Matthäus 2 - Matthew 2

Matthäus 2
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Matthäus-Evangelium 1:22-2:18 auf Codex Vaticanus , geschrieben über AD 325-350.
Buch	Matthäus-Evangelium
Kategorie	Evangelium
Teil der christlichen Bibel	Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil	1

Matthäus- Evangelium
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Matthäus 2 ist das zweite Kapitel des Matthäusevangeliums im Neuen Testament . Es beschreibt die Ereignisse nach der Geburt Jesu , den Besuch der Magier und den Versuch von König Herodes , den kleinen Messias zu töten, die Flucht Josephs und seiner Familie nach Ägypten und ihre spätere Rückkehr nach Israel, wo sie sich in Nazareth niederlassen .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 23 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

• Codex Vaticanus (~325–350; vollständig)
• Codex Sinaiticus (~330–360; vollständig)
• Codex Washingtonianus (~400)
• Codex Bezae (~400; vollständig)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; vollständig)

Analyse

Jeder der vier Abschnitte in diesem Kapitel bezieht sich auf ein Zitat aus dem Alten Testament, das Matthäus von Jesus erfüllt sieht:

1. Micha 5:2 - Und du, Bethlehem ...
2. Hosea 11:1 - Ich rief meinen Sohn aus Ägypten
3. Jeremia 31:15 - In Rama war eine Stimme zu hören, Wehklage und bitteres Weinen, Rahel weinte um ihre Kinder und weigerte sich, für ihre Kinder getröstet zu werden, weil sie nicht mehr sind
4. Er soll ein Nazarener genannt werden - Matthäus Text besagt, dass diese Worte "von den Propheten gesprochen wurden", aber "es ist nicht klar, auf welche prophetischen Orakel Matthäus anspielt".

Der letzte Teil von Matthäus 1 ist ähnlich geschrieben, mit einem Zitat aus Jesaja 7:14 und wird oft als Teil desselben Abschnitts angesehen. Der Theologe Krister Stendahl bemerkt, dass jedes der vier Zitate in diesem Kapitel Ortsnamen enthält, und sieht dieses gesamte Kapitel als Apologetik dafür, warum der Messias vom wichtigen Zentrum von Bethlehem in das kleinere von Nazareth gezogen ist.

Frankreich stellt fest, dass die Zitate aus dem Alten Testament in diesem Kapitel "notorisch dunkel und nicht überzeugend" sind. Viele von ihnen sind gegenüber den Originalen stark modifiziert, wobei einige Passagen in ihrer Bedeutung vertauscht sind. Fast alle von ihnen werden aus dem Kontext gerissen und als Prophezeiung präsentiert, wenn sie nicht im Original waren. Am verwirrendsten ist das in Matthäus 2:23 zitierte , das nirgendwo im Alten Testament auftaucht. Hieronymus verbindet es mit Jesaja 11,1 , wo die Etymologie von Nazareth vom hebräischen Wort für Zweig ( ne'tser ) abgeleitet ist. Dass die Zitate so verzerrt wurden, dass sie in die Erzählung passen, ist für Frankreich und andere ein klarer Beweis dafür, dass die Erzählung zuerst kam und die Zitate danach hinzugefügt wurden. Der Autor von Matthäus glaubte fest an die Genauigkeit der Erzählung, die er aufzeichnete, und änderte sie nicht, damit sie besser zu den Prophezeiungen passte.

Wie bei Matthäus 1 sehen die meisten Gelehrten dieses Kapitel als darauf ausgerichtet zu beweisen, dass Jesus der Messias ist, der von den Propheten vorhergesagt wurde. Das Kapitel enthält fünf Verweise auf das Alte Testament , eine größere Dichte als anderswo im Neuen Testament. Der Autor von Matthäus verwendet sie, um zu zeigen, dass Jesus mit den Vorhersagen der Propheten übereinstimmt. Schweizer sieht das Kapitel in fünf Unterabschnitte gegliedert, die jeweils mit einem Zitat aus dem Alten Testament enden. Wie bei der Genealogie von Matthäus 1 meinen viele Gelehrte, dass dieses Kapitel versucht, Jesus als den Höhepunkt der jüdischen Geschichte darzustellen, wobei der Autor von Matthäus Ereignisse in Jesu Leben mit wichtigen in der Geschichte in Verbindung bringt. Der Autor von Matthäus gleicht Exodus in diesem Kapitel mit Jesus als Moses und Herodes als Pharao. Das Evangelium erwähnt auch einen Aufenthalt der Heiligen Familie in Ägypten, der sonst nirgendwo erwähnt wird. Durch ein Zitat von Jeremia ( 31:15 ) wird das Massaker an den Unschuldigen mit der babylonischen Gefangenschaft in Verbindung gebracht , und die Geburt Jesu in Bethlehem erinnert an König David, der ebenfalls in diesem Dorf geboren wurde.

JD Kingsbury sieht dieses Kapitel auch als eine Apologetikübung in Zusammenarbeit der Hohenpriester und Schriftgelehrten mit Herodes, wie in Matthäus 2:3 und Matthäus 2:4 beschrieben , als Vorbote dafür, wie die Juden und Heiden später auf das Christentum reagieren werden. Der amerikanische Theologe Robert H. Gundry stellt fest, dass Verfolgung ein wichtiges Thema von Matthäus ist, der zu einer Zeit schrieb, als eine Reihe von Kräften daran arbeiteten, die neue religiöse Bewegung zu zerschlagen. Paul L. Maier und RT France lehnen dies jedoch ab und schreiben Frankreich: "Welcher christliche Autor beispielhafter Romane würde bereitwillig Herodes den Idumäer von allen unwahrscheinlichen Kandidaten auswählen, um Israel zu vertreten, und eine Gruppe unschuldiger Kinder, die in Bethlehem ermordet wurden, um für Israels Bestrafung zu stehen". ."

Das meiste, was in diesem Kapitel steht, findet sich in keinem anderen Evangelium und unterscheidet sich stark von der Kindheitserzählung in Lukas 2 . Konservative Gelehrte haben Theorien entwickelt, um diese Diskrepanzen zu erklären, die es ihnen ermöglichen, zur Irrtumslosigkeit der Bibel zu stehen . Andere Gelehrte sind der Meinung, dass dieser Teil des Matthäus-Evangeliums kein wörtliches Werk der Geschichte ist: Gundry sieht zum Beispiel das Matthäus-Evangelium als eine stark ausgeschmückte Version des Lukas-Evangeliums, wobei die bescheidenen Hirten in die exotischeren Magier verwandelt wurden.

Verse

Voller Text

In der King James Version heißt es in diesem Kapitel:

1 Als aber Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, siehe, da kamen weise Männer aus dem Osten nach Jerusalem
2 und sprachen: Wo ist der geborene König der Juden? denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten.
3 Als der König Herodes dies hörte, erschrak er und ganz Jerusalem mit ihm.
4 Und als er alle Hohenpriester und Schriftgelehrten des Volkes versammelt hatte, verlangte er von ihnen, wo Christus geboren werden sollte.
5 Und sie sprachen zu ihm: Zu Bethlehem in Judäa, denn so steht es vom Propheten geschrieben:
6 Und du Bethlehem im Lande Juda bist nicht der Geringste unter den Fürsten Judas; denn aus dir wird ein Statthalter kommen! , die mein Volk Israel regieren wird.
7 Als Herodes die Weisen heimlich gerufen hatte, erkundigte er sich eifrig bei ihnen, wann der Stern erschienen sei.
8 Und er sandte sie nach Bethlehem und sprach: Geh und suche eifrig nach dem kleinen Kind; und wenn ihr ihn gefunden habt, so bringe mir noch einmal Nachricht, damit ich komme und ihn auch anbete.
9 Als sie den König gehört hatten, gingen sie weg; und siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, bis er kam und dort stand, wo das kleine Kind war.
10 Als sie den Stern sahen, freuten sie sich mit überaus großer Freude.
11 Und als sie ins Haus kamen, sahen sie das kleine Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an; und als sie ihre Schätze auftaten, brachten sie ihm Geschenke; Gold und Weihrauch und Myrrhe.
12 Und als sie im Traum vor Gott gewarnt wurden, dass sie nicht zu Herodes zurückkehren sollten, zogen sie auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land.
13 Und als sie fortgingen, siehe, da erschien Joseph im Traum der Engel des Herrn und sprach: Steh auf und nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleib dort, bis ich dir Bescheid bringe! Herodes wird das kleine Kind suchen, um es zu vernichten.
14 Als er sich aufmachte, nahm er das Kind und seine Mutter bei Nacht und zog nach Ägypten.
15 Und blieb dort bis zum Tod des Herodes, damit erfüllt werde, was der Prophet vom Herrn geredet hat: Ägypten habe ich meinen Sohn genannt.
16 Als Herodes sah, dass er von den Weisen verspottet wurde, wurde er sehr zornig und sandte aus und tötete alle Kinder, die zu Bethlehem und an allen seinen Küsten waren, von zwei Jahren und jünger, gemäß die Zeit, die er eifrig von den Weisen erkundigt hatte.
17 Dann erfüllte sich das, was von Jeremy, dem Propheten, gesagt wurde:
18 In Rama war eine Stimme zu hören, Klage und Weinen und große Trauer, Rahel weint um ihre Kinder und lässt sich nicht trösten, weil sie es nicht sind.
19 Aber als Herodes tot war, siehe, da erschien Joseph im Traum ein Engel des Herrn in Ägypten
20 und sprach: Steh auf und nimm das Kind und seine Mutter und zieh in das Land Israel; denn sie sind tot, was! suchte das Leben des kleinen Kindes.
21 Und er machte sich auf und nahm das Kind und seine Mutter und kam in das Land Israel.
22 Als er aber hörte, dass Archelaos im Zimmer seines Vaters Herodes König in Judäa war, fürchtete er sich, dorthin zu gehen. Trotzdem wurde er im Traum vor Gott gewarnt und wandte sich ab nach Galiläa.
23 Und er kam und wohnte in einer Stadt, die Nazareth heißt, damit sich erfüllte, was von den Propheten geredet wurde, soll er ein Nazarener genannt werden.

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

• Medien zum Matthäus-Evangelium – Kapitel 2 bei Wikimedia Commons
• Matthäus 2 King James Bibel – Wikisource
• Englische Übersetzung mit paralleler lateinischer Vulgata
• Online-Bibel bei GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Mehrere Bibelversionen bei Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV usw.)

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