Matthäus 16 - Matthew 16

Matthäus 16
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Buch Matthäus-Evangelium
Kategorie Evangelium
Teil der christlichen Bibel Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 1

Matthäus 16 ist das sechzehnte Kapitel des Matthäusevangeliums im Abschnitt des Neuen Testaments der christlichen Bibel . Jesus beginnt eine Reise nach Jerusalem aus der Nähe von Caesarea Philippi , in der Nähe des südwestlichen Fußes des Berges Hermon . Vers 24 spricht von seinen Jüngern, die ihm „nachfolgen“.

Die Erzählung lässt sich in folgende Unterabschnitte gliedern:

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 28 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Standorte

Matthäus 15 endet damit, dass Jesus die Menge seiner Anhänger fortschickt und er und seine Jünger nach Magdala (oder Magadan) am Westufer des Sees Genezareth segeln . In Matthäus 16,1 kommen die Pharisäer und Sadduzäer zu ihm, vermutlich am selben Ort. Der Theologe John Gill schlägt vor, dass „diese galiläische Sadduzäer und Pharisäer waren, von denen die Misna erwähnt wird “, und sich von den Schriftgelehrten und Pharisäern unterscheiden, die aus Jerusalem stammten, die in Matthäus 15:1 erwähnt werden .

Matthäus 16:5 bezieht sich wieder auf Reisen auf „die andere Seite“ und die Verse 16:13-20 sind „in der Region von Cäsarea Philippi “ angesiedelt.

Die "andere Seite" des Sees wäre die Ostseite gewesen. In Bezug auf die Aussage in Vers 5, dass sie vergessen hatten, Brot zu nehmen, schlägt Joseph Benson vor, dass sie sich Brot hätten besorgen sollen, bevor sie sich auf die Westseite begaben, und bemerkte, dass sie in Markus ' Parallelpassage ( Markus 8:14 ) nur eines hatten Brot mit ihnen, während Henry Alford und Heinrich Meyer beide argumentieren, dass sie bei ihrer Ankunft auf der Ostseite mehr Vorräte hätten besorgen sollen, weil sie eine weitere Reise im Sinn hatten.

Caesarea Philippi ist der nördlichste Punkt, auf den im Matthäusevangelium Bezug genommen wird, und markiert den Wendepunkt, von dem aus Jesus und seine Jünger nach Süden nach Jerusalem reisen werden .

Pharisäer und Sadduzäer (16:1–12)

Strophe 1

Es kamen auch die Pharisäer mit den Sadduzäern, und die Versuchung verlangte von ihm, er möge ihnen ein Zeichen vom Himmel zeigen.

Der Widerstand gegen Jesu Lehre kam diesmal von einer Koalition von Pharisäern und Sadduzäern , deren theologische Ansichten und Politiken sich deutlich voneinander unterschieden, die jedoch gezwungen waren, als Mitglieder des Sanhedrin , des jüdischen Obersten Gerichts, zusammenzuarbeiten. Der biblische Kommentator Dale Allison bezeichnet die Koalition als „unwahrscheinlich“; Arthur Carr schlägt vor, dass die Bildung dieser Koalition "nur durch den einigenden Einfluss einer starken gemeinsamen Feindschaft gegen Jesus erklärt werden kann".

Verse 2-3

2 Er antwortete und sprach zu ihnen:
„Wenn es Abend ist, sagst du: ‚Es wird schönes Wetter, denn der Himmel ist rot‘;
3 und morgens: 'Heute wird es schlechtes Wetter, denn der Himmel ist rot und bedrohlich.'
Heuchler! Du weißt das Gesicht des Himmels zu erkennen, aber du kannst die Zeichen der Zeit nicht erkennen."

Allison merkt an, dass Jesus, wenn er es gewollt hätte, das „spektakuläre Zeichen“ hätte geben können, nach dem sie verlangten: In Matthäus 26:53 erinnert Jesus seine Nachfolger daran: „Glaubst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann, und er wird es tun ? Mich mit mehr als zwölf Legionen von Engeln versorgen?".

Vers 6

Da sagte Jesus zu ihnen: „Hütet euch und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer“.

Sauerteig “ bedeutet „Lehre“ oder „Lehre“.

Das Bekenntnis des Petrus (16:13-20)

Diese Perikope gilt als Höhepunkt des ersten Teils des Matthäusevangeliums , als Petrus eine Offenbarung von Gott erhielt, die ihm sagte, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes ist. Allison argumentiert, dass "die Hauptfunktion dieser Passage darin besteht, die Gründung einer neuen Gemeinschaft aufzuzeichnen, die die wahre Identität Jesu anerkennt und dadurch zum Mittelpunkt von Gottes Wirken in der Geschichte wird".

Vers 13

Als Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger und sagte: „Wer sagen die Leute, dass ich, der Menschensohn, bin?
  • „Region“ ( Altgriechisch : μέρη , merē , die Pluralform von meros , „Teil, Teil, Anteil“): Die King James Version bezieht sich auf die „Küsten“ von Caesarea Philippi, obwohl Caesarea Philippi nicht in der Nähe von a . liegt Meer: der Sinn ist einer von "Grenzen" oder "Regionen". Die Regionen von Cäsarea Philippi werden "die nördlichen Küsten des Landes Israel" genannt, was den "nördlichsten Punkt" markiert, den Jesus Christus in seinem Dienst erreicht hat.

Der Textus Receptus hat Griechisch : τινα με λεγουσιν , tina me legousin , aber der με wird von Westcott-Hort weggelassen . Daher variieren die Übersetzungen, ob die Frage Jesu in der ersten Person oder in der dritten Person formuliert ist :

Wer sagen die Menschen, dass ich, der Menschensohn, bin? - Neue King-James-Version,
Wer sagen die Leute, ich bin? - Leicht lesbare Version
Wer sagen die Leute, dass der Menschensohn ist? - Amerikanische Standardversion , NABRE , Überarbeitete Standardversion

Vers 14

Also sagten sie: "Einige sagen Johannes der Täufer, einige Elia und andere Jeremia oder einer der Propheten".

Der Volkskonsens ist, dass Jesus ein Prophet ist : Alle erwähnten Vorläufer waren Propheten.

Vers 16

Simon Petrus antwortete und sagte: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes."

Diese Antwort von Petrus kombinierte den traditionellen jüdischen Titel "Messias" (griechisch: Christos , "Christus"), was "Gesalbter" bedeutet (was ein königlicher Titel ist), mit einem griechischen Titel "Sohn Gottes" für einen Herrscher oder göttlicher Führer (ein Favorit unter anderem des ersten römischen Kaisers Augustus ), was auch ein anderer hebräischer Königstitel ist (siehe Psalm 2,7 ).

Vers 18

Und ich sage dir auch, dass du Petrus bist, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Tore des Hades werden sie nicht überwältigen.
  • "Soll... sich durchsetzen gegen": oder "siegreich sein", vom griechischen Wort κατισχύσουσιν , katischysousin .

Papst Franziskus stellt fest: „Dies ist das erste Mal, dass Jesus das Wort ‚Kirche‘ verwendet. Damit drückt er seine ganze Liebe für die neue Bundesgemeinschaft aus, die er als ‚Meine Kirche‘ definiert“.

Vers 19

"Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreiches geben, und alles, was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden löst, wird im Himmel gelöst."
  • "wird gebunden ... wird gelöst" oder "wird gebunden gewesen sein ... wird gelöst worden sein".

Tod und Herrlichkeit (16:21–28)

Noch am Ort in der Nähe von Caesarea Philippi folgt die Erzählung dem Bekenntnis des Petrus mit einer entscheidenden neuen Phase des Wirkens Jesu mit Jerusalem als nächstem geografischen Schwerpunkt. In Vers 21 heißt es, dass Jesus „nach Jerusalem gehen muss“, aber diese Reise beginnt erst in Matthäus 19:1 richtig .

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (Hrsg.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
  • Frankreich, RT (1994). "Matthew". In Carson, DA ; Frankreich, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (Hrsg.). Neuer Bibelkommentar: Ausgabe des 21. Jahrhunderts (4, illustriert, Nachdruck, überarbeitete Aufl.). Inter-Varsity-Presse. S. 904–945. ISBN 9780851106489.

Externe Links

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