Mestizen -Mestizo

Mestizen
Castas 01mestiza max.jpg
Ein Casta- Gemälde eines Spaniers und einer indigenen Frau mit einem Mestizen-Kind
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Lateinamerika , Spanien , USA , Philippinen
Sprachen
Religion
Überwiegend römisch-katholisch ; religiöse Minderheiten einschließlich Protestanten und indigenen Glauben existieren
Verwandte ethnische Gruppen
Indianervölker
Europäische Völker
Métis

Mestizo ( / m ɛ s t i z , m ɪ - / ; Spanisch:  [mestiθo] ( hören )Über diesen Ton . Fem mestiza ) ist eine rassische Klassifizierung verwendetum eine Person einer kombinierten beziehen europäische und indigene amerikanische Abstammung. Der Begriff wurde als ethnische / rassische Kategorie für gemischtrassige Castas verwendet , die sich während des spanischen Reiches entwickelten . Obwohl Mestizen im Großen und Ganzenjemanden mit gemischtem europäisch-indigenen Erbe bedeutet, hatte der Begriff in der Kolonialzeit keine feste Bedeutung. Es war ein formelles Etikett für Einzelpersonen in offiziellen Dokumenten wie Volkszählungen , Kirchenbüchern , Inquisitionsprozessen und anderen Angelegenheiten. Priester und königliche Beamte könnten Einzelpersonen als Mestizen bezeichnen, aber der Begriff wurde auch zur Selbstidentifikation verwendet.

Das Substantiv mestizaje , abgeleitet vom Adjektiv mestizo , ist ein Begriff für Rassenmischung, der erst im 20. Jahrhundert in Gebrauch kam; es war kein Begriff aus der Kolonialzeit. In der Neuzeit wird Mestizaje von Gelehrten wie Gloria Anzaldúa verwendet , um die positive Einheit der Rassenmischungen im modernen Lateinamerika zu bezeichnen. Diese ideologische Haltung steht im Gegensatz zum Begriff der Rassenmischung , der meist negativ besetzt ist.

In der Neuzeit, insbesondere in Lateinamerika, ist Mestizen mehr zu einem kulturellen Begriff geworden, wobei der Begriff indisch ausschließlich für Menschen reserviert ist, die eine eigene indigene ethnische Identität, Sprache , Stammeszugehörigkeit usw. beibehalten Im Peru des 20. Jahrhunderts zum Beispiel bezeichnete Mestizaje jene Völker mit Anzeichen einer „gemischten“ ethno-rassischen Abstammung und Zugang – normalerweise monetärer Zugang, aber nicht immer – zu weiterführenden Bildungseinrichtungen. Diese Auffassung änderte sich in den 1920er Jahren, insbesondere nach dem nationalen Aufstieg und der Kulturökonomie des Indigenismo .

Um Verwechslungen mit der ursprünglichen Verwendung des Begriffs Mestizen zu vermeiden , wurden gemischte Menschen zusammenfassend als Castas bezeichnet . In einigen lateinamerikanischen Ländern wie Mexiko wurde das Konzept des Mestizen zentral für die Bildung einer neuen unabhängigen Identität, die weder vollständig spanisch noch vollständig indigen war. Das Wort Mestizen erhielt seine heutige Bedeutung und wurde von der Regierung verwendet, um sich auf alle Mexikaner zu beziehen, die keine indigenen Sprachen sprechen , einschließlich Menschen vollständiger europäischer oder indigener Abstammung. Ebenso wie diejenigen afrikanischer und in viel geringerem Maße asiatischer Vorfahren.

Während der Kolonialzeit Mexikos war "Mestizen" eine Kategorie, die ziemlich flexibel verwendet wurde, um Geburten in lokalen Pfarreien zu registrieren, obwohl ihre Verwendung keinem strengen genealogischen Muster folgte. Mit der Unabhängigkeit Mexikos behaupteten Gelehrte in akademischen Kreisen, die von der "Mestizaje"- oder "Kosmischen Rasse" -Ideologie geschaffen wurden, dass Mestizen das Ergebnis der Vermischung aller Rassen sind. Nach der mexikanischen Revolution übernahm die Regierung in ihren Versuchen, eine einheitliche mexikanische Identität ohne Rassenunterschiede zu schaffen, die "Mestizaje"-Ideologie und förderte sie aktiv.

Der portugiesische Verwandte , mestiço , bezeichnete historisch gesehen jede Mischung aus portugiesischen und lokalen Bevölkerungen in den portugiesischen Kolonien . Im kolonialen Brasilien war der Großteil der nicht versklavten Bevölkerung zunächst mestiço de indio , dh gemischter Portugiese und brasilianische Ureinwohner. Es gab kein auf Abstammung basierendes Casta-System, und Kinder von portugiesischen Großgrundbesitzern und versklavten Frauen genossen höhere Privilegien als die unteren Klassen, wie zum Beispiel formale Bildung. Solche Fälle waren nicht so häufig, und die Kinder von versklavten Frauen durften kein Vermögen erben. Dieses Erbrecht wurde im Allgemeinen den Kindern freier Frauen zuerkannt, die bei Konkubinatsehen rechtmäßige Nachkommen waren (dies war eine gängige Praxis sowohl in indianischen als auch in afrikanischen Gepflogenheiten).

In Kanada sind die Métis eine eigenständige ethnische Gemeinschaft, die sich aus den Nachkommen von Europäern (normalerweise Franzosen, manchmal Schotten oder Engländern) zusammensetzt, die am Pelzhandel beteiligt sind, und kanadischen Ureinwohnern (insbesondere Cree und Anishinaabeg ). Über Generationen hinweg entwickelten sie eine eigene Kultur von Jägern und Fallenstellern, konzentrierten sich auf das Red River Valley und sprechen die Michif-Sprache . Métis schließt Menschen mit gemischter europäischer und inuitischer Abstammung nicht ein.

Auf den Philippinen , einem Generalkapitän , der vom Vizekönigreich in Mexiko regiert wurde, wurde der Begriff Mestizen verwendet, um sich auf einen Filipino mit ausländischer Abstammung zu beziehen , und normalerweise als Tisoy abgekürzt .

Etymologie

Das spanische Wort mestizo stammt aus dem Lateinischen mixticius und bedeutet gemischt. Seine Verwendung wurde bereits 1275 dokumentiert, um sich auf die Nachkommen eines Ägypters/Afro/Hamiten und eines Semiten /Afro-Asiaten zu beziehen . Dieser Begriff wurde erstmals 1582 in englischer Sprache urkundlich erwähnt.

Moderne Nutzung

In den Vereinigten Staaten, Kanada und anderen englischsprachigen Ländern und Kulturen wird Mestizo als Lehnwort aus dem Spanischen verwendet, um ausschließlich eine Person mit gemischter europäischer und indianischer Abstammung zu bezeichnen. Es wird im Allgemeinen mit Personen in Verbindung gebracht, die mit einer lateinamerikanischen Kultur oder lateinamerikanischer Abstammung verbunden sind. Dies ist ein eingeschränkteres Konzept als das in romanischen Sprachen (insbesondere Portugiesisch, das Begriffe enthält, die für eine solche Beimischung nicht mit Mestizen verwandt sind , und das Konzept des Mestiço ist überhaupt nicht besonders mit indianischer Abstammung verbunden). Es hängt mit der besonderen Rassenidentität historischer indigener Gemeinschaften im amerikanischen Kontext zusammen.

Im englischsprachigen Kanada bezieht sich Canadian Métis (Großbuchstaben) als Lehnwort aus dem Französischen auf Personen mit gemischter französischer oder europäischer und indigener Abstammung, die Teil einer bestimmten ethnischen Gruppe waren. Französisch sprechende Kanadier, wenn sie das Wort métis verwenden , beziehen sich auf die kanadische Métis- Ethnie und alle Personen gemischter indigener und europäischer Abstammung.

In allen anderen französischsprachigen Ländern würde der Begriff für den weiter gefassten Begriff der gemischten Bevölkerung im Allgemeinen ( métis mit Kleinbuchstaben) gelten, ebenso wie für die Sprecher des Spanischen. Der übliche französische Begriff, um sich allgemein auf Menschen mit gemischter ethnischer Zugehörigkeit zu beziehen, ist "mulâtre" , was anderswo als abwertend angesehen wird, da es oft verwendet wurde, um versklavte Personen zu verunglimpfen. In den Vereinigten Staaten sind Métis-Amerikaner und Mestizo-Amerikaner zwei verschiedene rassische und ethno-rassische Identitäten , was sich in der Verwendung französischer bzw. spanischer Lehnwörter widerspiegelt.

Auf den Philippinen bezieht sich das Wort Mestizen normalerweise auf einen Filipino mit kombinierter indigener und europäischer Abstammung. Gelegentlich wird es für einen Filipino mit offensichtlichen chinesischen Vorfahren verwendet, der auch als "Chinito" bezeichnet wird. Letztere wurde offiziell als aufgeführt „Mestizo de Sangley“ in Geburtsurkunden des 19. Jahrhunderts, die mit ‚Sangley‘ unter Bezugnahme auf das Hokkienese Wort für Unternehmen, ‚Seng-li‘.

In der portugiesischsprachigen Welt war der zeitgenössische Sinn dem historischen Gebrauch aus dem Mittelalter am nächsten. Aufgrund bedeutender sprachlicher und historischer Unterschiede wird mestiço (gemischt, gemischtethnisch, gemischt usw.) vollständig von pardo (was sich auf jede Art von braunen Menschen bezieht) und Caboclo (braune Menschen, die ursprünglich europäisch-amerikanischer Beimischung oder assimiliert wurden) getrennt Indianer). Der Begriff Mestiços kann sich in seiner vollständigen Definition auch auf vollständig afrikanisch oder ostasiatisch beziehen (also nicht braun). Man muss kein Mestiço sein , um als Pardo oder Caboclo eingestuft zu werden.

Insbesondere in Brasilien werden, zumindest in der Neuzeit, alle nicht-indigenen Völker als eine einzige Ethnie betrachtet ( os brasileiros . Die Grenzen zwischen ethnischen Gruppen sind historisch fließend); seit den frühesten Jahren der brasilianischen Kolonie, dem Mestiço ([mesˈt(ʃ)isu] , portugiesische Aussprache:  [meʃˈt(ʃ)isu] ,[miʃˈt(ʃ)isu] ) war die zahlreichste unter den freien Menschen. Wie oben erläutert, sollte das Konzept des Mestiço nicht mit Mestizo verwechselt werden,wie es in der spanisch- oder englischsprachigen Welt verwendet wird. Es bezieht sich nicht darauf, indianischer Abstammung zu sein, und wird nicht austauschbar mit pardo , wörtlich "braune Leute", verwendet. (Es gibt Mestiços unter allen großen Gruppen des Landes: Indigene, Asiaten, Pardo und Afrikaner, und sie stellen wahrscheinlich die Mehrheit in den drei letztgenannten Gruppen.)

In Saint Barthélemy bezieht sich der Begriff Mestizen auf Menschen mit gemischter europäischer (normalerweise französischer) und ostasiatischer Abstammung. Dies spiegelt eine andere Kolonialzeit wider, als die Franzosen Ostasiaten als Arbeiter rekrutierten.

Verwandte

Mestizo ( Spanisch:  [mesˈtiθo] or [mesˈtiso] ), mestiço ( Portugiesisch:  [mɨʃˈtisu] ,[mesˈt(ʃ)isu] oder [miʃˈt(ʃ)isu] ), métis ( Französisch:  [meˈtis] or [meˈti] ), mestís ( Katalanisch:  [məsˈtis] ), Mischling ( Deutsch: [mɪʃˈlɪŋɡ] ), meticcio ( Italienisch:  [meˈtittʃo] ), mestiezen ( Niederländisch:  [mɛsˈtizə(n)] ), mestee ( Mittelenglisch:  [ məsˈtiː] ), und gemischt (Englisch) sind alle Verwandte des lateinischen Wortes mixticius .

Mestizen als Kategorie aus der Kolonialzeit

Ein Casta- Gemälde von Miguel Cabrera. Hier zeigt er einen spanischen (español) Vater, eine Mestiza (gemischte spanisch-amerikanische) Mutter und ihre Castiza-Tochter.
Luis de Mena , Jungfrau von Guadalupe und Castas, 1750. Die obere linke Gruppierung besteht aus einem Indio und einem Española mit ihrem Mestizen-Sohn. Dies ist das einzige bekannte Casta-Gemälde mit einem Indio- Mann und einer Española-Frau.
Casta-Gemälde mit 16 hierarchisch angeordneten, gemischtrassigen Gruppierungen. Die Gruppierung oben links verwendet Cholo als Synonym für Mestizen . Ignacio Maria Barreda, 1777. Real Academia Española de la Lengua, Madrid.

In der spanischen Kolonialzeit entwickelten die Spanier eine komplexe Reihe von rassischen Begriffen und Methoden, um Unterschiede zu beschreiben. Obwohl dies als "System" konzipiert und oft als sistema de castas oder sociedad de castas bezeichnet wurde , zeigen Archivforschungen, dass Rassenbezeichnungen nicht während des gesamten Lebens einer Person festgelegt wurden. Artwork erstellt vor allem im achtzehnten Jahrhundert Mexiko „ Casta Gemälde “ zeigen Gruppierungen von Rassentypen in hierarchischer Reihenfolge, die die Art und Weise , dass moderne Wissenschaftler des sozialen Unterschiedes in Spanisch - Amerika erdacht haben beeinflusst hat.

In der Anfangszeit der Kolonialisierung Amerikas durch die Spanier gab es drei Hauptkategorien von Ethnien: Spanier ( español ), Indianer ( indio ) und Afrikaner ( neger ). Überall in den Territorien des spanischen Reiches in Amerika entwickelten sich Methoden zur Unterscheidung von Individuen in einer Rassenhierarchie, die in der Neuzeit oft als sistema de castas oder sociedad de castas bezeichnet wird , wo die Gesellschaft nach Farbe, Calidad (Status), und andere Faktoren.

Die Hauptabteilungen waren wie folgt:

  1. Español (fem. española), dh Spanierin – Person spanischer Abstammung; ein Sammelbegriff, unterteilt in Peninsulares und Criollos
    • Peninsular – eine Person spanischer Abstammung, die in Spanien geboren wurde und sich später in Amerika niederließ;
    • Criollo (fem. Criolla) – eine Person spanischer Abstammung, die in Amerika geboren wurde;
  2. Castizo (fem. castiza) – eine Person mit hauptsächlich spanischen und einigen indianischen Vorfahren, die in eine gemischte Familie hineingeboren wurde; die Nachkommenschaft eines Castizo und eines Español galt als Español. Nachkommen eines Castizo/a und eines Español/a kehrten nach Español/a zurück.
  3. Mestizo (fem. mestiza) – eine Person mit erweiterten gemischten spanischen und indianischen Vorfahren;
  4. Indio (fem. Indien) – eine Person rein indianischer Abstammung;
  5. Pardo (fem. parda) – eine Person mit gemischter spanischer, indianischer und afrikanischer Abstammung; manchmal ein höflicher Ausdruck für einen Schwarzen;
  6. Mulato (fem. mulata) – eine Person mit gemischter spanischer und afrikanischer Abstammung;
  7. Zambo – eine Person mit gemischter afrikanischer und indianischer Abstammung;
  8. Neger (fem. negra) – eine Person afrikanischer Abstammung, hauptsächlich ehemalige versklavte Afrikaner und ihre Nachkommen.

Theoretisch und wie in einigen mexikanischen Casta-Gemälden des 18.

Rassenetiketten in einer Reihe mexikanischer Casta-Gemälde aus dem 18. Jahrhundert von Miguel Cabrera :

  • De Español e India, nace Mestiza
  • De Español y Mestiza, nace Castiza
  • De Castizo y Española, nace Española
  • De Español y Negra, nace Mulata
  • De Español y Mulata, nace Morisca
  • De Español y Morisca, nace Albino
  • De Español y Albina, nace Torna atrás
  • De Español y Torna atrás, "Tente en el ayre"
  • De Negro und Indien, Chino Cambuja
  • De Chino Cambujo und Indien, Loba
  • De Lobo und Indien, Albarazado
  • De Albarazado y Mestiza, Barcino
  • De Indio y Barcina, Zambaiga
  • De Castizo y Mestiza, Chamizo
  • Indios Heiden (barbarische Meco-Indianer )

In der frühen Kolonialzeit wurden die Nachkommen von Spaniern und Indianern entweder in der hispanischen Welt aufgezogen, wenn der Vater die Nachkommen als sein leibliches Kind erkannte; oder das Kind wurde in der indigenen Welt der Mutter aufgezogen, wenn dies nicht der Fall war. Bereits 1533 beauftragte Karl V. das Oberste Gericht ( Audiencia ), die Kinder spanischer Männer und indigener Frauen von ihren Müttern zu nehmen und sie im spanischen Bereich zu erziehen. Diese gemischte Gruppe, die aus einer christlichen Ehe geboren wurde, nahm an Zahl zu und lebte im Allgemeinen in den indigenen Gemeinschaften ihrer Mutter.

Mestizen waren die erste Gruppe in der Kolonialzeit, die als separate Kategorie von den Spaniern (Españoles) und versklavten afrikanischen Schwarzen ( Negros ) ausgewiesen wurde und 1543 in Mexiko in die Bezeichnung „Vagabunden“ ( Vagabundos ) aufgenommen wurde. Obwohl Mestizen oft als Castas eingestuft wurden , hatten sie ein höheres Ansehen als jede gemischtrassige Person, da sie keinen Tribut zahlen mussten, die Männer zum Priester geweiht werden konnten und sie im Gegensatz zu Negern zum Tragen von Waffen zugelassen waren. Mulatten und andere Castas. Im Gegensatz zu Schwarzen und Mulatten hatten Mestizen keine afrikanischen Vorfahren. Mischehen zwischen Españoles und Mestizen führten zu Nachkommen, die als Castizos ("dreiviertel weiß") bezeichnet wurden, und die Heirat eines Castizo/a mit einem Español/a führte zur Wiederherstellung des Español/a-Status für die Nachkommen. Don Alonso O'Crouley bemerkte in Mexiko (1774): "Wenn das Mischblut die Nachkommen eines Spaniers und eines Inders ist, verschwindet das Stigma [der Rassenmischung] auf der dritten Stufe der Abstammung, weil es als systematisch angesehen wird, dass a Spanier und Indianer produzieren einen Mestizen, einen Mestizen und einen Spanier einen Castizo und einen Castizo und einen Spanier einen Spanier.Die Beimischung von indianischem Blut sollte in der Tat nicht als Makel angesehen werden, da die gesetzlichen Bestimmungen dem Indianer alles geben die er sich wünschen konnte, und Philipp II. gewährte Mestizen das Privileg, Priester zu werden. Auf dieser Überlegung beruht die gemeinsame Einschätzung der Abstammung aus einer Vereinigung indischer und europäischer oder kreolischer Spanier. O'Crouley stellt fest, dass der gleiche Prozess der Wiederherstellung der Rassenreinheit bei europäisch-afrikanischen Nachkommen, die Weiße heiraten, über Generationen hinweg nicht stattfindet. "Aus der Vereinigung eines Spaniers und eines Negers behält das Mischblut über Generationen das Stigma, ohne die ursprüngliche Qualität eines Mulato zu verlieren."

Das spanische Kolonialregime teilte Gruppen in zwei grundlegende Rechtskategorien ein, die Republik der Indianer ( República de Indios ) und die Republik der Spanier ( República de Españoles ), die die Spanier (Españoles) und alle anderen Nicht-Amerindianer umfassten. Indianer waren freie Vasallen der Krone, deren Bürger Tribut zahlten, während indigene Eliten als Adlige und Tributbefreite galten, ebenso wie Mestizen. Indianer wurden nominell von der Krone geschützt, wobei Nicht-Indianern - Mestizen, Schwarze und Mulatten - verboten war, in indigenen Gemeinschaften zu leben. Mestizen und Indianer in Mexiko hielten sich gewohnheitsmäßig in gegenseitiger Antipathie. Dies war insbesondere bei den einfacheren Indianern gegen Mestizen der Fall, von denen einige ihre Gemeinden infiltrierten und Teil der herrschenden Elite wurden. Die spanischen Behörden haben die Anwesenheit der Mestizen ignoriert, da sie Tribute der Bürger für die Krone sammelten und Ämter bekleideten. Sie waren nützliche Vermittler für den Kolonialstaat zwischen der Republik Spanier und der Republik der Indianer.

Die rechtliche Rassenklassifikation einer Person im kolonialen Spanisch-Amerika war eng mit dem sozialen Status, dem Reichtum, der Kultur und dem Sprachgebrauch verbunden. Wohlhabende Leute bezahlten dafür, ihre tatsächliche Abstammung zu ändern oder zu verschleiern. Viele Indigene verließen ihre traditionellen Dörfer und versuchten, als Mestizen gezählt zu werden, um Tributzahlungen an die Spanier zu vermeiden. Viele indigene Völker und manchmal auch solche mit teilweise afrikanischer Abstammung wurden als Mestizen eingestuft, wenn sie Spanisch sprachen und als Mestizen lebten.

Im kolonialen Venezuela wurde Pardo häufiger als Mestizen verwendet . Pardo bedeutet, gemischt zu werden, ohne die Mischung anzugeben; es wurde verwendet, um jeden zu beschreiben, der in Amerika geboren wurde und dessen Vorfahren eine Mischung aus Europäern, Indianern und Afrikanern waren.

Als die Erste Mexikanische Republik 1824 gegründet wurde, gab es keine legalen Rassenkategorien mehr. Die Produktion von Casta- Gemälden in Neuspanien wurde zur gleichen Zeit nach fast einem Jahrhundert als Genre eingestellt.

Da der Begriff eine Vielzahl von Bedeutungen angenommen hatte, wurde die Bezeichnung "Mestizen" in Mexiko aktiv aus den Volkszählungen entfernt und wird weder offiziell noch staatlich verwendet.

Galerie

Spanisch sprechendes Nordamerika

Mexiko

Über 50% der Mexikaner können als "Mestizen" klassifiziert werden, was im modernen mexikanischen Sprachgebrauch bedeutet, dass sie sich weder mit einem europäischen Erbe noch mit einer indigenen Kultur identifizieren, sondern sich eher mit kulturellen Merkmalen identifizieren, die sowohl europäische als auch indigene Elemente beinhalten. In Mexiko ist Mestizo zu einem Sammelbegriff geworden, der sich nicht nur auf gemischte Mexikaner bezieht, sondern alle mexikanischen Bürger umfasst, die keine indigenen Sprachen sprechen , sogar asiatische Mexikaner und Afro-Mexikaner .

Eine Statue von Gonzalo Guerrero , der die Lebensweise der Maya annahm und die ersten Mestizen-Kinder in Mexiko und auf dem amerikanischen Festland zeugte (die einzigen Mestizen zuvor waren diejenigen, die in der Karibik von spanischen Männern und indigenen karibischen Frauen geboren wurden).

Manchmal, besonders außerhalb Mexikos, wird das Wort "Mestizen" in der Bedeutung von Mexikaner mit gemischtem indigenem und europäischem Blut verwendet. Diese Verwendung entspricht nicht der mexikanischen sozialen Realität, in der eine Person mit reinem indigenem genetischem Erbe als Mestizen angesehen würde, indem sie entweder seine indigene Kultur ablehnt oder keine indigene Sprache spricht, und eine Person mit keinem oder einem sehr geringen Prozentsatz an indigenem genetischem Erbe als vollständig indigen angesehen werden, indem sie entweder eine indigene Sprache sprechen oder sich mit einem bestimmten indigenen Kulturerbe identifizieren. Auf der Halbinsel Yucatán hat das Wort Mestizen eine andere Bedeutung als das im Rest Mexikos verwendete Wort, das sich auf die Maya- sprechende Bevölkerung bezieht, die in traditionellen Gemeinschaften lebt, da während des Kastenkrieges des späten 19. nicht der Rebellion beitreten wurden als Mestizen eingestuft. In Chiapas wird anstelle von Mestizo der Begriff Ladino verwendet.

Aufgrund des Umfangs der modernen Definition von Mestizen bieten verschiedene Publikationen unterschiedliche Einschätzungen dieser Gruppe, einige versuchen, eine biologische, rassische Perspektive zu verwenden und die Mestizen-Bevölkerung im heutigen Mexiko auf etwa die Hälfte und zwei Drittel der Bevölkerung zu berechnen, während andere verwenden die kulturbasierte Definition und schätzen den Prozentsatz der Mestizen auf bis zu 90% der mexikanischen Bevölkerung, einige andere verwechseln beide aufgrund mangelnder Kenntnisse in Bezug auf die moderne Definition und behaupten, dass Mexikaner gemischter ethnischer Zugehörigkeit so viel sind wie 93% der mexikanischen Bevölkerung. Paradoxerweise ist das Wort Mestizen in seiner weiten Definition seit langem aus dem populären mexikanischen Vokabular gestrichen worden, wobei das Wort sogar abwertende Konnotationen hat, was Versuche, Mestizen durch Selbstidentifikation zu quantifizieren, weiter erschwert.

Während das Konzept von Mestizen und Mestizaje für den größten Teil seiner Geschichte von Mexikos intellektuellen Kreisen gelobt wurde, wurde das Konzept in jüngster Zeit kritisiert, wobei seine Kritiker behaupten, dass es die Bedeutung der ethnischen Zugehörigkeit in Mexiko unter der Idee von "( Rassismus) gibt es hier (in Mexiko) nicht, da alle Mestizen sind." Im Allgemeinen kommt der Autor Federico Navarrete zu dem Schluss, dass Mexiko, das eine echte Rassenklassifikation einführt und sich selbst als multikulturelles Land im Gegensatz zu einem monolithischen Mestizen-Land akzeptiert, der mexikanischen Gesellschaft als Ganzes Vorteile bringen würde.

Genetische Studien

Eine 2012 vom Journal of Human Genetics veröffentlichte Studie ergab, dass die Y-Chromosom-(väterliche) Abstammung der durchschnittlichen mexikanischen Mestizen überwiegend europäisch (64,9%), gefolgt von amerikanischen Ureinwohnern (30,8%) und Afrikaner (4,2%) war. Die europäische Abstammung war im Norden und Westen häufiger (66,7–95 %) und die Abstammung der amerikanischen Ureinwohner nahm in der Mitte und im Südosten zu (37–50 %), die afrikanische Abstammung war niedrig und relativ homogen (0–8,8 %) . An dieser Studie nahmen Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz und Yucatán teil.

Eine Studie des mexikanischen National Institute of Genomic Medicine mit 104 Mestizen aus Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz und Guanajuato ergab, dass Mestizen-Mexikaner 58,96 % Europäer, 31,05 % amerikanische Ureinwohner und 10,03 % Afrikaner sind. Sonora weist den höchsten europäischen Beitrag (70,63 %) und Guerrero den niedrigsten (51,98 %) auf, der auch den höchsten Anteil der amerikanischen Ureinwohner (37,17 %) hat. Der Anteil Afrikas reicht von 2,8% in Sonora bis 11,13% in Veracruz . 80% der mexikanischen Bevölkerung wurden als Mestizen eingestuft (definiert als "in gewissem Maße rassisch gemischt").

Im Mai 2009 veröffentlichte dieselbe Institution (Mexikos National Institute of Genomic Medicine) einen Bericht über eine Genomstudie mit 300 Mestizen aus denselben Staaten. Die Studie ergab, dass die Mestizen dieser mexikanischen Staaten im Durchschnitt 55 % indigener Abstammung waren, gefolgt von 41,8 % europäischer, 1,8 % afrikanischer und 1,2 % ostasiatischer Abstammung. Die Studie stellte auch fest, dass Mestizen aus dem südlichen Bundesstaat Guerrero im Durchschnitt 66 % indigener Abstammung aufwiesen, während diejenigen aus dem nördlichen Bundesstaat Sonora etwa 61,6 % europäischer Abstammung aufwiesen. Die Studie ergab, dass die indigene Abstammung zunahm, wenn man in die südlichen Bundesstaaten Mexikos reiste, während die indigene Abstammung zurückging, wenn man in die nördlichen Bundesstaaten des Landes reiste, wie zum Beispiel Sonora.

Zentralamerika

Die Ladiner sind eine Mischung aus mestizenischen oder hispanischen Völkern in Lateinamerika , hauptsächlich in Mittelamerika . Das Demonym Ladino ist ein spanisches Wort, das aus dem Latino stammt . Ladino ist ein Exonym aus der Kolonialzeit, um sich auf die spanischsprachigen Personen zu beziehen, die keine kolonialen Eliten ( Peninsulares und Criollos ) oder indigene Völker waren.

Costa Rica

Chavela Vargas gemischt-Costa-Ricaner geboren - Sängerin
Keylor Navas gemischt-Costa-Ricaner - Real Madrid- Torhüter

Ab 2012 sind die meisten Costa-Ricaner hauptsächlich spanischer oder mestizenischer Abstammung mit Minderheiten deutscher, italienischer, jamaikanischer und griechischer Abstammung.

Europäische Migrant verwendeten Costa Rica über die Landenge von Mittelamerika zu erhalten als auch die USA Westküste (erreichen Kalifornien ) im späten 19. Jahrhundert und bis in den 1910er Jahren (vor dem Panamakanal geöffnet). Andere ethnische Gruppen, von denen bekannt ist, dass sie in Costa Rica leben, sind Nicaraguaner, Kolumbianer, Venezolaner, Peruaner, Brasilianer, Portugiesen, Palästinenser , Karibiker, Türken, Armenier und Georgier.

Viele der ersten spanischen Kolonisten in Costa Rica waren möglicherweise jüdische Konvertiten zum Christentum , die 1492 aus Spanien vertrieben wurden und in koloniale Backwaters flohen, um der Inquisition zu entgehen. Die erste größere Gruppe selbstidentifizierter Juden wanderte ab 1929 aus Polen ein. Von den 1930er bis Anfang der 1950er Jahre förderten journalistische und offizielle antisemitische Kampagnen die Schikanen von Juden; In den 1950er und 1960er Jahren gewannen die Einwanderer jedoch eine größere Akzeptanz. Die meisten der 3.500 costaricanischen Juden sind heute nicht sehr aufmerksam, aber sie bleiben weitgehend endogam.

Costa Rica hat vier kleine Minderheitengruppen: Mulatten , Afro , Indianer und Asiaten . Ungefähr 8% der Bevölkerung sind afrikanischer Abstammung oder Mulatten (Mischung aus Europäern und Afrikanern), die Afro-Costa-Ricaner genannt werden , englischsprachige Nachkommen von afro- jamaikanischen Einwanderern des 19. Jahrhunderts .

Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts wurden die Anspielungen in Lehrbüchern und politischen Diskursen auf „Weißsein“ oder auf Spanien als das „Mutterland“ aller Costaricaner abgebaut und durch die Anerkennung der Vielfalt der Völker ersetzt, aus denen die Nation besteht.

El Salvador

Gemälde der Feier der ersten Unabhängigkeitsbewegung in San Salvador, El Salvador. In der Mitte José Matías Delgado , ein salvadorianischer Priester und Arzt, bekannt als El Padre de la Patria Salvadoreña (Der Vater des salvadorianischen Vaterlandes), neben seinem Neffen Manuel José Arce , dem zukünftigen salvadorianischen Präsidenten der Bundesrepublik Mittelamerika .

In Mittelamerika , intermarriage von europäischen Männern mit dem Native American Indigenous Lenca , Cacaopera und Pipil Frauen von dem, was ist jetzt El Salvador passiert fast unmittelbar nach der Ankunft der europäischen Spanier durch führte Pedro de Alvarado . Andere indigene Gruppen des Landes, wie die Maya Poqomam , Maya Ch'orti' , Alaguilac , Xinca , Mixe und Mangue , starben kulturell aufgrund des Mestizen-Prozesses oder der von den Spaniern mitgebrachten Krankheiten aus. Die Mestizen-Kultur wurde schnell zur erfolgreichsten und dominantesten Kultur in El Salvador. Die Mehrheit der Salvadorianer im modernen El Salvador identifiziert sich zu 86,3% mit mestizenischen Wurzeln.

Historische Beweise und Volkszählungen unterstützen die Erklärung der "starken sexuellen Asymmetrie" als Ergebnis einer starken Tendenz zur Bevorzugung von Paarungen zwischen europäischen Männchen und indianischen Weibchen und der bedeutenden indigenen männlichen Sterblichkeit während der Eroberung. Die Genetik legt daher nahe, dass die Zahl der Ureinwohner aufgrund des Krieges und der Krankheit stark reduziert wurde. Viele Spanier ließen sich in der Region nieder und heirateten oder zwangen sich mit den einheimischen Frauen. Die Eingeborenen wurden gezwungen, spanische Namen, Sprache und Religion anzunehmen, und auf diese Weise wurden die Frauen und Kinder von Lencas und Pipil hispanisiert. Eine große Mehrheit von über 90% der Salvadorianer sind Mestizen/Amerindianer. Konservative Zahlen sagen, dass die Bevölkerung der Mestizen und der amerikanischen Ureinwohner 87% der Bevölkerung ausmacht, und halbliberale Zahlen sagen, dass die Bevölkerung der amerikanischen Ureinwohner 13% der Bevölkerung erreicht, plus der hohe Prozentsatz der Mestizen, was El Salvador zu einer stark indianischen Nation macht.

Im Jahr 1932 war der rücksichtslose Diktator Maximiliano Hernández Martínez für La Matanza ("Das Gemetzel") verantwortlich, bekannt als das Massaker an salvadorianischen Bauern von 1932, bei dem die indigene Bevölkerung ermordet wurde, um die indigene Bevölkerung in El Salvador während des Salvadorian von 1932 auszulöschen Bauernaufstand. Indigene Völker, die hauptsächlich aus Lenca, Cacaopera und Pipil stammen, sind in El Salvador noch immer in mehreren Gemeinden präsent und bewahren ihre Sprachen, Bräuche und Traditionen.

Es gibt eine bedeutende arabische Bevölkerung (ca. 100.000), hauptsächlich aus Palästina (insbesondere aus dem Raum Bethlehem), aber auch aus dem Libanon. Salvadorianer palästinensischer Abstammung zählten etwa 70.000 Personen, während Salvadorianer libanesischer Abstammung etwa 27.000 Personen sind. Es gibt auch eine kleine Gemeinschaft von Juden, die aus Frankreich, Deutschland, Marokko, Tunesien und der Türkei nach El Salvador kamen. Viele dieser arabischen Gruppen vermischten sich auf natürliche Weise und trugen zur modernen salvadorianischen Mestizen-Bevölkerung bei.

Pardo ist der Begriff, der im kolonialen El Salvador verwendet wurde, um eine trirassische Afro-Mestizen-Person indigener, europäischer und afrikanischer Abstammung zu beschreiben. El Salvador ist das einzige Land in Mittelamerika, das aufgrund vieler Faktoren keine nennenswerte afrikanische Bevölkerung hat, darunter El Salvador, das keine Karibikküste hat, und weil Präsident Maximiliano Hernández Martínez Rassengesetze verabschiedet hat, um Afros und andere Völker aus dem Land herauszuhalten El Salvador, obwohl Salvadorianer mit afrikanischen Vorfahren , Pardos genannt, bereits in El Salvador präsent waren, sind die meisten trirassischen Pardo-Salvadoraner, die sich größtenteils mit der Mestizen-Bevölkerung zusammenschließen. Sie wurden in die allgemeine Mestizen-Bevölkerung eingemischt und wurden von ihr auf natürliche Weise gezüchtet, die eine Kombination aus einer Mestizen-Mehrheit und der Minderheit der Pardo-Leute ist, die beide rassisch gemischte Bevölkerungen sind. Insgesamt wurden im Laufe von 75 Jahren, beginnend um 1548, etwa 25 Jahre nach der Kolonisierung El Salvadors, nur 10.000 versklavte Afrikaner nach El Salvador gebracht. Die versklavten Afrikaner, die während der Kolonialzeit nach El Salvador gebracht wurden, vermischten sich schließlich und verschmolzen mit der viel größeren und ausgedehnteren mestizenischen gemischten europäischen spanischen / einheimischen indigenen Bevölkerung, wodurch Pardo oder Afromestizos entstanden, die sich mit Mestizen zusammenschlossen und zum heutigen Mestizo beitrugen Bevölkerung in El Salvador, daher gibt es unter den Salvadorianern keine signifikanten Extreme der afrikanischen Physiognomie wie in den anderen Ländern Mittelamerikas.

Heute identifizieren sich Salvadorianer, die rassisch europäisch sind, insbesondere mediterrane, sowie indigene Völker in El Salvador, die keine indigenen Sprachen sprechen oder eine indigene Kultur haben, auch trirassische Pardo-Salvadoraner und Salvadorianer arabischer Abstammung, sich auch als kulturell Salvadorianer Mestizen durch Absorption.

Guatemala

Die ladinische Bevölkerung in Guatemala wird offiziell als eigenständige ethnische Gruppe anerkannt und das Bildungsministerium von Guatemala verwendet die folgende Definition:

"Die ladinische Bevölkerung wurde als heterogene Bevölkerung charakterisiert, die sich in der spanischen Sprache als Muttersprache ausdrückt, die spezifische kulturelle Merkmale hispanischer Herkunft besitzt, die mit indigenen kulturellen Elementen vermischt sind, und sich in einem Stil kleidet, der allgemein als westlich angesehen wird."

Spanisch sprechendes Südamerika

Argentinien und Uruguay

Zu Beginn der Kolonial Argentinien und Uruguay hatten eine vorwiegend Mestizen wie der Rest der spanischen Kolonien, aber aufgrund einer Flut von europäischer Migration im 19. Jahrhundert und die wiederholten intermarriage mit den Europäern wurde die Mestizo Bevölkerung eine so genannte castizo Bevölkerung. Mit der Ankunft von mehr Europäern im frühen 20. Jahrhundert, der Mehrheit dieser Einwanderer aus Italien und Spanien , ist das Gesicht Argentiniens und Uruguays in Kultur und Tradition überwältigend europäisch geworden. Aus diesem Grund ist der Begriff Mestizen in Vergessenheit geraten.

Der argentinische Nordwesten hat immer noch eine überwiegend Castizo-Bevölkerung, insbesondere in den Provinzen Jujuy , Salta , Tucumán , Santiago del Estero , Catamarca und La Rioja .

Chile

Die chilenische Rasse ist bekanntlich eine Mestizen-Rasse aus spanischen Konquistadoren und den Araukanern ...

—  Nicolás Palacios in La raza Chilena (1904).

In Chile begann ab dem Zeitpunkt, als die spanischen Soldaten mit Pedro de Valdivia in Nordchile einmarschierten, ein Prozess der "Mestizaje", bei dem Spanier begannen, sich mit der lokalen kriegerischen Mapuche- Population der Indianer zu vermischen und sich zu reproduzieren , um während der ersten Generation in . eine überwältigende Mestizen-Population zu produzieren alle Städte, die sie gegründet haben. In Südchile waren die Mapuche einer der wenigen Indianerstämme in Amerika, die in ständigem Konflikt mit dem spanischen Reich standen und sich keiner europäischen Macht unterwarfen.

Ein Gesundheitsbuch der Universität von Chile besagt, dass 30 % der Bevölkerung rein europäischer Herkunft sind; Mestizen werden auf insgesamt 65% geschätzt, während Indianer die restlichen 5% ausmachen. Eine genetische Studie derselben Universität zeigte, dass die Gene des durchschnittlichen Chilenen im Mestizen-Segment zu 60 % aus Europäern und zu 40 % aus Indianern stammen.

Kolumbien

Kolumbien, dessen Land nach dem Entdecker Christoph Kolumbus benannt wurde, ist das Produkt der Interaktion und Vermischung der europäischen Konquistadoren und Kolonisten mit den verschiedenen indianischen Völkern Kolumbiens. Mit der Ankunft der Europäer kamen die versklavten Afrikaner, deren kulturelles Element vor allem in die Küstengebiete Kolumbiens eingeführt wurde. Bis heute bilden Afrokolumbianer in mehreren Küstenregionen des Landes die Mehrheit.

Im Laufe der Zeit hat sich Kolumbien ein in erster Linie Mestizo Land aufgrund der begrenzten Zuwanderung aus Europa im 19. und 20. Jahrhundert werden, wobei die Minderheiten zu sein: die Mulatten und Pardos , beide gemischte Rasse Gruppen signifikanter Teil-afrikanischer Abstammung , die in erster Linie unter anderem Afro in Küstenregionen leben -Kolumbianer; und Taschen von Indianern, die in den ländlichen Gebieten und im Amazonasbecken des Landes leben.

Eine außeroffizielle Schätzung geht davon aus, dass 49% der kolumbianischen Bevölkerung Mestizen sind oder gemischter europäischer und indianischer Abstammung sind. Ungefähr 37% sind rein europäischer Abstammung (überwiegend spanisch und ein Teil italienischer , französischer und deutscher Abstammung ) und nahöstlicher Abstammung. 10,6 % sind afrikanischer Abstammung, obwohl der Anteil zumindest teilweise* afrikanischer Abstammung den Anteil auf weit über die Hälfte der Gesamtbevölkerung des Landes erhöht. Indianer machen 3,4% der Bevölkerung aus. 0,01% der Bevölkerung sind Roma . Die Volkszählung von 2005 ergab, dass die "nicht-ethnische Bevölkerung", bestehend aus Europäern und Mestizen (diejenigen mit gemischter europäischer und indianischer Abstammung), 86% der nationalen Bevölkerung ausmachten.

Ecuador

Während der Kolonialzeit waren die meisten Ecuadorianer Indianer und die Minderheiten waren die spanischen Konquistadoren , die mit Francisco Pizarro und Sebastián de Belalcázar kamen . Im Laufe der Zeit zeugten diese spanischen Eroberer und die nachfolgenden spanischen Kolonisten, größtenteils ohne Konsens, mit der lokalen indianischen Bevölkerung Nachkommen, da die spanische Einwanderung anfangs nicht viele europäische Frauen in die Kolonien einbezog. In einigen Generationen entstand in Ecuador eine überwiegend mestizenische Population mit einer drastisch abnehmenden indianischen Bevölkerung aufgrund europäischer Krankheiten und Kriege.

Afro-Ecuadorianer (einschließlich Zambos und Mulatten ) sind eine bedeutende Minderheit im Land und können hauptsächlich in der Provinz Esmeraldas und im Valle del Chota der Provinz Imbabura gefunden werden . In beiden Regionen bilden sie die Mehrheit. Es gibt auch kleine Gemeinschaften von Afro-Ecuadorianern, die entlang der Küstengebiete außerhalb der Provinz Esmeraldas leben. In den größten Städten des Landes, Guayaquil und Quito , gibt es jedoch eine beträchtliche Anzahl von Afro-Ecuadorianern , wo sie auf der Suche nach besseren Möglichkeiten aus ihren angestammten Regionen ausgewandert sind.

Mestizen sind die größte aller ethnischen Gruppen und machen 70 % der gegenwärtigen Bevölkerung aus. Die nächsten 30% der Bevölkerung bestehen aus vier ethnischen Gruppen mit jeweils etwa 7,5%, den Montubio (eine Bezeichnung für Mestizen aus dem Hinterland der Küsten Ecuadors - die sich kulturell von den Mestizen aus dem Rest des Landes unterscheiden), Afro- Ecuadorianer, Indianer und Europäer.

Paraguay

Während der Regierungszeit von José Gaspar Rodríguez de Francia , dem ersten Konsul von Paraguay von 1811 bis 1840, erließ er ein Gesetz, dass kein Spanier mit einem anderen Spanier heiraten und nur Mestizen oder Indianer heiraten darf. Dies wurde eingeführt, um jegliches Gefühl der rassischen Überlegenheit zu beseitigen und auch den überwiegend spanischen Einfluss in Paraguay zu beenden. De Francia selbst war kein Mestizen (obwohl sein Großvater väterlicherseits Afro-Brasilianer war ), befürchtete jedoch, dass rassische Überlegenheit eine Klassenspaltung schaffen würde, die seine absolute Herrschaft gefährden würde .

Infolgedessen sind heute 90% der Bevölkerung Paraguays Mestizen, und die Hauptsprache ist die einheimische Guaraní , die von 60% der Bevölkerung als Muttersprache gesprochen wird, wobei Spanisch von 40% der Bevölkerung als Muttersprache gesprochen wird. und von 75% fließend gesprochen, was Paraguay zu einem der zweisprachigsten Länder der Welt macht. Nach dem enormen Rückgang der männlichen Bevölkerung infolge des Dreibundkriegs vermischten sich europäische männliche Arbeiteremigranten mit der weiblichen mestizenischen Bevölkerung, um eine Mittelschicht mit überwiegend mestizenischer Herkunft zu bilden.

Peru

Mestizo-Mestiza, Peru, um 1770.

Laut Alberto Flores Galindo: "Bei der Volkszählung von 1940, der letzten Volkszählung, die Rassenkategorien verwendete, wurden Mestizen mit Weißen gruppiert, und die beiden machten mehr als 53% der Bevölkerung aus. Mestizen waren wahrscheinlich zahlenmäßig den Indern überlegen und waren die größte Bevölkerungsgruppe."

Venezuela

Mestizen sind die Mehrheit in Venezuela und machen 51,6% der Bevölkerung des Landes aus. Laut D'Ambrosio haben 57,1 % der Mestizen überwiegend europäische Merkmale, 28,5 % überwiegend afrikanische und 14,2 % überwiegend indianische Merkmale.

Bemerkenswerte Mestizen wandern nach Europa aus

Martín Cortés , der Sohn des spanischen Konquistador Hernán Cortés und der Nahuatl - Maya indigenen mexikanischen Dolmetscher Malinche , war einer der ersten dokumentierten Mestizen in Spanien zu gelangen. Seine erste Reise fand 1528 statt, als er seinen Vater Hernán Cortés begleitete, der ihn vom Papst legitimieren wollte.

Es gibt auch gesicherte Beweise dafür, dass die Enkel des aztekischen Kaisers Moctezuma II . , dessen königliche Abstammung die spanische Krone anerkannte, bereitwillig einen Fuß auf europäischen Boden gesetzt haben. Unter diesen Nachkommen sind die Grafen von Miravalle und die Herzöge von Moctezuma de Tultengo , die Teil des spanischen Adelsstands wurden und viele Nachkommen in Europa hinterließen. Die Grafen von Miravalle, wohnhaft in Andalusien , Spanien, forderten 2003 von der mexikanischen Regierung die Wiederaufnahme der Zahlung der sogenannten „Moctezuma-Rente“, die sie 1934 gestrichen hatte.

Der Mestizen-Historiker Inca Garcilaso de la Vega , Sohn des spanischen Eroberers Sebastián Garcilaso de la Vega und der Inka- Prinzessin Isabel Chimpo Oclloun kam aus Peru nach Spanien. Er lebte in der Stadt Montilla , Andalusien, wo er 1616 starb. Die Mestizen-Kinder von Francisco Pizarro waren wegen ihres berühmten Vaters auch Militärführer. Ab Anfang des 19. und in den 1980er Jahren kamen in Frankreich und Schweden Hunderte von Chilenen an , von denen viele während der diktatorischen Regierung von Augusto Pinochet aus Chile flohen .

Ehemalige portugiesische Kolonien

José Ramos-Horta , Friedensnobelpreisträger 1996, ehemaliger Präsident von Osttimor .

Lusophone Südamerika

Brasilianischer Mestiço

In Brasilien wird das Wort Mestiço verwendet, um Personen zu beschreiben, die aus einer Mischung verschiedener Ethnien stammen, ohne dass irgendeine Beziehung zu indianischer oder europäischer Abstammung angegeben wird. Der Tag der gemischten Ethnien oder Mestizo Day (Dia do Mestiço) am 27. Juni ist ein offizielles Ereignis in den Bundesstaaten Amazonas, Roraima und Paraíba und ein Feiertag in zwei Städten.

Eine der berüchtigtsten Gruppen sind die Pardo (braune Menschen), die auch informell als Moreno (braunhäutige Menschen; aufgrund ihres euphemismusähnlichen Charakters kann dies als beleidigend interpretiert werden) bekannt sind. Dazu gehören meist solche mit nicht weißer Hautfarbe. Dennoch sind nicht alle pardos sind mestiços . Zum Beispiel kann ein Indianer (anfänglich und meistens índio , oft formeller indígena , selten ameríndio , ein Ostindianer ( indiano )) oder ein Filipino zunächst als pardo/parda (im Gegensatz zu branco , white, negro , Afro, und amarelo , gelb), wenn seine oder ihre ethnische Zugehörigkeit unbekannt ist und dies durch die ersten Entdeckungsberichte portugiesischer Seefahrer bezeugt wird. Ebenso kann Mestiço , ein Begriff, der verwendet wird, um jeden mit einem beliebigen Grad an Vermischung in der eigenen Blutlinie zu beschreiben, für alle diese Gruppen gelten (die in Portugal und seinen ehemaligen Kolonien immer nur vom Phänotyp abhängen, was bedeutet, dass eine braune Person möglicherweise ein Vollgeschwister aller anderen grundlegenden Phänotypen und damit ethnischen Gruppen haben).

Wichtige Pardo- Gruppen in Brasilien sind die Caboclos (weitgehend zeitgenössischer Gebrauch) oder Mameluken (weitgehend archaischer Gebrauch), die Mulatos und die Cafuzos . Die erste Gruppe besteht aus den kulturell assimiliert Amerindians sowie die braunhäutige Nachkommen oder Kinder der weißen oder moreno (dunkelhäutig) Menschen ansonsten weißen Phänotyp und Amerindians. Sie sind eine wichtige Gruppe in der nördlichen Region (Amazonasbecken), aber auch relativ zahlreich im Nordosten und im Zentrum-Westen. Dann die, weder Afro- noch Hellhäutige, deren Ursprünge aus der Vermischung von Weiß oder Morenos und Afros oder Cafuzos stammen . Die letzte Gruppe besteht aus Nachkommen von Indianern oder Caboclos und Afros oder anderen Cafuzos . Schließlich werden diejenigen, deren Ursprünge eine berüchtigte europäische Abstammung aufweisen und bei denen weder indianische noch afrikanische phänotypische Spuren viel stärker vorhanden sind, manchmal als Juçaras bezeichnet .

Brasilianischer Fußballspieler Ronaldo

Es gibt jedoch wichtige Gruppen, die Mestiços, aber nicht unbedingt Pardos sind . Menschen ostasiatischer und nicht-asiatischer Abstammung zusammen werden als Ainokos bezeichnet , vom japanischen "Liebe (ai) Kind (ko)" (auch für alle Kinder unehelicher Geburt verwendet. Gemischte Kinder werden heute hauptsächlich als "halb" oder hāfu ), wenn auch oft, für diejenigen, die keinen Kontakt mit dem Begriff haben, kann auch mestiço de [ostasiatische Nationalität/Ethnie] verwendet werden. Sararás unterscheiden sich von Mulatos dadurch, dass sie hellhäutig (eher als braunhäutig) sind und nicht glattes blondes oder rotes Haar haben .

Andere Menschen, die nicht braun sind (und daher nicht pardo ), aber auch ihre Phänotypen durch etwas anderes als Haut-, Haar- und Augenfarbe stimmen nicht mit weißen überein, sondern denen von Menschen mit Farbe können nur als Mestiço bezeichnet werden , ohne Angabe zu Hautfarbe mit identitärer Konnotation (es gibt jedoch die Unterschiede zwischen mestiço claro für die hellhäutigen und mestiço moreno für die olivfarbenen Hauttöne). Bei brasilianischen Volkszählungen können sich diese Personen entscheiden, sich hauptsächlich mit Branco (weiß) oder Pardo (braun) zu identifizieren oder die Frage nach ethnischer Herkunft/Farbe leer zu lassen.

Lusophones Afrika

Angolanischer Mestiço

Die Mestiço sind in erster Linie gemischte europäische, im Inland geborene indigene angolanische oder andere indigene afrikanische Abstammungslinien. Sie neigen dazu, kulturell portugiesisch zu sein und vollständige portugiesische Namen zu haben.

Obwohl sie etwa zwei Prozent der Bevölkerung ausmachen, sind sie die gesellschaftliche Elite und rassisch privilegierte Gruppe des Landes. Historisch gesehen bildeten Mestiços soziale und kulturelle Loyalitäten mit portugiesischen Kolonisten, die sich später mit den Portugiesen über ihre indigene Identität hinaus identifizierten. Trotz ihrer Loyalität sah sich die ethnische Gruppe in Zeiten wirtschaftlicher Not für Weiße mit wirtschaftlichen und politischen Widrigkeiten durch die weiße Bevölkerung konfrontiert. Diese Aktionen führten dazu, Mestiços von ihren ererbten wirtschaftlichen Vorteilen zu ächten, was die Gruppe dazu veranlasste, eine neue gesellschaftspolitische Richtung einzuschlagen.

Während der 500-jährigen portugiesischen Präsenz im Land haben die Mestiço ihre Anspruchsposition behalten, die in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Hierarchie im heutigen Angola deutlich zu erkennen ist . Ihr Phänotyp- Spektrum ist breit gefächert, mit einer Reihe von Mitgliedern, die physische Merkmale aufweisen, die anderen innerhalb der nicht gemischten indigenen Afro - Population ähnlich sind . Da die Mestiços im Allgemeinen besser ausgebildet sind als der Rest der indigenen Afro-Bevölkerung, üben sie überproportional zu ihrer Zahl Einfluss auf die Regierung aus.

Bissau-Guinean Mestiço

1% der Bevölkerung ist gemischter afrikanischer und portugiesischer Abstammung, Tamahaq und arabischer genetischer Einfluss werden ignoriert.

Mosambik Mestiço

2% der Mosambikaner sind gemischter Bantu- und Portugiesen.

Mestiços von São Tomé und Príncipe

Mestiços von São Tomé und Príncipe sind Nachkommen portugiesischer Kolonisten und versklavter Afrikaner, die in den ersten Jahren der Besiedlung aus Benin, Gabun, der Republik Kongo, der Demokratischen Republik Kongo und Angola auf die Inseln gebracht wurden (diese Menschen sind auch bekannt als Filhos da terra oder "Kinder des Landes").

Lusophone Asien

Sri Lanka Mestiço

In Sri Lanka , die Namen mestiços (portugiesisch für „gemischte Abstammung“) oder casados ( „verheirateten“) wurde zu Menschen gemischten Portugiesisch und Sri Lanka (angewandte Singhalesen und Tamilen ) Abstieg, im 16. Jahrhundert beginnen.

Frankophones Nordamerika

Mestizen von Saint Barthélemy

In Saint Barthélemy bezieht sich der Begriff Mestizen auf Menschen mit gemischter europäischer (normalerweise französischer) und ostasiatischer Abstammung.

Anglophone Nordamerika

Vereinigte Staaten

Die Vereinigten Staaten haben eine große Mestizen-Bevölkerung, da viele Lateinamerikaner mexikanischer oder mittelamerikanischer oder südamerikanischer Abstammung technisch gesehen Mestizen sind. Der Begriff Mestizen wird jedoch nicht für offizielle Zwecke verwendet, wobei mexikanische Amerikaner zu ungefähr gleichen Anteilen als "weiß" oder "eine andere ethnische Zugehörigkeit" eingestuft werden, und der Begriff Mestizen wird in den Vereinigten Staaten nicht allgemein verwendet.

Viele mexikanische Amerikaner verwenden den Begriff Chicano , der eine starke Verbindung zu ihrem indigenen Erbe hat.

Mestizaje in Lateinamerika

Statue von José Vasconcelos in Mexiko-Stadt

Mestizaje ([mes.tiˈsa.xe] ) ist ein Begriff, der im Lateinamerika des 20. Jahrhunderts für Rassenmischung in Gebrauch kam, kein Begriff aus der Kolonialzeit. In der Neuzeit wird es verwendet, um die positive Einheit von Rassenmischungen im modernen Lateinamerika zu bezeichnen. Diese ideologische Haltung steht im Gegensatz zum Begriff der Rassenmischung , der meist negativ besetzt ist. Der wichtigste ideologische Verfechter der Mestizaje war José Vasconcelos (1882–1959), der mexikanische Bildungsminister der 1920er Jahre. Der Begriff war im Umlauf in Mexiko im späten neunzehnten Jahrhundert, zusammen mit ähnlichen Bedingungen, cruzamiento ( „crossing“) und mestización (Prozess der „Mestizo-llen“). In Spanisch-Amerika versuchte das koloniale Castas-System, zwischen Individuen und Gruppen auf der Grundlage einer hierarchischen Klassifizierung nach Abstammung, Hautfarbe und Status ( calidad ) zu unterscheiden, wobei die wahrgenommenen kategorialen Unterschiede und die Bevorzugung von Weißheit separate Labels erhielten. Im Gegensatz dazu ist die Idee der modernen Mestizaje die positive Einheit der Bürger einer Nation auf der Grundlage der Rassenmischung. „Mestizaje legte mehr Wert [als das Casta-System] auf Gemeinsamkeit und Hybridität, um Ordnung und Einheit zu schaffen … und Notwendigkeiten des Imperiums ... letztendlich umfasste es die Rassenmischung."

Im Mexiko nach der Revolution

Bei der Unabhängigkeit in Mexiko wurden die Casta-Klassifikationen abgeschafft, aber die Diskriminierung aufgrund der Hautfarbe und des sozioökonomischen Status blieb bestehen. Liberale Intellektuelle setzten sich mit dem „Indianerproblem“ auseinander, das heißt der mangelnden kulturellen Assimilation der Indianer an das mexikanische Nationalleben als Bürger der Nation und nicht als Mitglieder ihrer indigenen Gemeinschaften. Städtische Eliten verschmähten gemischtrassige städtische Plebejer und Indianer zusammen mit ihrer traditionellen Volkskultur. Im späten neunzehnten Jahrhundert, während der Herrschaft von Porfirio Díaz , versuchten Eliten, wie moderne Europäer zu sein, zu handeln und auszusehen, das heißt anders als die Mehrheit der mexikanischen Bevölkerung. Díaz war selbst gemischtrassig, aber puderte seine dunkle Haut, um seine indigene Abstammung der Mixteken zu verbergen. Ende des 19. Jahrhunderts jedoch, als die sozialen und wirtschaftlichen Spannungen in Mexiko zunahmen, versuchten zwei Hauptwerke mexikanischer Intellektueller, die Einschätzung des Mestizen zu rehabilitieren. Der Bildungsminister von Díaz, Justo Sierra, veröffentlichte The Political Evolution of the Mexican People (1902), in dem die mexikanische Identität in der Mischung europäischer Weißer und Indianer angesiedelt war. Mexikaner sind "die Söhne zweier Völker, zweier Rassen. [Diese Tatsache] beherrscht unsere ganze Geschichte; dem verdanken wir unsere Seele." Auch der Intellektuelle Andrés Molina Enríquez nahm in seinem Werk Los grandes problemas nacionales (Die großen nationalen Probleme) (1909) eine revisionistische Haltung zu Mestizen ein .

Der mexikanische Staat nach der mexikanischen Revolution (1910-1920) nahm die Ideologie der Mestizaje als Instrument zur Nationenbildung auf, das darauf abzielte, die Indianer kulturell und politisch in die Konstruktion der nationalen Identität zu integrieren. Als solches bedeutete es einen systematischen Versuch, die indigene Kultur zu eliminieren, im Namen ihrer Integration in eine vermeintlich inklusive Mestizen-Identität. Für Afro-Mexikaner hat die Ideologie ihre historischen Beiträge zu Mexiko und ihren aktuellen Platz im mexikanischen politischen Leben geleugnet. Mexikanische Politiker und Reformer wie José Vasconcelos und Manuel Gamio waren maßgeblich am Aufbau einer mexikanischen nationalen Identität auf dem Konzept der "Mestizaje" (dem Prozess der ethnischen Homogenisierung) beteiligt.

Die Kulturpolitik im frühen postrevolutionären Mexiko war den indigenen Völkern gegenüber paternalistisch, mit Bemühungen, den indigenen Völkern zu "helfen", den gleichen Fortschritt wie die Mestizen-Gesellschaft zu erreichen, und schließlich die indigenen Völker vollständig an die mexikanische Kultur zu assimilieren, um auf das Ziel hinzuarbeiten, schließlich das "Indianerproblem" lösen, indem indigene Gemeinschaften in Mestizen-Gemeinschaften umgewandelt werden.

In den letzten Jahren hat der alleinige Anspruch der Mestizen auf die mexikanische nationale Identität zumindest rhetorisch zu erodieren begonnen." Eine Verfassungsänderung von Artikel 4 besagt nun, dass "die mexikanische Nation eine plurikulturelle Zusammensetzung hat, die ursprünglich auf ihren indigenen Völkern basiert. Das Gesetz wird die Entwicklung ihrer Sprachen, Kulturen, Gebräuche, Bräuche, Ressourcen und besonderen Formen der sozialen Organisation schützen und fördern und ihren Mitgliedern einen effektiven Zugang zur staatlichen Gerichtsbarkeit garantieren."

Anderswo in Lateinamerika

In den letzten Jahren wurde in verschiedenen Teilen Lateinamerikas viel an Rasse und Rassenmischung gearbeitet. Einschließlich Südamerika; Venezuela Brasilien, Peru und Kolumbien.

Asien und koloniales Ozeanien

Von links nach rechts : [ 1 ] Manuel L. Quezon , der erste Präsident des Commonwealth der Philippinen (1935-1944) - ein spanischer Mestize, [ 2 ] Ein spanische mestiza auf die Zugehörigkeit Principalia von Iloilo , [ 3 ] der spanischen Minister Minister Marcelo Azcárraga Palmero .

Philippinen

Auf den Philippinen wird das Wort „Mestizo“ im modernen Umgangssprachgebrauch manchmal auf das Diminutiv- Tisoy verkürzt . In der Neuzeit bezeichnet es im Allgemeinen Filipinos mit gemischter austronesischer und nicht einheimischer, normalerweise weißer ethnischer Zugehörigkeit.

Mestizos de Español (spanische philippinische Mestizen ) Paar von Jean Mallat de Bassilan, c. 1846
La Mestisa Española (Eine spanische Filipina Mestiza) von Justiniano Asuncion , c. 1841

Mestizen auf den Philippinen sind traditionell eine Mischung aus austronesischer, chinesischer, spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung und sind in erster Linie Nachkommen von Viajeros (Seefahrer, die die Manila-Acapulco-Galeone-Route befahren ), soldados (Soldaten) und negociantes (Händler, die hauptsächlich Spanier, Chinesen oder selbst Mestizen). Aus diesem Grund konzentrieren sich die meisten Mestizen auf den Philippinen in den städtischen Gebieten und großen Städten der Inseln wie Manila , Iloilo , Zamboanga , Cebu und Vigan, wo Spanier und ausländische Kaufleute eher mit der reichen und grundbesitzenden einheimischen Aristokratie heiraten . Ihre Nachkommen wurden später zu einem einflussreichen Teil der Kolonialregierung und des Principalía , darunter Manuel L. Quezon , der erste Präsident des Commonwealth der Philippinen (1935-1944); und Marcelo Azcárraga Palmero , der vom 8. August 1897 bis zum 4. Oktober desselben Jahres sogar Interims- Premierminister von Spanien wurde . Azcárraga wurde auch in zwei weiteren Amtsperioden wieder Premierminister von Spanien. 1904 wurde er zum Ritter des sehr exklusiven spanischen Ritterordens vom Goldenen Vlies ernannt – der einzige Mestizen, der diese prestigeträchtige Auszeichnung erhielt .

Neuere Migrationen und gemischtrassige Ehen, die im 20. Jahrhundert begannen, führten zu einer größeren Vielfalt der rassischen Vermischung mit weißen Amerikanern und anderen Asiaten.

Guam und Nördliche Marianen

Auf Guam und den Nördlichen Marianen wurde der Begriff "Mestizen" aus der spanischen Sprache entlehnt und wurde früher verwendet, um Menschen mit gemischter pazifischer und spanischer Abstammung zu identifizieren; jedoch, als die Vereinigten Staaten nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg im Jahr 1898 die Kontrolle über diese Inseln erlangten , ersetzte der Begriff „Multiracial“ „Mestizo“.

Mestizen/Multirassen bilden derzeit eine kleine Minderheit der Bevölkerung. Die meisten Guamanianer und Nördlichen Marianen-Insulaner erhielten als Teil von Spanisch-Ostindien auch spanische Nachnamen .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

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Externe Links