Massengesellschaft - Mass society

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Massengesellschaft ist jede Gesellschaft der Neuzeit, die eine Massenkultur und groß angelegte, unpersönliche soziale Institutionen besitzt. Eine Massengesellschaft ist eine "Gesellschaft, in der Wohlstand und Bürokratie traditionelle soziale Bindungen geschwächt haben". Beschreibungen der Gesellschaft als „ Masse “ nahmen im 19. Jahrhundert Form an und bezogen sich auf die Nivellierungstendenzen in der Zeit der industriellen Revolution , die traditionelle und aristokratische Werte untergruben .

In der Arbeit von politischen Theoretikern des frühen 19. Jahrhunderts wie Alexis de Tocqueville wurde der Begriff in Diskussionen über hilfreiche Bedenken über einen seit der Französischen Revolution ausgeprägten politischen Wandel der westlichen Welt verwendet . Solche Elitensorgen konzentrierten sich zum großen Teil auf die „ Tyrannei der Mehrheit “ oder die Mob-Herrschaft .

Im späten 19. Jahrhundert wurde der Begriff im Werk von Émile Durkheim mit der Gesellschaft als Masse undifferenzierter, atomistischer Individuen in Verbindung gebracht. In neomarxistischen Darstellungen des 20. Jahrhunderts, wie denen der Frankfurter Schule , wurde die Massengesellschaft mit einer Gesellschaft entfremdeter Individuen verbunden, die von einer Kulturindustrie zusammengehalten wurde , die den Interessen des Kapitalismus diente .

Konservative Darstellungen im 20. Jahrhundert kritisierten die Massengesellschaft aus einer anderen Perspektive. José Ortega y Gasset zum Beispiel beklagte den Niedergang der Hochkultur in der Massengesellschaft.

Konzept

Die Massengesellschaft als Ideologie kann als dominiert von einer kleinen Zahl miteinander verbundener Eliten angesehen werden, die die Lebensbedingungen der Vielen kontrollieren, oft durch Überredung und Manipulation. Dies deutet auf die Politik der Theoretiker der Massengesellschaft hin – sie sind Verfechter verschiedener Arten kultureller Eliten, die gegenüber den Massen privilegiert und gefördert werden sollten, und für sich sowohl die Befreiung als auch die Führung der fehlgeleiteten Massen beanspruchen.

"Als die technologische Innovation es der Regierung ermöglichte, zu expandieren, wuchs der zentralisierte Staat an Größe und Bedeutung." "Seitdem übernimmt der Staat Verantwortung für immer mehr Bereiche des gesellschaftlichen Lebens: Schulbildung, Regulierung von Löhnen und Arbeitsbedingungen, Festlegung von Standards für Produkte aller Art und finanzielle Hilfe für Alte, Kranke und Arbeitslose." „In einer Massengesellschaft liegt die Macht in großen Bürokratien, so dass die Menschen in den lokalen Gemeinschaften wenig Kontrolle über ihr Leben haben. Zum Beispiel schreiben Staatsbeamte vor, dass örtliche Schulen Bildungsstandards erfüllen müssen , lokale Produkte staatlich zertifiziert sein müssen und jeder Bürger muss Wir führen umfangreiche Steuerunterlagen . Obwohl solche Vorschriften die soziale Gleichheit schützen und verbessern können, zwingen sie uns auch dazu, immer mehr mit namenlosen Beamten in entfernten und oft nicht reagierenden Bürokratien umzugehen, und sie untergraben die Autonomie von Familien und lokalen Gemeinschaften.

Die Theorie der Massengesellschaft war in einer Vielzahl von Medienstudien aktiv , wo sie dazu neigt, ideale Visionen davon zu produzieren, was die Massenmedien wie Fernsehen und Kino mit den Massen machen. Daher sind die Massenmedien notwendige Instrumente, um Massengesellschaften zu erreichen und zu erhalten. "Die Massenmedien lassen eine nationale Kultur entstehen, die die traditionellen Unterschiede, die früher eine Region von einer anderen unterschieden haben, überwältigt." "Theoretiker der Massengesellschaft befürchten, dass die Verwandlung von Menschen unterschiedlicher Herkunft in eine generische Masse alle Menschen entmenschlichen könnte."

Der Soziologe C. Wright Mills unterschied zwischen einer Gesellschaft der „Massen“ und der „Öffentlichkeit“.

Wie er sagt: "In einer Öffentlichkeit, wie wir den Begriff verstehen,

1. praktisch so viele Menschen ihre Meinung äußern, wie sie erhalten,
2. Die öffentliche Kommunikation ist so organisiert, dass die Möglichkeit besteht, jede öffentlich geäußerte Meinung sofort und effektiv zu beantworten.
3. Die durch eine solche Diskussion gebildete Meinung findet leicht ein Ventil für wirksame Maßnahmen, auch gegen – wenn nötig – das herrschende Autoritätssystem.
4. Und die autoritativen Institutionen dringen nicht in die Öffentlichkeit ein, die damit mehr oder weniger autonom arbeitet.

In einer Masse,

1. weit weniger Menschen äußern Meinungen als sie annehmen; denn die Öffentlichkeit wird zu einer abstrakten Ansammlung von Individuen, die Eindrücke aus den Massenmedien erhalten.
2. Die vorherrschenden Mitteilungen sind so organisiert, dass es für den Einzelnen schwierig oder unmöglich ist, sofort oder mit Wirkung zu antworten.
3. Die Umsetzung der Meinung in Aktion wird von Autoritäten kontrolliert, die die Kanäle solcher Aktionen organisieren und kontrollieren.
4. Die Masse hat keine Autonomie von Institutionen; im Gegenteil, Agenten autorisierter Institutionen dringen in diese Masse ein und schmälern jede Autonomie, die sie bei der Meinungsbildung durch Diskussion haben könnte".

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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• Mills, C. Wright 1956, The Power Elite , Oxford University Press, New York.
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Weiterlesen

• Kornhäuser, Wilhelm. "Die Politik der Massengesellschaft", (1959). New York: Die freie Presse.
• Ortega und Gasset, Jose . Der Aufstand der Massen , anonyme Übersetzung (1932). Das spanische Original: La Rebellion de las Masas (1930).
• Tuttle, Howard N. The Crowd is Untruth: The Existential Critique of Mass Society in the Thought of Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, and Ortega y Gassett (1996). (American University Studies: Ser. 5, Philosophy; Vol. 176) New York: Peter Lang. ISBN  0-8204-2866-3