Messe in der katholischen Kirche - Mass in the Catholic Church

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Darstellung der ersten Messe in Chile von Pedro Subercaseaux

Die Messe ist der zentrale liturgische Ritus in der katholischen Kirche und umfasst die Liturgie des Wortes ( Messe der Katuchumenen ) und die Liturgie der Eucharistie (Messe der Gläubigen), in der Brot und Wein geweiht werden und Leib und Blut werden von Christus . Wie von der Kirche im Konzil von Trient in der Messe definiert: "Derselbe Christus, der sich einmal blutig auf dem Altar des Kreuzes angeboten hat, ist gegenwärtig und wird auf unblutige Weise dargebracht." Die Kirche beschreibt die Heilige Messe als "Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens". Er lehrt , dass die Hostie und Wein , durch Weihe von einem ordinierten Priester , werden die Opferkörper, Blut, Seele und Gottheit Christi als das Opfer auf dem Kalvarienberg einmal wirklich vergegenwärtigt wieder auf dem Altar . Die katholische Kirche erlaubt nur Mitglieder in dem Getauften Zustand der Gnade (Katholiken , die haben alle Todsünden vor kurzem gestanden) Christus in der Eucharistie zu empfangen.

Viele der anderen Sakramente der katholischen Kirche , wie Konfirmation , heilige Befehle und heilige Ehe , werden heute im Allgemeinen im Rahmen der Heiligen Messe verwaltet, aber vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurden sie oft oder sogar gewöhnlich außerhalb der Messe verwaltet Der Begriff "Messe" wird üblicherweise zur Feier der Eucharistie in der lateinischen Kirche verwendet , während die verschiedenen östlichen Riten Begriffe wie " Göttliche Liturgie ", " Heilige Qurbana " und " Badarak " gemäß der jeweiligen Tradition verwenden. Das 2007 unter bestimmten Bedingungen genehmigte motu proprio Summorum Pontificum von Papst Benedikt XVI. Verwendete weiterhin die Form des Römischen Ritus von 1962 als außerordentliche Form (auch als tridentinische oder traditionelle lateinische Messe bekannt ), während die von Papst Paulus verkündete Form nach dem Zweiten Vatikanum VI im Jahr 1969 und überarbeitet von Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2002 ist die gewöhnliche Form des Römischen Ritus

Der Begriff "Messe" leitet sich aus den abschließenden Worten der römischen Ritusmesse in lateinischer Sprache ab: Ite, missa est ("Geh, es ist die Entlassung", offiziell übersetzt als "Geh weiter, die Messe ist beendet"). Das spätlateinische Wort missa entspricht im Wesentlichen dem klassischen lateinischen Wort missio . In der Antike bedeutete Missa einfach "Entlassung". Im christlichen Sprachgebrauch nahm es jedoch allmählich eine tiefere Bedeutung an. Das Wort "Entlassung" impliziert eine Mission.

Die Natur des Opfers

Das heilige Messopfer ist die Erfüllung aller Opfer des Alten Bundes. Im Neuen Bund wird das eine Opfer auf dem Altar von Golgatha bei jeder katholischen Messe wiederholt. Jesus Christus verdiente alle Gnaden und Segnungen für uns durch seinen Tod am Kreuz. Diese Verdienste bilden eine unerschöpfliche Quelle der Gnade, um das übernatürliche Leben der Seelen zu nähren. Auf Golgatha hat Christus nicht nur alle Gnaden für uns verdient, sondern auch bestimmte Kanäle eingerichtet, über die diese Gnaden erlangt werden können. Diese Kanäle sind das Opfer der Messe und die anderen Sakramente.  

Die erste Messe wurde von Christus beim letzten Abendmahl am ersten Gründonnerstag ins Leben gerufen. Das erste heilige Messopfer wurde am Vorabend der Passion gefeiert. Das unblutige Opfer des Letzten Abendmahls ist ein Denkmal für das blutige Opfer Christi am Kreuz. Somit ist die Messe ein einheitliches Ereignis des Letzten Abendmahls und des Opfers Christi auf Golgatha.

Die Messe enthält die vier wesentlichen Elemente eines wahren Opfers: Priester, Opfer, Altar und Opfer. Sein Priester, Jesus Christus, nutzt den Dienst eines irdischen Vertreters; sein Opfer, Jesus Christus, ist wirklich präsent unter den Erscheinungen von Brot und Wein; sein Altar; und das Opfer ist eine mystische Darstellung des Blutvergießens von Golgatha. Daher wird die Messe zu vier Zwecken angeboten: Anbetung, Sühne, Dank und Bitte.

Geschichte der römisch-katholischen Messe

Die Messe des Römischen Ritus , die vorherrschende Form ihrer Feier in der katholischen Kirche, steht im Mittelpunkt dieses Artikels. Informationen zur Theologie der Eucharistie und zur eucharistischen Liturgie anderer christlicher Konfessionen finden Sie unter " Messe (Liturgie) ", " Eucharistie " und " Eucharistische Theologie ". Informationen zur geschichtlichen Entwicklung der Messe finden Sie unter Eucharistie und Ursprung der Eucharistie .

Das klassische Studium der Messe ist das von Josef Andreas Jungmann , der zweibändigen Messe des Römischen Ritus oder Missarum Solemnia. Paul F. Bradshaw und Maxwell E. Johnson verfolgen die Geschichte der eucharistischen Liturgien von gemeinsamen Mahlzeiten christlicher Gemeinschaften im ersten Jahrhundert, die mit dem letzten Abendmahl in Verbindung gebracht wurden , bis zu Riten des zweiten und dritten Jahrhunderts, die von Plinius dem Jüngeren und Ignatius von Antiochia und erwähnt wurden beschrieben von Justin Martyr und anderen, in denen Schriftstellen gelesen wurden und der Gebrauch von Brot und Wein nicht mehr mit einer vollen Mahlzeit verbunden war.

Als das Christentum im vierten Jahrhundert den Status einer legalen Religion erhielt und von den römischen Kaisern sogar mit Gunst betrachtet wurde, nahmen die christlichen Feste ein formelleres Aussehen an und wurden durch die Verwendung von Gewändern, Lichtern und Weihrauch verschönert. Ex-Tempore-Gebete des Präsidenten machten Texten Platz, die zuvor von Bischofssynoden als Garantie für die Orthodoxie des Inhalts gebilligt worden waren, und führten zur Bildung liturgischer Formen oder "Riten", die im Allgemeinen mit einflussreichen bischöflichen Ansichten verbunden sind .

Die römisch-katholische Kirche umfasst eine beträchtliche Anzahl solcher liturgischen Riten. Abgesehen von den lateinischen liturgischen Riten wird die Messe in der katholischen Kirche nach dem byzantinischen Ritus in verschiedenen Sprachen auf der Grundlage griechischer Texte der Kirche von Konstantinopel gefeiert . der alexandrinische Ritus der koptisch-katholischen Kirche , der eritreischen katholischen Kirche und der äthiopisch-katholischen Kirche ; der antiochenische Ritus, der von der maronitischen Kirche , der syrisch-katholischen Kirche und der syro-malankarischen katholischen Kirche angewendet wird ; der ostsyrische Ritus, der von der chaldäisch-katholischen Kirche und der syro-malabarischen katholischen Kirche angewendet wird ; und der armenische Ritus, der von der armenisch-katholischen Kirche angewendet wird .

Messe im römischen Ritus

Innerhalb der lateinischen Kirche ist die Messe des Römischen Ritus bei weitem der am weitesten verbreitete liturgische Ritus. Die Geschichte der Entwicklung der Messe dieses Ritus umfasst die vortridentinische Messe , die tridentinische Messe und die nachvatikanische II. Messe .

Die vortridentinische Messe des Römischen Ritus wurde sogar nördlich der Alpen (aber oft durch nichtrömische Einflüsse modifiziert) bereits vor der Zeit Karls des Großen verabschiedet , der wünschte, dass sie in seinem ganzen Reich verwendet wird, aber der tatsächlich verbreitete Text enthielt viele Gallikanische Ergänzungen . Römische Missionare wie Bonifatius und Augustinus von Canterbury führten die römische Messe in Deutschland und England ein. Es wurde auch in Irland akzeptiert, stieß aber in Spanien und Mailand auf größeren Widerstand.

In Übereinstimmung mit den Dekreten des Konzils von Trient (1545–1563) erzwang Papst Pius V. 1570 die Verwendung der tridentinischen Messe in der lateinischen Kirche. Vor der Erfindung des Drucks konnte und hatte jede Diözese der lateinischen Kirche ihren eigenen Massenritus, der im Allgemeinen, aber nicht notwendigerweise auf dem römischen Ritus beruhte. aber Pius V. machte seine Überarbeitung des Römischen Messbuchs in der gesamten lateinischen Kirche obligatorisch und erlaubte die Fortsetzung anderer Riten nur, wenn sie seit mindestens 200 Jahren existierten.

Das Zweite Vatikanische Konzil verfügte auch eine Revision des Römischen Messbuchs, die 1969 von Papst Paul VI . In Kraft gesetzt wurde .

Zeitgenössische Messe nach römischem Ritus

Gegenwärtige Formen der römisch-rituellen Messe
Ordentliche Form (Missal von 1970 und später)

Die folgende Beschreibung der Feier der Messe, in der Regel in der lokalen Mundart Sprache, wird auf die gewöhnliche Form des römischen Ritus beschränkt. Dieses Formular, das 1969 auf Ersuchen des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–65) von Papst Paul VI. Verkündet und 2002 von Papst Johannes Paul II. Überarbeitet wurde , ersetzte die ursprünglich 1570 gemäß den Dekreten des Konzils von Trient verkündete tridentinische Messe (1545–46). Die Form der tridentinischen Messe von 1962, allein in lateinischer Sprache , kann unter den im Dokument Summorum Pontificum von 2007 angegebenen Umständen als außergewöhnliche Form des römischen Ritus verwendet werden . In der gewöhnlichen Form steht der Priester normalerweise (wenn auch nicht obligatorisch) dem Volk gegenüber ( gegenüber der Bevölkerung ); In der außergewöhnlichen Form zeigt der Priester meistens in die gleiche Richtung wie das Volk zur Apsis der Kirche, eine Haltung, die seit dem 20. Jahrhundert oft als ad orientem bezeichnet wird , wenn auch nicht unbedingt nach Osten.

Wie bereits erwähnt, wird die eucharistische Liturgie in der katholischen Kirche auch in anderen lateinischen liturgischen Riten und in denen der ostkatholischen Kirchen gefeiert .

Der Katechismus der katholischen Kirche diskutiert die Bedeutung der Messe in der katholischen Tradition unter den Überschriften:

I. Die Eucharistie - Quelle und Gipfel des kirchlichen Lebens
II. Wie heißt dieses Sakrament?
III. Die Eucharistie in der Heilsökonomie
IV. Die liturgische Feier der Eucharistie
V. Das sakramentale Opfer Thanksgiving, Denkmal, Gegenwart
VI. Das Osterbankett
VII. Die Eucharistie - "Versprechen der kommenden Herrlichkeit"

Liturgische Bücher

Das Römische Messbuch enthält die Gebete , Antiphonen und Rubriken der Messe.

Das Lektionar enthält Passagen aus der Bibel, die in der Reihenfolge des Lesens bei der täglichen Messe angeordnet sind. Im Vergleich zu den Schriftlesungen im Missal vor 1970 enthält das moderne Lektionar eine viel größere Auswahl an Passagen, zu viele, um sie in das Missal aufzunehmen. Ein Buch der Evangelien , auch Evangelium genannt, wird zum Lesen aus den Evangelien empfohlen. Wenn dieses Buch jedoch nicht verfügbar ist, wird an seiner Stelle das Lektionar verwendet.

Die am häufigsten gefeierte ("gewöhnliche") Form der Messe des Römischen Ritus ist die in den Ausgaben des Römischen Messbuchs nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil angegebene. Was unter den im motu proprio Summorum Pontificum angegebenen Umständen als "außergewöhnliche Form" des Römischen Ritus gefeiert werden kann, wird in der Ausgabe von 1962 angegeben, die auch die zugewiesenen Schriftlesungen enthält, die dann viel weniger zahlreich sind als in der überarbeiteten Form .

Struktur der Masse

Die eucharistische Feier ist "ein einziger Akt der Anbetung", besteht jedoch aus verschiedenen Elementen, zu denen immer "die Verkündigung des Wortes Gottes, der Dank an Gott den Vater für alle seine Vorteile, vor allem die Gabe seines Sohnes, die Weihe von" gehören Brot und Wein, was auch unsere eigene Verwandlung in den Leib Christi bedeutet, und Teilnahme am liturgischen Bankett durch Aufnahme des Leibes und des Blutes des Herrn ".

Innerhalb der unten beschriebenen festen Struktur der römisch-ritusischen Messe sind die "richtigen" oder täglich wechselnden Teile die Schriftlesungen und der Antwortpsalm , die Antiphonen bei den Eingangs- und Kommunionsprozessionen und die Texte der drei Gebete, die als Sammeln bekannt sind , das Gebet über die Gaben und das Gebet nach der Kommunion. Diese vermitteln Themen aus der liturgischen Jahreszeit, den Festtagen von Titeln oder Ereignissen im Leben Christi, den Festtagen und Gedenkfeiern der Heiligen oder für Messen unter bestimmten Umständen (z. B. Trauermessen, Messen zur Feier der Konfirmation, Messen) für den Frieden, um das akademische Jahr zu beginnen usw.).

Introits, Prozessionen und Einführungsriten

Der Priester betritt in Prozession das Kirchenschiff mit Altarservern und mit einem Diakon, falls es einen gibt. Der Diakon kann die Evangelion (Evangeliumsbuch) tragen, die er auf den Altar legen wird ; und ein Altarserver, Kreuzblütler genannt , trägt ein Prozessionskreuz an der Vorderseite der Prozession. Andere Server können gesegnete Kerzen, Weihrauch und einen Thurible tragen . Während dieser Prozession wird normalerweise der Eingangsgesang oder die Hymne gesungen. Wenn am Eingang nicht gesungen wird, wird das Eingangsantiphon entweder von einigen oder allen Gläubigen oder von einem Lektor rezitiert; sonst sagt es der Priester selbst. Wenn die Prozession im Heiligtum ankommt, verneigen sich alle vor dem Altar. Der Priester und andere ordinierte Minister küssen den Altar. Wenn der Priester dann an seinem Stuhl ankommt, leitet er die Versammlung, indem er das Kreuzzeichen macht und sagt: "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes", worauf die Gläubigen antworten: "Amen." Dann bedeutet der Priester "die Gegenwart des Herrn für die dort versammelte Gemeinde durch den Gruß. Durch diesen Gruß und die Antwort der Gläubigen wird das Geheimnis der versammelten Kirche offenbar." Die Grüße stammen aus den Paulusbriefen .

Dann lädt der Priester die Anwesenden ein, am Bußgesetz teilzunehmen , von dem das Missal drei Formen vorschlägt, von denen die erste der Konfiteur ist . Eine Form beinhaltet Tropen, die Gottes Taten in unserem Namen anerkennen, und der Priester hat einige Freiheit, diese zu formulieren. Dies wird mit dem Absolutionsgebet des Priesters abgeschlossen, "dem jedoch die Wirksamkeit des Sakraments der Buße fehlt". Es befreit jedoch die Todsünden . "Von Zeit zu Zeit kann an Sonntagen, insbesondere in der Osterzeit, anstelle des üblichen Bußgesetzes das Segnen und Besprühen von Wasser als Erinnerung an die Taufe stattfinden." Diese Zeremonie, bei der die Gemeinde mit Weihwasser gereinigt wird , ist als Asperges bekannt .

"Nach dem Bußgesetz wird immer mit Kyrie, Eleison (Herr, erbarme dich) begonnen, es sei denn, es war bereits Teil des Bußgesetzes. Da es ein Gesang ist, mit dem die Gläubigen den Herrn anerkennen und seine Barmherzigkeit anflehen, ist es das auch." normalerweise von jedem ausgeführt, dh mit den Gläubigen und dem Chor oder Kantor, der daran teilnimmt. " Die Kyrie kann in der Landessprache oder im griechischen Original gesungen oder rezitiert werden . Es ist der einzige Teil der Messe auf Griechisch anstelle von Latein oder Lateinisiertem Hebräisch.

"Die Gloria in Excelsis (Ehre sei Gott in der Höhe) ist eine höchst alte und ehrwürdige Hymne, mit der die im Heiligen Geist versammelte Kirche Gott, den Vater und das Lamm , verherrlicht und anfleht . ... Sie wird gesungen oder gesagt Sonntags außerhalb von Advent und Fastenzeit, aber auch bei Feierlichkeiten und Festen und bei besonderen Feierlichkeiten mit feierlicherem Charakter. " Die Gloria wird bei Requiemmessen (Beerdigungen und Totenmessen) an gewöhnlichen Festtagen von Heiligen , Wochentagen und Votivmessen weggelassen . Es ist auch optional, entsprechend dem wahrgenommenen Grad der Feierlichkeit des Anlasses, bei rituellen Messen wie denen, die für die Ehe ("Hochzeitsmesse"), Konfirmation oder religiöser Beruf gefeiert werden , bei Messen am Jahrestag der Ehe oder des religiösen Berufes und bei Messen für verschiedene Bedürfnisse und Anlässe.

"Als nächstes ruft der Priester das Volk zum Beten auf und jeder hält zusammen mit dem Priester eine kurze Stille ein, damit er sich bewusst wird, dass er in Gottes Gegenwart ist, und an seine Absichten erinnert. Dann spricht der Priester das Gebet aus, das gewöhnlich das genannt wird " Sammeln " und durch die der Charakter der Feier zum Ausdruck kommt. "

Liturgie des Wortes

An Sonntagen und Feierlichkeiten werden drei Schriftlesungen gehalten. An anderen Tagen gibt es nur zwei. Wenn es drei Lesungen gibt, stammt die erste aus dem Alten Testament (ein Begriff, der breiter ist als die hebräischen Schriften , da er die deuterokanonischen Bücher enthält ) oder aus der Apostelgeschichte während der Ostflut . Auf die erste Lesung folgt ein Antwortpsalm , ein vollständiger Psalm oder ein beträchtlicher Teil davon. Ein Kantor , Chor oder Lektor führt, und die Gemeinde singt oder rezitiert einen Refrain. "Damit das Volk die Psalmantwort leichter singen kann, wurden Texte einiger Antworten und Psalmen für die verschiedenen Jahreszeiten oder für die verschiedenen Kategorien von Heiligen ausgewählt. Diese können anstelle des entsprechenden Textes verwendet werden die Lesung, wann immer der Psalm gesungen wird. " Die zweite Lesung stammt aus dem Neuen Testament , typischerweise aus einem der Paulusbriefe . Der Leser beginnt die meiste Lektüre mit der einleitenden Aussage "eine Lesung aus dem Buch ..." oder "eine Lesung aus dem Brief an ..." und schließt jede Lesung mit der Proklamation ab, dass die Lesung "das Wort des Herrn" ist. "; Die Gemeinde antwortet mit den Worten: "Gott sei Dank." Der Lektor ist normalerweise ein geplanter Freiwilliger aus der Gemeinde. Wenn zwei Lesungen außerhalb des Evangeliums gegeben werden, können sie je nach lokaler Präferenz von zwei verschiedenen Lektoren oder von einem gehalten werden.

Die letzte Lesung und der Höhepunkt der Liturgie des Wortes ist die Verkündigung des Evangeliums . Dem geht das Singen der Akklamation des Evangeliums voraus, typischerweise ein Alleluia mit einem Vers der Schrift, der weggelassen werden kann, wenn er nicht gesungen wird. Alleluia wird während der Fastenzeit durch eine andere Lobeshymne ersetzt. Alle stehen, während das Evangelium von einem Diakon oder, falls keiner verfügbar ist, von einem Priester gesungen oder gelesen wird . Die Lesung wird traditionell mit dem Satz "eine Lesung aus dem Heiligen Evangelium nach" gefolgt vom Namen des Evangelisten eingeleitet. Zum Abschluss der Evangeliumslesung verkündet der Priester oder Diakon: "Das Evangelium des Herrn" und die Gläubigen antworten: "Preis sei dir, Herr Jesus Christus." Der Priester oder Diakon küsst dann das Buch. Wenn ein Diakon teilnimmt, liest er das Evangelium. Wenn ein Diakon nicht anwesend ist, proklamiert es der feiernde Priester oder ein Konzelebrant, falls es einen gibt.

Zumindest an Sonntagen und Feiertagen der Verpflichtung wird dann eine Predigt gehalten , eine Predigt , die sich auf einen Aspekt der Lesungen oder der Liturgie stützt. Normalerweise gibt der Priesterzelebrant selbst die Predigt, aber er kann sie einem konzelebrierenden Priester oder dem Diakon anvertrauen, aber niemals einem Laien. In bestimmten Fällen und aus einem gerechten Grund kann ein Bischof oder Priester, der anwesend ist, aber nicht konzelebrieren kann, die Predigt halten. An anderen Tagen als an Sonn- und Feiertagen wird die Predigt empfohlen, obwohl sie nicht obligatorisch ist.

An Sonntagen und Feierlichkeiten bekennen sich alle zu ihrem christlichen Glauben, indem sie das Nicene-Glaubensbekenntnis oder insbesondere von Ostern bis Pfingsten das Apostolische Glaubensbekenntnis rezitieren oder singen , das besonders mit der Taufe verbunden ist und häufig in Messen für Kinder verwendet wird.

Die Liturgie des Wortes endet mit dem universellen Gebet oder dem Gebet der Gläubigen. Der Priester beginnt mit einer kurzen Einführung, dann kündigt ein Diakon, ein Kantor oder ein anderer Laie einige Gebetsabsichten an, auf die die Gemeinde mit einer kurzen Anrufung wie "Herr, höre unser Gebet" antwortet. Der Priester schließt mit einem längeren Gebet.

Liturgie der Eucharistie

Messe in der Grotte der Verkündigung , Nazareth.

Der Leinenkorporal ist über die Mitte des Altars verteilt, und die Liturgie der Eucharistie beginnt mit der zeremoniellen Platzierung von Brot und Wein. Diese können in einer Prozession zum Altar gebracht werden, insbesondere wenn die Messe mit einer großen Gemeinde gefeiert wird. Das ungesäuerte Weizenbrot (in der Tradition der lateinischen Kirche ) wird auf eine Patene gelegt , und der Wein (aus Trauben) wird in einen Kelch gegeben und mit etwas Wasser gemischt, wie der Priester jedes auf den Unteroffizier legt, sagt er ein stilles Gebet über jeden Einzelnen, das er laut sagen darf, wenn dieser Ritus nicht vom Singen begleitet wird. In diesem Fall antwortet die Gemeinde auf jedes Gebet mit: "Gepriesen sei Gott für immer." Dann wäscht der Priester seine Hände, "ein Ritus, in dem der Wunsch nach innerer Reinigung zum Ausdruck kommt."

Die Gemeinde, die während dieses Vorbereitungsritus gesessen hat, erhebt sich und der Priester ermahnt zu beten: "Bete, Brüder, dass mein und dein Opfer für Gott, den allmächtigen Vater, annehmbar sind." Die Gemeinde antwortet: "Möge der Herr das Opfer von Ihnen annehmen, zum Lob und zur Ehre seines Namens, zu unserem Besten und zum Wohl seiner ganzen heiligen Kirche." Der Priester spricht dann das variable Gebet über die Gaben aus.

Das eucharistische Gebet , "das Zentrum und der Höhepunkt der gesamten Feier", beginnt dann mit einem Dialog zwischen Priester und Gläubigen. Dieser Dialog beginnt mit dem normalen liturgischen Gruß "Der Herr sei mit dir", aber angesichts der besonderen Feierlichkeit des Ritus, der jetzt beginnt, ermahnt der Priester die Gläubigen: "Erhebe deine Herzen." Die Gläubigen antworten mit: "Wir erheben sie zum Herrn." Der Priester führt dann das große Thema der "Eucharistie" ein, ein Wort, das aus dem Griechischen stammt, um zu danken: "Lasst uns dem Herrn, unserem Gott, danken." Die Gläubigen schließen sich diesem Gefühl an und sagen: "Es ist richtig und gerecht."

Der Priester fährt mit einem der vielen thematischen Vorworte des eucharistischen Gebets fort, die zur Akklamation des Sanctus führen : "Heiliger, heiliger, heiliger Herr, Gott der Heerscharen. Himmel und Erde sind voll von deiner Herrlichkeit. Hosianna in der Höhe. Gesegnet ist, wer hereinkommt der Name des Herrn. Hosianna in der Höhe. "

In einigen Ländern, einschließlich den Vereinigten Staaten , knien die Gläubigen unmittelbar nach dem Singen oder Rezitieren des Sanctus. Wenn jemand nicht in der Lage ist zu knien, verbeugt er sich nach der Weihe tief - der Institution Narrative , die an die Worte und Handlungen Jesu bei seinem letzten Abendmahl erinnert : "Nimm das, euch alle, und iss davon; denn das ist mein Körper was für dich aufgegeben wird ... Nimm das, euch alle, und trinke daraus; denn dies ist der Kelch meines Blutes, das Blut des neuen und ewigen Bundes, der für dich und für ausgegossen wird viele für die Vergebung der Sünden. Tu dies in Erinnerung an mich. " An vielen Stellen wird nach dem Anheben jedes Elements eine geweihte Glocke geläutet. Die Tradition, den Wirt und den Kelch nach der Weihe hoch zu heben, hat ihren Ursprung in der ad orientem Feier der Messe und wird getan, damit die Menschen den Wirt leichter sehen können. Es ist auch an Feierlichkeiten und anderen Tagen üblich, dass die Altarserver dem Wirt und dem Kelch während der Erhebung Weihrauch anbieten. Der Priester verkündet dann: "Das Geheimnis des Glaubens", und die Gläubigen antworten mit einer Akklamation unter Verwendung einer von drei vorgeschriebenen Formeln.

Messe in der Grotte von Lourdes . Der Kelch wird den Gläubigen unmittelbar nach der Weihe des Weins gezeigt.

Das eucharistische Gebet beinhaltet die Epiklesis (die die östlichen Kirchen seit frühchristlicher Zeit als Höhepunkt der Weihe angesehen haben) und betet, dass der Heilige Geist die Elemente Brot und Wein und damit das Volk in einen Leib in Christus verwandeln möge. Der gesamte Teil des Antiphons, der an die Passion, den Tod und die Auferstehung Christi erinnert, wird Anamnese genannt .

Es folgen Fürbitten sowohl für die Lebenden als auch für die Seelen im Fegefeuer . Wenn es Priester gibt, die die Messe konzelebrieren, schließen sie sich dem Hauptzelebranten in den zentralen Gebeten an, bis zu den Fürbitten, die sie unter sich aufteilen können.

Das Antiphon endet mit einer nachdrücklichen Doxologie, für die der Priester die Patene mit dem Heer erhebt und der Diakon (falls es einen gibt) den Kelch erhebt, und die Priester verkünden von Christus, dass "durch ihn, mit ihm, in ihm," In der Einheit des Heiligen Geistes gehört alle Herrlichkeit und Ehre dir, dem allmächtigen Vater, für immer und ewig, "zu dem die Gläubigen das große Amen singen oder singen. Dieses Amen ist die Zustimmung der Gläubigen zu allem, was Gott durch die Weihe und Wiedergabe des Opfers Christi bewirkt hat.

Sowohl die Doxologie als auch das Große Amen werden vorzugsweise gesungen oder gesungen. Dies steht im Einklang mit der Anweisung zur Musik in der Liturgie, die besagt: "Man kann nichts Heiligeres und Freudigeres in heiligen Festen finden als eine ganze Gemeinde, die ihren Glauben und ihre Hingabe an das Lied zum Ausdruck bringt. Daher die aktive Teilnahme des ganzen Volkes, die wird im Singen gezeigt, ist sorgfältig zu fördern. ... Es sollte zunächst Akklamationen, Antworten auf die Grüße des Priesters und der Minister und auf die Gebete der Litaneiform sowie Antiphons und Psalmen, Refrains oder wiederholte Antworten enthalten. Hymnen und Gesänge. "

Kommunionsritus

Empfang der Heiligen Kommunion

Der Abendmahlsritus beginnt mit einer Reihe von Vorbereitungsriten, von denen das Singen oder Rezitieren des Vaterunsers das erste ist. Im Rahmen dieser Vorbereitung gewinnen die Petitionen für das tägliche Brot und die Vergebung von Übertretungen eine besondere Bedeutung. Auf Einladung des Priesters rezitieren Priester und Menschen gemeinsam das Vaterunser. Der Priester fügt eine Entwicklung der letzten Petition hinzu, die als Embolie bekannt ist : "Befreie uns, Herr, wir beten von jedem Übel, gib in unseren Tagen gnädig Frieden, damit wir mit Hilfe deiner Barmherzigkeit immer sein können frei von Sünde und sicher von jeglicher Not, während wir auf die gesegnete Hoffnung und das Kommen unseres Erretters Jesus Christus warten. " Die Gläubigen rezitieren dann die Doxologie : "Denn das Königreich, die Macht und die Herrlichkeit gehören dir jetzt und für immer."

Während der gemeinsamen Rezitation des Vaterunsers wird der Priester ausnahmsweise angewiesen, seine Hände in der Orans- Position zu strecken . In der Liturgie nimmt der Priester diese Haltung normalerweise nur ein, wenn er laut und allein betet, während die Gemeinde schweigt. Andere Gebete, die der Priester mit dem Volk spricht, wie das Heilige, das in jeder Messe heilig ist , werden mit verbundenen Händen gesprochen. Diese Ausnahme wurde von Papst Pius XII. Eingeführt , der es der Gemeinde nur im Rahmen seiner liturgischen Reformen in der Karwoche erlaubte, gemeinsam mit dem Priester den Pater Noster zu beten, sofern sie ihn in lateinischer Sprache beten konnten . An einigen Orten haben Mitglieder der Gemeinde entweder die Haltung der Orans wie der Priester eingenommen oder sich gegenseitig an den Händen gehalten. Auf der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten heißt es: "Im Römischen Messbuch ist keine Position für eine Versammlungsgeste während des Vaterunsers vorgeschrieben." Einige anerkannte Experten für die Rubriken des Römischen Ritus, die Liturgiker Edward McNamara und Peter Elliott , bedauern die Annahme einer dieser Positionen durch die Gemeinde als Körperschaft, und beide sind umstritten.

Händchenhalten in einer afroamerikanischen Gemeinde in Oklahoma City

Der Friedensritus , der Pax , ist der zweite vorbereitende Ritus für den Empfang der Heiligen Kommunion. Nach dem Gebet: "Herr Jesus Christus, der zu Ihren Aposteln sagte: Friede, ich verlasse Sie, meinen Frieden gebe ich Ihnen; schauen Sie nicht auf unsere Sünden, sondern auf den Glauben Ihrer Kirche und gewähren Sie ihr gnädig Frieden und Einheit in Übereinstimmung mit Ihrer Wer lebt und regiert für immer und ewig? "Der Priester wünscht den Gläubigen den Frieden Christi." Der Friede des Herrn sei immer mit dir. " Der Diakon oder in seiner Abwesenheit der Priester können dann die Anwesenden einladen, sich gegenseitig das Zeichen des Friedens anzubieten. Die Form des Friedenszeichens variiert je nach lokaler Sitte für einen respektvollen Gruß (z. B. einen Händedruck oder eine Verbeugung zwischen Fremden oder einen Kuss / eine Umarmung zwischen Familienmitgliedern).

Der dritte vorbereitende Ritus ist der der Fraktion und Vermischung . Der Priester bricht das Heer und legt ein Stück in den Hauptkelch; Dies ist wichtig, da es symbolisiert, dass sowohl der Leib als auch das Blut Christi ineinander vorhanden sind. In der Zwischenzeit wird das " Lamm Gottes " ( lateinisch " Agnus Dei ") gesungen oder rezitiert.

Der Priester überreicht der Gemeinde dann das eucharistische Brot und sagt: "Siehe, das Lamm Gottes, siehe, wer die Sünden der Welt wegnimmt. Gesegnet sind diejenigen, die zum Abendessen des Lammes berufen sind." Dann wiederholen alle: "Herr, ich bin es nicht wert, dass du unter mein Dach gehst, sondern nur sagst, dass das Wort und meine Seele geheilt werden", was im Matthäusevangelium ein Hinweis darauf ist, wo ein römischer Zenturio beispielhaften Glauben an sich manifestiert Jesus, um seinen Diener zu heilen und zu sagen, dass das Wort Jesu allein ausreichte. Der Priester empfängt dann die Kommunion. Wenn außerordentliche Prediger der Heiligen Kommunion benötigt werden, können sie sich zu diesem Zeitpunkt melden und sich dem Priester nähern, um sich für die Kommunion zu präsentieren. Mit Hilfe des Diakons und der Konzelebranten und gegebenenfalls außerordentlicher Prediger der Heiligen Kommunion verteilt der Priester die Kommunion an die Gläubigen.

Nach der Lehre der katholischen Kirche ist das Empfangen der Heiligen Kommunion in einem Zustand der Todsünde ein Sakrileg, und nur diejenigen, die sich in einem Zustand der Gnade befinden, dh ohne Todsünde, können es empfangen. Basierend auf 1. Korinther 11: 27-29 bekräftigt es Folgendes: "Wer sich bewusst ist, eine Todsünde begangen zu haben, darf keine heilige Kommunion empfangen, selbst wenn er tiefe Reue erlebt, ohne zuvor eine sakramentale Absolution erhalten zu haben , es sei denn, er hat ein Grab Grund für den Empfang der Kommunion und es gibt keine Möglichkeit, zur Beichte zu gehen. "

Die Gläubigen erhalten die Kommunion kniend oder stehend, wie von der Bischofskonferenz beschlossen. Zum Beispiel hat die Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten beschlossen, dass "die heilige Kommunion im Stehen empfangen werden soll, obwohl einzelne Mitglieder der Gläubigen sich dafür entscheiden können, die Kommunion im Knien zu empfangen", während dies für England und Wales heißt: "In den Diözesen von England und Die heilige Kommunion in Wales soll im Stehen empfangen werden, obwohl einzelne Mitglieder der Gläubigen sich dafür entscheiden können, die Kommunion im Knien zu empfangen. Wenn sie jedoch im Stehen kommunizieren, wird empfohlen, dass sich die Gläubigen vor dem Empfang des Sakraments in Ehrfurcht verneigen.

Der verteilende Minister sagt "Der Leib Christi" oder "Das Blut Christi" oder "Der Leib und das Blut Christi", wenn beide zusammen verteilt sind (durch Intinktion ). Der Kommunikant antwortet: "Amen." In den meisten Ländern kann der Kommunikant den geweihten Gastgeber nach eigenem Ermessen entweder auf der Zunge oder in der Hand empfangen. Wenn sie in der Hand sind, sollten sie beiseite treten und den Host sofort ehrfürchtig konsumieren.

Während die Gemeinschaft verteilt wird, wird empfohlen, einen angemessenen, genehmigten Gesang oder eine Hymne zu singen, um die im Wesentlichen "gemeinschaftliche" Natur des Leibes Christi hervorzuheben. Wenn nicht gesungen wird, kann ein kurzes Antiphon entweder von der Gemeinde oder von einigen von ihnen oder von einem Lektor rezitiert werden. Ansonsten rezitiert der Priester es kurz vor der Verteilung der Kommunion.

"Die heiligen Gefäße werden vom Priester, dem Diakon oder einem eingesetzten Akolythen nach der Kommunion oder nach der Messe gereinigt, soweit dies am Beglaubigungstisch möglich ist." Dann schließt der Priester die Liturgie der Eucharistie mit dem Gebet nach der Kommunion ab, zu dem die Gläubigen eingeladen sind.

Schlussritus

Nach dem Gebet nach der Kommunion können Ankündigungen gemacht werden. Das Missal sagt, dass diese kurz sein sollten. Der Priester gibt dann den üblichen liturgischen Gruß und erteilt seinen Segen. Die Liturgie endet mit einem Dialog zwischen dem Priester und der Versammlung. Der Diakon oder in seiner Abwesenheit der Priester selbst entlässt dann die Gläubigen. Die Ausgabe 2011 des Missals fügt neue Versionen der Entlassung hinzu.

Die Gläubigen antworten: "Gott sei Dank." Der Priester und andere Minister verehren dann den Altar mit einem Kuss, bilden eine Prozession und verlassen das Heiligtum, vorzugsweise zu einer Rezessionshymne oder einem Gesang aus dem Graduale, der von allen gesungen wird.

Wenn die Messe vorbei ist, können die Gläubigen gehen oder eine Weile bleiben, beten, Votivkerzen an Schreinen in der Kirche anzünden, sich unterhalten usw. In einigen Ländern, einschließlich den Vereinigten Staaten, steht der Priester üblicherweise vor der Kirchentür grüße die Gläubigen individuell beim Verlassen.

Zeit der Feier der Messe

Sonntagabend Studentenmesse in Rockhurst U., USA

Außer während des Ostertriduums sind keine Grenzen für die Zeit der Feier der Messe festgelegt. Die traditionelle Regel, die im Kodex des kanonischen Rechts von 1917 enthalten ist , verbietet (außer in begrenztem Umfang in der Weihnachtsnacht) das Feiern früher als eine Stunde vor Sonnenaufgang oder später als eine Stunde nach Mittag wurde in den liturgischen Reformen von Papst Pius XII. entspannt und in denen des Zweiten Vatikanischen Konzils vollständig abgeschafft.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil beginnt die Zeit für die Erfüllung der Verpflichtung, am Sonntag oder an einem heiligen Tag der Verpflichtung an der Messe teilzunehmen, am Abend des Vortages, und die meisten Pfarrkirchen feiern die Sonntagsmesse auch am Samstagabend. Nach langer Tradition und liturgischem Recht wird die Messe zu keiner Zeit am Karfreitag gefeiert , sondern die Feier der Passion des Herrn (mit Gastgebern, die bei der Messe des Abendmahls am Gründonnerstag geweiht sind). Die Messe am Karsamstag darf auch nicht vor der Osternacht gefeiert werden (der Beginn der Feier des Ostersonntags, die üblicherweise erst nach Sonnenuntergang beginnt und das am Donnerstag beginnende Oster-Triduum abschließt).

Priester müssen häufig die Messe feiern und es wird dringend empfohlen, dies täglich zu tun. "Abgesehen von den Fällen, in denen das Gesetz es ihm erlaubt, die Eucharistie mehrmals am selben Tag zu feiern oder zu konzelebrieren, darf ein Priester nicht mehr als einmal am Tag feiern" und "ein Priester darf das eucharistische Opfer nicht feiern" ohne die Teilnahme von mindestens einem der Gläubigen, es sei denn, es gibt einen guten und vernünftigen Grund dafür. "

Priester sind von ihren Posten verpflichtet, mindestens sonntags die Messe für die Gläubigen in ihrer Seelsorge zu feiern. Der Bischof einer Diözese und der Pfarrer einer Pfarrei müssen an jedem Sonntag oder am heiligen Tag der Verpflichtung einen anderen Priester feiern oder veranlassen , eine Messe "pro populo" zu feiern - das heißt für die Gläubigen, die seiner Obhut anvertraut sind.

Für Priester des lateinischen Ritus gibt es einige allgemeine Ausnahmen von der Beschränkung, nur eine Messe pro Tag zu feiern. Traditionell können sie am Weihnachtstag dreimal die Messe feiern (die Mitternachtsmesse oder "Messe der Engel", die Morgenmesse oder "Hirtenmesse" und die Tagesmesse oder "Messe des göttlichen Wortes", von denen jede hat eigene Lesungen und Gesänge).

Am Allerseelen-Tag können sie auf der Grundlage eines Privilegs aller Priester durch Papst Benedikt XV. Im August 1915 auch dreimal die Messe feiern; Nur eine der drei Messen darf für die persönlichen Absichten des Priesters sein, während die anderen beiden Messen für alle verstorbenen Gläubigen und für die Absichten des Papstes sein müssen. Ein Priester, der die Chrisma-Messe konzelebriert hat, die am Morgen des Gründonnerstags stattfinden kann, kann an diesem Abend auch die Messe des Abendmahls feiern oder konzelebrieren. Ein Priester kann sowohl die Messe der Osternacht als auch die Messe des Ostersonntags feiern oder konzelebrieren (die Osternacht sollte "nicht vor Einbruch der Dunkelheit beginnen; sie sollte vor Tagesanbruch am Sonntag enden" und kann daher um Mitternacht oder in den frühen Morgenstunden stattfinden des Ostermorgens). Schließlich kann ein Priester, der die Messe bei einem Priestertreffen oder während eines Pastoralbesuchs eines Bischofs oder eines Bischofsdelegierten konzelebriert hat, eine zweite Messe zugunsten der Laien feiern.

Zusätzlich zu diesen allgemeinen Erlaubnissen kann der örtliche Ordinarius aus gutem Grund den Priestern gestatten, an Wochentagen zweimal (sie sollen dann " binieren ") und an Sonntagen und dreimal ("trinieren" oder " trinieren ") zu feiern Heilige Tage (Kanon 905 §2). Beispiele wären, wenn ein Pfarrer die übliche, geplante tägliche Messe einer Pfarrei und eine Beerdigung später am Morgen feiern müsste, oder drei Messen, um alle Gemeindemitglieder sonntags in einer sehr bevölkerungsreichen Pfarrei unterzubringen. Unter besonders schwierigen Umständen kann der Papst dem Diözesanbischof die Erlaubnis erteilen, seinen Priestern die Fähigkeit zu geben, an Wochentagen zu trinieren und sonntags zu quadrinieren.

In vielen Ländern ist die Befugnis des Bischofs, Priestern zu erlauben, zwei oder drei Messen an einem Tag zu feiern, weit verbreitet, und es ist üblich, dass Priester, die dem Pfarramt zugewiesen sind, an einem bestimmten Sonntag mindestens zwei Messen und an mehreren anderen zwei Messen feiern Tage der Woche. Die Erlaubnis für vier Messen an einem Tag wurde eingeholt, um mit einer großen Anzahl von Katholiken entweder in Missionsländern oder dort, wo die Zahl der Priester abnimmt, fertig zu werden. Dies ist manchmal auch bei historischen Kirchen der Fall, die im Vergleich zu ihrer Anzahl von Gemeindemitgliedern ungewöhnlich klein sind, aber aufgrund ihres historischen Charakters nicht ersetzt wurden.

Eine katholische Strandmesse in Long Beach, New York .

Übersichtstabelle über Priester mit pastoraler Verantwortung

Lage Messen erlaubt Erforderliche Massen *
Normaler Wochentag 1 0
Normaler Sonntag 1 1
Sonntag, nur aus Gründen ** 2 1
Allerseelen 3 1
Weihnachtstag*** 3 1
Wochentag mit Genehmigung des örtlichen Ordinarius 2 0
Sonntag oder Heiliger Tag mit Genehmigung des örtlichen Ordinarius 3 1
Wochentag mit Genehmigung des Papstes durch Local Ordinary 3 0
Sonntag oder Heiliger Tag mit Genehmigung des Papstes durch den örtlichen Ordinarius 4 1

* Von jedem Priester einer Gemeinde für das Volk; Das heißt, einzelne Priester müssen an diesen Tagen per se keine Messen halten, aber in jeder Gemeinde oder jedem Oratorium muss eine Messe für das Volk verfügbar sein.
** Nach eigenem Urteil des Pastors.
*** Nach langjähriger Sitte schließt dies die erste Weihnachtsmesse "während der Nacht" ein, auch wenn sie etwas früher als Mitternacht beginnt.

Dauer der Feier

Die Zeit, die zum Feiern der Messe benötigt wird, ist sehr unterschiedlich. Während die Liturgie des Römischen Ritus kürzer ist als andere liturgische Riten, kann sie bei feierlichen Anlässen - auch abgesehen von außergewöhnlichen Umständen wie der Osternacht oder einem Ereignis wie Ordinationen - über anderthalb Stunden dauern. Die Länge der Predigt ist ein offensichtlicher Faktor, der zur Gesamtlänge beiträgt. Andere Faktoren sind die Anzahl der Personen, die die Kommunion erhalten, sowie die Anzahl und Länge der Gesänge und anderer Gesänge.

Während des größten Teils des zweiten Jahrtausends, bevor das 20. Jahrhundert Veränderungen brachte, beginnend mit der Ermutigung von Papst Pius X. zur häufigen Kommunion, wurde die übliche Messe genauso gehalten, unabhängig davon, ob andere Personen als ein Server anwesend waren oder nicht. Es wurde keine Predigt gehalten, und meistens erhielt nur der Priester selbst die Kommunion. Moraltheologen äußerten sich dazu, wie viel Zeit der Priester für die Feier einer Messe aufwenden sollte, eine Angelegenheit, über die das kanonische Recht und das Römische Messbuch schweigten. Einer sagte, dass eine Stunde nicht zu lang sein sollte. Einige andere, dass, um Langeweile zu vermeiden, die Messe nicht länger als eine halbe Stunde dauern sollte; und um mit gebührender Ehrfurcht gesagt zu werden, sollte es nicht weniger als zwanzig Minuten dauern. Ein anderer Theologe, der mindestens eine halbe Stunde Zeit gab, war der Ansicht, dass die Messe nicht in weniger als einer Viertelstunde abgehalten werden könne, eine Meinung, die von anderen unterstützt wurde, einschließlich des Heiligen Alphonsus Liguori, der sagte, dass jeder Priester, der die Messe in weniger als einer Stunde beendete diese Zeit konnte kaum von der Todsünde entschuldigt werden.

Rituelle Messen

Eine Messe, die im Zusammenhang mit einem bestimmten Ritus wie einer Ordination, einer Hochzeit oder einem Bekenntnis zu religiösen Gelübden gefeiert wird, kann Texte verwenden, die im Abschnitt "Ritualmessen" des Römischen Messbuchs enthalten sind. Der fragliche Ritus ist meistens ein Sakrament, aber der Abschnitt enthält spezielle Texte nicht nur für Messen, in denen Taufe , Konfirmation , Krankensalbung , heilige Orden und Ehe gefeiert werden, sondern auch für Messen mit religiösem Beruf, die Einweihung einer Kirche und mehrere andere Riten. Die Buße ist das einzige Sakrament, das nicht innerhalb eines eucharistischen Rahmens gefeiert wird und für das daher keine rituelle Messe vorgesehen ist.

Die Texte der Ritualmesse dürfen nicht verwendet werden, außer vielleicht teilweise, wenn der Ritus während besonders wichtiger liturgischer Jahreszeiten oder bei hochrangigen Festen gefeiert wird.

Eine Hochzeitsmesse ist eine rituelle Messe, in der das Sakrament der Ehe gefeiert wird. Wenn einer von einem Ehepaar, das in einer katholischen Kirche verheiratet ist, kein Katholik ist, ist der Eheritus außerhalb der Messe zu befolgen. Wenn der Nichtkatholik jedoch gültig getauft wurde, kann es in Ausnahmefällen und unter der Erlaubnis des Bischofs der Diözese als geeignet angesehen werden, die Hochzeit innerhalb der Messe zu feiern, mit der Ausnahme, dass nach dem allgemeinen Gesetz die Kommunion ist nicht an Nichtkatholiken weitergegeben ( Ritus der Ehe , 8). Die Hochzeitsmesse enthält spezielle Gebete für das Paar und kann in der gewöhnlichen Form des Römischen Ritus zu jeder Zeit des liturgischen Jahres angeboten werden, außer während des Ostertriduums .

Andere Messen

In den Vereinigten Staaten hat der Begriff " Rote Messe ", der traditionell für eine Eucharistiefeier für Angehörige der Rechtsberufe verwendet wird, in jüngerer Zeit zu jährlichen " Blauen Messen " für Polizeibeamte und andere Personen, die sich mit öffentlicher Sicherheit befassen, sowie zu "Weiß" geführt. oder "Rosen" -Messen für Ärzte, Krankenschwestern und andere Angehörige der Gesundheitsberufe.

Rote Messe

Ein „Red Mass“ ist eine Messe jährlich in der berühmten katholischen Kirche für Richter , Anwälte , Law School Professoren , Jurastudenten und Regierungsbeamten . Die Messe bittet alle, die Gerechtigkeit anwenden , um Führung durch den Heiligen Geist und bietet die Möglichkeit, darüber nachzudenken, was Katholiken für die von Gott gegebene Kraft und Verantwortung aller Angehörigen der Rechtsberufe halten .

Blaue Masse

Eine "Blaue Messe" ist eine Messe, die jährlich in der katholischen Kirche für diejenigen gefeiert wird, die im Bereich der "öffentlichen Sicherheit" beschäftigt sind (dh Polizisten , Feuerwehrleute , Justizvollzugsbeamte , 911-Betreiber und Rettungskräfte ). Die Farbe Blau bezieht sich auf die blau gefärbten Uniformen, die überwiegend von diesen Diensten verwendet werden. Der Dienst ehrt diejenigen, die im Dienst gestorben sind, und diejenigen, die derzeit als Ersthelfer dienen. Die Messe ist eine Gelegenheit für die Gemeinde, Ersthelfern und ihren Familien Dankbarkeit zu erweisen.

Weiße Masse

Die Tradition der Weißen Messe in den Vereinigten Staaten hat ihren Ursprung in der Entwicklung der National Catholic Medical Association in den frühen 1930er Jahren. Die Weiße Messe, die nach der Farbe benannt ist, die von Heilpraktikern getragen wird, wird in Anerkennung der engagierten Arbeit von Angehörigen der Gesundheitsberufe abgehalten und um Gottes Segen für Patienten, Ärzte, Krankenschwestern und Pflegekräfte zu erbitten. Die Erzdiözese St. Louis feiert jedes Jahr eine „Weiße Messe“ für diejenigen, die im Gesundheitswesen tätig sind. Die Messe ist mit St. Luke verbunden , dem Schutzpatron der Ärzte und Chirurgen, dessen Festtag der 18. Oktober ist. Die Erzdiözese Atlanta feiert ebenso wie die Creighton University eine Weiße Messe zu Ehren der Angehörigen der Gesundheitsberufe . Die St. Patrick's Cathedral in Norwich, Connecticut, hielt 2015 ihre fünfundzwanzigste Weiße Messe ab. Der Sprecher beim Brunch nach der Messe war Lt. Commander Seth Flagg, MD des US Marine Corps Wounded Warrior Regiment.

In Lewiston, Maine, findet im Februar die Weiße Messe anlässlich des Weltgebetstages für Kranke statt, der 1992 von Papst Johannes Paul II. Als "besondere Zeit des Gebets und des Teilens ... und der Erinnerung an alle" ins Leben gerufen wurde sehe in seinem kranken Bruder oder seiner kranken Schwester das Antlitz Christi ". Es wird am 11. Februar, dem Fest Unserer Lieben Frau von Lourdes, gefeiert.

Rosenmesse

Seit 1992 sponsert die John Carroll Society eine Rosenmesse in der Erzdiözese Washington, um medizinische, zahnmedizinische, pflegerische und alliierte Arbeiter und Freiwillige sowie die vielen Gesundheitseinrichtungen in der Erzdiözese Washington anzuerkennen. Sie findet jährlich am vierten Fastensonntag („Laetare-Sonntag“) statt, einem Sonntag, an dem die vom Zelebranten getragenen Gewänder rosafarben sein können. Die Farbe Rose wurde gewählt, da die Rose das „Leben“ symbolisiert. Die Lansing Guild der Catholic Medical Association veranstaltet eine Rosenmesse in Ann Arbor, Michigan.

Goldmasse

Die erste "Goldmesse" - für Wissenschaftler - fand am 15. November 2016 in der Kapelle des Massachusetts Institute of Technology (MIT) in Cambridge, Massachusetts, statt. Sponsor ist die Society of Catholic Scientists , die im Sommer 2016 auf dem Territorium der Erzdiözese Philadelphia gegründet wurde . Die Farbe Gold wurde gewählt, weil (1) sie die Alchemie der Wissenschaft darstellt und (2) sie bei Abschlussfeierlichkeiten auf der Kapuze derjenigen getragen wird, die im akademischen Bereich einen Bachelor- , Master- oder Doktorgrad erhalten Disziplin der Wissenschaft. Das Datum des 15. November wurde gewählt, weil es der Festtag des heiligen Albert des Großen ist , eines dominikanischen Doktors der Kirche, der der Patron der Wissenschaftler ist.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Ein biblischer Spaziergang durch die Messe: Verstehen, was wir in der Liturgie sagen und tun . Aufstiegspresse. 2011. ISBN   978-1-935940-00-5 .