Maria von Klopas - Mary of Clopas


Maria von Clopas
Chiesa di Sant'Andrea Apostolo ou della Zirada Venezia - lato destro, secondo altare statua marmorea Santa Maria di Cleofa (Secolo XVIII).jpg
Maria von Clopas - Sant'Andrea della Zirada Venedig
Myrrhenträger
Verehrt in Östliche Orthodoxe Kirche
Römisch-katholische Kirche
Fest 23. Mai (Orthodoxie)
24. April (Katholizismus)
Die Hysterie der Maria von Klopas in Caravaggio ‚s Grablegung Christi (1602).

Nach dem Johannes-Evangelium war Maria von Klopas ( altgriechisch : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ , María hē tou Clōpá ) eine der Frauen, die bei der Kreuzigung Jesu anwesend waren und Vorräte für seine Beerdigung mitbrachten . Der Ausdruck Maria von Clopas im griechischen Text ist mehrdeutig, ob Maria die Tochter oder die Frau von Clopas war , aber die Exegese hat allgemein die Lesart "Frau von Clopas" bevorzugt. Hegesippus identifizierte Klopas als Bruder des Heiligen Josef . In der römischen Martyrologie wird an sie mit Saint . erinnertSalome am 24. April.

Zusammen mit Maria Magdalena und Maria, der Mutter von Jakobus , ist Maria von Klopas als eine der drei Marien am Grab Jesu bekannt. Ihre Reliquien sollen sich beide in Frankreich in der Kirche Saintes Maries de la Mer befinden .

Erscheinungen in den Evangelien

Maria von Klopas wird nur in Johannes 19:25 ausdrücklich erwähnt , wo sie unter den Frauen ist, die bei der Kreuzigung Jesu anwesend sind :

Nun standen am Kreuz Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria von Klopas und Maria Magdalena.

Die Evangelien von Markus und Matthäus enthalten jeweils ähnliche Passagen, die nahezu identisch sind:

Darunter waren Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus und Joseph, und die Mutter der Kinder des Zebedäus. ( Matthäus 27:56 )

Es gab auch Frauen, die von weitem zuschauten: darunter Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus dem Geringeren und von Joses, und Salome. ( Markus 15:40 )

Dies hat einige Gelehrte dazu veranlasst, Maria von Klopas mit „ Maria, der Mutter von Jakobus und Josef/Joses “ zu identifizieren . Die Evangelien von Matthäus ( 13:55–56 ) und Markus ( 6:3 ) erwähnen Jakobus und Joseph/Joses (wobei Markus immer die weniger verbreitete Variante „Joses“ verwendet) unter den vier Brüdern Jesu .

Nach einigen Interpretationen war dieselbe Maria auch unter den Frauen, die am Morgen der Auferstehung zum Grab gingen, um den Leichnam Jesu mit Gewürzen zu salben. Matthäus 28,1 nennt sie „die andere Maria“, um sie von Maria Magdalena zu unterscheiden, während Markus 16,1 den Namen „ Maria, die Mutter des Jakobus “ ( Maria Iacobi in Latein) verwendet.

Apokryphe Schriften

In ähnlicher Weise wie das Johannesevangelium scheint auch das apokryphe Philippusevangelium (3. Jahrhundert) Maria von Klopas in die weibliche Umgebung Jesu aufzunehmen:

Es waren drei, die immer mit dem Herrn wandelten: Maria, seine Mutter und ihre Schwester, und Magdalena , die seine Gefährtin genannt wurde. Seine Schwester und seine Mutter und sein Begleiter waren jeweils eine Maria.

Um die Verwirrung noch zu verstärken, scheint das Philippus-Evangelium sie als die Schwester der Mutter Jesu („ihre Schwester“) und Jesu eigene Schwester („seine Schwester“) zu bezeichnen.

Das Pseudo-Matthäus-Evangelium (7. Jahrhundert) stellt Maria von Kleophas als Tochter von Kleophas und Anna vor:

Jesus begegnete ihnen mit seiner Mutter Maria, zusammen mit ihrer Schwester Maria von Kleophas, die Gott der Herr ihrem Vater Kleophas und ihrer Mutter Anna gegeben hatte, weil sie dem Herrn Maria, die Mutter Jesu, angeboten hatten. Und sie wurde zum Trost ihrer Eltern mit dem gleichen Namen Mary genannt.

Maria von Klopas mit Kindern , von Adriaen van Overbeke

Identität von Clopas

Der Ausdruck Maria von Clopas im griechischen Text ist mehrdeutig, ob Maria die Tochter oder die Frau von Clopas war, aber die Exegese hat allgemein die Lesart "Frau von Clopas" bevorzugt. Klopas erscheint in frühchristlichen Schriften als Bruder von Joseph und als Vater von Simeon , dem zweiten Bischof von Jerusalem. Eusebius von Cäsarea , der sich auf die Werke von Hegesippus bezieht, berichtet in seiner Kirchengeschichte (Buch III, Kap. 11), dass die Christen von Jerusalem nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr.:

alle einstimmig ausgesprochen Symeon, der Sohn des Klopas, von dem auch das Evangelium spricht; des bischöflichen Throns dieser Gemeinde würdig zu sein. Er war, wie man sagt, ein Cousin des Erlösers. Denn Hegesippus berichtet, dass Klopas ein Bruder von Joseph war.

Diese Identifizierung würde Maria von Klopas zu einer Schwägerin von Maria, der Mutter Jesu, machen, was möglicherweise die Formulierung „Seine Mutter Schwester, Maria von Klopas“ in Johannes 19:25 erklärt .

Clopas wurde manchmal weiter mit Kleopas und Alphäus, dem Vater von Jakobus , einem der Zwölf Apostel, identifiziert . Im Jahr 1982, Stephen S. Smalley, emeritierter Dekan der Kathedrale von Chester angesehen, diese Identifikation „wahrscheinlich“ in mittelalterlicher Tradition, Klopas als dies Marys Vater und den zweiten Ehemann von identifiziert wurde St. Anne und der Vater von „Maria von Klopas“, so dass Mary als Halbschwester von Maria, der Mutter Jesu, identifiziert werden.

Maria von Klopas und die Brüder Jesu

Jerome (347-420), das Schreiben gegen Helvidius zur Verteidigung der ewigen Jungfräulichkeit der Mutter Jesu , argumentiert , dass die Brüder von Jesus ( James , Simon , Jude , und Joses oder Joseph ) waren Kinder von Maria von Klopas, die Schwester von der Mutter von Jesus , was sie zu ersten Cousins ​​von Jesus macht. Hieronymus identifizierte auch Jakobus, den Bruder von Jesus, mit dem Apostel Jakobus, dem Sohn des Alphäus und nahm daher an, dass Maria von Klopas mit Alphäus verheiratet war.

Diese Ansicht findet Unterstützung in einem in einer mittelalterlichen Handschrift gefundenen Fragment, das vier in den Evangelien erwähnte Marien aufführt und am Rand die Inschrift „ Papia “ trägt . Die Zuschreibung dieses Fragments zu Papias von Hierapolis (ca. 70-163 AD) hat jedoch zugunsten eines mittelalterlichen Autor (möglicherweise umstritten Papias der Lexikographen , fl. 1040s-1060er) von anglikanischen Bischöfen und Theologen JB Lightfoot (1828-1889 ) und Brooke Foss Westcott (1825–1901).

James Tabor folgerte, dass "Maria, die Mutter von Jakobus und Joses" keine andere als Maria ist, die Mutter von Jesus selbst. Diese Interpretation würde erfordern, dass Maria, die Mutter Jesu, einen Mann namens Klopas heiratete , nach ihrer Heirat mit Joseph (vielleicht nach seinem Tod). Tabor schlägt vor, dass ein Bruder von Joseph verpflichtet gewesen wäre, seine verwitwete Frau in einer Levirat-Ehe zu heiraten , obwohl dies nur zulässig wäre, wenn die erste Ehe kinderlos gewesen wäre.

Verweise