Königreich Merina -Merina Kingdom

Königreich Imerina
Fanjakan'Imerina
1540–1897
Motto:  „Tsy adidiko izaho samy irery, fa adidiko izaho sy ianao“ ( madagassisch )
„Es ist nicht nur meine Verantwortung, sondern auch unsere: meine und deine“
Hymne:  Andriamanitra ô! Tahionao ny Mpanjakanay
O Gott, segne unsere Königin
Lage von Madagaskar in Afrika
Lage von Madagaskar in Afrika
Hauptstadt Antananarivo
18°55′25″S 47°31′56″E / 18,92361°S 47,53222°O / -18,92361; 47.53222 Koordinaten : 18°55′25″S 47°31′56″E / 18,92361°S 47,53222°O / -18,92361; 47.53222
Gemeinsame Sprachen Madagassisch
Religion
Volksglauben , Protestantismus (ab 1869)
Regierung Halbfeudale absolute Monarchie (1540–1863)
Einheitliche halbfeudale konstitutionelle Monarchie (1863–1897)
Monarch  
• 1540–1575
Andriamanelo (erster)
• 1883–1897
Ranavalona III (letzter)
Premierminister  
• 1828–1833
Andriamihaja (erster)
• 1896–1897
Rasanjy (letzter)
Historische Ära Vorkolonial
• Thronbesteigung von König Andriamanelo
1540
1897
gefolgt von
Madagassisches Protektorat
Heute Teil Madagaskar

Das Merina-Königreich oder Königreich Madagaskar , offiziell das Königreich Imerina ( madegassisch : Fanjakan'Imerina ; ca.  1540–1897 ), war ein vorkolonialer Staat vor der Küste Südostafrikas , der im 19. Jahrhundert den größten Teil davon beherrschte was ist jetzt Madagaskar . Es breitete sich von Imerina aus , der zentralen Hochlandregion , die hauptsächlich von der ethnischen Gruppe der Merina bewohnt wird , mit einer spirituellen Hauptstadt in Ambohimanga und einer politischen Hauptstadt 24 km (15 Meilen) westlich in Antananarivo , dem heutigen Regierungssitz des modernen Staates Madagaskar. Die Merina-Könige und -Königinnen, die im 19. Jahrhundert über den Großraum Madagaskar herrschten, waren die Nachkommen einer langen Reihe erblicher Merina-Könige, die ihren Ursprung in Andriamanelo hatten , dem traditionell die Gründung von Imerina im Jahr 1540 zugeschrieben wird.

1883 fiel Frankreich in das Merina-Königreich ein, um ein Protektorat zu errichten . Frankreich fiel 1894 erneut ein und eroberte das Königreich, was es zu einer französischen Kolonie machte , was als die Franco-Hova-Kriege bekannt wurde .

Geschichte

Hova-Vazimba-Konflikt

bunte Reisfelder bedecken sanfte Hügel
Andriamanelo führte Krieg gegen die Vazimba, um sie aus dem Hochland zu vertreiben.

Madagaskars zentrales Hochland wurde erstmals zwischen 200 v. Chr. und 300 n. Chr. von den ersten Siedlern der Insel, den Vazimba , bewohnt, die anscheinend mit Pirogen aus dem Südosten Borneos kamen, um einfache Dörfer in den dichten Wäldern der Insel zu errichten. Bis zum 15. Jahrhundert waren die Hova von der Südostküste nach und nach in das zentrale Hochland eingewandert, wo sie zwischen den bestehenden Vazimba-Siedlungen verstreut Bergdörfer gründeten, die von lokalen Königen und Königinnen regiert wurden. Die beiden Völker lebten mehrere Generationen friedlich zusammen und es ist bekannt, dass sie untereinander geheiratet haben. Auf diese Weise heiratete eine regierende Vazimba-Königin (in den mündlichen Überlieferungen abwechselnd als Rafohy oder Rangita bezeichnet ) einen Hova-Mann namens Manelobe. Ihr ältester Sohn, Andriamanelo (reg. 1540–1575), brach diese Tradition, indem er einen weitgehend erfolgreichen Krieg startete, um die umliegenden Vazimba-Gemeinschaften zu unterwerfen und sie zu zwingen, sich entweder der Hova-Dominanz zu unterwerfen und sich zu assimilieren oder zu fliehen.

Andriamanelo wurde von seinem Sohn Ralambo (reg. 1575–1612) abgelöst , dessen viele dauerhafte und bedeutende politische und kulturelle Errungenschaften ihm einen heroischen und fast mythischen Status unter den größten antiken Herrschern der Merina-Geschichte einbrachten. Ralambo war der erste, der den zentralen Hochlandgebieten, in denen er regierte, den Namen Imerina ("Land der Merina ") zuwies. Ralambo erweiterte und verteidigte das Königreich Imerina durch eine Kombination aus Diplomatie und erfolgreicher militärischer Aktion, unterstützt durch die Beschaffung der ersten Schusswaffen in Imerina durch den Handel mit Königreichen an der Küste. Indem er zum ersten Mal eine Kopfsteuer einführte (die vadin-aina oder „Preis des sicheren Lebens“), konnte er die erste stehende königliche Armee der Merina aufstellen und Einheiten von Schmieden und Silberschmieden einrichten, um sie auszurüsten. Er wehrte bekanntermaßen einen Invasionsversuch einer Armee des mächtigen Volkes der Betsimisaraka an der Westküste ab . Laut mündlicher Überlieferung wurden die wilden Zebu- Rinder, die das Hochland durchstreiften, zuerst in Imerina unter der Herrschaft von Ralambo zu Nahrungszwecken domestiziert, und er führte die Praxis und das Design des Baus von Rindergehegen sowie die traditionelle Zeremonie der Fandroana ( die „ Royal Bath"), um seine kulinarische Entdeckung zu feiern.

Als Nachfolger seines Vaters führte Andrianjaka (1612–1630) einen erfolgreichen Militärfeldzug an, um die letzte große Vazimba-Festung im Hochland auf dem Hügel von Analamanga zu erobern . Dort errichtete er das befestigte Gelände ( Rova ) , das das Herz seiner neuen Hauptstadt Antananarivo bilden sollte . Auf seinen Befehl hin wurden die ersten Bauwerke innerhalb dieses befestigten Geländes (bekannt als Rova von Antananarivo ) errichtet: Mehrere traditionelle Königshäuser wurden gebaut und Pläne für eine Reihe von Königsgräbern entworfen. Diese Gebäude nahmen eine dauerhafte politische und spirituelle Bedeutung an und sicherten ihre Erhaltung bis zu ihrer Zerstörung durch einen Brand im Jahr 1995. Andrianjaka erhielt ein beträchtliches Lager an Schusswaffen und Schießpulver, Materialien, die dazu beitrugen, seine Dominanz zu etablieren und zu bewahren und seine Herrschaft über den Großraum Imerina auszudehnen.

Ausweitung der Souveränität

Das politische Leben auf der Insel ab dem 16. Jahrhundert war geprägt von sporadischen Konflikten zwischen den Königreichen Merina und Sakalava, die ihren Ursprung in den Einfällen der Sakalava-Sklavenjagd in Imerina hatten.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren die Merina in der Lage, rivalisierende Stämme wie die Bezanozano , die Betsimisaraka und schließlich das Königreich Sakalava zu besiegen und sie unter die Merina-Krone zu bringen. Durch diesen Prozess wurde das Ethnonym "Merina" allgemein verwendet, da es in der madagassischen Sprache eine herausragende Bedeutung hat . Obwohl einige Quellen die Merina-Expansion als die Vereinigung Madagaskars beschreiben, wurde diese Periode der Merina-Expansion von benachbarten Stämmen wie den Betsimisaraka als aggressive Akte des Kolonialismus angesehen. Bis 1824 eroberte die Merina den Hafen von Mahajanga an der Westküste der Insel, was eine weitere Expansion der Macht bedeutete. Unter Radama I starteten die Merina weiterhin Militärexpeditionen, die sowohl die imperiale Kontrolle ausweiteten als auch Militärchefs bereicherten. Die Fähigkeit der Merina, benachbarte Stämme zu überwinden, war der britischen Feuerkraft und militärischen Ausbildung zu verdanken. Die Briten hatten ein Interesse daran, den Handel mit dem Merina-Königreich aufgrund seiner zentralen Position auf der Insel seit 1815 aufzubauen. Die imperialen Merina-Expeditionen wurden häufiger und gewalttätiger, nachdem der zweite Merina-britische Vertrag aufgegeben wurde . Zwischen 1828 und 1840 wurden mehr als 100.000 Männer von Merina-Streitkräften getötet und mehr als 200.000 versklavt. Die kaiserliche Herrschaft stieß auf Widerstand von entflohenen Sklaven und anderen Flüchtlingen aus der kaiserlichen Herrschaft, die zu Zehntausenden zählten. Diese Flüchtlinge bildeten überfallende Briganten, die von kaiserlichen Truppen erledigt wurden, die sie 1835 jagten. Bemerkenswerterweise erhöhte die Zahl der fliehenden Flüchtlinge nur die Nachfrage nach Sklavenarbeit im Königreich Merina, was die militärischen Expansionskampagnen weiter anheizte. Während der Mitte des 19. Jahrhunderts festigten die fortgesetzte imperiale Expansion und die zunehmende Kontrolle des Küstenhandels die Vorherrschaft der Merina über die Insel. Das Merina-Königreich konsolidierte vor der französischen Kolonialisierung im Jahr 1895 fast ganz Madagaskar zu einer einzigen Nation .

Teilung und Bürgerkrieg

König Andriamasinavalona viertelte das Königreich, um von seinen vier Lieblingssöhnen regiert zu werden, was zu anhaltender Zersplitterung und Krieg zwischen den Fürstentümern in Imerina führte. Er erweiterte die Grenzen des Königreichs auf ihre größte historische Ausdehnung vor der Zersplitterung des Königreichs.

Wiedervereinigung

König Andrianampoinimerina (ca. 1787–1810)

Aus diesem Zusammenhang vertrieb Prinz Ramboasalama, Neffe von König Andrianjafy von Ambohimanga (einem der vier Königreiche von Imerina), 1787 seinen Onkel und bestieg den Thron unter dem Namen Andrianampoinimerina . Der neue König setzte sowohl Diplomatie als auch Gewalt ein, um Imerina wieder zu vereinen, mit der Absicht, ganz Madagaskar unter seine Herrschaft zu bringen.

Königreich Madagaskar

Ranavalona III war der letzte Monarch von Madagaskar.

Dieses Ziel wurde weitgehend unter seinem Sohn Radama I erreicht , der als erster europäische Missionare und Diplomaten in Antananarivo aufnahm und regelmäßig engagierte.

Die 33-jährige Regierungszeit von Königin Ranavalona I. , der Witwe von Radama I., war gekennzeichnet durch den Kampf, die kulturelle Isolation Madagaskars von der Moderne, insbesondere der Franzosen und Briten , zu bewahren . Ihr Sohn und Erbe, König Radama II , unterzeichnete die unpopuläre Lambert-Charta , die dem französischen Unternehmer Joseph-François Lambert die exklusiven Rechte an vielen Ressourcen der Insel einräumte. Seine liberale Politik verärgerte jedoch die Aristokratie , und Premierminister Rainivoninahitriniony ließ den König in einem Staatsstreich erwürgen . Bei dieser aristokratischen Revolution wurde Rasoherina , die Königinwitwe , auf den Thron gesetzt, nachdem sie eine konstitutionelle Monarchie akzeptiert hatte, die dem Premierminister größere Macht verlieh. Sie ersetzte den amtierenden Premierminister durch seinen Bruder Rainilaiarivony , der die Rolle drei Jahrzehnte lang behielt und jede nachfolgende Königin heiratete. Der nächste Herrscher, Ranavalona II , bekehrte die Nation zum Christentum und ließ alle Sampy (königliche Ahnentalismane) in einer öffentlichen Ausstellung verbrennen. Die letzte Herrscherin von Merina, Königin Ranavalona III , bestieg den Thron im Alter von 22 Jahren und wurde nach der französischen Kolonialisierung der Insel im Jahr 1896 auf die Insel Réunion und später nach Französisch-Algerien verbannt .

Französische Kolonialisierung

Landung des 40. Bataillon de Chasseur à Pieds in Majunga , zwischen dem 5. und 24. Mai 1895.

Wütend über die Annullierung der Lambert-Charta und in dem Versuch, das von französischen Bürgern genommene Eigentum wiederherzustellen, fiel Frankreich 1883 in Madagaskar ein, was als erster Franco-Hova-Krieg bekannt wurde ( Hova bezieht sich auf die Andriana ). Am Ende des Krieges trat Madagaskar Antsiranana (Diégo Suarez) an der Nordküste an Frankreich ab und zahlte 560.000 Goldfranken an die Erben von Joseph-François Lambert. In der Zwischenzeit arbeiteten in Europa Diplomaten, die den afrikanischen Kontinent aufteilten , ein Abkommen aus, wonach Großbritannien, um das Sultanat Sansibar zu erhalten , seine Rechte über Helgoland an das Deutsche Reich abtrat und zugunsten Frankreichs auf alle Ansprüche auf Madagaskar verzichtete. Das Abkommen erwies sich als nachteilig für die Monarchie von Madagaskar. Premierminister Rainilaiarivory war es gelungen, Großbritannien und Frankreich gegeneinander auszuspielen, aber jetzt konnte sich Frankreich ohne Angst vor Repressalien von Großbritannien einmischen.

1895 landete eine französische Flugkolonne in Mahajanga (Majunga) und marschierte über den Betsiboka-Fluss in die Hauptstadt Antananarivo , wobei sie die Verteidiger der Stadt überraschte, da sie einen Angriff von der viel näheren Ostküste erwartet hatten. Zwanzig französische Soldaten starben im Kampf, während 6.000 an Malaria und anderen Krankheiten starben, bevor der Zweite Franco-Hova-Krieg endete. 1896 wurde das Königreich Merina als madagassisches Protektorat unter französischen Schutz gestellt und 1897 stimmte das französische Parlament dafür, die Insel als Kolonie zu annektieren , wodurch die Souveränität von Merina effektiv beendet wurde.

Erdkunde

Räumliche Organisation

Karte mit Dörfern im Hochland Madagaskars rund um Antananarivo
Heilige Hügel von Imerina

Andriamanelo errichtete die erste befestigte Rova (königliche Anlage) in seiner Hauptstadt Alasora. Dieser befestigte Palast wies spezifische Merkmale auf – Hadivory (trockene Wassergräben), Hadifetsy (Verteidigungsgräben) und Vavahady (Stadttore, die durch eine große gerollte Steinscheibe geschützt wurden, die als Barriere diente) – die die Stadt widerstandsfähiger gegen Vazimba-Angriffe machten.

Andrianjakas Politik und Taktik betonte und verstärkte die Trennung zwischen dem König und seinen Untertanen. Er verwandelte soziale Spaltungen in räumliche Spaltungen, indem er jeden Clan einer bestimmten geografischen Region innerhalb seines Königreichs zuordnete.

Andrianjaka vereinte die Fürstentümer auf den von ihm später als die zwölf heiligen Hügel von Imerina bezeichneten Ambohitratrimo, Ambohimanga, Ilafy, Alasora, Antsahadita, Ambohimanambony, Analamanga, Ambohitrabiby, Namehana, Ambohidrapeto, Ambohijafy und Ambohimandranjaka. Diese Hügel wurden und bleiben das spirituelle Herz von Imerina, das über ein Jahrhundert später weiter ausgebaut wurde, als Andrianampoinimerina die zwölf heiligen Hügel umgestaltete, um mehrere verschiedene Stätten einzubeziehen.

Rova von Antananarivo

Unter Andriamasinavalona bestand das Königreich Imerina aus sechs Provinzen ( Toko ): Avaradrano, das Antananarivo und Land im Nordosten der Hauptstadt bildet, einschließlich Ambohimanga; Vakinisisaony, einschließlich des Landes südlich von Avaradrano und seiner Hauptstadt Alasora; Vonizongo nordwestlich von Antananarivo mit seiner Hauptstadt Fihaonana; Marovatana südlich von Vonizongo mit der Hauptstadt Ambohidratrimo; Ambodirano, südlich von Marovatana mit seiner Hauptstadt Fenoarivo; und Vakinankaratra südlich von Antananarivo mit seiner Hauptstadt Betafo. Andrianampoinimerina vereinte diese Provinzen wieder und fügte Imamo im Westen hinzu, das von einigen Historikern als in Ambodirano eingegliedert und von anderen als davon getrennt beschrieben wurde. und Valalafotsy im Nordwesten. Zusammen bilden diese Gebiete das Kerngebiet, das zu Recht Imerina genannt wird, das Heimatland der Merina.

Imerina liegt im zentralen Hochland von Madagaskar. Es ist bemerkenswert, dass das Wort Imerina vom madagassischen Wort abgeleitet ist, das die „Besetzung eines prominenten Platzes“ bedeutet. In Übereinstimmung mit dem Namen beinhaltet ein Großteil der dokumentierten Manipulation des Landes im Merina-Königreich den Bau von Palästen für Könige oder von Tempeln. Andrianampoinimerina (ca. 1745-1809) war der erste, der nach der Eroberung von Antananarivo den Ortsnamen Imerina verwendete. Er projizierte seine Macht, indem er einen Palast an der Stelle errichtete, die zum Sitz der königlichen Macht im Königreich Merina wurde.

Eine bedeutende Veränderung der Landschaft, die unter der Herrschaft von Andrianampoinimerina vorgenommen wurde, war die Einführung von Bewässerungssystemen, die den Anbau von Reisfeldern ermöglichten. Bis heute ist Reis ein Grundnahrungsmittel der madagassischen Küche. Das Graben von Kanälen und Deichen wurde von einer großen Anzahl von Sklaven durchgeführt, die unter königliche Knechtschaft oder Fanompoana gestellt wurden.

Die Landschaft von Imerina und ihre geografische Manipulation hatten in der Merina-Kultur eine bedeutende rituelle Bedeutung. Das Bewässerungssystem, das in Antananarivo, der zentralen Autorität von Imerina, eingeführt wurde, repräsentierte die Vereinigung zwischen dem Merina-Königshaus und seinem Volk. Diese infrastrukturelle Meisterleistung verlief parallel zum rituellen Besprengen mit Wasser, das als Tsodrano bekannt ist, um die Vereinigung von Land und Menschen darzustellen. Die Merina-Überzeugungen hielten die Verbindung zwischen Kulturgeschichte und Landschaft hoch. Die Verwendung von Wasser zur Darstellung spiritueller Verbindungen zwischen Menschen, dem Land und den Vorfahren ist auch heute noch üblich.

In den 1820er Jahren hatte eine wachsende europäische Bevölkerung viele westliche geografische Merkmale auf Imerina gelegt. Dies beinhaltete die Einführung von nicht einheimischen Pflanzen und Bäumen. Dies erwies sich für Europäer als besonders erfolgreich, da der madagassische Boden und das Klima dem Anbau europäischer Pflanzen und Gemüse besonders förderlich waren.

Soziale Organisation

Kastensystem

Vor der Vereinigung des Merina-Königreichs unter Andrianampoinimerina war die soziale Struktur des zentralen Hochlandes von Madagaskar von einer Klasse kleiner Prinzen und Bauernmassen geprägt.

Andriamanelo war Berichten zufolge der erste, der die Andriana offiziell als Kaste von Merina-Adligen etablierte und damit den Grundstein für eine geschichtete und strukturierte Gesellschaft legte. Von diesem Zeitpunkt an wurde der Begriff Hova verwendet, um sich nur auf die nichtadligen freien Menschen der Gesellschaft zu beziehen, die später von Andriamanelos Sohn Ralambo in Merina umbenannt wurde. Die ersten Unterabteilungen der adligen Kaste der Andriana wurden geschaffen, als Ralambo sie in vier Ränge aufteilte.

Andrianjaka war der erste König, der auf dem Gelände der Rova von Antananarivo begraben wurde, sein Grab bildete das erste der Fitomiandalana (sieben Gräber, die auf dem Rova-Gelände in einer Reihe platziert wurden). Um seiner Größe zu gedenken, errichteten seine Untertanen auf seinem Grab ein kleines Holzhaus, das als kleines heiliges Haus bezeichnet wird. Zukünftige Herrscher und Adlige von Merina bauten bis weit ins 19. Jahrhundert hinein ähnliche Grabhäuser auf ihren Gräbern.

Nach den Eroberungen des 19. Jahrhunderts bestand etwa die Hälfte der Bevölkerung von Merina aus Nachkommen von Sklaven. Diese Unterscheidung wird in der heutigen Zeit durch die Einstufung der Nachkommen von Sklaven als "Schwarze" und die von Freien als "Weiße" verkalkt. Die Verwendung von Farben zur Beschreibung der sozialen Unterscheidung wird durch die Rassenunterscheidungen der madagassischen Bevölkerung ergänzt, die auf die ursprüngliche Besiedlung der Insel zurückgehen, wobei austronesische Rassenmerkmale afrikanischen Rassenmerkmalen gegenüberstehen.

Religion

Andriamanelo wird die Einführung der Astrologie ( Sikidy ) in Imerina zugeschrieben . Der von Bloch (1986) ausführlich beschriebene Merina-Ritus der Beschneidung wurde von der Merina-Monarchie bis zum Ende des 19. Viele Elemente dieser Rituale sind auch im 21. Jahrhundert Teil der Beschneidungstraditionen der Merina-Familien. Die Ursprünge dieser Praktiken lassen sich bis in den südöstlichen Teil der Insel zurückverfolgen, den die Hova zurückgelassen hatten, als sie in das zentrale Hochland einwanderten. Die Astrologie zum Beispiel war durch Handelskontakte zwischen madagassischen Küstengemeinden und arabischen Seeleuten schon früh auf der Insel eingeführt worden.

Eberstoßzähne und Metallschmuck, die mit Schnur an einer Gruppe von Holzdübeln befestigt sind
Jede Probe wurde aus verschiedenen Komponenten hergestellt.

Unter Andriamanelos Sohn Ralambo wurde der Souverän mit zunehmender Macht zum Schutz des Reiches durchdrungen. Dies wurde durch die Ehrung der sampy , traditionellen Amulette aus verschiedenen natürlichen Materialien bewahrt. Amulette und Idole namens Ody hatten lange Zeit einen wichtigen Platz unter vielen ethnischen Gruppen Madagaskars eingenommen , aber es wurde angenommen, dass diese nur dem einzelnen Träger Schutz boten und alltägliche Gegenstände waren, die jeder besaß, von Sklavenkindern bis hin zu Königen. Nachdem Ralambo einen äußerst mächtigen Sampy namens Kelimalaza erhalten hatte, der sich durch seine angebliche Fähigkeit auszeichnete, den Schutz auf eine ganze Gemeinschaft auszudehnen, suchte und sammelte er insgesamt zwölf weitere aus Gemeinschaften in ganz Imerina, von denen angenommen wurde, dass sie eine solche Qualität haben. Diese Sampy waren personifiziert – komplett mit einer ausgeprägten Persönlichkeit – und boten ein eigenes Haus mit Wächtern an, die sich ihrem Dienst widmeten. Ralambo veränderte dann die Art der Beziehung zwischen Sampy und Herrscher: Während die Sampy zuvor als Werkzeuge angesehen wurden, die den Führern der Gemeinschaft zur Verfügung standen, wurden sie unter Ralambo zu göttlichen Beschützern der Souveränität des Königs und der Integrität des Staates, die bewahrt werden sollten durch ihre Macht unter der Bedingung, dass die Herrscherlinie sicherstellte, dass den Sampy der ihnen gebührende Respekt entgegengebracht wurde. Durch das Sammeln der zwölf größten Sampy – zwölf sind eine heilige Zahl in der Merina-Kosmologie – und die Transformation ihrer Natur stärkte Ralambo die übernatürliche Macht und Legitimität der königlichen Linie von Imerina. Mündliche Überlieferungen berichten von zahlreichen Fällen, in denen Sampy in die Schlacht gezogen wurden und ihnen spätere Erfolge und verschiedene Wunder zugeschrieben wurden, darunter mehrere wichtige Siege gegen Sakalava -Plünderer. Die Verbreitung ähnlicher Sampy im Dienste weniger mächtiger Bürger nahm folglich unter Ralambos Herrschaft in ganz Imerina zu: Fast jeder Dorfvorsteher sowie viele gewöhnliche Familien hatten einen in ihrem Besitz und beanspruchten die Macht und den Schutz, den ihnen ihre kommunalen Sampy boten. Diese kleineren Sampy wurden am Ende der Herrschaft von Ralambos Sohn Andrianjaka zerstört oder auf den Status von Odys herabgesetzt, so dass offiziell nur zwölf wirklich mächtige Sampy (bekannt als die Sampin'andriana: die "königlichen Sampy") übrig blieben, die alle in der waren Besitz des Königs. Diese königlichen Sampy, einschließlich Kelimalaza , wurden bis zu ihrer angeblichen Zerstörung in einem Freudenfeuer durch Königin Ranavalona II nach ihrer öffentlichen Bekehrung zum Christentum im Jahr 1869 weiter verehrt .

Ebenfalls unter Ralambo begann die rituelle Heiligung des Reiches durch das jährliche Fandroana- Festival zu Beginn eines jeden Jahres. Obwohl die genaue Form des ursprünglichen Feiertags nicht mit Sicherheit bekannt ist und sich seine Traditionen im Laufe der Zeit weiterentwickelt haben, geben Berichte aus dem 18. und 19. Jahrhundert Einblick in das Fest, wie es zu dieser Zeit praktiziert wurde. Berichte aus diesen Jahrhunderten weisen darauf hin, dass alle Familienmitglieder während der Festtage in ihren Heimatdörfern zusammenkommen mussten. Von entfremdeten Familienmitgliedern wurde erwartet, dass sie versuchen, sich zu versöhnen. Häuser wurden gereinigt und repariert und neue Haushaltswaren und Kleidung gekauft. Die Symbolik der Erneuerung verkörperte sich besonders in der traditionellen sexuellen Freizügigkeit, die am Vorabend der Fandroana (von den britischen Missionaren des frühen 19 des Königreichs. An diesem Morgen, dem ersten Tag des Jahres, wurde traditionell ein roter Hahn geopfert und sein Blut verwendet, um den Souverän und andere bei der Zeremonie Anwesende zu salben . Danach badete der Souverän in geweihtem Wasser und besprengte damit die Teilnehmer, um sie zu reinigen und zu segnen und einen vielversprechenden Start in das Jahr zu gewährleisten. Kinder feierten die Fandroana, indem sie brennende Fackeln und Laternen in einer nächtlichen Prozession durch ihre Dörfer trugen. Das im Laufe des Festivals verzehrte Zebu-Fleisch wurde hauptsächlich gegrillt oder als Jaka verzehrt , eine Zubereitung, die nur diesem Feiertag vorbehalten ist. Diese Delikatesse wurde während des Festivals hergestellt, indem zerkleinertes Zebu-Fleisch mit Talg in einem dekorativen Tongefäß versiegelt wurde . Das Confit wurde dann zwölf Monate lang in einer Grube aufbewahrt, um beim Fandroana des nächsten Jahres serviert zu werden.

Zoll

Die Hochzeitstradition des Vodiondry , die bis heute im gesamten Hochland praktiziert wird, soll ihren Ursprung in Andriamanelo haben. Laut mündlicher Überlieferung schickte Andriamanelo ihr, nachdem der Souverän erfolgreich eine Ehe mit Ramaitsoanala, der einzigen Tochter von Vazimba-König Rabiby, geschlossen hatte, eine Vielzahl von Geschenken, darunter Vodiondry – Fleisch aus der Hinterhand eines Schafs –, das er für die schmackhafteste Portion hielt. Der Wert, der diesem Fleischstück beigemessen wird, wurde von Ralambo bestätigt, der, als er die Essbarkeit von Zebufleisch entdeckte, die Hinterteile jedes geschlachteten Zebus im ganzen Königreich zu seinem königlichen Recht erklärte. Ab der Zeit von Andriamanelo wurde es zu einer Hochzeitstradition für den Bräutigam, der Familie der Braut Vodiondry anzubieten. Im Laufe der Zeit wurden die üblichen Fleischopfer zunehmend durch einen symbolischen Piaster , Geldbeträge und andere Geschenke ersetzt. Andriamanelos Sohn Ralambo wird die Einführung der Tradition der Polygamie in Imerina zugeschrieben. Er führte auch die Traditionen der Beschneidung und der Familienheirat (z. B. zwischen Eltern und Stiefkind oder zwischen Halbgeschwistern) unter Merina-Adligen ein, die bereits bei bestimmten anderen madagassischen ethnischen Gruppen existierten.

Laut mündlicher Überlieferung könnte die Einrichtung langer formeller Trauerzeiten für verstorbene Herrscher in Imerina auch mit dem Tod von Andrianjaka begonnen haben. Sein Nachfolger wurde sein Sohn Andriantsitakatrandriana .

Trotz vieler religiöser Unterschiede in Imerina und im madagassischen Hochland im Allgemeinen ist die rituelle Beschneidung ein konstanter Faktor in der Merina- und madagassischen Kultur geblieben. Die Permanenz des Beschneidungsrituals hält bis heute an.

Indigene Seidenkleidung ( Landibe ) ist besonders wichtig in Hochlandkulturen, auch bei den Merina. Es wurde bei Ahnenbestattungszeremonien getragen .

Die Tantaran'ny Andriana oder Geschichten der Könige ist der geschriebene Klassiker der Merina-Kultur, zusammengestellt aus mündlichen Überlieferungen und Geschichten. Das Tantara wurde in den 1860er Jahren vom Jesuitenpriester François Callet gesammelt. Das Tantara und andere gedruckte Werke genießen ein so hohes Ansehen, dass nur sehr wenige für jeden Preis erhältlich sind.

Die heutige madagassische Kultur ist immer noch stark mit der Vergangenheit verbunden. Viele Zeremonien beinhalten Nachstellungen der Vergangenheit, wie z. B. Tromba oder die Besessenheitszeremonie. Generell legt der Geschichtsbegriff in Madagaskar großen Wert auf das Fühlen und Erleben statt auf das Wissen.

Politische Organisation

Großes rechteckiges Holzhaus mit steilem Strohdach
Besakana, Andrianjakas Residenz in der Rova von Antananarivo

Die Erbfolge in Imerina verwendete ein System namens fanjakana arindra ("organisierte Regierung"), das von den Vazimba-Adligen gegründet wurde, die Andriamanelo, den Gründer von Imerina, großzogen. Während die Vazimba historisch dazu neigten, die Herrschaft von Königinnen zu bevorzugen, bevorzugten die Hova männliche Erben, und die Ehe zwischen Andriamanelos Eltern Vazimba und Hova hatte zwei Söhne und eine Tochter hervorgebracht. Um Konflikte zu vermeiden, entschied die Königin, dass Andriamanelo die Krone nach dem Tod seiner Mutter erben und nicht von seinem eigenen Kind, sondern von seinem jüngeren Bruder abgelöst werden sollte. Dieses System der Nachfolge wurde von den Königinnen für alle Zeiten angeordnet und galt auch für Familien: In jedem Fall, in dem es ein älteres und ein jüngeres Kind gab, bestimmten die Eltern ein älteres Kind, um die Autorität innerhalb der Familie zu übernehmen nach ihrem Tod, und diese Befugnis würde im Falle des Todes des älteren Kindes auf das designierte jüngere Kind übertragen. Ralambo war der erste Herrscher von Merina, der Polygamie praktizierte, und seine zweite Frau war die erste, die ihm einen Sohn schenkte. Während sein jüngerer Sohn von seiner ersten Frau regieren sollte, versuchte Ralambo, den älteren Sohn zu besänftigen, indem er erklärte, dass die Krone fortan nur an ein Kind weitergegeben werden könne, das vom regierenden Souverän und einer Prinzessin aus der Familienlinie des älteren Sohnes Andriantompokoindrindra geboren wurde.

Es wird angenommen, dass die Praxis, verstorbene Herrscher von Merina zu heiligen, ihren Ursprung bei Ralambo hat.

Imerina wurde ursprünglich unter Andriamanelo aus dem Heimatdorf seiner Mutter, Alasora, regiert. Die Hauptstadt wurde von seinem Sohn Ralambo nach Ambohidrabiby verlegt, Standort der ehemaligen Hauptstadt seines Großvaters mütterlicherseits, König Rabiby. Andrianjaka verlegte seine Hauptstadt von Ambohidrabiby nach Ambohimanga , als er um 1610 den Thron bestieg. Die Häuser Besakana, Masoandrotsiroa und Fitomiandalana in der Rova von Antananarivo wurden im Laufe der Jahrhunderte von aufeinanderfolgenden Generationen von Merina-Herrschern erhalten und gepflegt, wodurch die Strukturen mit tiefer Symbolik und Spiritualität erfüllt wurden Bedeutung. Als Residenz von Andrianjaka war das Besakana von besonderer Bedeutung: Das ursprüngliche Gebäude wurde um 1680 von Andriamasinavalona und 1800 erneut von Andrianampoinimerina abgerissen und im gleichen Design wieder aufgebaut , die das Gebäude abwechselnd als ihren persönlichen Wohnsitz bewohnten. König Radama I. bewohnte das Gebäude ebenfalls für einen Großteil seiner Zeit im Rova, und 1820 bestimmte er das Gebäude als ersten Ort, an dem die später als Palastschule bekannte Schule untergebracht wurde, die erste formelle Schule im europäischen Stil in Imerina. Herrscher wurden in diesem Gebäude inthronisiert und ihre sterblichen Überreste wurden hier vor der Beerdigung ausgestellt, was Besakana zum "offiziellen Staatssaal für zivile Angelegenheiten ... als den Thron des Königreichs" machte.

Verteidigung

Die frühen Merina-Kämpfer unter dem ersten König von Imerina waren mit eisernen Speeren ausgestattet, eine Innovation, die Andriamanelo selbst zugeschrieben wird, der möglicherweise der erste unter den Hova war, der geschmiedetes Eisen auf diese Weise verwendete.

Justizwesen

Andrianjaka erzwang eine einschüchternde Änderung der traditionellen Form der Justiz, der Prüfung durch Tortur : Anstatt dem Hahn einer beschuldigten Person Tangena- Gift zu verabreichen, um ihre Unschuld durch das Überleben der Kreatur zu bestimmen, wurde das Gift stattdessen vom Angeklagten selbst eingenommen.

Wirtschaft und Handel

Andriamanelo war der erste im Hochland, der Tieflandsümpfe durch den Bau von Deichen in den Tälern um Alasora in bewässerte Reisfelder verwandelte. Unter Andrianjaka verwandelten sich die Ebenen rund um Antananarivo nach und nach in riesige, Überschuss produzierende Reisfelder. Dieses Kunststück wurde erreicht, indem eine große Anzahl seiner arbeitsfähigen Untertanen mobilisiert wurde, um Deiche zu bauen, die die Umleitung von Regenwasser für die kontrollierte Überflutung von bepflanzten Gebieten ermöglichten.

Andrianjaka war Berichten zufolge der erste Merina-Anführer, der um 1620 Europäer empfing und Sklaven gegen Waffen und andere Schusswaffen tauschte, um bei der Befriedung rivalisierender Fürstentümer zu helfen, und erhielt 50 Waffen und drei Fässer Schießpulver, um seine Armee auszurüsten.

Technologie

Andriamanelo wird traditionell die Entdeckung der Technik des Silberschmiedens, des Eisenschmiedens und des Baus und Gebrauchs von Pirogen zugeschrieben . Während diese Technologien während seiner Regierungszeit nicht entdeckt wurden, war Andriamanelo möglicherweise einer der ersten Herrscher in Imerina , der sie in großem Umfang nutzte.

Der Sklavenhandel

Sklavenfang im Indischen Ozean

Ausfuhr von Sklaven

Gefangene von Stammesüberfällen wurden in die madagassische Sklavenbevölkerung aufgenommen. Überschüsse dieser Populationen wurden an ausländische Händler an der Küste verschickt. Diese Händler waren ursprünglich Araber und Inder, obwohl Europäer zu Beginn des 16. Jahrhunderts begannen, sich diesen anspruchsvollen Sklaven anzuschließen. Madagassische Sklaven wurden nach Arabien, Indien, Réunion und Mauritius sowie nach Amerika, hauptsächlich nach Brasilien , exportiert .

Britischer Einfluss

Nachdem die Briten aus den napoleonischen Kriegen als Sieger hervorgegangen waren , eroberten sie die französischen Maskarenen-Inseln , die östlich von Madagaskar liegen. Diese Inseln erleichterten den Export von Sklaven und landwirtschaftlichen Produkten. Einige der ersten Geschichten über Madagaskar, die in Großbritannien erzählt wurden, stammten von Robert Drury , einem schiffbrüchigen britischen Seemann, der in seinem Tagebuch über den madagassischen Sklavenhandel schrieb, das in England veröffentlicht und weit verbreitet werden sollte. Es war diese Fixierung auf den Sklavenhandel in Madagaskar, die die Briten ursprünglich zur Merina zog und den Merina die Feuerkraft gab, ihr Imperium und ihre Handelsnetzwerke auf ganz Madagaskar auszudehnen. Obwohl die Briten die Insel Réunion später an Frankreich zurückgaben, behielten sie Mauritius und nahmen es in den zweiten britisch-merinaischen Vertrag von 1820 auf. Dieser Vertrag erklärte das Ende des Sklavenexports nach Madagaskar unter der Merina-Krone. Trotz britischer Bemühungen boomte der interne Sklavenmarkt jedoch auch nach 1820. Es wird geschätzt, dass bis 1820 zwischen 6.000 und 10.000 Sklaven pro Jahr aus Antananarivo exportiert wurden. 1828 widerrief Ranavalona I. den zweiten britisch-merinaischen Vertrag und vertrieb bis 1836 die meisten Ausländer aus Madagaskar.

Häusliche Sklaverei

Aufgrund der geringen Bevölkerungsdichte Madagaskars war die häusliche Sklaverei eine Möglichkeit, die Kontrolle über Ressourcen und Arbeitskräfte auszustrahlen. Die Elite von Imerina stützte sich stark auf Sklavenarbeit . Aus diesem Grund hatte der Merina-König Radama I. wenig die Absicht, sich an den ersten britisch-merinaischen Vertrag zu halten, der 1817 unterzeichnet wurde. Sklavenhaltung wurde in den folgenden Jahrzehnten immer häufiger. Als die Sklavenkaste expandierte, begannen immer mehr Mitglieder der Merina-Bevölkerung, Sklaven zu halten. Da imperiale Eroberungen das Angebot an Sklaven, die von benachbarten Stämmen gefangen genommen wurden , kontinuierlich erhöhten, wuchs die Bevölkerung von Antananarivo von etwa 10.000 im Jahr 1820 auf 50.000 im Jahr 1833. Die Nachfrage nach Sklaven entsprach dem Anstieg des Angebots als Folge von Fanompoana oder Wehrpflicht im Merina-Königreich gegründet, wodurch fähige freie Männer von der Landarbeit weg und in die Armee gezogen wurden. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts hatten die Merina damit begonnen, Sklaven aus Ostafrika zu importieren . Dies wurde durch eine Wirtschaft vorangetrieben, die sich kritisch auf Sklavenarbeit stützte, sowie auf die Forderungen von Merina-Hofbeamten, die persönliche finanzielle Interessen hatten. Die Emanzipation von Haussklaven begann 1877, als schätzungsweise 150.000 Sklaven befreit wurden. Diese neu befreiten Sklaven wurden jedoch zu einer kaiserlichen Arbeitsreserve gemacht, eine Position, die nicht weit von der Versklavung entfernt war. In den 1880er Jahren florierte ein geheimer Handel, bis 1882 die Feindseligkeiten zwischen Franco und Merina ausbrachen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis