Matthäus 3: 4 - Matthew 3:4

Matthäus 3: 4
←  3: 3 3: 5  →
Hieronymus Bosch ‚s St. Johannes der Täufer in der Wüste
Buch	Matthäusevangelium
Christlicher Bibelteil	Neues Testament

Matthew 3: 4 ist die vierte Strophe des dritten Kapitels des Matthäusevangelium im Neuen Testament . Der Vers kommt in dem Abschnitt vor, in dem Johannes der Täufer mit diesem Vers vorgestellt wird, der seine Kleidung und Ernährung beschreibt.

Inhalt

In der King James Version der Bibel lautet der Text:

Und derselbe John hatte seine Kleidung

von Kamelhaaren und einem Leder

Gürtel um seine Lenden; und sein

Fleisch war Heuschrecken und wilder Honig.

Die englische Weltbibel übersetzt die Passage wie folgt:

Jetzt trug John selbst Kleidung

aus Kamelhaar, mit einem

Ledergürtel um seine Taille.

Sein Essen bestand aus Heuschrecken und wildem Honig.

Der Westcott-Hort- Text von 1881 lautet:

αυτος δε ο ιωαννης ειχεν το ενδυμα αυτου απο τριχων καμηλου

και ζωνην δερματινην περι την οσφυν αυτου

η δε τροφη ην αυτου ακριδες και μελι αγριον

Eine Sammlung anderer Versionen finden Sie in BibleHub Matthäus 3: 4

Analyse

Der Bibelforscher John Nolland merkt an, dass die Entscheidung des Autors von Matthew, eine Beschreibung von Johns Kleidung und Ernährung zu liefern, zeigt, dass beide ungewöhnlich und kommentierungswürdig sind. Dass der Autor nirgends im Evangelium eine Beschreibung der Kleidung Jesu oder seiner Jünger gibt, deutet darauf hin, dass sie keine atypische Kleidung angenommen haben.

Dieser Vers spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des christlichen Mönchtums , wobei Johannes der Täufer als vorbildlicher Asket angesehen wurde . Das spärliche Essen und die unbequeme Kleidung, einschließlich des Tragens von Haarhemden, wurden als Ideal der christlichen Askese angesehen. John Calvin lehnte diese Interpretation vollständig ab. Er sah in diesem Vers nicht Johannes als Täufer als Ideal, sondern ein genaues Porträt eines Menschen, der gezwungen war, in der Wüste zu leben. Für Calvin entstand Johns Heiligkeit und Popularität nicht wegen seiner Askese, sondern trotz allem.

Die Beschreibung der Kleidung von Johannes dem Täufer wird von den meisten Gelehrten als absichtliches Echo der des Propheten Elia angesehen , der in 2. Könige 1: 8 "ein Kleidungsstück aus Haaren und mit einem Ledergürtel um die Taille" tragen soll. Jerome scheint auch diese Position zu halten und zu sagen: "Sein Hautgürtel, den auch Elia trug, ist das Zeichen der Demütigung." Nolland merkt an, dass nirgendwo außerhalb der Evangelien Kamelhaare als Kleidung eines Asketen erwähnt werden. Der einzige Hinweis auf Kamelhaarkleidung, den er kennt, ist der Apollonius paradoxographus , der von einem luxuriösen Kleidungsstück aus glattem Kamelhaar spricht. Häufiger für die Armen wäre Kleidung aus Ziegenhaar gewesen. Im Alten Testament steht jedoch in Zachariah 13: 4 geschrieben: „An diesem Tag wird sich jeder Prophet seiner prophetischen Vision schämen. Sie werden nicht das Haar eines Propheten anziehen, um zu täuschen ", so dass man sicher annehmen kann, dass ein Kleidungsstück aus Haar die Kleidung eines Propheten in jüdischer Tradition war. In der Neuzeit gibt das Institut der Kaschmir- und Kamelhaarhersteller an, dass" Kamelhaarkleider werden von einheimischen Wüstenreisenden getragen, um sie vor der Hitze zu schützen. "

Die Ernährung von Johannes dem Täufer war das Zentrum vieler Diskussionen. Viele Jahre lang wurde der Grieche : ἀκρίδες ( akrides ) so interpretiert, dass er sich nicht auf Heuschrecken , das Insekt, sondern auf die Samenkapseln des Johannisbrotbaums bezieht . Aber das griechische Wort wird nicht so verwendet, und dieser Begriff wird heute allgemein abgelehnt. Heuschrecken werden in der Bibel 22 Mal erwähnt, und alle anderen Erwähnungen beziehen sich ganz klar auf das Insekt. Heuschrecken werden in Arabien immer noch häufig gegessen . Sie werden entweder roh oder geröstet gegessen, sind sehr nahrhaft und enthalten viele Vitamine. Während die meisten Insekten nach mosaischem Recht als unrein galten , heißt es in 3. Mose 11,22 ausdrücklich, dass Heuschrecken erlaubt sind. Die Darstellung von Johannes dem Täufer als Samenkapseln anstelle von Insekten ist möglicherweise auf die Zimperlichkeit zurückzuführen, dass eine so verehrte Figur Insekten frisst, und auch auf den Glauben, dass ein wahrer Asket vollständig vegetarisch sein sollte . Umstritten ist auch, was unter Honig zu verstehen ist. Während Bienenhonig zu dieser Zeit ein weit verbreitetes Lebensmittel in der Region war, glaubt Jones, dass es sich eher um den Baumgummi des Tamariskenbaums handelt , eine geschmacklose, aber nahrhafte Flüssigkeit, als um den Honig, der von Bienen hergestellt wird.

Kommentar der Kirchenväter

Pseudo-Chrysostomus : Nachdem er gesagt hat, dass er die Stimme eines Menschen ist, der in der Wüste weint, fügt der Evangelist hinzu, hatte John seine Kleidung aus Kamelhaaren; so zu zeigen, was sein Leben war; denn er hat zwar von Christus Zeugnis gegeben, aber sein Leben hat von sich selbst Zeugnis gegeben. Niemand ist in der Lage, Zeuge eines anderen zu sein, bis er zum ersten Mal sein eigener war.

Hilary of Poitiers : Für die Predigt von Johannes gibt es keinen geeigneteren Ort, keine nützlichere Kleidung, kein passenderes Essen.

Hieronymus : Seine Kleidung aus Kamelhaar, nicht aus Wolle - das eine ist das Zeichen für Sparmaßnahmen im Kleid, das andere für einen zarten Luxus.

Pseudo-Chrysostomus : Es wird zu Dienern Gottes, ein Kleid nicht für ein elegantes Aussehen oder zur Pflege des Körpers zu verwenden, sondern um die Nacktheit zu bedecken. So trägt John ein Kleidungsstück, das nicht weich und zart ist, sondern haarig, schwer, rau, die Haut eher verletzt als schätzt, dass sogar die Kleidung seines Körpers von der Tugend seines Geistes erzählt. Es war Brauch der Juden, Wollgürtel zu tragen; Also trug er etwas weniger Nachsichtiges und trug eine Haut.

Hieronymus : Essen, das außerdem für einen Bewohner der Wüste geeignet ist, keine Wahl, aber solche, die die Bedürfnisse des Körpers befriedigen.

Rabanus Maurus : Zufrieden mit schlechtem Preis; kleine Insekten und Honig sammelten sich aus den Baumstämmen. In den Sprüchen von Arnulphusa, Bischof von Gallien, finden wir, dass es in den Wüsten von Judäa eine sehr kleine Art von Heuschrecke gab, mit Körpern von der Dicke eines Fingers und kurz; Sie lassen sich leicht ins Gras nehmen und bilden, wenn sie in Öl gekocht werden, eine schlechte Art von Nahrung. Er berichtet auch, dass es in derselben Wüste eine Art Baum mit einem großen runden Blatt gibt, der die Farbe von Milch und den Geschmack von Honig hat und so bröckelig ist, dass er in der Hand zu Pulver reibt, und das ist beabsichtigt wilder Honig.

Heiliger Remigius : In dieser Kleidung und diesem schlechten Essen zeigt er, dass er um die Sünden der ganzen Menschheit trauert.

Rabanus Maurus : Seine Kleidung und Ernährung drücken die Qualität seiner inneren Konversation aus. Sein Gewand war von strenger Qualität, weil er das Leben des Sünders zurechtwies.

Hieronymus : Sein Hautgürtel, den auch Elias entblößt, ist das Zeichen der Demütigung.

Rabanus Maurus : Er aß Heuschrecken und Honig, weil seine Predigt für die Menge süß war, aber von kurzer Dauer war; und Honig hat Süße, Heuschrecken fliegen schnell, fallen aber bald zu Boden.

Heiliger Remigius : In Johannes (dessen Name als "die Gnade Gottes" interpretiert wird) wird Christus dargestellt, der die Gnade in die Welt gebracht hat; in seiner Kleidung die nichtjüdische Kirche.

Hilary of Poitiers : Der Prediger Christi ist in die Haut unreiner Tiere gekleidet, mit denen die Heiden verglichen werden, und so wird durch die Kleidung der Propheten geheiligt, was auch immer in ihnen nutzlos oder unrein war. Der Gürtel ist eine Sache von großer Wirksamkeit für jedes gute Werk, damit wir für jeden Dienst Christi gürten können. Für sein Essen werden Heuschrecken ausgewählt, die das Gesicht des Menschen fliegen und jeder Annäherung entkommen, was bedeutet, dass wir durch eine spontane Bewegung des Körpers von jedem Wort oder jeder Rede des Guten weggetragen wurden, willensschwach, unfruchtbar in Werken, ärgerlich in der Sprache, fremd in der Wohnstätte, sind jetzt die Nahrung der Heiligen geworden, die ausgewählt wurden, um den Wunsch der Propheten zu erfüllen, und unsere süßeste Nahrung nicht aus den Bienenstöcken des Gesetzes, sondern aus den Stämmen wilder Bäume zu liefern.

Verweise

Vorangegangen von Matthäus 3: 3

Matthäusevangelium Kapitel 3

Nachfolger von Matthäus 3: 5