Matthäus 1 - Matthew 1

Matthäus 1
Papyrus 1 - recto.jpg
Matthäusevangelium 1: 1-9,12 auf der Vorderseite von Papyrus 1 , geschrieben um 250 n. Chr.
Buch Matthäusevangelium
Kategorie Evangelium
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 1

Matthäus 1 ist das erste Kapitel des Matthäusevangeliums im Neuen Testament . Es enthält zwei verschiedene Abschnitte. Die ersten Listen die Genealogie von Jesus von Abraham zu seinem rechtlichen Vater Joseph , Ehemann von Maria , seiner Mutter. Der zweite Teil, der mit Vers 18 beginnt , enthält einen Bericht über die jungfräuliche Geburt Jesu Christi.

Text

Matthäus 13,14-20 auf der Rückseite von Papyrus 1 (~ 250 n. Chr.).

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 25 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Die Genealogie

Die Genealogie in Matthäus wurde traditionell durch einen Jesse-Baum illustriert , der die Abstammung Jesu von Jesse , dem Vater von König David, zeigt

Matthäus 1: 1-17

Matthäus beginnt mit der Genealogie Jesu , die in drei Stufen von jeweils 14 Generationen dargestellt wird: von Abraham bis David , von David bis zum babylonischen Exil und von dort bis zu Jesu rechtmäßigem Vater Joseph, dem Ehemann von Maria, seiner Mutter. Die Liste wird mit einem bedeutenden Titel für Jesus als "Jesus Christus" geöffnet und geschlossen ( 1: 1 , 1:18 ; im Matthäusevangelium selten verwendet). Die einleitenden Worte des Evangeliums zeigen, dass es von einem Juden für jüdische Leser geschrieben wurde. Die Genealogie zeigt, dass Jesus aus dem Samen Abrahams stammt und zum Haus David gehört und somit ihr Erbe ist. Das Evangelium behauptet auch, dass Jesus tatsächlich der Sohn Gottes ist und Joseph somit nicht wirklich der Vater Jesu. Rechtlich gesehen ist Joseph jedoch der Vater Jesu, und einige Gelehrte behaupten, dass die rechtliche Abstammung von größter Bedeutung ist. Ra McLaughlin argumentiert, dass das zentrale Ereignis in dieser Passage tatsächlich die Adoption von Jesus durch Joseph ist (was durch seine Benennung des Kindes angezeigt wird), was Jesus allein dazu berechtigt, der Messias aus der Linie Davids zu sein.

Der Abschnitt beginnt mit Abraham, der traditionell als Vorfahr aller Familien der Erde gilt. Es geht dann durch die prominenten alttestamentlichen Figuren von Isaak , Jakob und Juda . Die Passage bezieht sich auch auf Judas Brüder, die keinen wirklichen Platz in der Genealogie haben. Gundry behauptet, sie seien eingeschlossen, weil der Autor von Matthäus versucht, das Volk Gottes als Bruderschaft darzustellen.

Es gibt mehrere Probleme mit den Genealogie. Die Liste hier unterscheidet sich erheblich von der in Lukas 3 , wo die Liste von der babylonischen Gefangenschaft bis zum Großvater Jesu völlig anders ist. Matthäus überspringt mehrere Namen in Teilen, in denen die Genealogie aus anderen Quellen bekannt ist, Jojakim wird in 1:11 weggelassen und vier Namen werden von 1: 8 gestrichen . Im Gegensatz zu den meisten biblischen Genealogien erwähnt Matthews Genealogie mehrere Figuren, die nicht in der direkten Abstammungslinie stehen, darunter vier Frauen, Tamar , Rahab , Ruth und Bathsheba .

Mehrere Theorien befassen sich mit diesen Fragen. Eine populäre Theorie ist, dass, während Matthäus die Genealogie von Joseph und seinem Vater Jacob liefert, Lukas die Genealogie von Josephs Schwiegervater Heli detailliert beschreibt . Daher konzentriert sich Matthäus eher auf die königliche Linie Jesu als auf die genaue biologische Linie (die möglicherweise von Lukas verwendet wird), zu der er keinen Zugang hatte. McLaughlin argumentiert, dass, da Jeconiah in zwei verschiedene Gruppen gezählt werden muss, um die "vierzehn Generationen" von 1:17 zu bilden , die Genealogie hier nicht als historisch vollständige Liste, sondern als literarisches Mittel gesehen werden muss, um vier bedeutende hervorzuheben Ereignisse in der israelitischen Geschichte: der Bund mit Abraham , der Bund mit David, das babylonische Exil und insbesondere die Herrschaft des Messias, die Gegenstand des restlichen Evangeliums ist.

Andere Gelehrte bezweifeln diese Theorien, und die meisten, die nicht an die Fehlerhaftigkeit der Bibel glauben, glauben, dass eines oder beide der Paare historisch ungenau sind. Lukes Genealogie enthält angesichts des Zeitraums eine realistischere Anzahl von Namen, und in Matthews Liste fehlt auch die in dieser Zeit verwendete papponymische Benennung. Gundry glaubt, dass der letzte Teil von Matthews Liste "eine große Redewendung" ist. Er argumentiert, dass es zu dieser Zeit durchaus akzeptabel war, Lücken in einer historischen Erzählung mit plausibler Fiktion zu füllen.

Geburt Jesu

Matthäusevangelium Kapitel 1 und ein Teil von Kapitel 2 der Genfer Bibel (16. Jahrhundert).

Matthäus 1: 18-25

Der zweite Teil von Matthäus 1 bezieht sich auf einige Ereignisse, die zur Geburt Jesu führten ( Matthäus 2: 1 ). Während sich Lukas und Matthäus auf unterschiedliche Details konzentrieren, werden die wichtigsten Ideen wie die Geburt der Jungfrau und die göttliche Natur Jesu geteilt. Im Gegensatz zu Lukes Bericht konzentriert sich Matthäus auf den Charakter von Josephs und Josephs Entdeckung und Besorgnis über die Schwangerschaft seiner Verlobten "bevor sie zusammenkamen" und auf die Botschaft eines Engels, der Joseph auffordert, zu Maria zu stehen, und zitiert Jesaja 7:14, der die Geburt der voraussagt Messias.

Der Fokus dieses Abschnitts auf Joseph ist ungewöhnlich. Der Schweizer Theologe Eduard Schweizer schlägt vor, dass es Matthäus weitaus mehr darum geht, den rechtlichen Status Jesu als Stiefsohn Josephs und damit als rechtmäßiger Erbe Davids zu beweisen, als darum , die Geburt der Jungfrau zu beweisen . Schweizer ist der Ansicht, dass Matthäus 'beabsichtigtes Publikum überwiegend jüdischen Hintergrund hatte, ein Muster, das sich im gesamten Evangelium fortsetzt, und die Bedeutung der alttestamentlichen Referenzen liefert weitere Beweise. Der Kommentator David Hill glaubt, dass das Zitat aus Jesaja tatsächlich das zentrale Element war, und glaubt, dass der gesamte letzte Teil des Kapitels geschrieben wurde, um zu beweisen, dass die Geschichte Jesu der Prophezeiung entspricht.

Im Gegensatz dazu sieht Stendhal im zweiten Abschnitt dieses Kapitels eine große Fußnote zur letzten Zeile der Genealogie, eine ausführliche Erklärung dafür, warum Joseph nur der Ehemann der Mutter Jesu ist, aber auch, warum Jesus ein Erbe Davids ist. McLaughlin argumentiert , dass Matthew erkennt , dass die Prophezeiung Jesajas gab König Ahas in der referenzierten alttestamentlichen Passage eine Jungfrau zu dieser Zeit lebt betroffen (nämlich Jesajas Frau) und Kind (nämlich Maher-Shalal-Hash-Baz), der geboren wurde als Zeichen zu Ahas ( Jesaja 8: 1 ), und er argumentiert , dass Matthäus den Akt der sah das Heil von denen Maher-Shalal-Hash-Baz Geburt war ein Zeichen als ein „ Typ “ (oder pre-Bezifferung) des Heils , dass würde durch die Jungfrau und das Kind kommen, die er beschrieb (nämlich Maria und Jesus).

Andere Kommentatoren sind der Ansicht, dass dieser Abschnitt dem zweiten Kapitel beigefügt werden sollte , das in vier Abschnitte unterteilt ist, die sich jeweils auf eine alttestamentliche Passage konzentrieren. Dieser Abschnitt wird häufig als der erste dieser Abschnitte angesehen.

Verse

Voller Text

In der King James Version lautet dieses Kapitel:

1 Das Buch der Generation Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams.
2 Abraham zeugte Isaak; und Isaak zeugte Jakob; und Jakob zeugte Judas und seine Brüder;
3 Und Judas zeugte Phares und Zara von Thamar; und Phares zeugte Esrom; und Esrom zeugte Aram;
4 Und Aram zeugte Aminadab; und Aminadab zeugte Naasson; und Naasson zeugte Lachs;
5 Und Lachs zeugte Booz von Rachab; und Booz zeugte Obed von Ruth; und Obed zeugte Jesse;
6 Und Jesse zeugte David, den König; und David, der König, zeugte Salomo von ihr, die die Frau von Urias gewesen war;
7 Und Salomo zeugte Roboam; und Roboam zeugte Abia; und Abia zeugte Asa;
8 Und Asa zeugte Josaphat; und Josaphat zeugte Joram; und Joram zeugte Ozias;
9 Und Ozias zeugte Joatham; und Joatham zeugte Achas; und Achas zeugte Hesekias;
10 Und Hesekias zeugte Manasse; und Manasses zeugte Amon; und Amon zeugte Josias;
11 Und Josias zeugte Jechonias und seine Brüder, ungefähr zu der Zeit, als sie nach Babylon verschleppt wurden.
12 Und nachdem sie nach Babylon gebracht worden waren, zeugte Jechonias Salathiel. und Salathiel zeugte Zorobabel;
13 Und Zorobabel zeugte Abiud; und Abiud zeugte Eliakim; und Eliakim zeugte Azor;
14 Und Azor zeugte Sadoc; und Sadoc zeugte Achim; und Achim zeugte Eliud;
15 Und Eliud zeugte Eleasar; und Eleasar zeugte Matthan; und Matthan zeugte Jakob;
16 Und Jakob zeugte Joseph, den Ehemann Mariens, von dem Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.
17 Alle Generationen von Abraham bis David sind also vierzehn Generationen; und von David bis zur Verschleppung nach Babylon sind es vierzehn Generationen; und von der Verschleppung nach Babylon zu Christus sind vierzehn Generationen.
18 Nun war die Geburt Jesu Christi auf diese Weise: Als seine Mutter Maria für Joseph eintrat, bevor sie zusammenkamen, wurde sie mit einem Kind des Heiligen Geistes gefunden.
19 Dann war Joseph, ihr Ehemann, ein gerechter Mann und nicht bereit, sie zu einem öffentlichen Vorbild zu machen, entschlossen, sie privat wegzuschieben.
20 Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, der Engel des HERRN erschien ihm in einem Traum und sprach: Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich, Maria, deine Frau, nicht zu dir zu nehmen; denn das, was in ihr empfangen wird, ist des Heiligen Geistes.
21 Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen JESUS ​​nennen; denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten.
22 Nun wurde alles getan, damit es erfüllt wurde, was der Prophet vom Herrn gesagt hatte:
23 Siehe, eine Jungfrau wird mit Kind sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen, der interpretiert zu werden ist, Gott mit uns.
24 Da tat Joseph, der aus dem Schlaf auferweckt worden war, wie der Engel des Herrn ihn geboten und seine Frau zu sich genommen hatte:
25 Und erkannte sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn zur Welt gebracht hatte; und er nannte ihn JESUS.

Anmerkungen

Verweise

Quellen

  • Albright, WF und CS Mann. "Matthew." Die Anchor Bible Series . New York: Doubleday & Company, 1971.
  • Brown, Raymond E. Die Geburt des Messias: Ein Kommentar zu den Kindheitserzählungen in Matthäus und Lukas . London: G. Chapman, 1977.
  • Hill, David. Das Matthäusevangelium . Grand Rapids: Eerdmans, 1981
  • Jones, Alexander. Das Evangelium nach Matthäus. London: Geoffrey Chapman, 1965.
  • Keener, Craig S. (1999). Ein Kommentar zum Matthäusevangelium . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN   978-0-8028-3821-6 .
  • McLaughlin, Ra. "Die Adoption Jesu: Zu Matthäus 1: 1-25". Reformed Perspectives Magazine , vol. 7, nein. 35. 2005.
  • Schweizer, Eduard . Die gute Nachricht nach Matthäus. Atlanta: John Knox Press, 1975

Externe Links


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