Maulana Karenga- Maulana Karenga

Maulana Karenga
Maulana Ndabezitha Karenga (Ronald McKinley Everett) 2003.jpg
Karenga im Jahr 2003
Geboren
Ronald McKinley Everett

( 1941-07-14 )14. Juli 1941 (80 Jahre)
Parsonsburg, Maryland , USA
Beruf Autor
Gelehrter
Ehepartner Brenda Lorraine "Haiba" Karenga (geschieden)
Tiamoyo Karenga (1970–)
Kriminelle Details
Krimineller Status Bewährung
Strafanzeige Körperverletzung und falsche Inhaftierung
Strafe Ein bis 10 Jahre Gefängnis
Webseite www .maulanakarenga .org

Maulana Ndabezitha Karenga (* 14. Juli 1941 als Ronald McKinley Everett ), früher bekannt als Ron Karenga , ist eine amerikanische Professorin für Africana-Studien , Aktivistin und Autorin, die vor allem als Schöpferin des panafrikanischen und des afroamerikanischen Feiertags bekannt ist Kwanzaa .

Geboren in Parsonsburg, Maryland , in eine afroamerikanische Familie, studierte Karenga am Los Angeles City College und der University of California, Los Angeles . Er war in den 1960er und 1970er Jahren in der Black-Power- Bewegung aktiv und trat dem Congress of Racial Equality and Student Nonviolent Coordinating Committee bei . Den Feiertag nach den afrikanischen " Erstfrucht"-Traditionen modellierend, gründete Karenga 1966 Kwanzaa . Die Rituale des Feiertags fördern afrikanische Traditionen, einschließlich der "sieben Prinzipien des afrikanischen Erbes".

Karenga und Hakim Jamal waren Mitbegründer der schwarzen nationalistischen Gruppe US Organization , die 1969 in gewaltsame Auseinandersetzungen mit der Black Panther Party verwickelt war . 1971 wurde er wegen Körperverletzung und falscher Inhaftierung verurteilt. Er bestritt die Beteiligung und behauptete, die Anklage sei politischer Natur. Karenga war in der California Men's Colony inhaftiert, bis er 1975 auf Bewährung entlassen wurde.

Karenga erhielt zwei Doktortitel , 1976 einen in Politikwissenschaft und 1994 einen in Sozialethik . Er leitet das Africana Studies Department der California State University in Long Beach und ist Autor mehrerer Bücher.

Frühen Lebensjahren

Karenga wurde in Parsonsburg, Maryland , als 14. Kind und siebter Sohn der Familie geboren. Sein Vater war ein Pächter und Baptistenprediger , der die Familie im Rahmen einer effektiven Teilhaberschaft für die Feldarbeit beschäftigte. Karenga zog 1959 nach Los Angeles, schloss sich seinem älteren Bruder an, der dort Lehrer war, und besuchte das Los Angeles City College . Er wurde bei den Bürgerrechtsorganisationen Congress of Racial Equality und Student Nonviolent Coordinating Committee aktiv , interessierte sich für Afrikastudien und wurde zum ersten afroamerikanischen Studentenpräsidenten des LACC gewählt.

Nach seinem Associate Degree immatrikulierte er sich an der University of California, Los Angeles und erwarb BA- und MA-Abschlüsse in Politikwissenschaft . Er studierte Swahili , Arabisch und andere afrikanische Fächer. Zu seinen Einflüssen an der UCLA gehörten der jamaikanische Anthropologe und der Negritudist Councill Taylor, der die eurozentrische Sichtweise fremder Kulturen als primitiv bekämpfte . In dieser Zeit nahm er den Namen Karenga (Swahili für „Traditionshüter“) und den Titel Maulana (Swahili-Arabisch für „Meisterlehrer“) an.

Aktivismus der 1960er Jahre

US-Organisation

Hauptartikel: US-Organisation

Die Unruhen in Watts brachen aus, als Karenga ein Jahr in seinem Doktoratsstudium war. Der Black Congress wurde in der Folgezeit als eine Organisation zum Wiederaufbau der Gemeinschaft gegründet. Innerhalb des British Columbia wurde eine Diskussionsgruppe gebildet, die sich auf schwarze nationalistische Ideen konzentrierte, genannt Circle of Seven, zu der Hakim Jamal (ein Cousin von Malcolm X ) und Karenga gehörten. Die Gruppe veröffentlichte das US-Magazin (was "Us Black People" bedeutet) und gründete 1966 eine Organisation namens US. Die Organisation nahm an mehreren Gemeindeerweckungs-Programmen teil und wurde in Presseberichten vorgestellt. Karenga zitierte das afroamerikanische Unity- Programm von Malcolm X als einen Einfluss auf die Arbeit der US-Organisation:

Malcolm war der wichtigste afroamerikanische Denker, der mich in Bezug auf Nationalismus und Panafrikanismus beeinflusst hat . Wie Sie wissen, betont Malcolm gegen Ende, wenn er sein Konzept des Islam und des Nationalismus erweitert, in besonderer Weise den Panafrikanismus. Und er argumentiert, dass, und hier haben wir die ganze Idee, dass Kulturrevolution und die Notwendigkeit von Revolutionen, er argumentiert, dass wir eine Kulturrevolution brauchen, er argumentiert, dass wir kulturell und spirituell nach Afrika zurückkehren müssen, selbst wenn wir es nicht können körperlich gehen. Und das hat einen enormen Einfluss auf die USA.

Karenga wich bald von Malcolm Xs Ideen zum schwarzen Nationalismus ab und führte die USA in eine Richtung, die sich mehr auf die Förderung der afrikanischen Kultur konzentrierte. Jamal und andere Anhänger der Ideen von Malcolm X verließen die Gruppe.

Als sich die Rassenunruhen im ganzen Land ausbreiteten, trat Karenga bei einer Reihe von Black-Power- Konferenzen auf und schloss sich anderen Gruppen an, um die Einrichtung einer separaten politischen Struktur für Afroamerikaner zu fordern. Die USA entwickelten eine Jugendkomponente mit paramilitärischen Aspekten namens Simba Wachanga, die gemeinschaftliche Selbstverteidigung und den Dienst an den Massen befürwortete und praktizierte.

1966 gründete Karenga die Zeitung Harambee , die als Newsletter für die USA begann und schließlich zur Zeitung des Los Angeles Black Congress wurde, einer Dachorganisation mehrerer Gruppen.

In den späten 1960er Jahren wurde die US-Organisation zu erbitterten Rivalen mit der Black Panther Party wegen ihrer unterschiedlichen Ansichten über den schwarzen Nationalismus. Das Federal Bureau of Investigation verstärkte diese Antipathie als Teil seiner COINTELPRO- Operationen, indem es gefälschte Briefe an jede Gruppe schickte, die vorgab, von der anderen Gruppe zu sein, damit jeder glaubte, der andere würde sie öffentlich demütigen. Die Rivalität erreichte 1969 ihren Höhepunkt mit einer Reihe bewaffneter Auseinandersetzungen und Vergeltungsschüssen, bei denen vier Panther starben und auf beiden Seiten weitere verletzt wurden. Ein Memorandum der Außenstelle des FBI in Los Angeles vom 26. Mai 1970 bestätigte, dass die Konfliktwelle ihren Zielen entsprach und mehr gefördert werden würde:

"Es ist beabsichtigt, dass US, Inc. diskret und angemessen über Zeitpunkt und Ort der BPP-Aktivitäten informiert wird, damit die beiden Organisationen zusammengeführt werden und der Natur so die Möglichkeit gegeben wird, sie zu gegebener Zeit zu nutzen."

Laut Louis Tackwood, einem ehemaligen Informanten der Abteilung für kriminelle Verschwörungen der Polizei von Los Angeles und Autor von The Glass House Tapes , wurde Ronald Karenga vom LAPD wissentlich finanzielle, Waffen- und andere Unterstützung bereitgestellt, wobei Tackwood als Verbindungsmann für US-Operationen gegen die Schwarze Panther. Karenga genoss ein hohes Maß an Vertrauen bei Regierungsvertretern, darunter LAPD- Chef Thomas Reddin und Kaliforniens Gouverneur Ronald Reagan.

Kwanzaa

Karenga, Mitte, mit Ehefrau Tiamoyo auf der linken Seite, feiert Kwanzaa am Rochester Institute of Technology am 12. Dezember 2003.

Karenga gründete Kwanzaa 1966 als ersten panafrikanischen Feiertag. Karenga sagte, sein Ziel sei es, "Schwarzen eine Alternative zu den bestehenden Feiertagen zu bieten und Schwarzen die Möglichkeit zu geben, sich selbst und ihre Geschichte zu feiern, anstatt einfach die Praxis der dominanten Gesellschaft zu imitieren".

Kwanzaa ist inspiriert von afrikanischen "Erstfrucht "-Traditionen und der gewählte Name stammt aus dem Swahili , "matunda ya kwanza". Die Rituale des Feiertags fördern afrikanische Traditionen und Nguzo Saba , die "sieben Prinzipien des afrikanischen Erbes", die Karenga als "eine gemeinschaftliche afrikanische Philosophie" bezeichnete:

  • Umoja (Einheit) – Die Einheit in Familie, Gemeinschaft, Nation und Rasse anzustreben und zu erhalten.
  • Kujichagulia (Selbstbestimmung) – Um uns selbst zu definieren, uns einen Namen zu geben, für uns selbst zu erschaffen und für uns selbst zu sprechen.
  • Ujima (Gemeinschaftsarbeit und Verantwortung) – Unsere Gemeinschaft zusammen aufzubauen und zu erhalten und die Probleme unserer Brüder und Schwestern zu unseren Problemen zu machen und sie gemeinsam zu lösen.
  • Ujamaa (Genossenschaftsökonomie) – Unsere eigenen Geschäfte, Geschäfte und andere Geschäfte aufzubauen und zu unterhalten und gemeinsam davon zu profitieren.
  • Nia (Zweck) – Unsere kollektive Berufung zum Aufbau und zur Entwicklung unserer Gemeinschaft zu machen, um unserem Volk seine traditionelle Größe zurückzugeben.
  • Kuumba (Kreativität) – Immer so viel wie möglich zu tun, um unsere Gemeinschaft schöner und nützlicher zu hinterlassen, als wir sie geerbt haben.
  • Imani (Glaube) – Von ganzem Herzen an unser Volk, unsere Eltern, unsere Lehrer, unsere Führer und die Rechtschaffenheit und den Sieg unseres Kampfes zu glauben.

Strafrechtliche Verurteilung und Freiheitsstrafe

1971 wurde Karenga wegen Körperverletzung und falscher Freiheitsentziehung zu einem bis zehn Jahren Gefängnis verurteilt. Eines der Opfer gab aus, wie Karenga und andere Männer sie und eine andere Frau gefoltert haben. Die Frau beschrieb, dass sie nackt ausgezogen und mit einem Stromkabel geschlagen worden sei. Karengas entfremdete Frau, Brenda Lorraine Karenga, sagte aus, dass sie auf dem Bauch der anderen Frau saß, während ein anderer Mann ihr Wasser durch einen Schlauch in den Mund presste.

Ein Artikel in der Los Angeles Times vom 14. Mai 1971 beschrieb das Zeugnis einer der Frauen:

Deborah Jones, der einst der Swahili-Titel einer afrikanischen Königin verliehen wurde, sagte, sie und Gail Davis seien mit einem Stromkabel geschlagen und mit einem Karate-Stab geschlagen worden, nachdem man ihnen befohlen hatte, sich auszuziehen. Sie sagte aus, dass ein heißer Lötkolben in den Mund von Miss Davis gesteckt und gegen das Gesicht von Miss Davis gelegt wurde und dass einer ihrer eigenen großen Zehen in einem Schraubstock festgezogen wurde. Karenga, Chefin der USA, habe auch Waschmittel und Laufschläuche in den Mund genommen, sagte sie. Sie wurden auch mit Toastern auf die Köpfe geschlagen.

Jones und Brenda Karenga sagten aus, Karenga glaubte, die Frauen hätten sich verschworen, um ihn zu vergiften, was Davis auf eine Kombination aus anhaltendem Polizeidruck und seinem eigenen Drogenmissbrauch zurückführte .

Karenga bestritt jede Beteiligung an der Folter und argumentierte, die Anklage sei politischer Natur. Er war in der California Men's Colony inhaftiert , wo er Feminismus, Panafrikanismus und andere Themen studierte und schrieb . Die US-Organisation geriet während seiner Abwesenheit in Unordnung und wurde 1974 aufgelöst. Nachdem er mehrere schwarze Staatsbeamte gebeten hatte, seine Bewährung aus fairen Gründen zu unterstützen, wurde sie 1975 gewährt.

Karenga hat es abgelehnt, die Verurteilungen mit Reportern zu diskutieren und erwähnt sie nicht in biografischen Materialien. Während eines Auftritts im Jahr 2007 am Wabash College bestritt er die Anklage erneut und bezeichnete sich selbst als ehemaligen politischen Gefangenen.

Spätere Karriere

Nach seiner Bewährung stellte Karenga die US-Organisation unter einer neuen Struktur wieder her. Er erhielt seinen ersten Ph.D. 1976 von der United States International University (jetzt bekannt als Alliant International University ) für eine 170-seitige Dissertation mit dem Titel "Afro-American Nationalism: Social Strategy and Struggle for Community". Später in seiner Karriere, im Jahr 1994, erhielt er einen zweiten Ph.D. in Sozialethik von der University of Southern California für eine 803-seitige Dissertation mit dem Titel "Maat, das moralische Ideal im alten Ägypten: Eine Studie zur klassischen afrikanischen Ethik".

1977 formulierte er eine Reihe von Prinzipien namens Kawaida , ein Swahili- Begriff für normal . Karenga forderte die Afroamerikaner auf, seinen säkularen Humanismus zu übernehmen und andere Praktiken als mythisch abzulehnen (Karenga 1977, S. 14, 23–24, 27, 44–45).

Karenga leitet das Africana Studies Department der California State University in Long Beach . Er ist Direktor des Kawaida Institute for Pan African Studies und Autor mehrerer Bücher, darunter seine Introduction to Black Studies , ein umfassendes Lehrbuch zu Black/African Studies, das jetzt in der vierten Auflage (2010) erschienen ist und ursprünglich 1982 veröffentlicht wurde bekannt als Mitveranstalter einer Konferenz im Jahr 1984, aus der die Association for the Study of Classical African Civilizations hervorging, und 1995 saß er im Organisationskomitee und verfasste das Leitbild des Million Man March .

Karenga hielt 2001 bei der Trauerfeier des Führers der New Black Panther Party , Khalid Abdul Muhammad , eine Laudatio und lobte ihn für seine Organisationsaktivitäten und sein Engagement für die Stärkung der Schwarzen.

Im Jahr 2002 führte der Gelehrte Molefi Kete Asante Maulana Karenga auf seine Liste der 100 größten Afroamerikaner .

Filme

Veröffentlichte Werke

  • Einführung in die Black Studies . 2010, 4. Auflage, University of Sankore Press. ISBN  0943412307 (Ausgaben: 1982,1993,2002,2010)
  • Kwanzaa: Ein Fest der Familie, Gemeinschaft und Kultur . 1998. ISBN  0943412218
  • Maat, Das moralische Ideal im alten Ägypten . ISBN  0415947537
  • Odu Ifa: Die ethischen Lehren . ISBN  0943412226
  • Kawaida und Fragen des Lebens und des Kampfes . ISBN  0943412293
  • Auswahl aus der Husia . ISBN  0943412064
  • Buch des Hervorkommens bei Tag . ISBN  0943412145
  • Handbook of Black Studies , herausgegeben von Molefi Kete Asante. ISBN  0761928405
  • The Million Man March/Day of Absence: A Commemorative Anthology , gemeinsam mit Haki Madhubuti herausgegeben. ISBN  0883781883
  • Maulana Karenga: Ein intellektuelles Porträt , Polis. ISBN  0745648282

Verweise

Externe Links