Mawangdui Seidentexte - Mawangdui Silk Texts

Die Mawangdui-Seidentexte ( chinesisch :馬王堆帛書; pinyin : Mǎwángduī Bóshū ) sind chinesische philosophische und medizinische Werke auf Seide, die 1973 am Mawangdui- Standort in Changsha , Hunan , entdeckt wurden. Sie enthalten einige der frühesten beglaubigten Manuskripte von existierende Texte (wie das I Ging ), zwei Kopien des Tao Te Ching , eine Kopie von Zhan Guo Ce , Werke von Gan De und Shi Shen und bisher unbekannte medizinische Texte wie Wushi'er Bingfang ( Prescriptions for Fifty-Two Beschwerden ). Gelehrte ordneten sie in 28 Arten von Seidenbüchern an. Ihre rund 120.000 Wörter umfassen Militärstrategie, Mathematik, Kartographie und die sechs klassischen Künste: Ritual, Musik, Bogenschießen, Reiten, Schreiben und Rechnen.

Überblick

Silk manuscript; although it has some holes, it is remarkably well-preserved.
Teil einer Seidenhandschrift aus Mawangdui , 2. Jahrhundert v. Chr.

Die Texte wurden in Grab Nr. 3 in Mawangdui (das 168 v. Chr. versiegelt wurde) begraben und bis zu ihrer Entdeckung im späten 20. Jahrhundert versteckt. Einige waren bisher nur dem Titel nach bekannt, andere sind bisher unbekannte Kommentare zum I Ging , die Konfuzius zugeschrieben werden . Im Allgemeinen folgen sie der gleichen Reihenfolge wie die erhaltenen Versionen, die durch Kopieren und Umkopieren von Texten, die im fünften Jahrhundert n. Chr. gesammelt und zusammengestellt wurden, weitergegeben wurden. In einigen wichtigen Aspekten unterscheiden sie sich jedoch merklich von den erhaltenen Texten, die vor ihrer Entdeckung bekannt waren.

Die chinesischen Schriftzeichen in den Seidentexten sind oft nur Fragmente der Schriftzeichen, die in späteren traditionellen Versionen verwendet wurden. Viele Zeichen werden gebildet, indem zwei einfachere Zeichen kombiniert werden: eines zeigt eine allgemeine Bedeutungskategorie an und das andere dient der Aussprache. Wo die traditionellen Texte beide Komponenten haben, geben die Seidentexte häufig nur die phonetische Hälfte des Charakters. Es gibt mehrere Hypothesen, um dies zu erklären:

  • Der Schreiber war vielleicht zu faul, um die volle Form vieler Schriftzeichen zu schreiben.
  • Der frühere von zwei Seidentexten (oder der Text, von dem er kopiert wurde) war möglicherweise ein Schreiber, der so schnell wie möglich ein Diktat aufnahm. Der Schreiber schrieb den Teil jedes Zeichens auf, der seine Aussprache anzeigt, mit der Absicht, den Text später mit den entsprechenden Bedeutungskomponenten für die abgekürzten Zeichen neu zu kopieren.
  • Im Englischen hat "Hund" zwei scheinbar nicht verwandte Bedeutungen: ein fleischfressendes Säugetier oder mit unermüdlicher Geduld verfolgen. Englischsprachige schreiben nicht "Hund (das Säugetier)", auch nicht in dem Satz "Der wilde Hund verfolgte die menschlichen Eindringlinge seines Territoriums, bis sie das Gebiet schließlich verließen". Ein ähnliches Verständnis mag in den alten Schriften angenommen worden sein.
  • Es könnte eine Art Jargon gewesen sein; ähnliche Schriften von Teilzeichen finden sich in alten chinesischen Musikpartituren ( Pipa , Guqin und Guzheng ). Teilzeichen und ihre Derivate sind Bausteine ​​für die Schriftsysteme einiger historischer (wie Khitan und Tangut ) und moderner Sprachen, wie beispielsweise Japanisch .

Zusätzlich zu den oben erwähnten Teilzeichen verwenden die Zwei-Seiden-Texte manchmal andere Zeichen als in späteren Versionen. Dies ist vergleichbar mit dem englischen "She flowered the table" im Vergleich zu "She flured the table", und die ältere Version gibt Einblick in die ursprüngliche Bedeutung eines Textes.

Tao Te Ching

Die meisten erhaltenen Versionen des Tao Te Ching stimmen weitgehend überein, und die meisten Texte sind einfach und unkompliziert. Gelegentlich haben zwei Versionen ein Homonym und ein dritter Text mit einem Zeichen, das ein Synonym für eines der ersten beiden Zeichen ist, ist nützlich.

DC Lau und Robert G. Henricks haben auf der Grundlage des Seidentextes neue Übersetzungen des Tao Te Ching angefertigt und die erhaltenen Texte weitgehend ignoriert, obwohl Henricks Übersetzung die erhaltenen Versionen mit dem im Grab gefundenen Text vergleicht. 1990 übersetzte der Sinologe Victor H. Mair die Ma-wang-tui-Version; Mair hielt diese früheste bekannte Version (um 500 Jahre) für authentischer als die am häufigsten übersetzten Texte. Die beiden Seidenbücher sind Teil der Kulturrelikte der Mawangdui-Gräber-Sammlung im Provinzmuseum von Hunan .

Übersetzungen

  • Heluo Tushu Chubanshe (1975). Boshu Laozi . Taipeh: Heluo Tushu Chubanshe.
  • Yen Ling-feng (1976). Mawangdui Boshu Laozi Shitan . Taipeh.
  • DC Lau (1982). Tao-Technik . Hongkong: Die chinesische Universitätspresse. ISBN 962-201-252-3.
  • Robert G. Henricks (1989). Lao-tzu: Te-tao ching . New York: Ballantine-Bücher. ISBN 0-345-34790-0.
  • Victor H. Mair (1990). Tao Te Ching: Das klassische Buch der Integrität und des Weges . New York, Toronto, London, Sydney, Auckland: Bantam Books. ISBN 0-553-07005-3.
  • Edward L. Shaughnessy (1997). I Ging = Der Klassiker der Veränderungen, die erste englische Übersetzung der neu entdeckten Mawangdui-Texte des I Ging . New York: Ballantine-Bücher. ISBN 0-345-36243-8.
  • Harper, DJ (1998) Mawangdui yi shu yi zhu = Frühe chinesische medizinische Literatur: The Mawangdui Medical Manuscripts (London; New York: Kegan Paul International).

Siehe auch

Verweise