Matthäus 2:14 - Matthew 2:14

Matthäus 2:14
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Flug nach Ägypten - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg
Giotto di Bondone ‚s Flucht nach Ägypten
Buch Matthäusevangelium
Christlicher Bibelteil Neues Testament

Matthew 02.14 ist der vierzehnten Vers des zweiten Kapitels des Matthäusevangelium im Neuen Testament . Joseph wurde in einem Traum gewarnt, dass er nach Ägypten fliehen muss , um dem Zorn von König Herodes zu entkommen . Ein Ereignis, das als Flucht nach Ägypten bekannt ist .

Inhalt

In der King James Version der Bibel lautet der Text:

Als er aufstand, nahm er die
kleines Kind und seine Mutter von
Nacht und ging nach Ägypten:

Die englische Weltbibel übersetzt die Passage wie folgt:

Er stand auf und nahm die Jungen
Kind und seine Mutter bei Nacht,
und ging nach Ägypten,

Der Text von Novum Testamentum Graece lautet:

ὁ δὲ ἐγερθεὶς παρέλαβεν τὸ παιδίον
καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ νυκτὸς
καὶ ἀνεχώρησεν εἰς Αἴγυπτον,

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Analyse

Wie bei Matthäus 1:24 ist Josephs Gehorsam gegenüber seinem Traum unmittelbar und fraglos. Schneller Gehorsam gegenüber Gott ist eine wichtige Tugend im gesamten Matthäusevangelium. Die Familie reist nachts ab, was in dieser Zeit eine ungewöhnliche und gefährliche Reisezeit war. Diese schnelle Abreise unterstreicht Josephs schnellen Gehorsam und auch die Unmittelbarkeit der Bedrohung. Matthäus achtet erneut darauf, Joseph nicht als den Vater Jesu zu beschreiben, sondern nur als den Ehemann seiner Mutter.

Dass das Lukasevangelium diesen Aufenthalt überhaupt nicht erwähnt und Jesus innerhalb weniger Tage nach seiner Geburt in der Stadt Nazareth hat. Dies hat zu einer Reihe von Versuchen geführt, die beiden Evangelien in Einklang zu bringen. Zu dieser Zeit kontrollierte Ägypten Gaza , nur wenige Kilometer von Bethlehem entfernt . Einige Evangelikale haben daher das Gefühl, dass die Familie lediglich diese kurze und unauffällige Reise unternahm und nicht selbst nach Ägypten ging. Zu der Zeit bezog sich Ägypten jedoch allgemein auf das Niltal, und die meisten Leser hätten den Begriff ähnlich interpretiert wie moderne Leser. Wenn sich der Autor von Matthäus auf Gaza bezog, erweckte er einen falschen Eindruck. Bethlehem bis zum Niltal ist ungefähr 150 Meilen entfernt, und die Reise hätte mindestens eine Woche gedauert.

Die Flucht nach Ägypten ist ein bekannter Teil der biblischen Geschichte und wird sehr häufig in Kunstwerken dargestellt. Dieser kurze Vers ist jedoch die einzige Information, die die kanonischen Schriften dieser Reise geben. Die meisten Traditionen über diese Reise stammen aus den neutestamentlichen Apokryphen . Diese späteren Werke enthalten eine Reihe wundersamer Geschichten, die auf der Reise mit Palmen geschehen, die sich vor dem Jesuskind verbeugen, und den Tieren der Wüste, die ihm huldigen. Eine Begegnung mit den beiden Dieben, die später neben Jesus gekreuzigt werden sollten, wird ebenfalls berichtet. In diesen Geschichten wird die heilige Familie von Jesu Krankenschwester Salome begleitet. Die Geschichte der Palmen schafft es in den Koran, wobei Sure 19:24 das Ereignis erzählt .

Warum Matthäus diese Reise nach Ägypten mit einbezieht, wurde auch von Gelehrten diskutiert. Stendhals Interpretation von Matthäus 2 ist, dass es eine lange Entschuldigung dafür ist, warum der Messias Bethlehem, eine Stadt von großer religiöser Bedeutung, für den minderjährigen und wenig bekannten Nazareth in Nichtjuden- Galiläa verlassen hat . Der Abstecher nach Ägypten trägt jedoch wenig dazu bei, dieses Argument voranzutreiben. Eine Ansicht ist, dass Matthäus Jesus als Moses darstellt , aber umgekehrt, um Parallelen zu diesem anderen großen jüdischen Führer zu ziehen. Frankreich ist der Ansicht, dass die Reise nach Ägypten Teil von Matthews größerem Interesse an der Geographie ist. Frankreich stellt fest, dass in Matthäus 4:24 - 25 beschrieben wird, dass das gesamte Heilige Land sich Jesu bewusst ist, während die Ankunft der Magier "aus dem Osten" in Matthäus 2: 1 ein Hinweis auf Mesopotamien ist . Dies lässt nur einen großen Teil der jüdischen Welt aus: Ägypten. Frankreich ist der Ansicht, dass diese kurze Reise hinzugefügt wurde, um diese Lücke zu schließen.

Kommentar der Kirchenväter

Pseudo-Chrysostomus : Er sagt nicht "die Mutter und ihr kleines Kind", sondern das kleine Kind und seine Mutter; denn das Kind wurde nicht für die Mutter geboren, sondern die Mutter bereitete sich auf das Kind vor. Wie kommt es, dass der Sohn Gottes vom Angesicht des Menschen fliegt? oder wer wird aus der Hand des Feindes befreien, wenn er selbst seine Feinde fürchtet? Zuerst; Er sollte auch darin das Gesetz jener menschlichen Natur beachten, die er auf sich nahm; und die menschliche Natur und Kindheit müssen fliehen, bevor sie die Macht bedrohen. Als nächstes sollten sich Christen nicht schämen, zu fliegen, wenn die Verfolgung es notwendig macht. Aber warum nach Ägypten? Der Herr, der seinen Zorn nicht für immer bewahrt, erinnerte sich an die Leiden, die er über Ägypten gebracht hatte, und sandte deshalb seinen Sohn dorthin und gab ihm dieses Zeichen großer Versöhnung, damit er mit diesem einen Mittel die zehn Plagen Ägyptens heilen und Die Nation, die dieses erstgeborene Volk verfolgt hatte, könnte der Hüter seines erstgeborenen Sohnes sein. Wie früher hatten sie grausam tyrannisiert, jetzt könnten sie fromm dienen; noch zum Roten Meer gehen, um zu ertrinken, sondern zum Wasser der Taufe gerufen werden, um Leben zu erhalten.

Augustinus : Hören Sie das Sakrament eines großen Geheimnisses. Moses hatte zuvor das Tageslicht vor den Verrätern der Ägypter verschlossen; Christus brachte durch das Hinuntergehen Licht zurück zu denen, die in der Dunkelheit sitzen. Er floh, um sie aufzuklären, nicht um seinen Feinden zu entkommen.

Augustinus : Der elende Tyrann nahm an, dass er durch das Kommen des Erlösers von seinem königlichen Thron gestoßen werden sollte. Aber es war nicht so; Christus kam nicht, um die Würde anderer zu verletzen, sondern um anderen seine eigene zu verleihen.

Hilary of Poitiers : Ägypten voller Idole; denn nach dieser Untersuchung für Ihn unter den Juden wird Christus, der Judäa verlässt, unter den Nationen geschätzt, die dem vergeblichsten Aberglauben gegeben wurden.

Hieronymus : Wenn er das Kind und seine Mutter nach Ägypten bringt, ist es in der Nacht und Dunkelheit, wenn er nach Judäa zurückkehrt, spricht das Evangelium von keinem Licht, keiner Dunkelheit.

Pseudo-Chrysostomus : Die Straffheit jeder Verfolgung kann als Nacht bezeichnet werden - die Erleichterung davon in gleicher Weise, Tag.

Rabanus Maurus : Denn wenn sich das wahre Licht zurückzieht, sind diejenigen, die das Licht hassen, in der Dunkelheit, wenn es zurückkehrt, werden sie wieder erleuchtet.

Chrysostomus : Sehen Sie, wie unmittelbar nach seiner Geburt der Tyrann wütend auf ihn ist und die Mutter mit ihrem Kind in fremde Länder getrieben wird. Sollten Sie also zu Beginn Ihrer spirituellen Karriere Trübsal zu haben scheinen, müssen Sie sich nicht entmutigen lassen, sondern alle Dinge mit diesem Beispiel mannhaft ertragen.

Bede : Die Flucht nach Ägypten bedeutet, dass die Auserwählten oft durch die Bosheit der Bösen aus ihren Häusern vertrieben oder zur Verbannung verurteilt werden. So gab er, der, wie wir weiter unten sehen werden, seinen eigenen Befehl: Wenn sie dich in einer Stadt verfolgen, flieh in eine andere, praktizierte zuerst, was er vorgeschrieben hatte, als ein Mann, der vor dem Angesicht des Menschen auf Erden flog. Er, den nur kurz zuvor ein Stern den Heiligen Drei Königen verkündet hatte, wie vom Himmel angebetet zu werden.

Heiliger Remigius : Jesaja hatte diese Flucht nach Ägypten vorausgesagt. Lo! Der Herr wird auf einer leichten Wolke aufsteigen und nach Ägypten kommen und die Götzen Ägyptens zerstreuen. (Is. 19: 1.) Es ist die Praxis dieses Evangelisten, alles zu bestätigen, was er sagt; und das, weil er an die Juden schreibt, fügt er hinzu, dass es erfüllt werden könnte, & c.


Verweise

Literaturverzeichnis


Vorangegangen von
Matthäus 2:13 		Matthäusevangelium
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Matthäus 2:15