Metousiose -Metousiosis

Metousiose ist ein griechischer Begriff ( μετουσίωσις ), der eine Veränderung der Ousia bedeutet ( οὐσία , "Essenz, innere Realität").

Geschichte

Cyril Lucaris (oder Lucar), der Patriarch von Alexandria und später von Konstantinopel , benutzte diesen griechischen Begriff, um die Idee auszudrücken, für die der lateinische Begriff transsubstantiatio ( Transsubstantiation ) ist, was ebenfalls wörtlich eine Änderung der Substantia (Substanz, innere Realität) bedeutet. im lateinischen Text von 1629 seines Bekenntnisses des östlichen Glaubens zum orthodoxen Glauben den Begriff transsubstantiatio und in der 1633 veröffentlichten griechischen Übersetzung den Begriff μετουσίωσις verwenden .

Um der Lehre von Lucaris entgegenzuwirken, der die Transsubstantiatio / μετουσίωσις leugnete , verfasste Metropolit Petro Mohyla von Kiew (auch Peter Mogila genannt) in lateinischer Sprache ein orthodoxes Geständnis, das die Transsubstantiation verteidigte. Dieses Bekenntnis wurde ins Griechische übersetzt und 1643 von allen griechischsprachigen Patriarchen ( Konstantinopel , Alexandria , Antiochia und Jerusalem ) und erneut von der Synode von Jerusalem (unter Verwendung von " μετο thoseσίωσις " für den lateinischen Begriff "Transsubstantiation") genehmigt. 1672) (auch als Rat von Bethlehem bezeichnet).

Die Erklärung der orthodoxen Synode von Jerusalem von 1672 wird von JM Neale ( Geschichte der Ostkirche , Parker, Oxford und London, 1858) wie folgt zitiert : "Wenn wir das Wort Metousiose verwenden , denken wir keineswegs, dass es die Art und Weise erklärt, mit der Das Brot und der Wein werden in den Leib und das Blut Christi umgewandelt , denn dies ist völlig unverständlich ... aber wir meinen, dass das Brot und der Wein in den Leib und das Blut des Herrn verwandelt werden, weder bildlich noch symbolisch noch durch irgendetwas Außergewöhnliches Gnade, die mit ihnen verbunden ist ... aber ... das Brot wird wahrlich und im Wesentlichen der wahre Leib des Herrn und der Wein das Blut des Herrn. "

Der Katechismus der [römisch] katholischen Kirche besagt ebenfalls, dass die Veränderung real ist, während gemittelt wird, dass die Mittel der Veränderung ein Rätsel bleiben: "Die Zeichen von Brot und Wein werden in gewisser Weise über das Verständnis hinaus zum Leib und Blut Christi."

Theologie und dogmatischer Status

Da die Ostorthodoxe Kirche nur die feierliche Lehre von sieben Ökumenischen Räten als Dogma akzeptiert , war diese Zustimmung, obwohl sie Teil der Encyclopædia Britannica war, die "wichtigste Glaubensbekundung, die in der griechischen Kirche in den letzten tausend Jahren gemacht wurde", nicht gleichwertig zu einer dogmatischen Definition. Der protestantische Gelehrte Philip Schaff schrieb jedoch in seinen Glaubensbekenntnissen : "Diese Synode ist die wichtigste in der modernen Geschichte der Ostkirche und kann mit dem Konzil von Trient verglichen werden. Beide legten den Lehrstatus der Kirchen fest, die sie vertreten und beide verurteilten die evangelischen Lehren des Protestantismus ... die römische Lehre der Transsubstantiation ( μεταβολή, μετουσίωσις ) wird so stark gelehrt, wie es Worte können. "

Der Begriff Metousiose findet sich natürlich nicht im Text der Göttlichen Liturgie der Ostorthodoxen Kirche , ebenso wie der Begriff Transsubstantiation im Text der lateinischen eucharistischen Liturgie nicht vorkommt . In der Enzyklopädie des ostorthodoxen Christentums heißt es: "Der griechische Begriff Metousiose , der mit der lateinischen Transsubstantiatio vergleichbar ist , kommt in orthodoxen liturgischen und theologischen Texten vor - allerdings nicht so häufig wie in anderen Vokabeln (z. B. Metastoicheiose ," Elementwechsel "). .

A. Osipov erklärt, dass die orthodoxe Verwendung des griechischen Wortes μεταβολή ( Metabole ), was "Veränderung" bedeutet, und der russischen преложение in Bezug auf die Eucharistie nicht als gleichbedeutend mit dem Wort "Transsubstantiation" angesehen werden sollte, das als Metousiose bezeichnet wurde . Östliche Theologen, die das Wort "Transsubstantiation" oder "Metousiose" verwenden, schließen sorgfältig die Vorstellung aus, dass dies eine Erklärung dafür ist, wie das Brot und der Wein des Abendmahls in Leib und Blut Christi verwandelt werden, anstatt eine Aussage darüber zu sein, was ist geändert. Sowohl Orlow als auch Nikolaj Uspenksij appellieren an die Kirchenväter, die, wenn sie von anderen Lehren sprachen, Analogien aus der Eucharistie zogen und von Brot und Wein sprachen, aber auch von himmlischer Natur.

Einige ostorthodoxe Theologen scheinen daher die Transsubstantiation / Metousiose zu leugnen, aber nach Ansicht von Adrian Fortescue lehnen sie die damit verbundene Theorie von Substanz und Unfall ab und sind der Ansicht , dass es eine echte Veränderung von Brot und Wein im Körper gibt und Blut Christi.

Ostorthodoxe Verwendung des Begriffs Metousiose

Eine englische Übersetzung der vollständigen, recht langen Erklärung des Orthodoxen Rates von Jerusalem von 1672, die vom Patriarchen Dositheos II. Von Jerusalem einberufen wurde , finden Sie auf der Website Kapitel VI der Apostelgeschichte und Dekrete der Synode von Jerusalem .

Die erste Ausgabe des Längeren Katechismus der orthodoxen, katholischen Ostkirche , auch bekannt als Der Katechismus des heiligen Philaret , enthielt nicht den Begriff Metousiose ; aber es wurde in der dritten Ausgabe hinzugefügt: "In der Darstellung des Glaubens durch die östlichen Patriarchen wird gesagt, dass das Wort Transsubstantiation nicht verwendet werden soll, um die Art und Weise zu definieren, in der das Brot und der Wein in Körper und Blut umgewandelt werden des Herrn; dafür kann niemand außer Gott verstehen; aber nur so viel bedeutet, dass das Brot wirklich, wirklich und im Wesentlichen der sehr wahre Leib des Herrn und der Wein das Blut des Herrn wird. " [1] In der offiziellen griechischen Version dieser Passage (Frage 340) wird das Wort "Metousiose" verwendet.

Der Metropolit von Thyatira Germanos schrieb 1929, dass ein Hindernis für die im 17. Jahrhundert von einigen Bischöfen der Church of England vorgelegte Forderung nach Vereinigung mit der ostorthodoxen Kirche darin bestand, dass "die Patriarchen in der Frage der Transsubstantiation unnachgiebig waren" Angesichts der neununddreißig Artikel wollten die anglikanischen Bischöfe nicht akzeptieren.

Eine Sammlung von Texten aus dem 5. Jahrhundert, in der Räte, einzelne Geistliche und andere Schriftsteller und Theologen der Ostorthodoxen Kirche den griechischen Begriff im gleichen Sinne wie den lateinischen Begriff bei Orthodoxie und Transsubstantiation verwendeten .

Orientalisch-orthodox

Die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria verwendet keinen Begriff, der der Transsubstantiation / Metousiose entspricht, spricht jedoch von "Veränderung" und lehnt die protestantische Ablehnung der "Realität der Veränderung von Brot und Wein zum Körper und zum Blut unseres Herrn" ab Jesus Christus".

Siehe auch

Verweise

Externe Links