Mesoamerikanisches Ballspiel - Mesoamerican ballgame

Der Ball vor dem Tor während eines Pok-Ta-Pok-Spiels.

Das mesoamerikanische Ballspiel ( Nahuatl-Sprachen : ōllamalīztli , Nahuatl-Aussprache:  [oːlːamaˈlistɬi] , Maya-Sprachen : Pitz ) war ein Sport mit rituellen Assoziationen, der seit mindestens 1650 v. Chr. von den präkolumbianischen Völkern des antiken Mesoamerikas gespielt wurde . Der Sport hatte im Laufe der Jahrtausende an verschiedenen Orten verschiedene Versionen, und eine neuere, modernere Version des Spiels, ulama , wird an einigen Orten immer noch von der indigenen Bevölkerung gespielt .

Die Regeln des mesoamerikanischen Ballspiels sind nicht bekannt, aber nach seinem Nachkommen Ulama zu urteilen, ähnelten sie wahrscheinlich dem Racquetball , bei dem es darum geht, den Ball im Spiel zu halten. Die steinernen Ballcourt-Tore sind eine späte Ergänzung des Spiels.

In der gängigsten Theorie des Spiels schlugen die Spieler den Ball mit ihren Hüften, obwohl einige Versionen die Verwendung von Unterarmen, Schlägern, Schlägern, Kolben oder Handsteinen erlaubten. Der Ball bestand aus Vollgummi und wog bis zu 4 kg (9 lbs) und die Größe variierte im Laufe der Zeit oder je nach gespielter Version stark.

Das mesoamerikanische Ballspiel hatte wichtige rituelle Aspekte, und wichtige formelle Ballspiele wurden als rituelle Ereignisse abgehalten. Spät in der Geschichte des Spiels scheinen einige Kulturen gelegentlich Wettkämpfe mit religiösen Menschenopfern kombiniert zu haben . Der Sport wurde auch von Kindern zur Freizeitgestaltung beiläufig gespielt und wurde möglicherweise auch von Frauen gespielt.

Präkolumbianische Ballcourts wurden in ganz Mesoamerika gefunden, wie zum Beispiel in Copán , südlich bis ins heutige Nicaragua und möglicherweise bis in den Norden des heutigen US-Bundesstaates Arizona . Diese Ballcourts variieren stark in der Größe, aber alle haben lange enge Gassen mit schrägen Seitenwänden, gegen die die Bälle abprallen können.

Namen

Das mesoamerikanische Ballspiel ist unter einer Vielzahl von Namen bekannt. Im Englischen wird es oft als pok-ta-pok (oder pok-a-tok ) bezeichnet. Dieser Begriff stammt aus einem Artikel des dänischen Archäologen Frans Blom aus dem Jahr 1932 , der ihn aus dem yukatekischen Maya- Wort pokolpok adaptierte . In Nahuatl , der Sprache der Azteken, hieß es ōllamaliztli ([oːlːamaˈlistɬi] ) oder tlachtli ([ˈtɬatʃtɬi] ). In den klassischen Maya war es als Pitz bekannt . Im modernen Spanisch heißt es juego de pelota maya ('Maya-Ballspiel'), juego de pelota mesoamericano ('Mesoamerikanisches Ballspiel') oder einfach pelota maya ('Maya-Ball').

Ursprünge

Karte mit Orten, an denen frühe Ballcourts, Bälle oder Figuren geborgen wurden

Es ist nicht genau bekannt , wann oder wo das mesoamerikanischen Ballspiel entstanden, obwohl es wahrscheinlich ist , dass es früher als 1400 vor Christus in der tiefliegenden tropischen Zonen Heimat des Ursprung Gummibaum .

Ein Kandidat für den Geburtsort des Ballspiels ist das Küstentiefland von Soconusco entlang des Pazifischen Ozeans. Hier, am Paso de la Amada , haben Archäologen den ältesten noch entdeckten Ballplatz gefunden, der auf etwa 1400 v. Chr. datiert wird.

Blick in den Ballcourt von Chichen Itza

Der andere wichtige Kandidat ist das Kernland der Olmeken , jenseits des Isthmus von Tehuantepec entlang der Golfküste . Die Azteken bezeichneten ihre postklassischen Zeitgenossen, die die Region damals bewohnten, als Olmeca (dh "Gummivolk"), da die Region stark mit der Latexproduktion identifiziert wurde . Die frühesten bekannten Gummibälle der Welt stammen aus dem Opfermoor von El Manatí , einer frühen Olmeken-assoziierten Stätte im Hinterland des Entwässerungssystems des Coatzacoalcos-Flusses . Dorfbewohner und später Archäologen haben dort ein Dutzend Kugeln mit einem Durchmesser von 10 bis 22 cm aus der Süßwasserquelle geborgen. Fünf dieser Kugeln wurden in die früheste bekannte Besiedlungsphase der Stätte, etwa 1700–1600 v. Chr., datiert. Diese Gummibälle wurden zusammen mit anderen rituellen Opfergaben gefunden, die an der Stätte vergraben waren, was darauf hindeutet, dass das Spiel schon zu diesem frühen Zeitpunkt religiöse und rituelle Konnotationen hatte. Ein steinernes "Joch" des Typs, der häufig mit mesoamerikanischen Ballplätzen in Verbindung gebracht wird, wurde auch von lokalen Dorfbewohnern an der Stätte gefunden, was die eindeutige Möglichkeit offen ließ, dass diese Gummibälle mit dem rituellen Ballspiel in Verbindung standen und nicht nur eine unabhängige Form von Opferopfer .

Relief der Krone mit einer Szene aus dem mesoamerikanischen Ballspiel.

Die Ausgrabungen in der Nähe Olmeken Website von San Lorenzo Tenochtitlán haben auch eine Reihe von Ballspielern Figuren, aufgedeckt Radiokarbon-datiert so weit zurück wie 1250-1150 BC. Ein rudimentärer Ballplatz, der auf eine spätere Besetzung in San Lorenzo, 600–400 v. Chr., datiert wurde, wurde ebenfalls identifiziert.

Aus dem tropischen Tiefland zog das Wild offenbar nach Zentralmexiko. Ab etwa 1000 v. Chr. oder früher wurden Ballspielerfiguren mit Bestattungen in Tlatilco beigesetzt und ähnlich gestaltete Figuren aus der gleichen Zeit wurden in der nahe gelegenen Stätte Tlapacoya gefunden . In dieser Zeit wurden auch die sogenannten Ballspielerfiguren im Xochipala- Stil in Guerrero hergestellt . Obwohl in Tlatilco oder Tlapacoya keine Ballplätze ähnlichen Alters gefunden wurden, ist es möglich, dass das Ballspiel tatsächlich in diesen Gebieten gespielt wurde, jedoch auf Plätzen mit verderblichen Begrenzungen oder temporären Spielfeldmarkierungen.

Um 300 vor Christus, Beweise für das Spiel erscheint in weite Teile der mesoamerikanischen archäologischen Aufzeichnungen, einschließlich ballcourts in dem Central Chiapas Valley (die nächstältesten ballcourts entdeckt, nach Paso de la Amada) und in dem Oaxaca - Tal , sowie Keramik Ballspiel Tableaus aus Westmexiko (siehe Foto unten).

Materielle und formale Aspekte

Einige Ballcourts hatten obere Tore, auf denen das Spiel sofort endete.
Passe und Knieschoner kennzeichnen diese Maya-Figur aus geformter Keramik als Ballspieler. Wie viele dieser Figuren im Jaina Island- Stil funktioniert sie auch als Pfeife. 600–900 n. Chr.

Wie bei einem Spiel zu erwarten war, das von vielen Kulturen über einen so langen Zeitraum gespielt wurde, variierten die Details über Zeit und Ort, so dass das mesoamerikanische Ballspiel genauer als eine Familie verwandter Spiele angesehen werden könnte.

Im Allgemeinen wird die Hip-Ball-Version am häufigsten als das mesoamerikanische Ballspiel angesehen, und Forscher glauben, dass diese Version die primäre – oder vielleicht einzige – Version war, die auf dem gemauerten Ballcourt gespielt wurde . Es gibt zahlreiche archäologische Beweise für Spiele, bei denen der Ball von einem Holzstock geschlagen wurde (z. B. zeigt ein Wandbild in Teotihuacan ein Spiel, das einem Feldhockey ähnelt ), Schlägern , Schlägern und Schlagstöcken, Handsteinen und dem Unterarm, vielleicht manchmal in Kombination. Jede der verschiedenen Arten von Spielen hatte ihre eigene Ballgröße, spezielle Ausrüstung und Spielfeld sowie Regeln.

Gespielt wurde zwischen zwei Spielerteams. Die Anzahl der Spieler pro Team kann zwischen zwei und vier variieren. Einige Spiele wurden auf provisorischen Plätzen zur einfachen Erholung gespielt, während andere formelle Spektakel auf riesigen steinernen Ballplätzen waren, die zu Menschenopfern führten.

Ein moderner Sinaloa Ulama- Spieler. Das Outfit ähnelt dem von aztekischen Spielern.

Auch ohne Menschenopfer konnte das Spiel brutal werden und es gab oft schwere Verletzungen durch den massiven, schweren Ball. Die heutige Hüft- ulama Spieler „ständig zerschlagen“ , während fast 500 Jahren Spanisch Chronist Diego Durán berichtet , dass einige Prellungen so schwerwiegend waren , dass sie offen lanced musste. Er berichtete auch, dass Spieler sogar getötet wurden, wenn der Ball sie "in den Mund oder den Magen oder den Darm traf".

Die Regeln des mesoamerikanischen Ballspiels, unabhängig von der Version, sind nicht im Detail bekannt. Im heutigen Ulama ähnelt das Spiel einem netzlosen Volleyball , wobei jede Mannschaft auf eine Hälfte des Spielfelds beschränkt ist. Bei der am weitesten verbreiteten Version von Ulama wird der Ball nur mit den Hüften hin und her geschlagen, bis eine Mannschaft ihn nicht zurückgibt oder der Ball das Spielfeld verlässt.

In der postklassischen Zeit begannen die Maya, vertikale Steinringe auf jeder Seite des Spielfelds zu platzieren, um den Ball durch einen zu passieren, eine Innovation, die sich in den späteren toltekischen und aztekischen Kulturen fortsetzte.

Beim aztekischen Ballspiel im 16. konnte den Ball nicht durch einen der Steinringe an jeder Wand entlang der Mittellinie passieren. Laut dem aztekischen Chronisten Motolinia aus dem 16 . Das Platzieren des Balls durch den Ring war jedoch ein seltenes Ereignis – die Ringe in Chichen Itza zum Beispiel waren 6 Meter vom Spielfeld entfernt – und die meisten Spiele wurden wahrscheinlich nach Punkten gewonnen.

Kleidung und Ausrüstung

Zwei Palmas aus dem Metropolitan Museum of Art, New York. Diese Palmas wurden im mesoamerikanischen Ballspiel verwendet und stammen aus Veracruz, Mexiko, ca. 700 - 1000 CE/AD. Sie sind ungefähr 50 cm hoch.

Die Utensilien des Spiels – Kleidung, Kopfbedeckungen, Handschuhe, alles außer dem Stein – sind seit langem verschwunden, daher stützt sich das Wissen über Kleidung auf Kunst – Gemälde und Zeichnungen, Steinreliefs und Figuren – um Beweise für präkolumbianische Ballspielerkleidung und Ausrüstung zu liefern, die in Art und Menge sehr unterschiedlich. Umhänge und Masken zum Beispiel sind auf mehreren Dainzú- Reliefs zu sehen , während Teotihuacan-Wandgemälde Männer zeigen, die in Röcken Stockball spielen.

Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt – eine Figur eines Pelota-Spielers

Das grundlegende Hip-Game-Outfit bestand aus einem Lendenschurz , manchmal ergänzt durch lederne Hüftschützer. Lendenschurz findet sich auf den frühesten Ballspielerfiguren aus Tlatilco, Tlapacoya und der olmekischen Kultur, ist in der Weiditz-Zeichnung von 1528 (unten) zu sehen und mit Hüftschützern die einzige Ausrüstung moderner Ulama- Spieler (oben) – eine Spanne von fast 3.000 Jahren.

In vielen Kulturen wurde zusätzlicher Schutz durch einen dicken Gürtel geboten , höchstwahrscheinlich aus Korbweide oder Holz mit Stoff- oder Lederbezug. Keiner dieser Gürtel aus verderblichen Materialien hat überlebt, obwohl viele steinerne "Joche" freigelegt wurden. Von früheren Archäologen aufgrund seiner Ähnlichkeit mit einem Tierjoch falsch benannt , gilt das Steinjoch als zu schwer für das eigentliche Spielen und wurde wahrscheinlich nur vor oder nach dem Spiel in rituellen Kontexten verwendet. Der Gürtel oder das Joch hätten nicht nur einen gewissen Schutz vor dem Ball geboten, sondern auch dazu beigetragen, den Ball mit mehr Kraft zu bewegen als die Hüfte allein. Zusätzlich trugen einige Spieler Brustprotektoren, sogenannte Palmas, die in die Passe gesteckt wurden und aufrecht vor der Brust standen.

Kneepads ist auf einer Vielzahl von Spielern aus vielen Bereichen und Epochen zu sehen und wird von Unterarm- getragen ulama Spielern heute. Oft sieht man auch eine Art Strumpfband , das knapp unter dem Knie oder um den Knöchel getragen wird – es ist nicht bekannt, welche Funktion dies hatte. Handschuhe erscheinen auf den angeblich Ballspieler Reliefs von Dainzú, etwa 500 vor Christus, sowie die Aztec Spieler von Weiditz 2.000 Jahre gezogen werden später (siehe Zeichnung unten). Helme (wahrscheinlich utilitaristisch) und aufwendige Kopfbedeckungen (wahrscheinlich nur in rituellen Kontexten verwendet) sind auch in Ballspielerdarstellungen üblich, wobei Kopfbedeckungen besonders auf Maya-bemalten Vasen oder auf Jaina- Inselfiguren verbreitet sind. Viele Ballspieler der Classic-Ära werden mit einem rechten Kniepolster – keinem linken – und einem umwickelten rechten Unterarm gesehen, wie im obigen Maya-Bild gezeigt.

Gummibälle

Ein Vollgummikugel verwendete oder ähnlich zu jenen in dem Mesoamerikanische Ballspiel verwendet wird , von Kaminaljuyu , 300 BC bis 250 AD, mit einem manopla oder Handschmeichler, verwendet , um den Ball zu schlagen.

Die Größen oder Gewichte der tatsächlich beim Ballspiel verwendeten Bälle sind nicht mit Sicherheit bekannt. Obwohl mehrere Dutzend antike Bälle geborgen wurden, wurden sie ursprünglich als Opfergaben in einem Opfermoor oder einer Quelle niedergelegt, und es gibt keine Beweise dafür, dass diese beim Ballspiel verwendet wurden. Tatsächlich wurden einige dieser erhaltenen Votivkugeln speziell als Opfergaben geschaffen.

Basierend auf einer Überprüfung moderner Spielbälle, alter Gummibälle und anderer archäologischer Beweise wird jedoch von den meisten Forschern angenommen, dass der alte Hüftball aus einer Mischung aus der einen oder anderen der gefundenen latexproduzierenden Pflanzen hergestellt wurde den ganzen Weg von den südöstlichen Regenwäldern bis zur nördlichen Wüste. Die meisten Kugeln wurden aus Latexsaft des Tieflandbaums Castilla elastica hergestellt. Jemand entdeckte, dass man durch Mischen von Latex mit Saft aus der Rebe einer Winde ( Calonyction aculeatum ) die rutschigen Polymere im Rohlatex in einen elastischen Gummi verwandeln konnte. Die Größe variierte zwischen 10 und 12 Zoll (25 und 30 cm) (gemessen in Handspannen) und wog 3 bis 6 lb (1,4 bis 2,7 kg). Der Ball, der im alten Handball- oder Stockballspiel verwendet wurde, war wahrscheinlich etwas größer und schwerer als ein moderner Baseball.

Einige Maya-Darstellungen, wie das obige Gemälde oder dieses Relief , zeigen Kugeln mit einem Durchmesser von 1 m oder mehr. Wissenschaftlicher Konsens ist, dass diese Darstellungen übertrieben oder symbolisch sind, ebenso wie beispielsweise die unglaublich unhandlichen Kopfbedeckungen, die in denselben Darstellungen getragen werden.

Ballspielplatz

Ballcourt in Uaxactun , in der Region Petén Basin im Maya-Tiefland
Klassischer Ich, stark serifen.pngBallplatz in Cihuatan , El Salvador
Ruinen am Wupatki National Monument , Arizona. Es herrscht Uneinigkeit unter Archäologen, ob diese Strukturen im amerikanischen Südwesten für Ballspiele verwendet wurden, obwohl der Konsens darüber besteht, dass sie es waren. Es gibt weitere Diskussionen über das Ausmaß, in dem jedes südwestliche Ballspiel mit dem mesoamerikanischen Ballspiel verwandt ist.

Das Spiel wurde in einem großen Mauerwerk gespielt . In einer Form gebaut, die sich in 2.700 Jahren bemerkenswert wenig verändert hat, wurden über 1.300 mesoamerikanische Ballplätze identifiziert, 60 % allein in den letzten 20 Jahren. Alle Ballcourts haben die gleiche allgemeine Form: eine lange schmale Spielbahn, flankiert von Wänden mit sowohl horizontalen als auch schrägen (oder seltener vertikalen) Flächen. Die Wände waren oft verputzt und bunt gestrichen. In frühen Ballcourts waren die Gassen offen, später hatten Ballcourts geschlossene Endzonen, die der Struktur Ich, stark serifen.pngvon oben betrachtet eine -Form verliehen. Während das Verhältnis von Länge zu Breite relativ konstant bei etwa 4 zu 1 blieb, gab es enorme Unterschiede bei der Größe des Ballcourts: Das Spielfeld des Great Ballcourt in Chichen Itza, mit Abstand das größte, misst 96,5 Meter lang und 30 Meter breit, und der Zeremonienhof in Tikal war nur 16 mal 5 Meter groß.

Querschnitte einiger der typischeren Ballcourts

In ganz Mesoamerika wurden Ballcourts gebaut und über viele Generationen hinweg genutzt. Obwohl Ballcourts in den meisten großen mesoamerikanischen Ruinen zu finden sind, sind sie nicht gleichmäßig über Zeit oder Geographie verteilt. Zum Beispiel kann die späte klassische Website von El Tajín , die größten Stadt der Ballspiel-besessene Klassischen Veracruz Kultur , hat mindestens 18 ballcourts und Cantona , eine nahen gelegenen vorübergehenden Website setzt den Datensatz mit 24.em Im Gegensatz dazu nördliches Chiapas und die im nördlichen Maya-Tiefland gibt es relativ wenige, und an einigen wichtigen Orten, darunter Teotihuacan , Bonampak und Tortuguero , fehlen auffallend Ballcourts , obwohl dort eine mesoamerikanische Ballspiel-Ikonographie gefunden wurde.

Antike Städte mit besonders schönen Ballplätzen in gutem Zustand sind Tikal , Yaxha , Copán , Coba , Iximche , Monte Albán , Uxmal , Chichen Itza , Yagul , Xochicalco , Mixco Viejo und Zaculeu .

Ballcourts waren öffentliche Räume, die für eine Vielzahl von kulturellen Eliteveranstaltungen und rituellen Aktivitäten wie Musikaufführungen und Festivals und natürlich für das Ballspiel genutzt wurden. Bildliche Darstellungen zeigen oft Musiker bei Ballspielen zu spielen und Votiv-Einlagen am Main Ballcourt bei begraben Tenochtitlan enthielten Miniatur - Pfeifen, Okarina und Schlagzeug . Eine präkolumbianische Keramik aus Westmexiko zeigt einen Ringkampf auf einem Ballplatz.

Kulturelle Aspekte

Stellvertreter für die Kriegsführung

Stela aus El Baúl in der Atomzone Cotzumalhuapa , die zwei Ballspieler zeigt.

Das mesoamerikanische Ballspiel war ein tief verwurzeltes Ritual in den mesoamerikanischen Kulturen und diente Zwecken, die über eine reine Sportveranstaltung hinausgingen. Fray Juan de Torquemada , ein aus dem 16. Jahrhundert spanische Missionar und Historiker, erzählt , dass der aztekische Herrscher Axayacatl gespielt Xihuitlemoc , den Anführer von Xochimilco , Wetten sein jährliches Einkommen gegen mehrere Xochimilco chinampas . Ixtlilxochitl , ein Zeitgenosse von Torquemada, erzählt, dass Topiltzin , der toltekische König, gegen drei Rivalen spielte, wobei der Sieger über die Verlierer herrschte.

Diese und andere Beispiele werden von vielen Forschern zitiert, die überzeugende Argumente dafür vorgebracht haben, dass das Spiel dazu diente, Konflikte ohne echte Kriegsführung zu entschärfen oder zu lösen, um Streitigkeiten durch ein Ballspiel anstelle einer Schlacht beizulegen. Im Laufe der Zeit würde die Rolle des Ballspiels also nicht nur die externe Vermittlung, sondern auch die Lösung von Konkurrenz und Konflikten innerhalb der Gesellschaft umfassen.

Diese Theorie der "Grenzerhaltung" oder "Konfliktlösung" würde auch einen Teil der unregelmäßigen Verteilung von Ballplätzen erklären. Insgesamt scheint ein negativer Zusammenhang zwischen dem Grad der politischen Zentralisierung und der Anzahl der Ballplätze an einem Standort zu bestehen. Zum Beispiel hatte das Aztekenreich mit einem starken zentralisierten Staat und wenigen externen Rivalen relativ wenige Ballcourts, während Middle Classic Cantona mit 24 Ballcourts viele verschiedene Kulturen hatte, die dort unter einem relativ schwachen Staat residierten.

Andere Wissenschaftler unterstützen diese Argumente, indem sie auf die Kriegsbilder verweisen, die häufig auf Ballplätzen zu finden sind:

  • Die südöstliche Tafel des South Ballcourt in El Tajín zeigt den Protagonisten-Ballspieler in der Kleidung eines Kriegers.
  • Gefangene sind ein wichtiger Bestandteil der Ballspiel-Ikonographie. Zum Beispiel:
Mehrere Keramikfiguren zeigen Kriegsgefangene mit Spielbällen.
Der Ballplatz von Toniná war mit Skulpturen gefesselter Gefangener geschmückt.
Auf den Hieroglyphentreppen in Struktur 33 in Yaxchilan und auf Altar 8 in Tikal ist ein Motiv, das in der Kugel gefangen ist, zu sehen .
  • Der heutige Nachfahre des Ballspiels, Ulama , war "bis vor kurzem mit Kriegsführung verbunden und viele Erinnerungen an diese Assoziation sind erhalten geblieben".

Menschenopfer

Eines aus einer Reihe von Wandgemälden vom South Ballcourt in El Tajín, die das Opfer eines Ballspielers zeigen

Die Verbindung zwischen Menschenopfern und dem Ballspiel taucht in den archäologischen Aufzeichnungen erst spät auf, nicht früher als in der klassischen Ära . Die Assoziation war besonders stark innerhalb der klassischen Veracruz- und Maya-Kulturen, wo die deutlichsten Darstellungen von Menschenopfern auf den Spielfeldtafeln zu sehen sind – zum Beispiel in El Tajín (850–1100 n. Chr.) Und in Chichen Itza (900–1200 n. Chr.) ) – sowie auf den enthaupteten Ballspielerstelen von der klassischen Veracruz-Stätte von Aparicio (700–900 n. Chr.). Die postklassische religiöse und quasi-historische Erzählung der Maya, das Popol Vuh , verbindet auch Menschenopfer mit dem Ballspiel (siehe unten).

Gefangene wurden oft in der Maya-Kunst gezeigt , und es wird angenommen, dass diese Gefangenen geopfert wurden, nachdem sie ein manipuliertes rituelles Ballspiel verloren hatten. Anstelle von fast nackten und manchmal angeschlagenen Gefangenen zeigen die Ballcourts von El Tajín und Chichen Itza jedoch das Opfer geübter Ballspieler, vielleicht des Kapitäns einer Mannschaft. Die Enthauptung wird besonders mit dem Ballspiel in Verbindung gebracht – abgetrennte Köpfe sind in vielen spätklassischen Ballspiel-Kunstwerken zu sehen und erscheinen wiederholt im Popol Vuh . Es gab Spekulationen, dass die Köpfe und Schädel als Kugeln verwendet wurden.

Symbolismus

Über den symbolischen Inhalt des Spiels ist wenig bekannt. Mehrere Themen tauchen in der wissenschaftlichen Literatur auf.

In diesem Detail aus dem Codex Borgia aus dem späten 15. Jahrhundert bringt der aztekische Gott Xiuhtecuhtli ein Gummiballopfer zu einem Tempel. Die Kugeln enthalten jeweils eine Quetzalfeder , die Teil der Opfergabe ist.
  • Astronomie. Der springende Ball soll die Sonne repräsentiert haben. Es wird spekuliert, dass die Stein-Scoring-Ringe Sonnenaufgang und Sonnenuntergang oder Tagundnachtgleichen bedeuten.
  • Krieg. Dies ist der offensichtlichste symbolische Aspekt des Spiels (siehe auch oben "Stellvertreter für die Kriegsführung"). Bei den Mayas kann der Ball den besiegten Feind darstellen, sowohl im spät-postklassischen Königreich der K'iche' (Popol Vuh) als auch in klassischen Königreichen wie dem von Yaxchilan.
  • Fruchtbarkeit. Prägende Zeit Ballspieler Figuren-höchstwahrscheinliche Frauen-tragen oft Mais Symbole. In El Tajín sorgt das Opfer des Ballspielers für die Erneuerung von Pulque , einem alkoholischen Maguey- Kaktusgetränk .
  • Kosmologische Dualität. Das Spiel wird als Kampf zwischen Tag und Nacht und/oder als Kampf zwischen Leben und Unterwelt gesehen. Höfe galten als Portale zur Unterwelt und wurden an wichtigen Orten innerhalb der zentralen Zeremonialbezirke errichtet. Ballspielen beschäftigte sich mit der Aufrechterhaltung der kosmischen Ordnung des Universums und der rituellen Regeneration des Lebens.

Mythos

Nahua

Laut einer wichtigen Nahua- Quelle, der Leyenda de los Soles, spielte der Toltekenkönig Huemac Ball gegen die Tlalocs , wobei Edelsteine ​​und Quetzalfedern auf dem Spiel standen. Huemac hat das Spiel gewonnen. Als die Regengottheiten Huemac statt Edelsteinen und Federn ihre jungen Maiskolben und Maisblätter anboten, lehnte Huemac ab. Als Folge dieser Eitelkeit erlitten die Tolteken eine vierjährige Dürre. Das gleiche Ballspiel mit seinen unglücklichen Folgen bedeutete den Anfang vom Ende der Toltekenherrschaft.

Maya

Ballcourt-Marker aus der Maya- Stätte von Chinkultic , datiert auf 591. Der Ball selbst zeigt das fein eingeschnittene Porträt einer jungen Gottheit.

Der Maya-Zwillingsmythos des Popol Vuh begründet die Bedeutung des Spiels (im klassischen Maya als Pitz bezeichnet ) als Symbol für die Kriegsführung, das eng mit den Themen Fruchtbarkeit und Tod verbunden ist. Die Geschichte beginnt mit dem Vater der Heldenzwillinge , Hun Hunahpu , und Onkel, Vucub Hunahpu, die nahe der Unterwelt, Xibalba , Ball spielen . Die Herren der Unterwelt wurden vom Lärm des Ballspiels genervt und so schickten die wichtigsten Herren von Xibalba, One Death und Seven Death, Eulen, um die Brüder auf den Ballplatz von Xibalba zu locken, der am westlichen Rand der Unterwelt liegt. Trotz der Gefahr schlafen die Brüder ein und werden von den Herren von Xibalba gefangen genommen und geopfert und dann auf dem Ballplatz begraben. Hun Hunahpu wird enthauptet und sein Kopf hing in einem Obstbaum, der die ersten trägt Kalebasse Kürbisse . Hun Hunahpus Kopf spuckt in die Hände einer vorbeiziehenden Göttin, die die Heldenzwillinge Hunahpu und Xbalanque zeugt und zur Welt bringt. Die Hero Twins finden schließlich die Ballspielausrüstung im Haus ihres Vaters und beginnen zu spielen, erneut zum Ärger der Lords von Xibalba, die die Zwillinge auffordern, das Ballspiel inmitten von Prüfungen und Gefahren zu spielen. In einer bemerkenswerten Episode wird Hunahpu von Fledermäusen enthauptet. Sein Bruder verwendet einen Squash als Ersatzkopf für Hunahpu, bis sein echter, der jetzt von den Lords als Ball verwendet wird, zurückgeholt und auf Hunahpus Schultern gelegt werden kann. Die Zwillinge spielen schließlich das Ballspiel mit den Herren von Xibalba und besiegen sie. Den Zwillingen gelingt es jedoch nicht, ihren Vater wiederzubeleben, also lassen sie ihn auf dem Ballplatz von Xibalba begraben.

Das Ballspiel in den mesoamerikanischen Zivilisationen

Maya-Zivilisation

Großer Ballcourt in Chichen Itza

In Maya Ballgame verbindet der Mythos der Hero Twins Ballcourts mit dem Tod und seiner Überwindung. Der Ballcourt wird zu einem Ort des Übergangs, einer Schwelle zwischen Leben und Tod. Die Ballplatzmarkierungen entlang der Mittellinie des klassischen Spielfelds zeigten rituelle und mythische Szenen des Ballspiels, die oft von einem Vierpass begrenzt wurden , der ein Portal in eine andere Welt markierte. Die Zwillinge selbst fehlen jedoch normalerweise in den klassischen Ballspielszenen, wobei der klassische Vorläufer von Vucub Caquix vom Copán- Ballplatz, der den abgetrennten Arm von Hunahpu hält, eine wichtige Ausnahme darstellt.

Teotihuacan

Kein Ballcourt wurde noch bei identifiziert Teotihuacan , die mit Abstand größte klassische Ära Website ohne eine zu machen. Tatsächlich scheint das Ballspiel nicht nur in Teotihuacan, sondern auch in Gebieten wie Matacapan oder Tikal , die unter Teotihuacanos Einfluss standen, fast aufgegeben worden zu sein .

Trotz des fehlenden Ballspielplatzes waren Ballspiele dort keine Unbekannte. Die Wandmalereien des Tepantitla-Geländes in Teotihuacan zeigen eine Reihe kleiner Szenen, die verschiedene Arten von Ballspielen darzustellen scheinen, darunter:

  • Ein Spiel für zwei Spieler in einem offenen gemauerten Ballcourt. (Siehe drittes Bild unten.)
  • Teams mit Stöcken auf einem offenen Feld, dessen Endzonen durch Steinmonumente markiert sind.
  • Separate Wiedergaben von Einzelspielern. (Siehe die ersten beiden Details unten.)

Es wurde vermutet, dass das Stockspiel aus noch unbekannten Gründen das Hüftballspiel in Teotihuacan und in von Teotihuacan beeinflussten Städten in den Schatten stellte und erst nach dem Fall von Teotihuacan sich das Hüftballspiel wieder durchsetzte.

aztekisch

Ein I-förmiger Ballcourt mit Spielern und Bällen, die im Codex Borgia Folio 45 dargestellt sind. Beachten Sie, dass die vier Spieler alle Schlagstöcke halten, was möglicherweise darauf hindeutet, dass sie eine Art Schläger- oder Schlägerball spielen.

Die aztekische Version des Ballspiels heißt ōllamalitzli (manchmal auch ullamaliztli geschrieben ) und leitet sich vom Wort ōlli „Gummi“ und dem Verb ōllama oder „Ball spielen“ ab. Der Ball selbst hieß ōllamaloni und der Ballcourt hieß tlachtli [ˈtɬatʃtɬi] . In der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan hieß der größte Ballplatz Teotlachco ("im heiligen Ballhof") – hier fanden mehrere wichtige Rituale zu den Festen des Monats Panquetzalitzli statt , darunter die Opferung von vier Kriegsgefangenen zu Ehren von Huitzilopochtli und seinem Herold Paynal .

Für die Azteken hatte das Ballspiel auch eine religiöse Bedeutung, aber wo die K´iche´ Maya des 16. ein Kampf der Sonne, personifiziert von Huitzilopochtli , gegen die Mächte der Nacht, angeführt von Mond und Sternen, und dargestellt durch die Göttin Coyolxauhqui und Coatlicues Söhne, die 400 Huitznahuah . Aber abgesehen davon, dass das Ballspiel für die Azteken eine wichtige rituelle und mythische Bedeutung hatte, war das Ballspiel ein Sport und ein Zeitvertreib, der zum Spaß gespielt wurde, obwohl das aztekische Spiel im Allgemeinen ein Vorrecht der Adligen war.

Aztekische Ullamaliztli-Spieler, die für Karl V. in Spanien auftreten, gezeichnet von Christoph Weiditz im Jahr 1528.

Junge Azteken wurden in der Calmecac- Schule im Ballspiel unterrichtet – und diejenigen, die es am besten beherrschten, konnten so berühmt werden, dass sie professionell spielen konnten. Spiele wurden häufig in den verschiedenen Stadtbezirken und Märkten veranstaltet – oft begleitet von groß angelegten Wetten. Diego Durán , ein früher spanischer Chronist, sagte, dass "diese Elenden ... ihre Kinder verkauften, um zu wetten, und sich sogar selbst aufs Spiel setzten und Sklaven wurden".

Da der Gummibaum Castilla elastica im Hochland des Aztekenreiches nicht gefunden wurde, erhielten die Azteken im Allgemeinen Kugeln und Gummi als Tribut aus den Tieflandgebieten, in denen er angebaut wurde. Der Codex Mendoza gibt an, dass alle sechs Monate 16.000 Klumpen Rohkautschuk aus den südlichen Provinzen nach Tenochtitlan importiert werden, obwohl nicht alle davon für die Herstellung von Bällen verwendet wurden.

1528, kurz nach der spanischen Eroberung , schickte Cortés eine Truppe von ōllamanime (Ballspielern) nach Spanien, um für Karl V. aufzutreten, wo sie von dem Deutschen Christoph Weiditz gezogen wurden. Neben der Faszination für ihre exotischen Besucher staunten die Europäer auch über die hüpfenden Gummibälle.

Pazifikküste

Pok-ta-pok-Spieler in Aktion

An Standorten entlang der Pazifikküste von Guatemala und El Salvador wurden Ballcourts, Denkmäler mit Ballspielbildern und Ballspielutensilien ausgegraben, darunter die Standorte der Atomzone Cotzumalhuapa von Bilbao und El Baúl und Standorte direkt an der südöstlichen Peripherie der mesoamerikanischen Region wie Quelepa .

Karibik

Batey, ein Ballspiel, das auf vielen karibischen Inseln einschließlich Kuba , Puerto Rico und den Westindischen Inseln gespielt wird , wurde als Nachkomme des mesoamerikanischen Ballspiels vorgeschlagen, möglicherweise durch die Maya.

Verweise

Zitierte Quellen

Weiterlesen

Externe Links

Medien zum mesoamerikanischen Ballspiel bei Wikimedia Commons