Mary Kingsley- Mary Kingsley

Mary Kingsley
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Mary Kingsley (1890er Jahre)
Geboren ( 1862-10-13 )13. Oktober 1862
Islington, London
Ist gestorben 3. Juni 1900 (1900-06-03)(37 Jahre)
Simon's Town , Südafrika
Staatsangehörigkeit Englisch
Bekannt für Reisen und Schriften über Westafrika

Mary Henrietta Kingsley (13. Oktober 1862 – 3. Juni 1900) war eine englische Ethnographin , wissenschaftliche Autorin und Entdeckerin, deren Reisen durch Westafrika und die daraus resultierenden Arbeiten dazu beitrugen, die europäische Wahrnehmung der afrikanischen Kulturen und des britischen Imperialismus zu prägen .

Frühen Lebensjahren

Kingsley wurde am 13. Oktober 1862 in London als Tochter und ältestes Kind des Arztes, Reisenden und Schriftstellers George Kingsley und Mary Bailey geboren. Sie stammte aus einer Schriftstellerfamilie, da sie auch die Nichte der Schriftsteller Charles Kingsley und Henry Kingsley war . Die Familie zog weniger als ein Jahr nach ihrer Geburt nach Highgate , das gleiche Haus, in dem ihr Bruder Charles George R. ("Charley") Kingsley 1866 geboren wurde und 1881 in Southwood House, Bexley in Kent lebte .

Ihr Vater war Arzt und arbeitete für George Herbert, den 13. Earl of Pembroke , und andere Aristokraten und war auf seinen Exkursionen häufig von zu Hause weg. Auf diesen Reisen sammelte er Informationen für sein Studium. Dr. Kingsley begleitete Lord Dunraven 1870–1875 auf einer Reise nach Nordamerika. Während dieser Reise wurde Dr. Kingsley eingeladen, George Armstrong Custers Expedition der US-Armee gegen die Sioux- Indianer zu begleiten. Das gemeldete Massaker an Custers Streitmacht erschreckte die Familie Kingsley, aber sie waren erleichtert, als sie erfuhren, dass Dr. Kingsley wegen des schlechten Wetters davon abgehalten wurde, sich Custer anzuschließen. Es ist möglich, dass die Ansichten ihres Vaters über die Ungerechtigkeiten der amerikanischen Ureinwohner Marys spätere Ansichten zum britischen Kulturimperialismus in Westafrika geprägt haben.

In Bezug auf Kingsleys Bildung hatte sie im Vergleich zu ihrem Bruder kaum eine formale Schulbildung, außer Deutschunterricht in jungen Jahren; weil zu dieser Zeit und auf ihrer gesellschaftlichen Ebene Bildung für ein Mädchen nicht notwendig war. Sie hatte jedoch Zugang zu der großen Bibliothek ihres Vaters und liebte es, die Geschichten ihres Vaters über fremde Länder zu hören. Sie mochte keine Romane, die für junge Damen der Zeit geeigneter waren, wie die von Jane Austen oder Charlotte Brontë , sondern bevorzugte Bücher über die Wissenschaften und Memoiren von Entdeckern. 1886 trat ihr Bruder Charley in das Christ's College in Cambridge ein , um Jura zu studieren ; Dies ermöglichte es Mary, mehrere akademische Verbindungen und ein paar Freunde zu knüpfen.

Was die Religion anbelangt, so gibt es kaum Anzeichen dafür, dass Kingsley christlich erzogen wurde ; stattdessen war sie eine selbsternannte Gläubige mit "in ihren eigenen Worten [...] "einem völligen Glauben an Gott"" und identifizierte sich sogar stark mit dem, was als "afrikanische Religion" beschrieben wurde. Sie ist dafür bekannt, christliche Missionare und ihre Arbeit dafür zu kritisieren, die afrikanische Kultur wegzunehmen, ohne im Gegenzug einen echten Nutzen nachzuweisen.

Die Volkszählung von 1891 in England zeigt, dass Marys Mutter und ihre beiden Kinder in der Mortimer Road 7 in Cambridge leben , wo Charles als BA-Student der Rechtswissenschaften und Mary als Student der Medizin registriert ist. In ihren späteren Jahren wurde Kingsleys Mutter krank, und von ihr wurde erwartet, dass sie sich um ihr Wohlergehen kümmerte. Sie konnte sich nicht von der Seite ihrer Mutter lösen und war in ihren Reisemöglichkeiten eingeschränkt. Bald war auch ihr Vater nach einem Ausflug mit rheumatischem Fieber bettlägerig. Dr. Kingsley starb im Februar 1892 und Mrs. Kingsley folgte einige Monate später im April desselben Jahres. "Befreit" von ihren Familienpflichten und mit einem Erbe von 8.600 Pfund, das zu gleichen Teilen mit ihrem Bruder geteilt werden sollte, konnte Kingsley nun so reisen, wie sie es sich immer erträumt hatte. Mary beschloss, Afrika zu besuchen, einige sagen, um Material für ein Buch zu sammeln, das ihr Vater über die afrikanische Kultur begonnen hatte.

Abenteuer nach Afrika

Nach einem Vorbesuch auf den Kanarischen Inseln beschloss Kingsley, an die Westküste Afrikas zu reisen. Im Allgemeinen waren die einzigen nichtafrikanischen Frauen, die (oft gefährliche) Reisen nach Afrika unternahmen, die Ehefrauen von Missionaren , Regierungsbeamten oder Entdeckern. Erkundung und Abenteuer wurden für englische Frauen nicht als passende Rollen angesehen, obwohl sich dies unter dem Einfluss von Persönlichkeiten wie Isabella Bird und Marianne North änderte . Afrikanische Frauen waren überrascht, dass eine Frau in Kingsleys Alter ohne Mann reiste, da sie häufig gefragt wurde, warum ihr Mann sie nicht begleite.

Kingsley landete am 17. August 1893 in Sierra Leone und reiste von dort weiter nach Luanda in Angola . Sie lebte mit Einheimischen zusammen, die ihr die notwendigen Überlebensfähigkeiten für das Leben in der Wildnis beibrachten und ihr Ratschläge gaben. Sie begab sich oft alleine in gefährliche Gebiete. Ihre Ausbildung zur Krankenschwester an der de:Kaiserswerther Diakonie hatte sie auf leichte Verletzungen und Dschungelleiden vorbereitet, denen sie später begegnen würde. Kingsley kehrte im Dezember 1893 nach England zurück.

Nach ihrer Rückkehr sicherte sich Kingsley Unterstützung und Hilfe von Dr. Albert Günther , einem prominenten Zoologen am British Museum , sowie eine schriftliche Vereinbarung mit dem Verleger George Macmillan , da sie ihre Reiseberichte veröffentlichen wollte.

Am 23. Dezember 1894 kehrte sie erneut nach Afrika zurück, mit mehr Unterstützung und Nachschub aus England sowie mehr Selbstbewusstsein in ihrer Arbeit. Sie sehnte sich danach, „ Kannibalen “ und ihre traditionellen religiösen Praktiken zu studieren , die während der viktorianischen Ära allgemein als „ Fetisch “ bezeichnet wurden. Im April lernte sie die schottische Missionarin Mary Slessor kennen , eine weitere Europäerin, die unter einheimischen afrikanischen Bevölkerungen mit wenig Gesellschaft und ohne Ehemann lebt. Während ihres Treffens mit Slessor wurde Kingsley zum ersten Mal auf den Brauch des Zwillingsmordes aufmerksam, einen Brauch, den Slessor unbedingt beenden wollte. Die Ureinwohner glaubten, dass einer der Zwillinge der Nachkomme des Teufels war, der sich heimlich mit der Mutter gepaart hatte, und da das unschuldige Kind nicht zu unterscheiden war, wurden beide getötet und die Mutter wurde oft auch getötet, weil sie den Teufel angezogen hatte, sie zu schwängern . Kingsley kam in Slessors Residenz an, kurz nachdem sie eine frischgebackene Mutter von Zwillingen und ihr überlebendes Kind aufgenommen hatte.

Später in Gabun fuhr Kingsley mit dem Kanu den Ogooué River hinauf , wo sie Fischproben sammelte, die der westlichen Wissenschaft zuvor unbekannt waren, von denen drei später nach ihr benannt wurden. Nachdem sie die Fang- Leute getroffen und durch unerforschtes Fang-Gebiet gereist war, bestieg sie mutig den 4.040 Meter hohen Mount Cameroon auf einer Route, die zuvor noch kein anderer Europäer versucht hatte. Sie legte ihr Boot in Donguila an .

Rückkehr nach England

Als sie im November 1895 nach Hause zurückkehrte, wurde Kingsley von Journalisten begrüßt, die sie gerne interviewen wollten. Die Berichte, die über ihre Reise zusammengetrommelt wurden, waren jedoch höchst erschütternd, da die Zeitungen sie als " Neue Frau " darstellten, ein Bild, das sie nicht akzeptierte. Kingsley distanzierte sich von jeglichen Behauptungen der feministischen Bewegung und argumentierte, dass das Frauenwahlrecht "eine untergeordnete Frage sei; während es einen äußerst wichtigen Teil von Männern gab, die entrechtete Frauen warten könnten". Ihre anhaltende mangelnde Identifikation mit Frauenrechtsbewegungen kann auf eine Reihe von Ursachen zurückgeführt werden, wie zum Beispiel den Versuch, eine positivere Aufnahme ihrer Arbeit zu erreichen; Tatsächlich bestehen einige darauf, dass dies ein direkter Hinweis auf ihren Glauben an die Bedeutung der Sicherung der Rechte britischer Händler in Westafrika sein könnte.

In den nächsten drei Jahren tourte sie durch England und hielt Vorträge über das Leben in Afrika vor einem breiten Publikum. Sie war die erste Frau, die vor den Handelskammern von Liverpool und Manchester sprach.

Kingsley verärgerte die Church of England, als sie Missionare dafür kritisierte, dass sie versuchten, die Menschen in Afrika zu bekehren und ihre Religionen zu korrumpieren. In dieser Hinsicht diskutierte sie viele Aspekte des afrikanischen Lebens, die für die Engländer schockierend waren, einschließlich der Polygamie , die ihrer Meinung nach aus der Not heraus praktiziert wurde. Nachdem er mit dem afrikanischen Volk zusammenlebte, wurde Kingsley direkt bewusst, wie ihre Gesellschaften funktionierten und wie ein Verbot von Bräuchen wie der Polygamie ihrer Lebensweise schaden würde. Sie wusste, dass die typischen afrikanischen Frauen zu viele Aufgaben hatten, um sie alleine zu bewältigen. Missionare in Afrika verlangten oft von bekehrten Männern, dass sie bis auf eine alle ihre Frauen im Stich ließen und die anderen Frauen und Kinder ohne die Unterstützung eines Ehemannes zurückließen – was zu immensen sozialen und wirtschaftlichen Problemen führte.

Kingsleys Überzeugungen über den kulturellen und wirtschaftlichen Imperialismus sind komplex und werden von Wissenschaftlern heute vielfach diskutiert. Obwohl sie einerseits die afrikanischen Völker und Kulturen als diejenigen betrachtete, die Schutz und Bewahrung brauchten, glaubte sie auch an die Notwendigkeit des britischen wirtschaftlichen und technologischen Einflusses und an indirekte Herrschaft und bestand darauf, dass es in Westafrika einige Arbeit gab, die es brauchte von weißen Männern vervollständigt werden. In Studies in West Africa schreibt sie jedoch: "Obwohl sie bis ins Mark darwinistisch ist, bezweifle ich, dass die Evolution in einer sauberen und ordentlichen senkrechten Linie, mit Fetisch an der Unterseite und dem Christentum an der Spitze, den wahren Stand der Dinge darstellt." Andere, akzeptablere Überzeugungen wurden in der westeuropäischen Gesellschaft unterschiedlich wahrgenommen und verwendet – von Händlern, Imperialisten, Frauenrechtlerinnen und anderen – und trugen, wie sie in großem Stil formuliert wurden, dazu bei, die öffentliche Wahrnehmung von "dem Afrikaner" und "seinem" zu formen. Land.

Schriften

Kingsley schrieb zwei Bücher über ihre Erfahrungen: Reisen in Westafrika (1897), das ein sofortiger Bestseller war, und Westafrikastudien (1899), die beide ihr Ansehen und Ansehen innerhalb der Gelehrtengemeinschaft verschafften. Einige Zeitungen, wie die Times unter der Kolonialredakteurin Flora Shaw , weigerten sich jedoch, Rezensionen ihrer Werke zu veröffentlichen. Obwohl einige argumentieren, dass dies wahrscheinlich mit der Begründung zu tun hat, dass ihre Überzeugungen den imperialistischen Absichten des britischen Empire und der Vorstellung, dass Afrikaner minderwertige Völker seien, widersprochen haben, ist es unwahrscheinlich, dass dies ihre manchmal ungünstige Aufnahme erklärt, da sie britische Händler und die britische indirekte Herrschaft unterstützte Afrika.

Der bemerkenswerte Erfolg von Travels in West Africa war nicht zuletzt auf die Kraft und den drolligen Humor des Schreibens zurückzuführen, das in der Gestalt eines zerreißenden Garns nie von seinem wahren Zweck abweicht – die Arbeit zu vollenden, die ihr Vater untätig gelassen hatte. Zwischen den Polen von manifestem Witz und latenter Analyse konstruiert Kingsley in Bildern – „… not an artist’s picture, sondern a photograph, a detail overloaded, colorless version“ – einen Diskurs poetischen Denkens; ein häufig in den Texten von Walter Benjamin erwähntes Phänomen . Über ihre Methode sagte sie: "Ich habe nur die Macht, in meinen Mitgeschöpfen, ob weiß oder schwarz, ihre Tugenden auf eine für sie ehrenhafte und für mich glückliche Weise hervorzubringen." Über ihren Zweck sagte sie: „[Mein] Motiv, nach Westafrika zu gehen, war das Studium; dieses Studium war das der einheimischen Ideen und Praktiken in Religion und Recht. Mein Grund, dieses Studium aufzunehmen, war der Wunsch, ein großartiges Buch zu schreiben Vater, George Kingsley, war bei seinem Tod unvollendet gegangen." Über ihren Vater sagte sie: "Die Arbeit, die er tat, schien eine Karriere von großer Brillanz und Auszeichnung zu versprechen – ein Versprechen, das leider nie ganz erfüllt wurde." In Wahrheit hat George Kingsley nur ein paar verstreute Fragmente hervorgebracht, von denen kein Fetzen seinen Weg in das große Buch von Mary Kingsley fand. Vielmehr wird im Text seiner Tochter – einer Vorläuferin von Lévi-Strauss und seinen Tristes Tropiques – der Traumwunsch des Vaters endlich erfüllt; und Familienehre erhalten.

Tod

Nach dem Ausbruch des Zweiten Burenkrieges reiste Kingsley im März 1900 nach Kapstadt auf dem SS Moor und meldete sich freiwillig als Krankenschwester. Sie war im Krankenhaus von Simon's Town stationiert , wo sie burische Kriegsgefangene behandelte. Nachdem sie etwa zwei Monate lang ihre Dienste für die Kranken geleistet hatte, entwickelte sie Typhussymptome und starb am 3. Juni 1900. Ein Augenzeuge berichtete: „Sie sammelte sich für kurze Zeit, merkte aber, dass sie gehen würde. Sie sagte, sie wolle nicht, dass jemand sie in ihrer Schwäche sieht. Tiere, sagte sie, gingen weg, um allein zu sterben." Ihren Wünschen entsprechend wurde sie auf See begraben. „Dies war, glaube ich, die einzige Gunst und Auszeichnung, um die sie sich jemals gebeten hatte; und sie wurde mit allen Umständen und jeder Ehre gewährt … Kanonenwagen zum Pier … Torpedoboot Nr. 29 lief in See und, um Cape Point herum, verpflichtete sie zu dem Element, in das sie sich entschieden hatte, gelegt zu werden.“ "Ein Hauch von Komik, der Kingsley selbst 'amüsiert' hätte, wurde hinzugefügt, als der Sarg sich weigerte zu sinken und wieder an Bord geschleppt und dann wieder mit einem Anker beschwert übergeworfen werden musste."

Erbe

Kingsleys Erzählungen und Ansichten über das Leben in Afrika trugen dazu bei, die Aufmerksamkeit auf die britischen imperialen Agenden im Ausland und die einheimischen Bräuche der afrikanischen Bevölkerung zu lenken, die zuvor vom europäischen Volk wenig diskutiert und missverstanden wurden. Die Fair Commerce Party formierte sich kurz nach ihrem Tod und drängte auf bessere Bedingungen für die Eingeborenen der britischen Kolonien. Ihr zu Ehren wurden verschiedene Reformvereine gegründet, die den Regierungswechsel ermöglichten. Die Liverpool School of Tropical Medicine hat in ihrem Namen eine Ehrenmedaille gestiftet. In Sierra Leone wurde das Mary Kingsley Auditorium am Institute of African Studies, Fourah Bay College ( Universität von Sierra Leone ), nach ihr benannt.

Veröffentlichte Werke

  • „Reisen an der Westküste von Äquatorialafrika“ . Schottisches Geographisches Magazin . 12 (3): 113–124. 1896. doi : 10.1080/00369229608732860 . ISSN  0036-9225 . Zenodo :  1430411 .
  • Reisen in Westafrika . BookRix. 2015 [1897]. ISBN 978-3-7368-0451-7.
  • Reisen in Westafrika . Washington DC: National Geographic. 2002 [1897]. ISBN 9780792266389. mit einer Einführung von Anthony Brandt
  • Westafrikastudien (Zweite, erweiterte Aufl.). London: MacMillan. 1901 [1899].

Galerie

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

Externe Links