Matthew Tindal- Matthew Tindal

Matthew Tindal (1657 – 16. August 1733) war ein bedeutender englischer Deist- Autor. Seine Werke, die zu Beginn der Aufklärung sehr einflussreich waren , lösten große Kontroversen aus und stellten den christlichen Konsens seiner Zeit in Frage .

Leben

Tindal wurde am 12. Mai 1657 in Bere Ferrers in Devon als Sohn des Pfarrers John Tindal und seiner Frau Anne Halse getauft. Durch seine Mutter war er ein Cousin ersten Grades von Thomas Clifford, 1. Lord Clifford of Chudleigh , und stammte daher von den Familien Clifford und Fortescue ab .

Tindal studierte Kunst und Recht am Lincoln College in Oxford unter dem hohen Kirchenmann George Hickes , Dekan von Worcester, und dann am Exeter College in Oxford ; 1678 wurde er zum Fellow des All Souls College gewählt . In einem rechtzeitigen Glaubensbekenntnis sah er 1685, "dass nach seinen hochkirchlichen Vorstellungen eine Trennung von der römischen Kirche nicht zu rechtfertigen war", und schloss sich dieser dementsprechend an. Aber er erkannte „die Absurditäten des Papsttums“ und kehrte zu Ostern 1688 zur Church of England zurück .

Zwischen den frühen 1690er Jahren und seinem Tod im Jahr 1733 leistete Tindal wichtige Beiträge in verschiedenen Bereichen. Als Deputy Judge Advocate of the Fleet hatte er großen Einfluss auf die Rechtsprechung zur Piraterie, wie beispielsweise seine Beiträge zum Prozess gegen John Golden von 1693–1694 . Seine rechtzeitige Broschüre zur Pressefreiheit hatte großen Einfluss auf die Aufhebung der gesetzlichen Auflage, dass alle Veröffentlichungen vor dem Druck lizenziert werden müssen. Sein Buch Rights of the Christian Church hatte einen immensen Einfluss auf die Beziehungen zwischen Kirche und Staat und auf das Wachstum des freien Denkens. Tindals Christentum so alt wie die Schöpfung (1730) war die ultimative Aussage des deistischen Verständnisses des Christentums und war in England und auf dem Kontinent sehr einflussreich.

Funktioniert

Frühe Arbeiten

Seine frühen Werke waren ein Essay über den Gehorsam gegenüber den Obersten Mächten (1694); ein Essay über die Macht des Magistrats und die Rechte der Menschheit in Religionsangelegenheiten (1697); und Die Freiheit der Presse (1698). Das erste seiner beiden größeren Werke, Die Rechte der christlichen Kirche, die gegen die Römer und alle anderen Priester geltend gemacht werden, die eine unabhängige Macht darüber beanspruchen, Pkt. ich. , erschien 1706 anonym (2. Aufl., 1706; 3., 1707; 4., 1709). Das Buch galt zu seiner Zeit als energische Verteidigung der erastischen Theorie der Vorherrschaft des Staates über die Kirche und provozierte Kritik und Missbrauch zugleich.

Nachdem mehrere Versuche, das Werk zu verbieten, gescheitert waren, gelang am 14. Dezember 1707 ein Verfahren gegen den Autor, Verleger und Drucker und am nächsten Tag ein weiteres Verfahren gegen einen Buchhändler wegen Verkauf eines Exemplars. Die Staatsanwaltschaft hat die Herausgabe einer vierten Auflage nicht verhindert und dem Autor die Möglichkeit gegeben, eine Verteidigung der Rechte der christlichen Kirche in zwei Teilen (2. Aufl., 1709) herauszugeben . Das Buch wurde auf Anordnung des Unterhauses zusammen mit der Predigt von Sacheverell vom gemeinen Henker (1710) verbrannt . Es war jahrelang Gegenstand der Denunziation, und Tindal glaubte, er sei von Dr. Gibson, dem Bischof von London , in einem Pastoralbrief angeklagt worden , die Religion untergraben und Atheismus und Untreue gefördert zu haben – eine Anklage, auf die er in einem anonymen Traktat antwortete , An Address to the Inhabitants of London and Westminster , von der eine zweite und größere Ausgabe 1730 erschien. In diesem Traktat verteidigt er die Deisten tapfer und nimmt hier und da sein Christentum so alt wie die Schöpfung vorweg .

Das Christentum so alt wie die Schöpfung

Das Christentum so alt wie die Schöpfung; oder, das Evangelium eine Wiederveröffentlichung der Religion der Natur (London, 1730, 2. Aufl., 1731; 3., 1732; 4., 1733), wurde als die "Bibel" des Deismus angesehen. Es war wirklich nur der erste Teil des ganzen Werkes, und der zweite, obwohl geschrieben und einem Freund als Manuskript anvertraut, erblickte nie das Licht. Die Arbeit rief viele Antworten hervor, von denen die fähigsten von James Foster (1730), John Conybeare (1732), John Leland (1733) und Bishop Butler (1736) stammten .

Das Christentum so alt wie die Schöpfung wurde von J. Lorenz Schmidt (1741) ins Deutsche übersetzt und datiert der Einfluss des englischen Deismus auf die deutsche Theologie. Tindal hatte wahrscheinlich die darin dargelegten Prinzipien übernommen, bevor er seinen Aufsatz von 1697 schrieb. Er beanspruchte den Namen "christlicher Deist" und behauptete, das wahre Christentum sei mit der ewigen Naturreligion identisch.

Waring stellt fest, dass Tindals Christentum so alt wie die Schöpfung (1730) „sehr bald nach seiner Veröffentlichung zum Brennpunkt der Deisten-Kontroverse wurde. Da fast alle Argumente, Zitate und Probleme, die seit Jahrzehnten aufgeworfen wurden, hier gefunden werden können, ist das Werk oft als 'die Bibel des Deisten' bezeichnet."

Anders als das frühere System von Lord Herbert of Cherbury, das auf dem Begriff der angeborenen Ideen beruhte, basierte Tindals System auf den empirischen Prinzipien von Locke . Sie nahm die traditionellen deistischen Antithesen von Äußerem und Innerem, Positivem und Natürlichem, Offenbarungen und Religionen an. Es geht von der Annahme aus, dass wahre Religion von der Natur Gottes und der Dinge her ewig, universell, einfach und vollkommen sein muss; dass diese Religion aus nichts anderem bestehen kann als aus einfachen und universellen Pflichten gegenüber Gott und den Menschen, wobei die erste in der Erfüllung der zweiten besteht, mit anderen Worten, in der Ausübung der Moral.

Das moralische System des Autors ist im Wesentlichen utilitaristisch . Die wahre Offenbarungsreligion ist einfach eine Wiederveröffentlichung der Religion der Natur oder der Vernunft, und das Christentum, wenn es die perfekte Religion ist, kann nur diese Wiederveröffentlichung sein und muss so alt sein wie die Schöpfung. Die besondere Mission des Christentums besteht daher einfach darin, die Menschen von dem Aberglauben zu befreien, der die Naturreligion verdreht hatte. Das wahre Christentum muss ein vollkommen „vernünftiger Dienst“ sein, die Vernunft muss das Höchste sein, und die Schrift sowie alle religiösen Lehren müssen sich unterwerfen; als göttliche Schrift können nur solche Schriften angesehen werden, die auf die Ehre Gottes und das Wohl des Menschen abzielen.

Tindals „deistische Bibel“ definierte die Grundlage der deistischen Erkenntnistheorie neu als Wissen, das auf Erfahrung oder menschlicher Vernunft beruht. Dies vergrößerte effektiv die Kluft zwischen traditionellen Christen und dem, was er "christliche Deisten" nannte, da diese neue Grundlage erforderte, dass die offenbarte Wahrheit durch die menschliche Vernunft bestätigt wird. Im Christentum so alt wie die Schöpfung artikuliert Tindal viele prominente Facetten des Deismus, die diesen Glauben durch die folgenden Jahrhunderte bis heute geprägt haben:

  • Er argumentiert gegen besondere Offenbarungen: "Gott hat geschaffen, dass die ganze Menschheit zu allen Zeiten wissen soll, was er sie wissen, glauben, bekennen und praktizieren will; und hat ihnen dafür kein anderes Mittel gegeben als den Gebrauch der Vernunft."

Anmerkungen

Verweise

Externe Links