Verbindung mit der NAWSA entstand, war der Wunsch, eine formelle Organisationsgruppe unter schwarzen Frauen in Amerika zu gründen, um Probleme des Lynchens, der Entrechtung der Rasse und der Entwicklung von Bildungsreformen anzugehen. Als eine der wenigen afroamerikanischen Frauen, die an den Treffen der NAWSA teilnehmen durften, sprach Terrell direkt über die Ungerechtigkeiten und Probleme innerhalb der afroamerikanischen Gemeinschaft.

Am 18. Februar 1898 hielt Terrell eine Rede mit dem Titel "The Progress of Colored Women" auf der Biennale der National American Woman Suffrage Association in Washington, DC. Diese Rede war ein Aufruf an die NAWSA, um das Leben schwarzer Frauen zu kämpfen. Während dieser Sitzung sprach Terrell auch die "Doppelbelastung" an, mit der afroamerikanische Frauen konfrontiert waren. Terrell glaubte, dass Afroamerikanerinnen im Vergleich zu weißen Frauen nicht nur ihr Geschlecht, sondern auch ihre Rasse überwinden müssen. Die Rede fand großen Anklang bei der Vereinigung und schwarzen Nachrichtenagenturen, was letztendlich dazu führte, dass Terrell als inoffizieller (schwarzer) Botschafter der Vereinigung wieder eingeladen wurde. Obwohl viele schwarze Frauen besorgt und in den Kampf für das Wahlrecht der amerikanischen Frauen verwickelt waren, erlaubte die NAWSA schwarzen Frauen nicht, ihr eigenes Kapitel innerhalb der Organisation zu gründen. Terrell hielt weitere Reden, wie "In Union There Is Strength", in der die Notwendigkeit der Einheit unter Schwarzen diskutiert wurde, und "What it Means to be Coloured in the Capital of the US", in dem sie über ihre eigenen sprach persönliche Kämpfe, mit denen sie als Afroamerikanerin in Washington, DC, konfrontiert war. Terrell sprach 1908 auch vor der Seneca Falls Historical Society und lobte die Arbeit von Suffragistinnen, die neben ihren Hauptanliegen für alle Rassen und Geschlechter kämpften.

In A Coloured Woman In A White World erinnert sich Terrell daran, wie sie ihre College-Jahre im überwiegend von Weißen besuchten Oberlin aufgrund ihrer rassischen Ambiguität mit Leichtigkeit durchstehen konnte. In Oberlin, das von Abolitionisten gegründet wurde und schon vor dem Bürgerkrieg sowohl weiße als auch schwarze Studenten akzeptierte, wurde sie nie als weiß anerkannt. Tatsächlich hat ihr Geschlecht sie in ihren überwiegend männlichen Klassen stärker hervortreten lassen. In den Folgejahren ist festzuhalten, dass sie ihre Mobilität als afroamerikanische Frau, die eine weiße Durchreise macht, als notwendig verstand, um stärkere Verbindungen zwischen Afroamerikanern und weißen Amerikanern herzustellen, was sie dazu führte, eine aktive Stimme in der NAWSA zu werden.

Im Jahr 1913 organisierte Alice Paul eine NAWSA-Wahlkundgebung, bei der sie zunächst schwarze Suffragisten ausschließen wollte und sie später in den Hintergrund der Parade verbannte, um sich bei den weißen Frauen des Südens einzuschmeicheln. Terrell und Ida B. Wells kämpften jedoch darum, den Marsch zu integrieren. Terrell marschierte mit der Delegation aus New York City, während die Delta Sigma Theta Sorority- Frauen der Howard University , die Terrell betreute, mit den anderen College-Frauen marschierten.

Sie war in der Republikanischen Partei aktiv und wurde vom Republican National Committee für Warren G. Hardings Präsidentschaftskampagne 1920 während der ersten Wahlen, bei denen amerikanische Frauen das Wahlrecht erhielten, zur Direktorin für Arbeit unter farbigen Frauen des Ostens ernannt . Die Südstaaten erließen von 1890 bis 1908 Wählerregistrierungs- und Wahlgesetze, die Afroamerikanern ihr Wahlrecht entzogen . Diese Beschränkungen wurden erst nach der Verabschiedung des Stimmrechtsgesetzes von 1965 durch den Kongress vollständig aufgehoben .

Integration

Historiker haben im Allgemeinen die Rolle von Terrell als Gemeindeführer und Bürger- und Frauenrechtlerin während der Progressiven Ära hervorgehoben . In Oberlin lernte sie Frauenrechte kennen, wo sie mit Susan B. Anthonys Aktivismus vertraut wurde.

Sie hatte auch eine produktive Karriere als Journalistin (sie identifizierte sich als Schriftstellerin). In den 1880er und 1890er Jahren benutzte sie manchmal den Pseudonym Euphemia Kirk, um sowohl in der Schwarz- als auch der Weißen Presse zu veröffentlichen, um die Afroamerikanische Frauenclubbewegung zu fördern. Sie schrieb für eine Vielzahl von Zeitungen, die „entweder von oder im Interesse von Farbigen herausgegeben wurden“, wie zum Beispiel die AME Church Review of Philadelphia, Pennsylvania; der südliche Arbeiter von Hampton, Virginia; der Indianapolis Freeman ; der Afroamerikaner von Baltimore; die Washington-Tribüne ; der Chicago-Verteidiger ; das New Yorker Zeitalter ; die Stimme des Negers ; die Welt der Frauen ; die North American Review und das Norfolk Journal and Guide . Sie trug auch zum Washington Evening Star und der Washington Post bei .

Terrell richtete die Afro-Amerikanische Frauenclubbewegung mit dem breiteren Kampf schwarzer Frauen und schwarzer Menschen für Gleichberechtigung aus. Im Jahr 1892 wurde sie zur ersten weiblichen Präsidentin der prominenten Washington DC-Debatte-Organisation Bethel Literary and Historical Society gewählt

Durch familiäre Verbindungen und soziale Netzwerke lernte Terrell viele einflussreiche schwarze Aktivisten ihrer Zeit kennen, darunter Booker T. Washington , Direktor des einflussreichen Tuskegee Institute in Alabama. Im Alter von 17 Jahren, als sie in Oberlin eingeschrieben wurde, stellte ihr Vater sie bei der Eröffnungsgala von Präsident James Garfield dem Aktivisten Frederick Douglass vor . Sie wurde Douglass besonders nahe und arbeitete mit ihm an mehreren Bürgerrechtskampagnen. Eine dieser Kampagnen umfasst eine Petition, die sowohl Terrell als auch Douglass im Jahr 1893 unterzeichneten, in der Hoffnung auf eine Anhörung zu gesetzlosen Fällen, in denen Schwarze in bestimmten Bundesstaaten kein ordnungsgemäßes Verfahren erhielten. Kurz nach ihrer Heirat mit Robert Terrell überlegte sie, sich vom Aktivismus zurückzuziehen, um sich auf das Familienleben zu konzentrieren. Douglass argumentierte, dass ihr Talent zu groß sei, um ungenutzt zu bleiben, und überredete sie, im öffentlichen Leben zu bleiben.

1904 wurde Terrell eingeladen, auf dem Internationalen Frauenkongress in Berlin zu sprechen . Sie war die einzige schwarze Frau auf der Konferenz. Sie erntete begeisterte Ovationen, als sie das Gastgeberland mit ihrer Ansprache auf Deutsch ehrte. Sie hielt die Rede auf Französisch und schloss mit der englischen Version.

Im Jahr 1909 war Terrell eine von zwei schwarzen Frauen (die Journalistin Ida B. Wells-Barnett war die andere), die eingeladen wurden, den "Aufruf" zu unterzeichnen und an der ersten organisatorischen Sitzung der National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) teilzunehmen. Gründungsmitglied werden. In den Jahren 1913 bis 1914 half sie bei der Organisation der Delta Sigma Theta Schwesternschaft. Sie half beim Schreiben des Eids und wurde Ehrenmitglied.

Im Ersten Weltkrieg war Terrell am War Camp Community Service beteiligt , der die Erholung für Soldaten unterstützte. Später half es bei Problemen im Zusammenhang mit der Demobilisierung schwarzer Soldaten . Terrell war nach Kriegsende Delegierter der Internationalen Friedenskonferenz. Während ihres Aufenthalts in England blieb sie auf Einladung von HG Wells und seiner Frau.

Terrell arbeitete aktiv in der Bewegung des Frauenwahlrechts mit, die auf die Verabschiedung des Neunzehnten Zusatzartikels zur Verfassung der Vereinigten Staaten drängte . Obwohl Terrell 1954 starb, wird ihr Vermächtnis und ihr früher Kampf für die Wahl schwarzer Frauen weiterhin zitiert. Als der Krieg zu Ende ging, schlossen sich Terrell und ihre Tochter Phyllis Alice Paul und Lucy Burns von der National Women's Party an, um das Weiße Haus für das Frauenwahlrecht zu demonstrieren.

Terrell war maßgeblich an der Integration der American Association of University Women beteiligt . Von 1905 bis 1910 war sie als Oberlin-Absolventin tatsächlich Mitglied des Washington, DC-Chapters dieser Organisation. Aufgrund des wachsenden Engagements in anderen bürgerschaftlichen Engagements ließ sie ihre Mitgliedschaft jedoch auslaufen. Als sie 1946 ihre Wiedereinstellung beantragte, war das Chapter ganz weiß geworden und lehnte ihren Antrag ab. Terrell legte Berufung beim nationalen Büro ein, das ihre Wählbarkeit bestätigte, aber das DC-Chapter änderte seine Regeln, um die Mitgliedschaft von der Zustimmung seines Vorstands abhängig zu machen. Nachdem sich das Chapter weigerte, seine Satzung zu ändern, reichte das nationale Büro der AAUW im Namen von Terrell eine Klage beim Bundesbezirksgericht ein, verlor jedoch den Fall. Dies führte zu der überwältigenden Verabschiedung einer Antidiskriminierungsanforderung auf der Konvention der Organisation von 1949. Übrigens traten einige weiße Mitglieder des Washington, DC-Chapters später aus Protest zurück und gründeten ihre eigene Organisation, den University Women's Club of Washington.

1950 startete Terrell einen erfolgreichen Kampf um die Integration von Restaurants im District of Columbia. In den 1890er Jahren hatte der District of Columbia die Segregation formalisiert, ebenso wie die Staaten im Süden. Zuvor hatten lokale Integrationsgesetze aus den 1870er Jahren alle Restaurantbesitzer verpflichtet, "jeden anständigen, gut erzogenen Menschen ungeachtet der Hautfarbe zu bedienen oder mit einer Geldstrafe von 1.000 US-Dollar und dem Verlust ihrer Lizenz zu rechnen". Im Jahr 1949 betraten Terrell und seine Kollegen Clark F. King, Essie Thompson und Arthur F. Elmer das getrennte Thompson Restaurant. Als ihnen die Zustellung verweigert wurde, reichten sie umgehend eine Klage ein . Rechtsanwalt Ringgold Hart, der Thompson vertritt, argumentierte am 1. April 1950, dass die Bezirksgesetze verfassungswidrig seien und gewann später den Fall gegen die Restaurant-Segregation. In den drei Jahren, die eine Entscheidung im Bezirk Columbia gegen John R. Thompson Co. anhängten, zielte Terrell auf andere Restaurants ab. Ihre Taktiken umfassten Boykotte, Streikposten und Sitzstreiks. Am 8. Juni 1953 entschied das Gericht schließlich, dass getrennte Restaurants in Washington, DC, verfassungswidrig seien. Terrell war eine Leiterin und Sprecherin des Koordinierungsausschusses für die Durchsetzung der Antidiskriminierungsgesetze des District of Columbia, was ihr die Plattform gab, diesen Fall erfolgreich zu führen.

Nach seinem 80. Lebensjahr beteiligte sich Terrell weiterhin an Streikposten und protestierte gegen die Trennung von Restaurants und Theatern. Während ihrer letzten Jahre gelang es ihr auch, die Ortsgruppe der American Association of University Women davon zu überzeugen , schwarze Mitglieder aufzunehmen.

Sie erlebte die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs im Fall Brown v. Board of Education , die die Rassentrennung an öffentlichen Schulen für verfassungswidrig hielt. Terrell starb zwei Monate später im Alter von 90 Jahren, am 24. Juli 1954, im Anne Arundel General Hospital in Highland Beach, Maryland . Es war die Woche, bevor die NACW ihr Jahrestreffen in Annapolis, Maryland, in der Nähe ihres Hauses in Highland Beech , abhalten sollte .

Erbe und Ehrungen

Ein Marker zu Ehren von Mary Church Terrell in Washington, DC
  • 1933 – Bei der Hundertjahrfeier des Oberlin College wurde Terrell als einer der „Top 100 Outstanding Alumni“ des Colleges ausgezeichnet.
  • 1948 – Oberlin verlieh Terrell die Ehrendoktorwürde für Humane Literatur.
  • 1954 – First Lady Mamie Eisenhower würdigt Terrells Andenken in einem Brief an die NACW-Konvention am 1. ."
  • 1975 – Das Mary Church Terrell House im Stadtteil LeDroit Park in Washington wurde zum National Historic Landmark ernannt .
  • Die Mary Church Terrell Elementary School in 3301 Wheeler Road, SE in Washington, DC wurde ihr zu Ehren benannt und 2013 geschlossen.
  • 2002 – Der Gelehrte Molefi Kete Asante nimmt Mary Church Terrell in seine Liste der 100 größten Afroamerikaner auf .
  • 2009 – Terrell gehörte zu den 12 Pionieren der Bürgerrechte, denen in einer Briefmarkenserie des United States Postal Service gedacht wurde.
  • Eine Schule in Gert Town, New Orleans, wurde Mary Church Terrell Elementary School genannt. Es wurde beim Hurrikan Katrina schwer beschädigt , 2008 geschlossen und 2012 abgerissen.
  • 2018 – Das Oberlin College benannte seine Hauptbibliothek als Mary Church Terrell Main Library.
  • 2020 - Terrell wurde in die National Women's Hall of Fame aufgenommen .

Ehe und Kinder

Am 18. Oktober 1891 heiratete Church in Memphis Robert Heberton Terrell , einen Anwalt, der der erste schwarze Richter am Stadtgericht in Washington, DC, wurde. Das Paar traf sich in Washington, DC, und beide arbeiteten an der M Street High School , wo er der Schulleiter war.

Terrell erlitt eine späte Fehlgeburt, Totgeburt, und hatte ein Baby, das kurz nach der Geburt starb, bevor ihre Tochter Phyllis Terrell 1898 geboren wurde. Sie wurde nach Phillis Wheatley benannt . Später adoptierten die Terrells ihre Nichte Mary.

Funktioniert

  • „Pflicht der National Association of Coloured Women to the Race“, AME Church Review (Januar 1900), 340–54.
  • „ Clubarbeit farbiger Frauen“, Southern Workman , 8. August 1901, 435–38.
  • "Gesellschaft unter den Farbigen von Washington", Stimme des Negers (April 1904), 150-56.
  • Terrell, Marienkirche (1904). „Lynchen aus der Sicht eines Negers“. Die nordamerikanische Rezension . 178 (571): 853–868. JSTOR  25150991 .
  • "The Washington Conservatory of Music for Coloured People", Stimme des Negers (November 1904), 525-30.
  • "Reinheit und der Neger", Licht (Juni 1905), 19–25.
  • Paul Laurence Dunbar “, Stimme des Negers (April 1906), 271–77.
  • " Susan B. Anthony , the Abolitionist", Stimme des Negers (Juni 1906), 411-16.
  • "Ein Plädoyer für den weißen Süden von einer farbigen Frau", Neunzehntes Jahrhundert (Juli 1906), 70-84.
  • „Was es bedeutet, in der Hauptstadt der Vereinigten Staaten gefärbt zu sein “, Independent , 10. Oktober 1906, 181–86.
  • „Ein Interview mit WT Stead über das Rassenproblem “, Stimme des Negers (Juli 1907), 327-30
  • „Peonage in the United States: The Convict Lease System and the Chain Gangs“, Neunzehntes Jahrhundert 62 (August 1907), 306–22.
  • „Phyllis Wheatley – Ein afrikanisches Genie“ . Stern des Westens . 19 (7): 221–23. Oktober 1928 . Abgerufen am 24. Dezember 2013 .(Siehe Phyllis Wheatley .)
  • Eine farbige Frau in einer weißen Welt (1940), Autobiographie.
  • "Ich erinnere mich an Frederick Douglass", Ebenholz (1953), 73-80.

Fußnoten

Weiterlesen

  • Kirche, MT (1940). Eine farbige Frau in einer weißen Welt . Washington, DC: Ransdell, Inc. Herausgeber.
  • Cooper, Brittney C. (2017). Jenseits der Anständigkeit: Das intellektuelle Denken der Rassenfrauen. Urbana, IL: University of Illinois Press.
  • Davis, EL (1996). Heben, während sie klettern . New York: GK Hall & Co.
  • Johnson, KA (2000). Uplifting the Women and the Race: Die Bildungsphilosophien und der soziale Aktivismus von Anna Julia Cooper und Nannie Helen Burroughs , New York: Garland Publishing.
  • Jones, Beverly W. (April 1982). „Mary Church Terrell und die National Association of Colored Women, 1896 bis 1901“. Das Journal der Negergeschichte . 67 (1): 20–33. doi : 10.2307/2717758 . JSTOR  2717758 . S2CID  163444125 .
  • Jones, BW (1990). Suche nach Gleichheit: Das Leben und die Schriften von Mary Eliza Church Terrell. Brooklyn, New York: Carlson Publishing, Inc.
  • Margaret Nash, Patient Persistence: The Political and Educational Values ​​of Anna Julia Cooper and Mary Church Terrell . University of California in Riverside.
  • Parker, Alison M. (2020). Unaufhörlicher Militant: Das Leben von Mary Church Terrell . UNC-Presse. ISBN 978-1-4696-5938-1.
  • Parker, Alison M. (2020). "Mary Church Terrell: Schwarze Suffragistin und Bürgerrechtsaktivistin." Nationalpark-Service. https://www.nps.gov/articles/000/mary-church-terrell-black-suffragist-and-civil-rights-activist.htm
  • Sterling, Dorothy. (1988). Schwarze Vormütter: Drei Leben. New York: The Feminist Press, 119-148.
  • Terborg-Penn, R. (1998). Afroamerikanische Frauen im Kampf um die Abstimmung. Bloomington, Indiana: Indiana University Press.
  • Wade-Gayles, G. „Schwarze Journalistinnen im Süden: 1880-1905: Ein Ansatz zum Studium der Geschichte schwarzer Frauen“, Callaloo , 11, 138-52.
  • Washington-Post . "Das Recht des Restaurants auf Bar-Neger wird beibehalten."
  • Washington-Post . "Überfällt Frau Terrell". 19. Juni 1904.
  • "Mary Church Terrell" , American Memory , Library of Congress
  • "Mary Church Terrell (1863-1954)" , Digital Library, Tennessee State University
  • "Mary Eliza Church Terrell" , afroamerikanische Geschichte
  • Dieser Artikel basiert teilweise auf einem Dokument, das vom National Park Service erstellt wurde , der Teil der US-Regierung ist. Es wird daher davon ausgegangen, dass es im öffentlichen Bereich ist.

Siehe auch

Externe Links