Mattachine-Gesellschaft - Mattachine Society

Mattachine-Gesellschaft
Titelseite der Mai 1959-Ausgabe der Mattachine Review, einem amerikanischen LGBT-Magazin
Mai 1959 der Mattachine Review , einem amerikanischen LGBT-Magazin
Formation 1950
Zweck Bürgerliche und politische Rechte für homosexuelle Männer
Hauptquartier Los Angeles , Kalifornien , USA
Offizielle Sprache
Englisch
Schlüsselpersonen
 Harry Hay

Die Mattachine Society ( / m æ t ə ʃ í n / ), 1950 gegründet, war eine frühe nationale Homosexuell Rechte Organisation in den Vereinigten Staaten , vielleicht nur durch voran Chicago ‚s Gesellschaft für Menschenrechte . Der Kommunist und Arbeiteraktivist Harry Hay gründete die Gruppe mit einer Gruppe männlicher Freunde in Los Angeles , um die Rechte schwuler Männer zu schützen und zu verbessern . In anderen Städten bildeten sich Zweigstellen, und 1961 hatte sich die Gesellschaft in regionale Gruppen aufgespalten.

Zu Beginn der Proteste gegen die Rechte von Homosexuellen inspirierten Nachrichten über kubanische Arbeitslager für Homosexuelle die Mattachine Society, 1965 Proteste bei den Vereinten Nationen und im Weißen Haus zu organisieren .

Gründung

Harry Hay hatte 1948 die Idee einer Schwulenaktivistengruppe. Nachdem er eine Petition für den Präsidentschaftskandidaten der Progressiven Partei Henry A. Wallace unterschrieben hatte , sprach Hay mit anderen schwulen Männern auf einer Party über die Gründung einer Schwulen-Unterstützungsorganisation für ihn namens "Bachelors for Wallace". . Ermutigt durch die Antwort, die er erhielt, schrieb Hay in dieser Nacht die Organisationsprinzipien, ein Dokument, das er als "The Call" bezeichnete. Allerdings waren die Männer, die an der Party interessiert waren, am nächsten Morgen weniger begeistert. In den nächsten zwei Jahren verfeinerte Hay seine Idee und entwarf schließlich einen "internationalen ... brüderlichen Orden", der als "Dienstleistungs- und Wohlfahrtsorganisation zum Schutz und zur Verbesserung der androgynen Minderheit der Gesellschaft" dienen sollte. Er plante, diese Organisation "Bachelors Anonymous" zu nennen und stellte sich vor, dass sie eine ähnliche Funktion und einen ähnlichen Zweck wie die Anonymen Alkoholiker erfüllen würde . Hay traf Rudi Gernreich im Juli 1950. Die beiden wurden Partner und Hay zeigte Gernreich The Call. Gernreich, der das Dokument als "das gefährlichste, was er je gelesen hatte", bezeichnete, wurde ein begeisterter finanzieller Unterstützer des Unternehmens, obwohl er ihm nicht seinen Namen gab (stattdessen mit dem Anfangsbuchstaben "R"). Schließlich hielt Hay am 11. November 1950 zusammen mit Gernreich und seinen Freunden Dale Jennings und den Partnern Bob Hull und Chuck Rowland das erste Treffen der Mattachine Society in Los Angeles unter dem Namen Society of Fools ab . James Gruber und Konrad Stevens traten der Gesellschaft im April 1951 bei und gelten allgemein als Gründungsmitglieder. Ebenfalls in diesem Monat änderte die Gruppe ihren Namen in Mattachine Society , ein von Gruber vorgeschlagener und von Hay gewählter Name, nach mittelalterlichen französischen Geheimbünden maskierter Männer, die durch ihre Anonymität befugt waren, regierende Monarchen ungestraft zu kritisieren.

Mitglieder der Mattachine Society in einem seltenen Gruppenfoto. Abgebildet sind Harry Hay (oben links), dann (l-r) Konrad Stevens, Dale Jennings, Rudi Gernreich, Stan Witt, Bob Hull, Chuck Rowland (in Gläsern), Paul Bernard. Foto von James Gruber.

Als Hay sich mehr an seiner Arbeit an Mattachine beteiligte, wurde er entsprechend besorgter, dass seine Orientierung sich negativ auf die Kommunistische Partei auswirken würde, die wie die meisten anderen Organisationen zu dieser Zeit homosexuell war und Schwulen keine Mitgliedschaft erlaubte. Hay selbst wandte sich an die Parteiführer und empfahl seinen eigenen Ausschluss. Die Partei beschloss, ihn als "Sicherheitsrisiko" auszuschließen, erklärte ihn aber in Anerkennung seiner bisherigen Arbeit für die Partei zum "lebenslangen Freund des Volkes".

Mattachine war ursprünglich in einer ähnlichen Struktur wie die Kommunistische Partei organisiert, mit Zellen, Geheimhaltungseiden und fünf verschiedenen Mitgliedschaftsstufen, von denen jede ein größeres Maß an Engagement und Engagement erforderte. Mit dem Wachstum der Organisation sollten sich die Ebenen in neue Zellen unterteilen, wodurch sowohl das Potenzial für horizontales als auch vertikales Wachstum geschaffen wurde. Die Gründungsmitglieder bildeten den sogenannten „Fünften Orden“ und blieben von Anfang an anonym.

Mattachines Mitgliederzahl wuchs zunächst langsam, erhielt aber im Februar 1952 einen großen Aufschwung, als Gründer Jennings in einem Park in Los Angeles festgenommen und wegen unzüchtigen Verhaltens angeklagt wurde. Oft bekannte sich Männer in Jennings' Situation einfach der Anklage schuldig und hofften, ihr Leben in aller Stille wieder aufzubauen. Jennings und der Rest des Fünften Ordens sahen in den Anklagen ein Mittel, um das Problem der polizeilichen Gefangennahme homosexueller Männer anzugehen. Die Gruppe begann mit der Veröffentlichung des Falls (unter dem Namen "Bürgerkomitee für die Gefangennahme des Gesetzlosen") und die damit verbundene Öffentlichkeitsarbeit brachte finanzielle Unterstützung und Freiwillige. Jennings gab während seines Prozesses zu, homosexuell zu sein, bestand jedoch darauf, dass er sich der spezifischen Anklage nicht schuldig machte. Die Jury war festgefahren und Mattachine erklärte den Sieg.

Benennung

Die Mattachine Society wurde von Harry Hay auf Vorschlag von James Gruber benannt, inspiriert von einer französischen Maskengruppe aus dem Mittelalter und der Renaissance , die er während der Vorbereitung eines Kurses zur Geschichte der populären Musik für ein Arbeiterbildungsprojekt studiert hatte. In einem Interview mit Jonathan Ned Katz 1976 wurde Hay nach der Herkunft des Namens Mattachine gefragt. Er erwähnte die französischen Sociétés Joyeuses aus dem Mittelalter und der Renaissance :

Eine Maskengruppe war als "Société Mattachine" bekannt. Diese Gesellschaften, lebenslange geheime Bruderschaften von unverheirateten Stadtbewohnern, die nie unmaskiert in der Öffentlichkeit auftraten, widmeten sich dem Ausgehen aufs Land und der Durchführung von Tänzen und Ritualen während des Festes der Narren , bei der Frühlings- Tagundnachtgleiche . Manchmal waren diese Tanzrituale oder Maskenspiele Bauernproteste gegen Unterdrückung – wobei die Maskierer im Namen des Volkes die Hauptlast der bösartigen Vergeltung eines bestimmten Lords erhielten. Also nahmen wir den Namen Mattachine, weil wir der Meinung waren, dass wir Schwulen der 1950er-Jahre auch ein maskiertes Volk waren, unbekannt und anonym, das sich mit dem Aufbau von Moral und der Hilfe für uns selbst und andere durch Kämpfe zu einer vollständigen Wiedergutmachung und Veränderung verhelfen könnte.

—  Jonathan Katz, schwule amerikanische Geschichte . Crowell Verlag, 1976.

Diese französische Gruppe wurde wiederum nach Mattaccino (oder dem anglisierten Mattachino), einer Figur des italienischen Theaters, benannt. Mattaccino war eine Art Hofnarr , der dem König die Wahrheit sagte , wenn es sonst niemand tun würde. Die „Matachin“ (aus dem Arabischen mutawajjihin – „Maskenträger“) waren ursprünglich maurische (hispano-arabische) Schwerttänzer, die aufwendige, farbenfrohe Kostüme und Masken trugen.

Die Mattachine Society verwendete als ihr Emblem sogenannte Harlekindiamanten . Das Design bestand aus vier Diamanten, die in einem Muster angeordnet waren, um einen größeren Diamanten zu bilden.

Mitgliedschaften

Die meisten Mattachine-Gründer waren Kommunisten . Als der Rote Schrecken fortschritt, betraf die Verbindung mit dem Kommunismus sowohl einige Mitglieder als auch Unterstützer, und Hay, ein engagiertes Mitglied der CPUSA seit 15 Jahren, trat als Leiter der Gesellschaft zurück. Andere wurden in ähnlicher Weise verdrängt, und die Führungsstruktur wurde weniger vom Kommunismus beeinflusst, sondern durch eine gemäßigte Ideologie ersetzt, ähnlich der, die von den liberalen reformistischen Bürgerrechtsorganisationen für Afroamerikaner vertreten wurde . Obwohl Hay behauptete, von dem früheren Schwulen-Befreiungskampf in Deutschland – von den Leuten um Adolf Brand , Magnus Hirschfeld und der österreichisch-ungarischen Leontine Sagan – noch nie etwas gehört zu haben, ist bekannt, dass er mit deutschen Emigranten in Amerika darüber gesprochen hat, darunter der gebürtige Österreicher Rudi Gernreich .

Die Mattachine Society existierte als eine einzige nationale Organisation mit Sitz zunächst in Los Angeles und dann ab etwa 1956 in San Francisco. Außerhalb von Los Angeles und San Francisco wurden Chapter in New York gegründet; Washington, D.C; Chicago; und andere Lokalitäten. Aufgrund interner Meinungsverschiedenheiten löste sich die nationale Organisation 1961 auf. Die nationale Sektion von San Francisco behielt den Namen „Mattachine Society“ bei, während die New Yorker Sektion zur „ Mattachine Society of New York, Inc “ wurde und allgemein unter ihrem Akronym MSNY bekannt war. Andere unabhängige Gruppen mit dem Namen Mattachine wurden in Washington, DC ( Mattachine Society of Washington , 1961), in Chicago ( Mattachine Midwest , 1965) und in Buffalo ( Mattachine Society of the Niagara Frontier , 1970) gegründet. 1963 stellte der Kongressabgeordnete John Dowdy einen Gesetzentwurf vor, der zu Anhörungen im Kongress führte, um die Lizenz für die Einwerbung von Geldern der Mattachine Society of Washington zu widerrufen; die Lizenz wurde nicht widerrufen.

Eine weitgehend freundschaftliche Spaltung innerhalb der nationalen Gesellschaft im Jahr 1952 führte zu einer neuen Organisation namens ONE, Inc. ONE nahm Frauen auf und unterstützte zusammen mit Mattachine die Töchter von Bilitis bei der Einführung der Zeitschrift dieser Gruppe, The Ladder , im Jahr 1956. Die Töchter von Bilitis waren eine unabhängige lesbische Organisation, die gelegentlich mit der überwiegend männlichen Mattachine Society zusammenarbeitete.

Die Janus Society entstand aus lesbischen und schwulen Aktivisten, die sich ab 1961 regelmäßig trafen, in der Hoffnung, ein Kapitel der Mattachine Society zu gründen. Die Gruppe wurde jedoch nicht offiziell als solches Chapter anerkannt und nannte sich stattdessen die Janus Society of Delaware Valley. 1964 benannten sie sich aufgrund ihrer zunehmenden nationalen Sichtbarkeit in Janus Society of America um.

Im Januar 1962 wurden East Coast Homophile Organizations (ECHO) gegründet, deren prägende Mitglieder die Mattachine Society Chapter in New York und Washington DC, die Janus Society und die Daughters of Bilitis Chapter in New York waren. ECHO sollte die Zusammenarbeit zwischen homophilen Organisationen und externen Verwaltungen erleichtern.

Am Vorabend des 1. Januar 1965 veranstalteten mehrere homophile Organisationen in San Francisco, Kalifornien – darunter Mattachine, die Daughters of Bilitis , der Council on Religion and the Homosexual und die Society for Individual Rights – einen Spendenball für ihre Gegenseitigkeit profitieren Sie in der California Hall in der Polk Street. Die Polizei von San Francisco hatte zugestimmt, sich nicht einzumischen; Doch am Ballabend umstellte die Polizei das Gebäude und richtete zahlreiche Klieg-Lichter auf den Eingang. Als sich jede der über 600 Personen, die den Ball betraten, dem Eingang näherte, machte die Polizei ihre Fotos. Polizeiwagen standen gut sichtbar in der Nähe des Balleingangs. Evander Smith , ein (homosexueller) Anwalt der den Ball organisierenden Gruppen, und der homosexuelle Anwalt Herb Donaldson versuchten, die Polizei daran zu hindern, die vierte "Inspektion" des Abends durchzuführen; beide wurden zusammen mit zwei heterosexuellen Anwälten - Elliott Leighton und Nancy May - festgenommen, die sich für das Recht der Teilnehmer einsetzten, sich auf dem Ball zu versammeln. Aber fünfundzwanzig der prominentesten Anwälte in San Francisco traten dem Verteidigungsteam der vier Anwälte bei, und der Richter wies die Jury an, die vier für nicht schuldig zu befunden, bevor die Verteidigung überhaupt Gelegenheit hatte, mit ihrer Argumentation zu beginnen, als der Fall kam den Hof machen. Dieses Ereignis wurde von einigen Historikern "San Franciscos Stonewall " genannt; Die Beteiligung solch prominenter Prozessanwälte an der Verteidigung von Smith, Donaldson und den anderen beiden Anwälten markierte einen Wendepunkt bei den Rechten von Homosexuellen an der Westküste der Vereinigten Staaten.

Ziele

Die Hauptziele des Vereins waren

  1. "Von ihresgleichen isolierte Homosexuelle vereinen";
  2. „Erziehen Sie Homosexuelle und Heterosexuelle zu einer ethischen homosexuellen Kultur, die den Kulturen der Neger, Mexikaner und Juden parallel ist“;
  3. „Führe den sozial bewussteren Homosexuellen dazu, der ganzen Masse der sozialen Varianten die Führung zu geben“; und
  4. „Hilfe für Schwule, die täglich Opfer von Unterdrückung werden“.

Ablehnen

Nach dem Jennings-Prozess expandierte die Gruppe schnell, und die Gründer schätzten die Mitgliederzahl in Kalifornien bis Mai 1953 auf über 2.000, wobei bis zu 100 Personen einer typischen Diskussionsgruppe beitraten. Die Mitgliedschaft war diversifiziert, mehr Frauen und Personen aus einem breiteren politischen Spektrum engagierten sich. Mit diesem Wachstum kam die Besorgnis über die radikale linke Haltung der Organisation. Insbesondere Hal Call und andere aus San Francisco zusammen mit Ken Burns aus Los Angeles wollten, dass Mattachine seine Verfassung ändert, um seine Opposition gegen sogenannte "subversive Elemente" zu verdeutlichen und zu bekräftigen, dass die Mitglieder den Vereinigten Staaten und ihren Gesetzen gegenüber loyal sind (die Homosexualität für illegal erklärte). In dem Bemühen, ihre Vision der Organisation zu bewahren, gaben die Mitglieder des Fünften Ordens ihre Identität preis und legten ihre Führungspositionen auf Mattachines Kongress im Mai 1953 nieder. Nachdem die Gründer weg waren, traten Call, Burns und andere gleichgesinnte Personen in die Leere der Führung ein, und Mattachine übernahm offiziell die Nicht-Konfrontation als Unternehmenspolitik. Einige Historiker argumentieren, dass diese Änderungen die Effektivität dieser neu organisierten Mattachine verringerten und zu einem steilen Rückgang der Mitgliedschaft und Teilnahme führten. Andere Historiker behaupten, dass die Mattachine Society zwischen 1953 und 1966 enorm effektiv war, da sie eine Zeitschrift veröffentlichte, Beziehungen zu Verbündeten im Kampf für die Gleichberechtigung der Homosexuellen aufbaute und auch die öffentliche Meinung zu diesem Thema beeinflusste.

Während der 1960er Jahre gehörten die verschiedenen nicht angeschlossenen Mattachine Societies, insbesondere die Mattachine Society in San Francisco und MSNY, zu den führenden Schwulenrechtsgruppen in den Vereinigten Staaten, aber ab Mitte der 1960er Jahre und insbesondere nach den Stonewall-Unruhen von 1969, sie wurde zunehmend als zu traditionell und nicht bereit genug zur Konfrontation angesehen. Wie die Spaltung, die innerhalb der Bürgerrechtsbewegung auftrat , brachten die späten 1960er und die 1970er Jahre eine neue Generation von Aktivisten hervor, von denen viele der Meinung waren, dass die Schwulenrechtsbewegung eine umfassendere und radikalere Agenda unterstützen müsse, um andere Formen der Unterdrückung anzugehen, die Vietnamkrieg und die sexuelle Revolution . Mehrere nicht verbundene Einheiten, die unter dem Namen Mattachine firmierten, verloren schließlich ihre Unterstützung oder fielen einer internen Spaltung zum Opfer.

Erbe

In dem Comic-Buch Quantum Leap mit dem Titel Up Against a Stonewall (1992) werden die Mattachine Society und die Daughters of Bilitis als zwei Gruppen erwähnt, die sich vor den Stonewall-Unruhen für LGBT-Rechte einsetzten .

Der Film Stonewall von 1995 umfasste Mitglieder der Mattachine Society of New York unter seinen Charakteren. Mattachine-Mitglieder werden gesehen, wie sie Flugblätter verteilen, an Versammlungen teilnehmen und an der jährlichen Mahnwache in Philadelphia teilnehmen. Der Film setzt die Erinnerung jedoch früher im Sommer als es wirklich war, vor den Stonewall-Unruhen vom 28. Juni .

2002 wurde Mattachine Midwest in die Chicago Gay and Lesbian Hall of Fame aufgenommen .

2009 wurden die Mattachine Society und ihre Gründer zum Thema des Theaterstücks The Temperamentals von Jon Marans . Nach Workshop-Auftritten im Jahr 2009 wurde das Stück Anfang 2010 off-Broadway auf den New World Stages eröffnet . Die Temperamentals erhielten einen Drama Desk Award für die beste Ensemblebesetzung. Michael Urie , der die Rolle des Rudi Gernreich ins Leben rief, erhielt einen Lucille Lortel Award als herausragender Hauptdarsteller.

Eine neue Mattachine Society of Washington , DC wurde 2011 gegründet und widmet sich der ursprünglichen Archivforschung der politischen Geschichte von LGBT.

Der Playboy Club , eine Fernsehserie von 2011 auf NBC , zeigt einen lesbischen Playboy Bunny in einer Lavendelehe mit einem Schwulen. Die beiden sind Mitglieder des Chicago Mattachine Chapters.

Die Mattachine-Stufen im Jahr 2017.

Die Mattachine Steps , auch bekannt als Cove Avenue Stairway, ist eine Außentreppe in Silver Lake , Los Angeles , die der Mattachine Society im Jahr 2012 zum Gedenken an ihren Gründer Harry Hay gewidmet wurde .

Im Jahr 2015 eröffnete eine Schwulenbar namens Bar Mattachine in der Innenstadt von Los Angeles.

Staffel 1, Folge 7 des Podcasts „ Making Gay History “ handelt von Mattachine-Mitbegründer Chuck Rowland, und Staffel 4, Folge 3 dieses Podcasts handelt von Mattachine-Mitbegründer Harry Hay .

In Julius' Bar findet eine monatliche Party namens "Mattachine" zu Ehren der frühen Schwulenrechtspioniere statt.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links