Maxim Sandovich - Maxim Sandovich

Maxim Sandovich
Geboren	1. Februar 1888, Zdynia , Königreich Galizien und Lodomeria , Österreich-Ungarn
Ist gestorben	6. August 1914, Gorlice , Königreich Galizien und Lodomeria , Österreich-Ungarn
Märtyrer von	Dietrich aus Linz für das Österreichisch-Ungarische Reich
Mittel des Martyriums	Erschießungskommando
Verehrt in	Östliche Orthodoxie
Kanonisiert	6. September 1994, Gorlice, von der polnisch-orthodoxen Kirche
Major Schrein	Neue orthodoxe Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit, Gorlice
Fest	6. September (alter Kalender)
Schirmherrschaft	Lemkos

Maxim Timofeyevich Sandovich ( russisch : Максим Тимофеевич Сандович , polnisch : Maksym Sandowicz ; 1. Februar 1888 - 6. August 1914) ist ein neuer Märtyrer und orthodoxer Heiliger. bekannt als Heiliger Hieromartyr Maxim von Gorlice ( polnisch : Maksym Gorlicki , russisch : Максим Горлицкий ). Er ist der Protomartyr des Lemko- Volkes.

Er wurde zum orthodoxen Priester ausgebildet und nach seiner Konversion zur orthodoxen Kirche vom offiziell katholischen Staat des Österreichisch-Ungarischen Reiches als Russophiler hingerichtet . Nach seiner Hinrichtung wurde seine Frau im Talerhof inhaftiert , wo sein Sohn, auch Maxim Sandovich genannt, geboren wurde.

Leben

Frühen Lebensjahren

Maxim Sandovich wurde in Zdynia, Galizien, in der Familie von Tymoteusz (oder Timofej) und Krystyna Sandowicz geboren. Sein Vater besaß ein Bauernhaus und war Chanter in der örtlichen griechisch-katholischen Kirche zum Schutz der Muttergottes ( pl ). Die Mutter war Hausfrau.

Er absolvierte eine Vier-Klassen-Schule in Gorlice und begann sein Studium an einem Gymnasium in Jasło . Anschließend zog er in dieselbe Schule in Nowy Sącz . Unter seinen Kollegen zeichnete er sich durch Religiosität aus; Er hatte vor, sich dem Kloster anzuschließen. Auf der anderen Seite hatte er schlechte akademische Ergebnisse, so dass er seine High School nach vier Klassen verlassen musste. Ohne Zustimmung der Eltern trat er dann in das Noviziat des Basilianischen Ordens im Kloster Krechov ein. Nach drei Monaten, 1904, verließ er die Gemeinde, enttäuscht von der spirituellen Ebene und der allgemeinen Atmosphäre des Klosters.

In Russland

Im selben Jahr ging Maxim Sandovich nach Russland, wo die Sekundarschulausbildung weder für Kandidaten, die die Zulassung zum orthodoxen theologischen Seminar beantragen, noch für die bloße Annahme der Priesterweihe obligatorisch war. Er trat gehorsam der Pochayev Lavra entgegen . Er arbeitete in einer Klosterdruckerei. In diesem Kloster wurde er vom Erzbischof Anthony (Khrapovitsky) von Wolhynien und Schytomir bemerkt , der einer der vom russischen Staat finanzierten Koordinatoren für die Förderung der Orthodoxie in Galizien war. Diese Hierarchie misst der Mobilisierung von Missionaren aus Galizien besondere Bedeutung bei, die in Russland eine theologische Ausbildung erhalten und dann als Förderer der Orthodoxie in ihre Heimatgebiete zurückkehren sollen. In Übereinstimmung mit dem Erzbischof leiteten die galizischen Russophilen die jungen Männer (oder sogar die Jungen) nach Pochayev und Zhytomyr, wo sie Erzbischof Anthony trafen. Und er verwies sie auf Universitätsstudien oder Seminare und bezahlte oft für ihr Studium. Maxim Sandovich wurde auch in Russland dank des Stipendiums des Erzbischofs Anthony von Wolhynien ausgebildet. Erzbischof Anthony argumentierte, dass der zukünftige Missionar sein geistlicher Schüler sei

Erzbischof Anthony verwies Sandovich an das theologische Seminar in Schitomir. Noch vor Abschluss des Studiums wurde dem zukünftigen Geistlichen während des Familienbesuchs angeboten, die Aufgaben des Pfarrers der orthodoxen Pfarrei in Grab zu übernehmen , wo die Bewohner der Gemeinde vom griechisch-katholischen Glauben konvertierten. Anna Veronica Wendland zufolge war der Initiator dieser Bekehrung Sandowicz, der in Absprache mit dem uniierten Priester Teodor Durkot aus Zdynia den Bauern von Grab vorschlug, ihren Konflikt mit dem örtlichen Geistlichen durch die Organisation einer orthodoxen pastoralen Einrichtung zu lösen. Er erklärte die Bereitschaft der Ausübung davon.

1911 absolvierte Sandowicz das Seminar, um die besten Ergebnisse seines Jahres zu erzielen. Er heiratete Pelagia Grygoruk, Tochter eines orthodoxen Priesters aus Nowe Berezowo . Vor der Priesterkoordination bat Erzbischof Anthony Sandowicz um seine pastorale Arbeit in Galizien, wie es der Hierarch empfahl. Im Falle von Meinungsverschiedenheiten schlug Erzbischof Anthony Sandowicz vor, in Kiew zu dienen . Sandowicz beabsichtigte, sich der Missionskampagne unter den griechisch-katholischen Lemkos anzuschließen . Erzbischof Antoni stimmte zu und ordinierte Sandovich am 17. November 1911 zum Priester und verwies ihn in die Pfarrei in Grab.

Aktivitäten in Galizien

Fr. Maksym Sandowicz übernahm die Gemeinde in Grab. Der erste Gottesdienst im örtlichen Gebetshaus wurde am 2. Dezember 1911 gefeiert. Die 150 Gläubigen nahmen daran teil. Mit ihm von Russland nach Galizien kamen die Priester Ivan Ileczko, der die Pfarrei in Cieląż übernahm, und Ignacy Hudyma, die Pfarrer in Załuch wurde .

Die geringe Religiosität der griechisch-katholischen Bauern und die Leichtigkeit, mit der sie die galizischen Russophilen manipulierten, die Überlegenheit der orthodoxen Kirche und die Notwendigkeit, Galizien mit Russland zu verbinden, proklamierten die Besorgnis der österreichischen Regierung in einer zunehmend angespannten internationalen Situation. Wie im Fall von Hniliczeks Affäre hielten es die österreichischen Behörden für notwendig, sich entschieden gegen die gesamte russophile Bewegung zu stellen.

Eines der Mittel zur Einschränkung der russophilen Bewegung war die Anerkennung der in Russland ordinierten orthodoxen Priester als illegale pastorale Tätigkeit, die nicht die Zustimmung des Metropoliten der Bukowina hatten , in seiner Gerichtsbarkeit in Galizien zu dienen. Fr. Sandowicz hatte keine solche Erlaubnis, behauptete jedoch, sein direkter Vorgesetzter sei der Patriarch von Konstantinopel, und die Legitimität der orthodoxen Kirche in Österreich bedeute, dass jeder ordinierte Geistliche dieses Geständnisses in Galizien operieren könne. Diese Übersetzung war nicht enthalten und Fr. Maxim Sandowicz wurde acht Tage lang verhaftet und nach dem ersten Gottesdienst im Grab, der von den örtlichen Behörden als eines der orthodoxen Zentren und pro-russische Propaganda definiert wurde, zu einer Geldstrafe von 400 Kronen verurteilt. Am 22. oder 24. Dezember 1911 wurde die Kapelle in Grab geschlossen, aber der Geistliche feierte den Gottesdienst weiterhin mit den Räumen, die er in Privathäusern zur Verfügung stellte. Solche Praktiken im Rahmen des Kampfes gegen Russophile waren verboten. In diesem Zusammenhang hat Fr. Sandowicz wurde erneut verhaftet und mit einer Geldstrafe von 300 Kronen oder einem Monat der Verhaftung belegt. Auch diesmal stellte der Priester seine Tätigkeit nicht ein und betete nicht nur in Grab, sondern auch in Wyszowadka und Długie illegal an . Infolgedessen wurde er am 16. Januar 1912 zu sieben Wochen Gefängnis verurteilt. Nach Verbüßung seiner Haftstrafe nahm er seine Missionsarbeit zugunsten der Orthodoxie wieder auf. Der Priester wurde von der örtlichen Gemeinde leicht akzeptiert, da er gute Kontakte zu örtlichen griechisch-katholischen Geistlichen unter russophilen Überzeugungen pflegte. Ähnliche Ansichten waren unter den Lemko sehr lebhaft. Bernadetta Wójtowicz-Huber: "Sandowycz war eine außergewöhnliche Persönlichkeit. Trotz des Verbots weiterer Aktivitäten wurde es dank Charisma, tiefem Glauben und gutem Ruf zum Symbol der Lemko-Gemeinschaft."

Der finanzielle Aspekt seiner Tätigkeit hat auch zur Popularität des Sandowicz beigetragen. Er verschenkte die Spenden der Armen, versammelte sich beim Opfer und erwartete nur, dass sie schwören würden, dass sie nicht wieder zum Katholizismus konvertieren würden. Er und andere Missionare, die aus Russland kamen, boten niedrige Preise für Gottesdienste an und sammelten aus den russischen Quellen Mittel für den Bau neuer Tempel. Für das galizische Volk, das in Armut lebte, war dies wichtig. Die Autorität des Geistlichen nahm ebenfalls zu, als ihm Strafen auferlegt wurden. In den ländlichen Gemeinden, die die Orthodoxie durchlaufen haben, verschärfte die anschließende Inhaftierung des Klerus seine Beziehungen zu den Gläubigen und trug zu seiner Anerkennung als Märtyrer bei, der von den Behörden verfolgt wurde.

Erste Verhaftung und Gerichtsverhandlung

28. März 1912, kurz nach der Entlassung aus der Haft, Pater Dr. Sandovich wurde erneut zusammen mit einem anderen orthodoxen Priester, Ignacy Hudyma, festgenommen. Zunächst wurde den Geistlichen vorgeworfen, die Länge der Brücke in Cheremosh gemessen zu haben. Sie wurden dann in das Internierungslager in Lemberg gebracht und wegen Spionage für Russland angeklagt.

Die Inhaftierung der Priester Sandovich und Hudyma war Teil umfassenderer österreichischer antirussophiler Aktivitäten. In Lemberg wurde Semen Bendasiuk  [ ru ] , der Organisator des Wohnheims, verhaftet, der die russophilen Ideen unter jungen Menschen fördert, und Wasyl Kołdra, Gründer des russophilen Lesesaals. In Ungarn, Ruthenien , wo die Orthodoxiebewegung noch stärker war als in Galizien , endete der Prozess von 94 Bauern, die 94 eine Bekehrung befürworteten, die wegen Spionage und Verrats angeklagt war, zwischen März 1913 und Februar 1914 in Marmaroschsiget und endete mit der Anerkennung von Angeklagten schuldig und bestraft sie mit einer langen Haftstrafe.

Nach Ansicht von Włodzimierz Osadczy: "Am Vorabend des Krieges sollte der Schauprozess gegen die orthodoxen Agitatoren eine Warnung für alle Kräfte sein, die mit Russland sympathisieren, und nicht nur für die Rusyns, sondern auch für die wachsende Macht der polnischen Nationaldemokraten ". Der gleiche Autor war der Ansicht, dass die analoge Aufgabe, die die österreichischen Behörden vor dem Prozess von Bendasiuk, Kołdra, fr. Hudyma und fr. Sandovich begann am 9. März 1914 in Lemberg und dauerte drei Monate.

Alle in diesem Prozess Angeklagten wurden wegen Spionage und Verrat am Staat angeklagt, was sich in dem Wunsch äußerte, "ruthenische Länder" von Österreich-Ungarn zu trennen und sich ihnen im russischen Reich anzuschließen . Beide Geistlichen wurden auch beschuldigt, den Gottesdienst illegal gefeiert zu haben und zu predigen und illegal nach Russland zu reisen. Fr. Sandowicz wurde auch vorgeworfen, er habe sich beleidigend über die katholische Religion geäußert. Am neunten Tag des Prozesses wurde er befragt, ob in seinen Memoiren ein Brulion gefunden wurde, in dem der Geistliche über die orthodoxe Kirche und die Union von Brest nachdachte .

"Der Prozess von Bendasiuk und Genossen", wie er in der galizischen Presse genannt wurde, wurde in der Presse ausführlich berichtet: Berichte davon wurden von allen Lemberger Zeitungen veröffentlicht; Eine Reihe ausländischer Zeitschriften (Französisch, Deutsch, Italienisch) schickte seine Korrespondenten nach Lemberg. Das größte Interesse in diesem Fall war in Russland. Der Prozess wurde vor Ort von Vertretern der vier Hauptfraktionen der russischen Staatsduma beobachtet. Entgegen den Zielen der österreichischen Behörden, die beabsichtigten, die weiteren Aktivitäten von Russophliles während des Krieges mit Russland zu verbieten, war der Prozess nicht nur kein schwerer Schlag für diese Bewegung, sondern trug auch zur Verbreitung seiner Ideen bei. Darüber hinaus stellte die russische Staatskasse 30.000 Rubel für die Durchführung einer Propagandakampagne zur Verfügung. "Orthodoxes Martyrium in Galizien" wurde auch vom Erzbischof Anthony (Khrapovitsky) von Wolhynien veröffentlicht, der in seiner Eparchie ein spezielles Rundschreiben zu diesem Thema herausgab und nach jeder heiligen Liturgie befahl, einen zusätzlichen Gottesdienst für die verhafteten Russophilen zu feiern. Er selbst wandte sich schriftlich an das Gericht in Lemberg und bot an, als Zeuge auszusagen. In Lemberg gab es eine Demonstration zur Verteidigung der Angeklagten, an der fast 80 griechisch-katholische Geistliche teilnahmen.

Anhörungen der Angeklagten und Zeugen bewiesen die Verbindungen zwischen der orthodoxen Bewegung in Galizien und Russland, aber die gesammelten Beweise reichten nicht aus, um den in der Anklage enthaltenen Vorwurf des Verrats und der Spionage zu bestätigen. In diesem Zusammenhang wurde am 6. Juni 1914 ein Freispruch einer polnischen Jury gegen alle Angeklagten erlassen. Das Gericht stellte fest, dass der Angeklagte sich nicht politisch engagierte und nicht versuchte, Galizien von Österreich-Ungarn abzureißen. Dieses Urteil war mit den Wiener Regierungskreisen unzufrieden, die die Polen beschuldigten, bekannten Russophilen (als Anwälte bekannt) den Prozess zu ermöglichen.

Zweite Verhaftung und Tod

Am 7. Juni 1914 wurde Fr. Maxim Sandowicz verließ das Internierungslager und ging zum Haus seiner Eltern in Zdynia. Er nahm seine pastorale Tätigkeit in Grab wieder auf. Die mit ihm im Prozess mitbeschuldigten Personen machten es anders, Stepan Bendasiuk und Vasyl Koldra, die sofort nach Russland gingen und von Vladimir Bobrinsky , dem Präsidenten der galizisch-russischen Gesellschaft , dorthin gebracht wurden . Sandowicz hatte auch vor, nach Russland zu gehen, aber es gelang ihm nicht, den Pass von der Ältestenschaft in Gorlice abzuholen. Nach dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs, in dem sich Österreich-Ungarn und Russland in gegensätzlichen Blockaden von Kampfländern befanden, und der Ankündigung der Mobilisierung in Galizien wurde er am 4. August mit seiner Familie verhaftet: sich selbst, seine Frau Pelagia, Bruder Mikołaj und Vater Tymoteusz wurde in Gorlice eingesperrt.

Nach der Kriegserklärung setzten die österreichischen Behörden ihre Unterdrückung der Bevölkerung fort und zeigten pro-russische Sympathien. Viele Russophile oder als solche anerkannte Personen wurden durch unabhängige Entscheidungen der Beamten ohne Gerichtsurteile erschossen. Unter diesen Umständen wurde der Priester am 6. September 1914 in Gorlice hingerichtet. Die Entscheidung, ihn hinzurichten, traf Rittmeister Ditrich, der am 5. September aus Linz nach Gorlice kam. Pater Maxim Sandovich wurde gegen 6 Uhr morgens im Hof ​​des Gorlice-Gefängnisses erschossen. Zeugen seiner Hinrichtung waren andere Bewohner von Gorlice und den umliegenden Städten, die wegen Sympathien der Russophlilia inhaftiert waren, darunter auch Mitglieder der Familie des Klerikers. Ihrem Bericht zufolge rief der Priester in letzter Minute "Es lebe die heilige Orthodoxie! Es lebe das heilige Russland!" oder "Es lebe das ruthenische Volk und die Heilige Orthodoxie". Die Beerdigung von Pater Sandowicz fand ohne Beteiligung seiner Familie auf dem Friedhof in Gorlice statt. 1922 wurden auf Wunsch des hingerichteten Vaters und der hingerichteten Frau seine sterblichen Überreste exhumiert und auf den Friedhof in Zdynia verlegt. Es wurde von Lemkos-Auswanderern mit Wohnsitz in den Vereinigten Staaten kofinanziert

Biografie

• Lambertsen, Isaac E. (1999). Heiliger neuer Hieromartyr Maximus Sandovich: Protomartyr des Lemko-Volkes . Johannes von Kronstadt Press. ISBN 0-912927-94-1.
• Osadczy, Włodzimierz (2007). Święta Ruś. Rozwój i oddziaływanie idei prawosławia w Galicji (auf Polnisch). Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej. ISBN 978-83-227-2672-3.
• Wójtowicz-Huber, Bernadetta (2008). "Ojcowie narodu". Duchowieństwo greckokatolickie w ruchu narodowym Rusinów galicyjskich (1867-1918) (in polnischer Sprache). Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego. ISBN 978-83-235-0383-5.
• Charkiewicz, Jarosław (2008). Męczennicy XX wieku. Martyrologia Prawosławia w Polsce w biografiach świętych (auf Polnisch). Warszawa: Warszawska Metropolia Prawosławna. ISBN 978-83-60311-11-0.
• Anna Rydzanicz. O przeszłości trzeba mówić. "Przegląd Prawosławny". 10 (268), październik 2007. Białystok. ISSN  1230-1078 .

Verweise

Externer Link

Medien zu Maksym Sandowycz bei Wikimedia Commons