Messe (Liturgie) - Mass (liturgy)

Gemälde einer Messe aus dem 15. Jahrhundert

Die Messe ist der wichtigste eucharistische liturgische Dienst in vielen Formen des westlichen Christentums . Der Begriff Messe wird häufig in der katholischen Kirche und in den orthodoxen und altkatholischen Kirchen des westlichen Ritus verwendet . Der Begriff wird in einigen lutherischen Kirchen sowie in einigen anglikanischen Kirchen verwendet. Der Begriff wird in seltenen Fällen auch von anderen protestantischen Kirchen verwendet, beispielsweise im Methodismus .

Andere christliche Konfessionen verwenden möglicherweise Begriffe wie Gottesdienst oder Gottesdienst (und oft nur "Dienst") anstelle des Wortes Messe . Für die Feier der Eucharistie in der östlichen Christenheit , einschließlich der katholischen Ostkirchen , werden stattdessen typischerweise andere Begriffe wie Göttliche Liturgie , Heilige Qurbana , Heilige Qurobo und Badarak verwendet.

Etymologie

Das Substantiv Englisch Masse wird aus abgeleitet Mittellatein missa . Das lateinische Wort wurde im Altenglischen als mæsse (über eine vulgäre lateinische Form *messa ) übernommen und manchmal als sendnes (dh 'eine Sendung, Entlassung') glossiert . Der lateinische Begriff missa selbst wurde im 6. Jahrhundert verwendet. Es leitet sich höchstwahrscheinlich aus der Schlussformel Ite, missa est ("Gehe; die Entlassung erfolgt"); missa hier ist ein spätlateinischer Substantiv, der der klassischen missio entspricht .

Historisch gesehen gab es jedoch andere Erklärungen für das Nomen missa , dh als nicht von der Formel it abgeleitet, missa est . Fortescue (1910) zitiert älter „abstrus“ etymologische Erklärungen, insbesondere eine Latinisierung des Hebräischen Mazza (מַצָּה) „ungesäuerten Brotes; oblation“, eine Ableitung im 16. Jahrhundert begünstigte durch Reuchlin und Luther , oder griechischen μύησις „Initiation“ oder sogar Germanische Mese "Versammlung". Der französische Historiker Du Cange berichtete 1678 von „verschiedenen Meinungen über die Herkunft“ des Substantivs missa „Messe“, darunter die Ableitung von der hebräischen matzah ( Missah, id est, oblatio ), die hier Caesar Baronius zugeschrieben wird . Die hebräische Ableitung ist eine gelehrte Spekulation aus der Philologie des 16. Jahrhunderts; mittelalterliche Autoritäten leiteten das Nomen missa vom Verb mittere ab , aber nicht in Verbindung mit der Formel it, missa est . So erklärt De divinis officiis (9. Jahrhundert) das Wort als mittendo, quod nos mittat ad Deo ("vom 'Senden', das uns zu Gott schickt"), während Rupert von Deutz (frühes 12. Jahrhundert) es von a . ableitet „Entlassung“ der „Feindschaften, die zwischen Gott und den Menschen bestanden“ ( inimiciarum quæ erant inter Deum et homines ).

Orden der Messe

Man unterscheidet zwischen Texten, die bei jeder Messfeier wiederkehren ( ordinarium , ordentlich ) und Texten , die je nach Anlass gesungen werden ( proprium , eigen ). Zum Beispiel für die Tridentinische Messe :

Gewöhnliche Eigenschaften
Einführung
Kyrie
Gloria
Allmählich mit Halleluja oder Tract ( Sequenz )
Credo
Offertorium
Sanctus, einschließlich Benedictus und Hosanna
Agnus Dei
Gemeinschaft
Ite, missa est oder Benedicamus

Gewöhnliche

Eine missa tota ("volle Messe") besteht aus einer musikalischen Vertonung der fünf Abschnitte des Ordinariums, wie unten aufgeführt.

I. Kyrie

Ein gregorianischer Gesang Kyrie eleison

In der Tridentinischen Messe ist das Kyrie das erste gesungene Gebet des Ordinarius . Es ist normalerweise (aber nicht immer) Teil einer musikalischen Vertonung der Messe. Kyrie-Sätze haben oft eine ternäre (ABA) musikalische Struktur, die die symmetrische Struktur des Textes widerspiegelt. Musikalische Vertonungen gibt es in Stilen, die vom Gregorianischen Gesang bis zum Folk reichen .

Von 226 katalogisierten gregorianischen Gesangsmelodien erscheinen 30 im Liber Usualis . In den vermutlich ältesten Versionen wird die gleiche Melodie in den ersten acht Iterationen wiederholt und in der letzten Zeile eine Variation verwendet (dh formal aaa aaa aaa'). Diese Wiederholungen werden mit den römischen Ziffern "iij" (für dreimal) oder "ij" (für zweimal) notiert . Das Kyrie für die Requiemmesse im Liber Usualis hat diese Form. Spätere Kyries haben ausgefeiltere Muster wie aaa bbb aaa', aaa bbb ccc' oder aba cdc efe'. Beachten Sie, dass die letzte Zeile fast immer etwas modifiziert wird; in manchen Fällen kann dies daran liegen, dass es besser ins Gloria führt . Sowohl in Formen mit als auch ohne wörtliche Wiederholungen haben die meisten Kyries im Liber Usualis eine Schlussphrase, die in fast allen Textzeilen verwendet wird. Dies entspricht in der Tat dem Text, da jede Zeile mit dem gleichen Wort "eleison" endet.

Wegen der Kürze des Textes waren Kyries oft sehr melismatisch . Dies ermutigte spätere Komponisten, Tropen aus ihnen zu machen , entweder indem sie dem Melisma Wörter hinzufügen (wie eine Sequenz oft betrachtet wird) oder das Melisma erweitern. Tatsächlich ist aufgrund des späten Datums der meisten Kyries nicht immer klar, ob eine bestimmte Kyrie-Melodie oder der scheinbar tropierte Text zuerst kam; es könnte genauso gut sein, dass ein Silbenlied in ein Melisma für eine Kyrie-Strophe umgewandelt wurde. In einigen Fällen interpolieren Verse lateinischen Text zwischen jedem „Kyrie“ (oder „Christe“) und „eleison“.

Die einleitenden Worte „Kýrie Eléison“ aus der Kyriale Mass XI, Orbis Factor

Da das Kyrie das erste Element in den Vertonungen des Messordinarius und das zweite in der Requiemmesse ist (die einzige richtige Messe, die im Laufe der Jahrhunderte regelmäßig vertont wurde), haben fast alle der Tausenden von Komponisten im Laufe der Jahrhunderte, die die Ordinarien der Messe vertont haben zur Musik haben eine Kyrie-Bewegung aufgenommen.

Kyrie-Bewegungen haben oft eine Struktur, die die Prägnanz und Symmetrie des Textes widerspiegelt. Viele haben eine ternäre (ABA) Form, die als dreifaches Kyrie bekannt ist , wobei die beiden Erscheinungsformen der Phrase "Kyrie eleison" aus identischem oder eng verwandtem Material bestehen und einen kontrastierenden "Christe eleison" -Abschnitt umrahmen . Auch die Form von AAABBBCCC wird häufig verwendet, die als neunfache Kyrie bekannt ist. Bekanntlich vertont Mozart in seiner Requiem-Messe die Texte "Kyrie" und "Christe" als die beiden Themen einer Doppelfuge .

II. Gloria

Das Gloria ist eine feierliche Passage, die Gott den Vater und Christus lobt.

In Messvertonungen (normalerweise in englischer Sprache), die für die Book of Common Prayer- Liturgie der Church of England komponiert wurden , ist das Gloria gewöhnlich der letzte Satz, da es an dieser Stelle im Text des Gottesdienstes vorkommt. In Order One der neueren Common Worship- Liturgie wird sie jedoch an ihren früheren Platz im Gottesdienst zurückgebracht.

III. Credo

Das Credo , eine Vertonung des Nicäischen Glaubensbekenntnisses , ist der längste Text einer gesungenen Messe.

Organisatoren internationaler Feiern, wie des Weltjugendtages , wurden von Rom ermutigt, die Gemeindemitglieder mit den lateinischen Gesängen für das Vaterunser und das Credo vertraut zu machen, insbesondere Credo III (17. Jahrhundert, fünfter Modus) aus der Missa de Angelis . Der Zweck des Singens dieser beiden Texte in lateinischer Sprache besteht darin, bei den Gläubigen ein Gefühl der Einheit zu wecken, die so alle das Gebet Jesu und den gemeinsamen Glauben der Weltkirche in derselben Sprache singen.

NS. Sanctus und Benedictus

Der Sanctus ist eine Doxologie, die die Dreifaltigkeit lobt . Eine Variante existiert in lutherischen Einstellungen des Sanctus. Während die meisten Gesangbucheinstellungen das Pronomen der zweiten Person beibehalten , ändern andere Einstellungen das Pronomen der zweiten Person in die dritte Person. Dies gilt vor allem in JS Bach ‚s Messe in h - Moll , wo der Text liest gloria ejus (‚Seine Herrlichkeit‘). Martin Luther 's Choral Jesaja, Mighty in alten Zeiten , und Felix Mendelssohn ' s Einstellung der Heilig! (deutsch Sanctus ) aus seiner Deutschen Liturgie verwenden auch die dritte Person.

Der Benedictus ist eine Fortsetzung des Sanctus. Hosanna in excelsis wird nach dem Benedictus- Abschnitt wiederholt , oft mit musikalischem Material, das mit dem nach dem Sanctus identisch oder sehr eng verwandt ist.

Im gregorianischen Gesang wurde das Sanctus (mit Benedictus ) ganz an seiner Stelle in der Messe gesungen. Da die Komponisten jedoch immer ausgeschmücktere Vertonungen des Sanctus- Textes produzierten, dauerte die Musik oft so lange, dass sie bis zur Weihe des Brotes reichte und Wein. Dies galt als der wichtigste Teil der Messe, daher begannen die Komponisten, das Sanctus auf halbem Weg zu stoppen , um dies zu ermöglichen, und es dann fortzusetzen, nachdem die Weihe beendet war. Diese Praxis war im 20. Jahrhundert eine Zeit lang verboten.

V. Agnus Dei

Das Agnus Dei ist eine Vertonung der „ Lamm Gottes “-Litanei, die die zweimal wiederholten Antworten miserere nobis (erbarme dich unserer) und dona nobis pacem (gewähre uns Frieden) am Ende einmal enthält.

In einer Requiem-Messe werden die Worte „miserere nobis“ durch „dona eis requiem“ (Gib ihnen Ruhe) ersetzt, während „dona nobis pacem“ durch „dona eis requiem sempiternam“ (Gib ihnen ewige Ruhe) ersetzt.

Kurze und feierliche Messen

Es gibt einige zusätzliche Terminologie zu Messvertonungen, die angeben, ob sie alle fünf üblichen Abschnitte des Ordinariums umfassen oder nicht und ob die Messe für außergewöhnlich festliche Anlässe gedacht ist oder nicht.

Missa brevis

Missa brevis (wörtlich: kurze Messe) kann je nach Zeit und Konvention die Vertonung einer Teilmenge der fünf ordentlichen Messestimmen (z , aber von relativ kurzer Dauer, oder eine Messe in einer Besetzung, die an Gesangs- und Orchesterbesetzung weniger ausgedehnt ist als die einer neapolitanischen Messe .

Missa longa ("lange Messe") kann das Gegenstück zur Missa brevis anzeigen, wenn der Aspekt der Dauer berücksichtigt wird.

Missa solemnis

Missa solemnis bezeichnet eine feierliche Messe, in der Regel für besondere festliche Anlässe und mit erweitertem Gesangs- und Orchestersatz. In diesem Sinne wird Missa brevis manchmal verwendet, um das Gegenstück einer Missa solemnis anzuzeigen.

Missa brevis et solemnis

Die Missa brevis et solemnis (kurz und feierlich) ist ein außergewöhnliches Format, da ihre bekanntesten Beispiele an das Salzburg des Erzbischofs Hieronymus Colloredo gebunden sind , obwohl frühere Beispiele erhalten sind. Mozart beschrieb es in einem Brief von 1776 so ("der Erzbischof" bezieht sich in diesem Zitat auf Colloredo):

Unsere Kirchenmusik unterscheidet sich stark von der Italiens, da eine Messe mit dem ganzen Kyrie, dem Gloria, dem Credo, der Epistelsonate, dem Offertorium oder der Motette, dem Sanctus und dem Agnus Dei nicht länger als eine Dreiviertelstunde dauern darf . Dies gilt selbst für die feierlichste Messe, die vom Erzbischof selbst gesprochen wird. Für diese Art von Komposition ist besonderes Studium erforderlich, zumal die Messe über ein volles Kontingent an Instrumenten verfügen muss – Trompeten, Trommeln usw.

Die Bezeichnung "brevis et solemnis" trifft auf mehrere der Messen zu, die Mozart zwischen 1775 und 1780 in Salzburg komponierte , wobei die Spatzenmesse als seine erste Instanz für diesen Komponisten gilt.

Augenzwinkernd und nicht der Wiener Tradition verpflichtet, qualifiziert Gioachino Rossini eine seiner letzten Kompositionen, eine Messe, sowohl als "petite" ("klein") als auch als "solennelle" ("feierlich") . In diesem Fall bezieht sich "klein" eher auf die bescheidenen Kräfte, die für seine Aufführung erforderlich sind, und "feierlich" auf seine Dauer, obwohl spätere Kommentatoren die Komposition als "weder klein noch feierlich" bezeichnen würden.

Andere Arten von Messen mit weniger als fünf der üblichen Teile des Ordinariums

In der Fastenzeit (in Latein: Quadragesima ) und im Advent (in Latein: Adventus ) wird das Gloria nicht gesungen. So bezeichnet Missa (in) tempore (Adventus et) Quadragesimae , „Messe für die (Advents- und) Fastenzeit“ eine Messkomposition ohne Musik zum Gloria. Michael Haydn komponierte eine zur Fastenzeit und Advent passende Messe, die Missa tempore Quadragesimae , in d-Moll für die bescheidene Besetzung von Chor und Orgel.

Missa senza credo ("Messe ohne Credo") bezeichnet eine Vertonung der üblichen Teile des Messeordinarius mit Ausnahme des Credo.

Eine Missa Ferialis (Wochentagsmesse) lässt sowohl das Gloria als auch das Credo aus.

Andere Abschnitte

Der sechste und letzte Teil des Ordinariums (entweder Ite, missa est oder, in Messen ohne Gloria, Benedicamus Domino ) wird normalerweise nicht als Teil einer Messkomposition vertont. In einer tridentinischen Messe , dass ein Teil des Ordinarium ist in der Regel gesprochen, oder auf die gregorianische Melodie in dem Römischen Meßbuch, für die „Deo Gratias“ Antwort (zB in obwohl frühen polyphonen Einstellungen vorgesehen gesungen Guillaume de Machaut ‚s Messe de Nostre Dame ) und für den Benedicamus Domino (zB in Magnus Liber Organi ) sind erhalten.

Das Proprium der Messe wird normalerweise nicht in einer Messe selbst vertont, außer bei einer Requiemmesse , sondern kann Gegenstand von Motetten oder anderen musikalischen Kompositionen sein. Einige Massenzusammensetzungen, wie zum Beispiel Rossini ‚s Petite messe solennelle , nicht jedoch enthalten Teile außerhalb des Ordinarium. Einige Massen Zusammensetzungen bestehen sogar vollständig aus solchen Ergänzungen: Schubert ‚s Deutsche Messe , ein Satz von acht Hymnen mit Epilog, ist ein Beispiel für ein solches Mass.

Auch rein instrumentale Kompositionen können Teil einer Messfeier sein, zB eine Sonata da chiesa , manchmal mit liturgischer Funktion, wie Mozarts Briefsonaten .

Eigenschaften

In einer liturgischen Messe gibt es andere Abschnitte, die gesungen werden können, oft in gregorianischen Gesängen . Diese Abschnitte, das "Eigentum" der Messe, ändern sich mit dem Tag und der Jahreszeit gemäß dem Kirchenkalender oder gemäß den besonderen Umständen der Messe. Zu den Abschnitten des Messproperiums gehören das Introit, das Gradual, das Halleluja oder das Tract (je nach Jahreszeit), Offertorium und Kommunion.

Ordinarium- und Proprium-Abschnitte einer bestimmten liturgischen Messe werden normalerweise nicht zusammen in derselben Komposition vertont. Die einzige große Ausnahme von dieser Regel ist die Totenmesse oder das Requiem .

Nunc dimittis

Nach der Austeilung des Sakraments ist es in den meisten lutherischen Kirchen üblich, die Nunc dimittis zu singen .

katholische Kirche

Die katholische Kirche sieht die Messe oder Eucharistie als „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“, an dem sich die anderen Sakramente orientieren. In der Messe wird an das Leben Jesu , das letzte Abendmahl und der Opfertod am Kreuz auf Golgatha erinnert . Der ordinierte Zelebrant (Priester oder Bischof) wird als Persona Christi verstanden , indem er die Worte und Gesten Jesu Christi beim letzten Abendmahl in Erinnerung ruft und die Gemeinde (immer „wir“, nie „ich“) zum Lobpreis Gottes führt. Die Messe besteht aus zwei Teilen, der Liturgie des Wortes und der Liturgie der Eucharistie.

Der Begriff „Messe“ wird im Allgemeinen nur im Römischen Ritus verwendet , während die katholischen Ostkirchen des byzantinischen Ritus den Begriff „ Göttliche Liturgie “ für die Feier der Eucharistie verwenden und andere katholische Ostkirchen Begriffe wie Heilige Qurbana und Heilige Qurobo haben . Obwohl sie in ihrer äußeren Erscheinung der anglikanischen oder lutherischen Messe ähnlich ist, unterscheidet die katholische Kirche zwischen ihrer eigenen und ihrer Messe auf der Grundlage dessen, was sie als gültig der Orden ihres Klerus ansieht, und erlaubt daher normalerweise keine Interkommunion zwischen Mitgliedern dieser Kirchen. In einem 1993 Brief an Bischof Johannes Hanselmann von der Evangelisch - Lutherischen Kirche in Bayern , Kardinal Ratzinger bestätigt (später Papst Benedikt XVI) , dass „eine auf den Begriff der Nachfolge orientierte Theologie [Bischof], wie das , was in den katholischen hält und in die orthodoxe Kirche, die heilschaffende Gegenwart des Herrn in einem evangelischen Abendmahl keineswegs zu leugnen." Das Dekret über die Ökumene, das 1964 vom Zweiten Vatikanischen Konzil herausgegeben wurde, hält fest, dass die katholische Kirche ihr Verständnis feststellt, dass andere Glaubensgruppen (wie Lutheraner, Anglikaner und Presbyterianer) „Seines Todes und seiner Auferstehung im Abendmahl gedenken, sie bekennen, dass es“ bedeutet das Leben in Gemeinschaft mit Christus und freut sich auf sein Kommen in Herrlichkeit."

Innerhalb der unten skizzierten festen Struktur, die spezifisch für die gewöhnliche Form des Römischen Ritus ist , ändern sich die Lesungen der Heiligen Schrift, die während der Einzugsprozession oder bei der Kommunion gesungenen oder rezitierten Antiphonen und bestimmte andere Gebete jeden Tag gemäß dem liturgischen Kalender. Für viele Variationen und Optionen, die hier nicht erwähnt werden, sehen Sie sich die vollständige Reihenfolge der Messe an .

Was diejenigen anderen christlichen Glaubens betrifft, die die Kommunion von einem katholischen Priester empfangen, erlaubt Canon 844, dass das Sakrament mit denen geteilt werden kann, "die sich nicht an einen Amtsträger ihrer eigenen Gemeinschaft wenden können", vorausgesetzt, sie glauben an die wirkliche Gegenwart und sind in der Lage, Gnade". Dies ist bei den Inhaftierten häufig der Fall.

Einführungsriten

Ein Priester bietet die Messe in der Marienkirche in Bangalore

Der Priester tritt ein, mit einem Diakon, falls vorhanden, und Ministranten (die als Kreuzblütler , Kerzenträger und Thurifer fungieren können ). Der Priester bekreuzigt sich mit dem Volk und begrüßt es förmlich. Von den Optionen, die für die Einführungsriten angeboten werden, würde die von Liturgien bevorzugte die Überbrückung des Lobpreises des Eröffnungsliedes mit der darauf folgenden Ehre Gottes . Das Kyrie-Eleison hier war von Anfang an eine Akklamation der Barmherzigkeit Gottes. Auch das vom Konzil von Trient eingeführte Bußgesetz ist hier noch zulässig, mit der Vorsicht, die Gemeinde bei diesen Riten, die darauf abzielen, die Versammelten zu einer lobenswerten Gemeinde zu vereinen, nicht auf sich selbst zu stellen. Die Einführungsriten werden durch das Sammelgebet abgeschlossen.

Liturgie des Wortes

An Sonn- und Feiertagen werden drei Lesungen aus der Heiligen Schrift gehalten. An anderen Tagen sind es nur zwei. Wenn es drei Lesungen gibt, stammt die erste aus dem Alten Testament (ein Begriff, der weiter gefasst ist als „ Hebräische Schriften “, da er die deuterokanonischen Bücher umfasst ) oder aus der Apostelgeschichte während der Osterzeit . Nach der ersten Lesung folgt ein Psalm, der rezitiert oder gesungen wird. Die zweite Lesung stammt aus den neutestamentlichen Briefen, typischerweise aus einem der paulinischen Briefe . Eine Akklamation des Evangeliums wird dann gesungen, während das Buch der Evangelien, manchmal mit Weihrauch und Kerzen, zum Ambo verarbeitet wird; wenn es nicht gesungen wird, kann es weggelassen werden. Die letzte Lesung und der Höhepunkt der Wortliturgie ist die Verkündigung des Evangeliums durch den Diakon oder Priester. An allen Sonn- und Pflichttagen und vorzugsweise bei allen Messen wird dann eine Predigt oder Predigt gehalten , die sich auf einen Aspekt der Lesungen oder der Liturgie selbst bezieht. Die Predigt ist vorzugsweise moralisch und ermahnend. Schließlich wird an Sonn- und Feiertagen das Glaubensbekenntnis von Nicäa oder, besonders von Ostern bis Pfingsten , das Apostolische Glaubensbekenntnis bekennt, und es folgt das Allgemeine Gebet oder das Gebet der Gläubigen. Die Bezeichnung „der Gläubigen“ kommt daher, als Katechumenen weder für dieses Gebet noch für das Folgende blieben.

Liturgie der Eucharistie

Die Erhebung der Hostie begann im 14. Jahrhundert, um den Menschen die geweihte Hostie zu zeigen.

Die Liturgie der Eucharistie beginnt mit der Vorbereitung des Altars und der Gaben, während die Sammlung abgenommen werden kann. Dies endet damit, dass der Priester sagt: "Betet, Brüder, dass mein und euer Opfer Gott, dem allmächtigen Vater, wohlgefällig sind." Die Gemeinde steht auf und antwortet: "Möge der Herr das Opfer von deinen Händen annehmen, zum Lob und zur Ehre seines Namens, zu unserem Wohl und zum Wohl seiner ganzen heiligen Kirche." Der Priester spricht dann das variable Gebet über die Gaben.

Dann erinnert der Priester im Dialog mit den Gläubigen an die Bedeutung von "Eucharistie", Gott zu danken. Es folgt ein wechselndes Dankgebet, das mit der Akklamation " Heilig, heilig ....Himmel und Erde sind voll deiner Herrlichkeit. ...Gesegnet ist, der im Namen des Herrn kommt. Hosanna in der Höhe." Es folgt die Anaphora , oder besser "Eucharistisches Gebet". Die älteste der Anaphoren des römischen Ritus, die seit dem Konzil von Trient festgelegt wurde , wird römischer Kanon genannt , mit zentralen Elementen aus dem vierten Jahrhundert. Mit der liturgischen Erneuerung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden zahlreiche weitere eucharistische Gebete komponiert, darunter vier für Kindermessen. Im Mittelpunkt der Eucharistie steht die Institutions-Erzählung , die an die Worte und Taten Jesu bei seinem letzten Abendmahl erinnert , die er seinen Jüngern in Erinnerung an ihn befahl. Dann bekräftigt die Gemeinde ihren Glauben an Christi Überwindung des Todes und ihre Hoffnung auf ewiges Leben. Ein wesentlicher Bestandteil des eucharistischen Gebets ist seit der Urkirche die Epiklese , die Herabrufung des Heiligen Geistes zur Heiligung unserer Opfergabe. Der Priester schließt mit einer Doxologie zum Lob des Werkes Gottes, in der das Volk dem ganzen eucharistischen Gebet sein Amen gibt .

Kommunion-Ritus

Ein Priester spendet während der Messe in einem niederländischen Feld an der Front im Oktober 1944 die Kommunion.

Alle gemeinsam rezitieren oder singen das Vaterunser („Pater Noster“ oder „Vater unser“). Der Priester leitet es mit einem kurzen Satz ein und schließt mit einem Gebet namens Embolie ab , worauf die Leute mit einer anderen Doxologie antworten. Das Friedenszeichen wird ausgetauscht und dann wird die Litanei " Lamm Gottes " ("Agnus Dei" auf Latein) gesungen oder rezitiert, während der Priester die Hostie zerbricht und ein Stück in den Hauptkelch legt; Dies ist als der Ritus des Bruchs und der Vermischung bekannt.

Aus der Messe (1893), Öl auf Leinwand von Joan Ferrer Miró

Dann zeigt der Priester der Gemeinde die geweihten Elemente und sagt: "Siehe, das Lamm Gottes, siehe, der die Sünden der Welt hinwegnimmt. Selig sind die, die zum Mahl des Lammes berufen sind." , ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach eingehst, sondern sprich nur das Wort und meine Seele wird geheilt." Dann wird die Kommunion gespendet, oft mit Laiendienern, die beim geweihten Wein helfen. Nach der katholischen Lehre sollte man ohne Todsünde im Stand der Gnade sein, um die Kommunion zu empfangen. Das Singen aller Gläubigen während des Abendmahlszuges wird ermutigt, "die Vereinigung der Kommunikanten im Geiste auszudrücken" aus dem Brot, das sie zu einem macht. Es folgt eine stille Zeit zum Nachdenken und dann das variable Schlussgebet der Messe.

Abschlussritual

Der Priester segnet die Anwesenden. Der Diakon oder, in seiner Abwesenheit, der Priester selbst entlässt dann das Volk und wählt eine Formel, nach der das Volk "ausgesandt" wird , um die gute Botschaft zu verbreiten . Die Gemeinde antwortet: "Gott sei Dank." Eine Rezessionshymne wird von allen gesungen, während sich die Prediger im hinteren Teil der Kirche bewegen.

Orthodoxe Kirchen des westlichen Ritus

Da die meisten östlich-orthodoxen Christen den byzantinischen Ritus verwenden , nennen die meisten östlich-orthodoxen Kirchen ihren eucharistischen Gottesdienst "die Göttliche Liturgie ". Es gibt jedoch eine Reihe von Pfarreien innerhalb der östlich-orthodoxen Kirche, die eine bearbeitete Version des lateinischen Ritus verwenden . Die meisten Pfarreien verwenden die "Göttliche Liturgie von St. Tikhon", die eine Überarbeitung des anglikanischen Book of Common Prayer ist, oder "die Göttliche Liturgie von St. Gregory", die von der tridentinischen Form der römischen Ritusmesse abgeleitet ist . Diese Rubriken wurden überarbeitet, um die Doktrin und die Dogmen der östlichen orthodoxen Kirche widerzuspiegeln . Daher wurde die Filioque- Klausel entfernt, eine umfassendere Epiklese hinzugefügt und die Verwendung von Sauerteigbrot eingeführt.

Göttliche Liturgie des Hl. Gregor

  • Die Vorbereitung auf die Messe
  • Konfitüre
  • Kyrie Eleison
  • Gloria in excelsis deo
  • Sammeln des Tages
  • Brief
  • Schrittweise
  • Alleluja
  • Evangelium
  • Predigt
  • Nizänisch-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis
  • Offertorium
  • Dialog
  • Vorwort
  • Sanctus
  • Kanon
  • Vaterunser
  • Fraktion
  • Agnus Dei
  • Gebete vor der Kommunion
  • heilige Kommunion
  • Dankgebet
  • Entlassung
  • Segen der Gläubigen
  • Letztes Evangelium

Anglikanismus

Bischof William White feiert die heilige Kommunion im Chorkleid (19. Jahrhundert n. Chr.)

In der anglikanischen Tradition ist die Messe einer von vielen Begriffen für die Eucharistie. Häufiger wird der Begriff entweder Heiliges Abendmahl , Heilige Eucharistie oder Abendmahl verwendet . Gelegentlich wird auch der in östlichen Kirchen verwendete Begriff, die Göttliche Liturgie , verwendet. In der englischsprachigen anglikanischen Welt bezeichnet der verwendete Begriff oft die eucharistische Theologie der Person, die ihn verwendet. "Masse" wird häufig von Anglo-Katholiken verwendet .

Struktur des Ritus

Die verschiedenen eucharistischen Liturgien der nationalen Kirchen der Anglikanischen Gemeinschaft haben sich kontinuierlich aus den Ausgaben des Book of Common Prayer von 1549 und 1552 weiterentwickelt , die beide ihre Form und ihren Inhalt hauptsächlich dem Werk von Thomas Cranmer verdanken , der um 1547 abgelehnt hatte die mittelalterliche Theologie der Messe. Obwohl der Ritus von 1549 die traditionelle Abfolge der Messe beibehielt, war die zugrunde liegende Theologie Cranmers und die viertägige Debatte im House of Lords im Dezember 1548 macht deutlich, dass dieser Ritus bereits weit über den traditionellen Katholizismus hinausgegangen war . In der Revision von 1552 wurde dies durch die Neustrukturierung der Elemente des Ritus unter Beibehaltung fast der gesamten Sprache deutlich gemacht, so dass er nach den Worten eines anglo-katholischen Liturgiehistorikers (Arthur Couratin) „eine Reihe von Kommunionandachten wurde; verlegen über die Messe, mit der sie 1548 und 1549 zeitweilig verbunden waren". Einige Riten, wie der schottische Ritus von 1637 und der Ritus von 1789 in den Vereinigten Staaten, gingen auf das Modell von 1549 zurück. Ab der Zeit der elisabethanischen Siedlung im Jahr 1559 ermöglichten die Gottesdienste eine gewisse Vielfalt theologischer Interpretationen. Die heutigen Riten folgen im Allgemeinen der gleichen allgemeinen fünfteiligen Form. Einige oder alle der folgenden Elemente können je nach Ritus, liturgischer Jahreszeit und Verwendung der Provinz- oder Landeskirche geändert, verschoben oder fehlen:

  • Versammlung : Beginnt mit einem trinitarischen Gruß oder einer saisonalen Akklamation ("Gesegnet sei Gott: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Gesegnet sei sein Königreich jetzt und in Ewigkeit. Amen"). Dann folgen das Kyrie und eine allgemeine Beichte und Absolution. An Sonntagen außerhalb der Advents- und Fastenzeit und an großen Festen wird das Gloria in Excelsis Deo gesungen oder gesagt. Der Eintrittsritus endet dann mit dem Sammeln des Tages.
  • Das Wort verkünden und hören : Normalerweise zwei bis drei Lesungen der Heiligen Schrift, von denen immer eine aus den Evangelien stammt , plus ein Psalm (oder ein Teil davon) oder ein Lobgesang zwischen den Lektionen. Darauf folgt eine Predigt oder Predigt ; die Rezitation eines der Glaubensbekenntnisse, nämlich der Apostel oder Nicäne , erfolgt an Sonn- und Feiertagen.
  • Die Gebete des Volkes : Ganz unterschiedlich in ihrer Form.
  • Der Friede : Die Menschen stehen auf und begrüßen einander und tauschen Zeichen des Friedens Gottes im Namen des Herrn aus. Es fungiert als Brücke zwischen den Gebeten, Lektionen, Predigt und Glaubensbekenntnissen zum Kommunionteil der Eucharistie.
  • Die Feier der Eucharistie : Die Gaben von Brot und Wein werden zusammen mit anderen Gaben (wie Geld oder Essen für eine Tafel usw.) zur Sprache gebracht und ein Opfergebet wird gesprochen. Im Anschluss daran wird ein Eucharistisches Hochgebet (genannt "The Great Thanksgiving") angeboten. Dieses Gebet besteht aus einem Dialog (der Sursum Corda ), einem Vorwort, dem Sanctus und Benedictus , den Einsetzungsworten, der Anamnese, einer Epiklesis , einer Bitte um Erlösung und einer Doxologie. Das Vaterunser geht dem Bruch (dem Brechen des Brotes) voraus , gefolgt vom Gebet des bescheidenen Zugangs oder dem Agnus Dei und der Verteilung der heiligen Elemente (Brot und Wein).
  • Entlassung : Es gibt ein Gebet nach der Kommunion, das ein allgemeines Dankgebet ist. Der Gottesdienst endet mit einem Trinitarier-Segen und der Entlassung.

Die Liturgie gliedert sich in zwei Hauptteile: Die Liturgie des Wortes (Sammeln, Verkünden und Hören des Wortes, Gebete des Volkes) und die Liturgie der Eucharistie (zusammen mit der Entlassung), aber auch die gesamte Liturgie selbst wird richtig bezeichnet als die heilige Eucharistie. Der Ablauf der Liturgie ist fast identisch mit dem römischen Ritus , außer dass das Bekenntnis der Sünde die Liturgie des Wortes in den anglikanischen Riten in Nordamerika beendet, während im römischen Ritus (sofern verwendet) und in anglikanischen Riten in vielen Gerichtsbarkeiten die Beichte endet steht kurz vor Beginn des Dienstes.

Sondermessen

Die anglikanische Tradition umfasst separate Riten für Hochzeits-, Begräbnis- und Votivmessen. Die Eucharistie ist ein wesentlicher Bestandteil vieler anderer sakramentaler Gottesdienste, einschließlich der Weihe und der Firmung .

Zeremoniell

Einige anglo-katholische Kirchengemeinden verwenden für die Feier der Messe anglikanische Versionen des tridentinischen Missale, wie das englische Missale , das anglikanische Missale oder das amerikanische Missale , die alle in erster Linie für die Feier der Eucharistie bestimmt sind, oder verwenden die Reihenfolge der Eucharistie im gemeinsamen Gottesdienst nach der traditionellen Struktur und oft mit Einfügungen aus dem römischen Ritus. In der Episcopal Church (USA) wurde eine traditionellsprachige, anglo-katholische Adaption des Book of Common Prayer von 1979 veröffentlicht ( An Anglican Service Book ).

Alle diese Bücher enthalten solche Merkmale wie Meditationen für den/die vorsitzenden Zelebrant(en) während der Liturgie und anderes Material wie den Ritus für die Segnung der Palmen am Palmsonntag, Gegenstände für besondere Festtage und Anweisungen für die richtige zeremonielle Ordnung. Diese Bücher werden als umfassender katholischer Kontext verwendet, um den liturgischen Gebrauch zu feiern, der im Book of Common Prayer und verwandten liturgischen Büchern zu finden ist. In England werden in Common Worship ergänzende liturgische Texte zur angemessenen Feier von Festen, Festtagen und Jahreszeiten bereitgestellt ; Zeiten und Jahreszeiten (2013), Feste (Gemeinsamer Gottesdienst: Gottesdienste und Gebete für die Kirche von England) (2008) und Gemeinsamer Gottesdienst: Karwoche und Ostern (2011).

Diese werden in anglo-katholischen Gemeinden oft durch Bücher ergänzt, die zeremonielle Handlungen beschreiben, wie A Priest's Handbook von Dennis G. Michno, Ceremonies of the Eucharist von Howard E. Galley, Low Mass Ceremonial von CPA Burnett und Ritual Notes von ECR Lamburn. Weitere zeremonielle Führer sind die Allgemeine Instruktion des Römischen Messbuchs , die Zeremonien des modernen römischen Ritus (Peter Elliott), die Zeremonien des beschriebenen römischen Ritus (Adrian Fortescue) und das Handbuch des Pfarrers ( Percy Dearmer ). In evangelikalen anglikanischen Gemeinden werden die im Book of Common Prayer aufgeführten Rubriken manchmal als normativ angesehen.

Luthertum

Ein lutherischer Priester hebt den Kelch bei der Feier der Heiligen Messe.

Im Konkordienbuch beginnt der Artikel XXIV ("Von der Messe") des Augsburger Bekenntnisses (1530) wie folgt:

Fälschlicherweise wird unseren Kirchen vorgeworfen, die Messe abzuschaffen; denn die Messe wird unter uns aufbewahrt und mit höchster Ehrfurcht gefeiert. Wir schaffen die Messe nicht ab, sondern bewahren und verteidigen sie religiös. ...Wir behalten die traditionelle liturgische Form bei. ...In unseren Kirchen wird jeden Sonntag und an anderen Feiertagen die Messe gefeiert, wenn das Sakrament denjenigen gespendet wird, die es wünschen, nachdem sie geprüft und freigesprochen wurden (Artikel XXIV).

Martin Luther lehnte Teile der römisch-katholischen Messe ab, insbesondere den Kanon der Messe , der, wie er argumentierte, nicht mit Hebräer 7,27 übereinstimmte . Dieser Vers kontrastiert die alttestamentlichen Priester, die regelmäßig ein Opfer für die Sünden bringen mussten, mit dem einzigen Priester Christus, der seinen Körper nur einmal als Opfer darbringt. Das Thema wird auch in Hebräer 9,26 , 9,28 und 10,10 ausgeführt . Luther als Ersatz einer überarbeitete lateinische Sprache-rite, bestehend Formel missae , 1523, und die Umgangssprache Deutsche Messe 1526.

Als solche hat die lutherische Kirche historisch gesehen, dass die lutherische Messe „die einzige Messe ist, die in den Schriften Gottes gegründet ist, in Übereinstimmung mit der klaren und unanfechtbaren Institution des Heilands“.

Skandinavische , finnische und einige englischsprachige Lutheraner verwenden den Begriff „Messe“ für ihren eucharistischen Gottesdienst, aber in den meisten deutsch- und englischsprachigen Kirchen werden die Begriffe „Göttlicher Gottesdienst“, „Heilige Kommunion“ oder „Heilige Eucharistie“ verwendet .

Die Feier der Messe in lutherischen Kirchen folgt einem ähnlichen Muster wie andere Traditionen, beginnend mit der öffentlichen Beichte ( Confiteor ) durch alle und einer Gnadenerklärung des Priesters oder Pastors. Es folgen das Introit , Kyrie , Gloria , Sammeln , die Lesungen mit einem Halleluja (Halleluja wird in der Fastenzeit nicht gesagt ), Predigt (oder Predigt) und Rezitation des Nizänischen Glaubensbekenntnisses . Der Gottesdienst der Eucharistie umfasst die allgemeine Fürbitte , Vorrede , Sanctus und Eucharistie , Erhebung der Hostie und des Kelches und Einladung zur Eucharistie. Das Agnus Dei wird gesungen, während der Klerus und die Assistenten zuerst kommunizieren, gefolgt von den Laienkommunikanten. Gebete nach der Kommunion und der letzte Segen des Priesters beenden die Messe. Ein Katholik oder Anglikaner der anglo-katholischen Partei würde ihre Elemente kennen, insbesondere die Verwendung des Kreuzzeichens, das Knien zum Gebet und das Eucharistische Hochgebet, das sich vor das Prozessionskruzifix, das Küssen des Altars, Weihrauch (unter anderem), Gesänge und Gewänder.

Lutherische Kirchen feiern die Eucharistie oft jeden Sonntag, wenn nicht sogar in jedem Gottesdienst. Dies deckt sich mit Luthers Präferenz und den lutherischen Bekenntnissen. Auch eucharistische Prediger bringen den Kranken in Krankenhäusern und Pflegeheimen die sakramentalen Elemente. Die Praxis der wöchentlichen Kommunion ist in den meisten lutherischen Gemeinden weltweit wieder zunehmend die Regel. Die Bischöfe und Pastoren der größeren lutherischen Körperschaften haben diese Wiederherstellung der wöchentlichen Messe nachdrücklich unterstützt.

Die Feier der Eucharistie kann Bestandteil von Gottesdiensten bei Hochzeiten, Beerdigungen, Exerzitien, der Einweihung eines Kirchengebäudes und der jährlichen Synodenversammlungen sein. Die Messe ist auch ein wichtiger Aspekt von Ordinationen und Konfirmationen in lutherischen Kirchen.

Methodismus

Ein methodistischer Pfarrer, der die eucharistischen Elemente während des Dienstes von Wort und Tisch weiht

Die Feier der "Messe" in methodistischen Kirchen, allgemein bekannt als der Tischdienst, basiert auf dem Sonntagsgottesdienst von 1784, einer von John Wesley autorisierten Überarbeitung der Liturgie des Book of Common Prayer von 1662 . Die Verwendung des Begriffs „Masse“ ist im Methodismus sehr selten. Weitaus typischer sind die Begriffe "Heilige Kommunion", "Abendmahl" und in geringerem Maße "Eucharistie".

Der Zelebrant einer methodistischen Eucharistie muss ein ordinierter oder lizenzierter Geistlicher sein. In der Freien Methodistischen Kirche wird die Liturgie der Eucharistie, wie sie im Buch der Disziplin vorgesehen ist, wie folgt beschrieben:

Methodistische Gottesdienste nach 1992 spiegeln die ökumenische Bewegung und die liturgische Bewegung wider , insbesondere die methodistische Messe , die größtenteils das Werk des Theologen Donald C. Lacy ist.

Kalendernutzung

Das englische Suffix -mas (entspricht dem modernen englischen "Mass") kann bestimmte prominente (ursprünglich religiöse) Feste oder Jahreszeiten basierend auf einem traditionellen liturgischen Jahr kennzeichnen . Zum Beispiel:

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

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  • Martimort, AG (Herausgeber). Die Kirche beim Gebet . Die liturgische Presse.
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Externe Links

Römisch-katholische Lehre

Gegenwartsform des römischen Messritus

Tridentinische Form des römischen Messritus

(Für Links zur Kontroverse zwischen Post-Tridentin und "Tridentin" siehe Messe von Paul VI. )

Anglikanische Lehre und Praxis

Lutherische Lehre