Mexikanische Inquisition - Mexican Inquisition

Tribunal des Heiligen Offiziums der Inquisition in Neuspanien
Geschichte
Gegründet	4. November 1571
Aufgelöst	10. Juni 1820
Führung
Erster Inquisitor	Pedro Moya de Contraras
Letzter Inquisitor	Manuel de Flores
Treffpunkt
Palast der Inquisition , Mexiko-Stadt
Fußnoten
Siehe auch: Spanische Inquisition Peruanische Inquisition

Kloster von San Diego, das eine Gedenktafel zum Gedenken an die Opfer der Inquisition enthält, die hier lebendig verbrannt wurden.

Auf der Tafel steht: "Vor diesem Ort befand sich der Quemadero (Brennplatz) der Inquisition. 1596-1771"

Die mexikanische Inquisition war eine Erweiterung der spanischen Inquisition in Neuspanien . Die spanische Eroberung Mexikos war für die Spanier nicht nur ein politisches, sondern auch ein religiöses Ereignis. Im frühen 16. Jahrhundert waren die Reformation , die Gegenreformation und die Inquisition in den meisten Teilen Europas in Kraft. Die Katholischen Könige von Kastilien und Aragon hatten gerade die letzte muslimische Festung auf der Iberischen Halbinsel , das Königreich Granada , zurückerobert und ihnen einen besonderen Status innerhalb des römisch-katholischen Reiches verliehen, einschließlich großer Freiheiten bei der Bekehrung der Ureinwohner Mesoamerikas . Als die Inquisition in die Neue Welt eingeführt wurde , wurde sie aus vielen der gleichen Gründe und gegen die gleichen sozialen Gruppen eingesetzt, die in Europa selbst litten, abzüglich der Indianer zum großen Teil. Fast alle Ereignisse, die mit der offiziellen Einrichtung des Heiligen Offiziums der Inquisition verbunden waren, fanden in Mexiko-Stadt statt , wo das Heilige Offizium seinen eigenen "Palast" hatte, der heute das Medizinmuseum der UNAM in der Straße Republica de Brasil ist. Die offizielle Periode der Inquisition dauerte von 1571 bis 1820 mit einer unbekannten Zahl von Opfern.

Obwohl die Aufzeichnungen unvollständig sind, schätzt ein Historiker, dass etwa 50 Menschen von der mexikanischen Inquisition hingerichtet wurden. Darin enthalten sind 29 Personen, die zwischen 1571 und 1700 als „ Judenmacher “ hingerichtet wurden (von 324 verfolgten Personen), weil sie die jüdische Religion ausübten .

Spanischer Katholizismus

Die mexikanische Inquisition war eine Erweiterung dessen, was seit einiger Zeit in Spanien und dem Rest Europas vor sich ging. Der spanische Katholizismus war unter der Herrschaft von Isabella I. von Kastilien (1479–1504) reformiert worden , was die mittelalterlichen Lehren bekräftigte und die Disziplin und Praxis verschärfte. Sie führte 1478 mit Erlaubnis von Papst Sixtus IV. auch das Heilige Amt der Inquisition ein, das weltliche und religiöse Autorität vereinte. Ein Großteil des Eifers, traditionelle katholische Lehren zu bekräftigen, stammte aus der Geschichte der Reconquista . Diejenigen, die die muslimische Vorherrschaft auf der Halbinsel stürzten, setzten sich sehr für das Ziel ein, den Katholizismus, wo immer sie konnten, vollständig vorherrschend zu machen. Nach der Entdeckung und Eroberung der Neuen Welt beinhaltete das Bemühen, den Glauben zu verbreiten, den Glauben, dass Nichtchristen von der Unterweisung im „wahren Glauben“ profitieren würden.

Einführung des Christentums in Neuspanien

Die spanische Krone hatte die totale Vorherrschaft in politischen und religiösen Angelegenheiten in Neuspanien. Papst Alexander VI. im Jahr 1493 und später Papst Julius II. im Jahr 1508 gaben der Krone umfassende Autorität über Neuspanien mit dem Ziel, die Indianer zum Katholizismus zu bekehren. Spanische Beamte ernannten in Mexiko religiöse Autoritäten und hatten dort sogar die Befugnis, päpstliche Bullen abzulehnen . Der Evangelisierungsprozess und die spätere Inquisition hatten politische Motive. Das Ziel der christlichen Bekehrung bestand darin, alternative Legitimationsquellen zur traditionellen Autorität der Tlatoani oder des Chefs der grundlegenden politischen Einheit des Stadtstaats zu stärken .

Franziskanermönche begannen Mitte der 1520er Jahre mit der Evangelisierung und setzten sie in den 1530er Jahren unter dem ersten Bischof von Mexiko, Fray Juan de Zumárraga, fort . Viele der franziskanischen Evangelisten lernten die einheimischen Sprachen und zeichneten sogar viel von der einheimischen Kultur auf, was einen großen Teil unseres aktuellen Wissens über das Leben in Mesoamerika lieferte. Die Dominikaner kamen 1525 an. Sie wurden sowohl als Intellektuelle als auch als Agenten der Inquisition angesehen, parallel zu ihrer Rolle in Spanien. Diese beiden Orden leisteten zusammen mit den Augustinern den größten Teil der Evangelisierungsbemühungen in Mexiko. Um 1560 hatten die drei Orden mehr als 800 Geistliche in Neuspanien am Werk. Die Jesuiten trafen 1572 ein. Die Zahl der katholischen Geistlichen wuchs bis 1580 auf 1.500 und dann bis 1650 auf 3.000. In den ersten Jahren konzentrierte sich die Aufmerksamkeit der Geistlichen auf die Bekehrung der Indianer. In den letzten Jahren kam es jedoch zu Kämpfen zwischen religiösen Orden sowie Teilen der europäischen Gesellschaft, die Vorrang vor Konversionsaktivitäten hatten.

Im Laufe des 16. Jahrhunderts traten eine Reihe von drei kirchlichen Konzilien zusammen, um der neu gegründeten Kirche in Neuspanien Gestalt zu verleihen. 1565 trat der Zweite Mexikanische Kirchenrat zusammen, um über die Umsetzung der Beschlüsse des Konzils von Trient (1546–1563) zu diskutieren . Der hier aufgezwungene Katholizismus war stark von der Gegenreformation beeinflusst und erforderte von seinen Gläubigen die totale Zustimmung. Ihr Hauptaugenmerk lag nicht auf dem individuellen Glauben oder Gewissen, sondern auf der kollektiven Einhaltung klerikaler Vorschriften und Praktiken. Diese Kombination von Autoritarismus und Kollektivismus wurde im Laufe des 16. Jahrhunderts auf Indien ausgedehnt.

Dieser Kollektivismus erlaubte eine gewisse Nachlässigkeit bei der Bekehrung der indianischen Bevölkerung, da viele äußere Praktiken tatsächlich den katholischen Praktiken ähnelten. Beide Systeme verflochten religiöse und weltliche Autorität, praktizierten eine Art Taufe mit anschließender Umbenennung des Kindes und die Praxis der Kommunion hatte Parallelen zum Essen von Repliken aztekischer Gottheiten mit Blut. Franziskanische und dominikanische Studien über die Kultur und Sprache der amerikanischen Ureinwohner führten zu einer gewissen Wertschätzung. Es war definitiv anders als der Islam, den die Reconquista unterworfen hatte, gegen den sich so viel christlicher Hass richtete. Stattdessen wurde die indigene Religion als Heidentum gebrandmarkt , aber als authentische religiöse Erfahrung betrachtet, die durch dämonische Einflüsse korrumpiert worden war. Die Anerkennung der indigenen Religion wurde durch die Tatsache gefördert, dass viele Parallelen zwischen den Göttern und den Kulten der Heiligen sowie der Jungfrau Maria gezogen werden konnten . Aus diesem Grund führte die Evangelisierung nicht zu einem direkten Angriff auf den indigenen Glauben. Vielmehr versuchten die Evangelisierer, den bestehenden Glauben in ein christliches Paradigma zu überführen. Während das Christentum theoretisch in allen religiösen Dingen die absolute Vorherrschaft haben sollte, lehnte die Kirche in der Praxis keine Praktiken ab, die nicht direkt der Lehre widersprachen.

Die einheimische Bevölkerung passte sich leichter an Aspekte des Katholizismus an, die ihren früheren Überzeugungen ähnelten, einschließlich der Vorstellung der Verflechtung von religiöser und weltlicher Autorität. Viele europäische und indigene Praktiken wurden Seite an Seite mit indigenen Überzeugungen fortgeführt. Indigene Praktiken wurden mit christlichen Namen und Referenzen neu gestaltet. Prähispanische Überzeugungen und Praktiken überlebten daher in der neuen Religion und färbten den Ausdruck der neuen Religion. Das bekannteste Beispiel hierfür ist die Entstehung des Kultes der Jungfrau von Guadalupe . Franziskaner Fray Bernardino de Sahagún vermutete, dass es sich um eine Adaption des aztekischen Kults von Tonatzin , einer Muttergöttin, nach der Eroberung handelte . Der Erzbischof von Mexiko, Fray Alonso de Montúfar , der Mitglied des Dominikanerordens war, förderte jedoch den Kult. Es gab sogar einige Spekulationen in der frühen Kolonialzeit, dass der Nahua-Gott Quetzalcoatl zum Apostel Thomas umgestaltet wurde .

Allerdings waren nicht alle nativen Reaktionen fügsam. In Tlaxcala gab es schon früh starken Widerstand . Die Sierra von Oaxaca leistete bis Ende der 1550er Jahre gewaltsamen Widerstand. Auch die Otomi und Völker in Teilen des Bundesstaates Michoacán leisteten noch in den 1580er Jahren Widerstand.

Bischöfliche Inquisition

Bischof Juan de Zumárraga , der als Bischof Inquisitionsbefugnisse ausübte

Zur Zeit der Entdeckung und Eroberung der Neuen Welt war Kardinal Adrian de Utrecht Generalinquisitor von Spanien. Er ernannte Pedro de Córdoba 1520 zum Inquisitor für Westindien . Er hatte nach der Eroberung auch inquisitorische Befugnisse in Mexiko, hatte jedoch keinen offiziellen Titel. Als Franziskaner Juan de Zumárraga 1535 erster Bischof von Mexiko wurde, übte er als Bischof Inquisitionsbefugnisse aus.

Eine der ersten Amtshandlungen von Bischof Zumárraga als bischöflicher Inquisitor war 1536 die Anklage eines Nahua-Mannes, getauft Martín, mit dem indigenen Namen Ocelotl ("Ozelot"). Er wurde als nahualli , ein Priester mit übernatürlichen Kräften, sowie wegen ketzerischen Dogmatismus und Konkubinat angeklagt . Der Prozessbericht über seinen Fall wurde 1912 veröffentlicht. Dieser frühe Fall, in dem ein heiliger Mann der Nahua verfolgt wurde, zog die Aufmerksamkeit der Gelehrten auf sich.

Eine weitere inquisitorische Anklage von Bischof Zumárraga war die des Herrn Nahua von Texcoco, der bei der Taufe den Namen Carlos annahm. In der historischen Literatur ist er als Don Carlos Ometochtzin bekannt . Das Prozessprotokoll wurde 1910 veröffentlicht. Es ist die Hauptquelle für diesen hochkarätigen Fall. Don Carlos war wahrscheinlich ein Neffe von Nezahualcoyotl . Zumárraga beschuldigte diesen Herrn, zur Anbetung der alten Götter zurückzukehren. Nach einem Prozess mit indigenen Zeugen und der eigenen Aussage von Don Carlos wurde der texcocanische Herrscher für schuldig erklärt. Er wurde am 30. November 1539 auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Die spanischen weltlichen und religiösen Autoritäten hielten die Verfolgung des Falls jedoch nicht für umsichtig. Zumárraga selbst wurde dafür gerügt.

Aus einer Reihe von Gründen wurde die Verfolgung der Indianer wegen religiöser Vergehen nicht aktiv verfolgt. Da viele einheimische Praktiken Parallelen im Christentum aufwiesen und dieses "Heidentum" weder der jüdische noch der islamische Glaube war, gegen den spanische Christen so eifrig gekämpft hatten, entschieden sich kirchliche Autoritäten stattdessen dafür, einheimische Praktiken in christliche Richtungen zu treiben. Außerdem wurden viele der Brüder, die zur Evangelisierung der Ureinwohner entsandt wurden, ihre Beschützer vor der äußerst grausamen Behandlung durch weltliche Autoritäten. Die mildere Behandlung indigener Völker stand in scharfem Kontrast zur Behandlung europäischer Ketzer später in der Kolonialzeit. Aus praktischen Gründen war es jedoch wahrscheinlich nicht ratsam, eine starre Durchsetzung kirchlicher Regeln in einem Umfeld zu verfolgen, in dem die einheimischen Völker ihren europäischen Eroberern zahlenmäßig weit überlegen waren, die auch über indigene Mittelsmänner regieren mussten.

Die obigen Überlegungen helfen zu erklären, warum die Inquisition in Neuspanien erst 1571 formell gegründet wurde. Dies bedeutet jedoch nicht, dass nach der Hinrichtung des Nahua-Lords Don Carlos nie inquisitionsähnliche Taktiken angewendet wurden. Der Antagonismus gegenüber den Spaniern führte 1546–1547 zum Maya- Widerstand in Yucatan . Das Scheitern dieser Maya-Bewegung führte zu einer aggressiveren Evangelisierung, wobei die Franziskaner herausfanden, dass trotz ihrer Bemühungen viele traditionelle Überzeugungen und Praktiken überlebt haben. Unter der Führung von Fray Diego de Landa beschlossen die Franziskaner, ein Exempel an indigenen Völkern zu führen, die sie ohne Rücksicht auf die richtigen rechtlichen Formalitäten als Abtrünnige betrachteten. Eine große Zahl dieser Menschen wurde gefoltert und so viele heilige Bücher der Maya wie möglich verbrannt.

Hexenvorwürfe und Machtbehauptungen

Während es viele Anschuldigungen gegen und Hinrichtungen von „ Krypto-Juden “ gab, betraf eine große Mehrheit der Fälle, die der Inquisition vorgelegt wurden, Zauberei oder Magie und somit Blasphemie und Absprachen mit dem Teufel. Die meisten dieser Fälle wurden eher gegen weibliche als gegen männliche Schauspieler geführt, obwohl es auch Fälle von männlicher Zauberei gab, die den Inquisitoren vorgeführt wurden.

Die Inquisition auf der spanischen Halbinsel war im Allgemeinen desinteressiert und sehr skeptisch gegenüber Hexereivorwürfen. In Spanisch-Amerika beschäftigten sich die Inquisitoren jedoch mit der Delegitimierung von Frauen, die der Hexerei angeklagt und gestanden hatten. Einige Frauen aus der Oberschicht versuchten, einer Verurteilung zu entgehen, indem sie "bewiesen", dass die angebliche Magie, der sie beschuldigt wurden, tatsächlich eine weibliche Täuschung war. Während dies auf Eliteebene ein einigermaßen erfolgreiches Unterfangen war, schuf die strafrechtliche Verfolgung dieser Frauen tatsächlich die Umgebung für Frauen der Unter- und Mittelschicht, um ausgefallene Fähigkeiten zu beanspruchen, und verschaffte ihnen so ein gewisses Maß an Macht innerhalb ihrer lokalen Gemeinschaften.

Innerhalb ethnisch gemischter Gemeinschaften waren die Arten von "magischen" Frauen in Lateinamerika, die ziemlich häufig verwendet wurden, in gewissem Maße eine völkische Variante des Katholizismus. Kulturelle Einflüsse auf diese Praktiken stammen aus spanischen, indigenen und afrikanischen Traditionen. Die Verwendung von "Tag für Tag Magie" war nicht ungewöhnlich. Zu den praktizierten Arten von Magie gehörte die "Zauberei", die Autoren wie Laura de Mello und Souza als einen Pakt mit dem Teufel definieren. Andere "magische Praktiken", die keinen Pakt mit dem Teufel erfordern, sind unglaublich umfangreich und basieren auf Rasse und sozioökonomischer Stellung. Diese Arten von Magie wurden von Menschen verwendet, die unterdrückt wurden. Viele versklavte Menschen benutzten Magie oder Blasphemie, um Macht gegen ihre Herren auszuüben. Es war eine Möglichkeit, etwas Handlungsspielraum zurückzugewinnen. Durch die Verwendung von Magie hatten sie das Gefühl, dass sie negative Konsequenzen für die Handlungen ihrer Meister haben könnten. Versklavte Menschen nutzten oft blasphemischen Schreie, um mit Inquisitoren zu sprechen und ihre Beschwerden gegen ihre Herren zu äußern.

Für Frauen, unabhängig von Klasse und Rasse, war es häufig ein Ziel der Magie, die Machtverhältnisse innerhalb der ehelichen Sphäre zu ändern oder eine Situation zu schaffen, in der man einen Ehemann finden könnte. Manchmal war dies eine einfache Art von Magie, die einen Ehemann dazu bringen sollte, seiner Frau „treu“ zu bleiben. Zu anderen Zeiten beinhalteten die Zwecke von Zaubersprüchen das Ziel, den Mann impotent oder gehorsam zu machen. Einige Frauen benutzten ihr Menstruationsblut oder Wasser, das zuvor zur Reinigung ihrer Genitalien verwendet wurde, um Nahrung zu „Sorcellen“ zu machen. Dieser Ansatz spielte mit starken Einschränkungen der Geschlechterrolle in Bezug auf den Platz der Frau in der Privatsphäre. Der Ansatz stellte auch eine metaphorische Durchdringung des Mannes durch die Frau dar, um die Macht über den Ehemann zu behalten.

Manchmal spielte die Idee von Magie oder mystischen Kräften nicht mit christlichen Vorstellungen vom Teufel, sondern eher mit religiösen Vorstellungen von Jesus und Gott. Eine Frau, die eine besondere Verbindung zu Christus beanspruchen konnte, war in einzigartiger Weise in der Lage, ihre soziale und wirtschaftliche Position zu verbessern. Menschen aus ihrer Gemeinde könnten sie um Rat und Hilfe bitten. Viele wohlhabendere Männer würden gerne Zeit mit solchen Frauen verbringen, um Erkenntnisse zu gewinnen. Ein Beispiel dafür ist Marina se San Miguel, die 1599 vor die mexikanische Inquisition gestellt wurde. Marina, als Beata (eine Frau, die selig gesprochen wurde), war in ihrer Nachbarschaft dafür bekannt, religiöse Verzückungen und Trancen zu erleben, in denen sie mit ihr kommunizierte Heiligen und Christus selbst. Aus diesem Grund kamen Mitglieder ihrer Gemeinde, "eifrige Laien" und sogar Geistliche zu Marina, um sich beraten zu lassen. Während diese Erfahrungen zunächst ihre Glaubwürdigkeit gewannen , machten Marinas Beschäftigung mit materiellem Gewinn, ihr Engagement in einer religiösen Gruppe, die als Teil des Alumbradismo definiert wurde , und ihre sexuellen Heldentaten sie schließlich zur Zielscheibe der mexikanischen Inquisition.

Es sollte festgehalten werden, dass, während viele Frauen aus der unteren oder Mittelschicht die Konzepte von Magie und satanischen Pakten nutzen konnten, um ein Gefühl von Macht oder Autorität zu erzeugen, einige Frauen tatsächlich den gegenteiligen Effekt erlebten. Wenn Frauen diese magischen Praktiken anwendeten, waren sie oft vom "Bösen" ihrer Handlungen so bewegt, dass sie sich durch Geständnisse stellten und vor Inquisitoren so weinten, dass ihnen oft für ihre Verbrechen vergeben wurde.

Koloniales Heiliges Offizium der Inquisition

Ein Autodafé in Neuspanien, 18. Jahrhundert

Als das Heilige Amt der Inquisition 1571 in Neuspanien eingerichtet wurde, übte es keine Gerichtsbarkeit über Indianer aus, mit Ausnahme von Material, das in indigenen Sprachen gedruckt wurde. Ihr erster offizieller Inquisitor war Erzbischof Pedro Moya de Contreras , der in Mexiko-Stadt das „Tribunal de la Fe“ (Glaubensgericht) einrichtete. Durch das Heilige Offizium übertrug er die von Tomas Torquemada in Spanien aufgestellten Prinzipien der Inquisition nach Mexiko . Die volle Kraft der Inquisition würde jedoch auf nicht-indische Bevölkerungsgruppen wie die "Neger", "Mulatten" und sogar auf bestimmte Teile der europäischen Kolonialbevölkerung zu spüren sein. Der Historiker Luis González Obregón schätzt, dass in den 235 bis 242 Jahren, in denen das Tribunal offiziell tätig war, 51 Todesurteile vollstreckt wurden. Die Aufzeichnungen aus dieser Zeit sind jedoch sehr schlecht und genaue Zahlen können nicht überprüft werden.

Eine Gruppe, die in dieser Zeit litt, waren die sogenannten „ Krypto-Juden “ portugiesischer Abstammung. Juden, die sich weigerten, zum Christentum zu konvertieren, waren 1492 aus Spanien und 1497 aus Portugal vertrieben worden. Als Spanien und Portugal sich kurz darauf vereinigten, kamen viele konvertierte portugiesische Juden nach Neuspanien auf der Suche nach Geschäftsmöglichkeiten. Nach dem freiwilligen Geständnis eines Krypto-Juden, Gaspar Robles, einem jüngeren Mitglied einer Kaufmannsfamilie, gerieten seine engsten Verwandten und andere Mitglieder der Kaufmannsfamilien von Mexiko-Stadt unter Verdacht. 1642 wurden 150 dieser Personen innerhalb von drei oder vier Tagen festgenommen und die Inquisition begann eine Reihe von Prozessen. Diese Leute wurden angeklagt und vor Gericht gestellt, weil sie "Judenreiter" waren, was bedeutet, dass sie immer noch das Judentum praktizierten. Viele von ihnen waren Kaufleute, die an den Hauptaktivitäten von Neuspanien beteiligt waren. Am 11. April 1649 veranstaltet die vizeköniglich Zustand die größte jemals Autodafé in New Spanien, in denen zwölf der Angeklagten wurden nach Person stranguliert und eine gebrannt wird, Tomás Treviño de Sobremontes wurde bei lebendigem Leib verbrannt, weil er sich weigerte , seinen jüdischen zu verzichten Vertrauen. Die Inquisition versuchte auch angeklagte Krypto-Juden, die bereits gestorben waren, ihre Knochen aus christlichen Gräbern zu entfernen. Bei der Gran Auto de Fe von 1649 wurden diese verstorbenen verurteilten Krypto-Juden zusammen mit ihren irdischen Überresten als Bildnis verbrannt.

Folter von Francisca Nuñez de Carabajal in Mexiko, aus El Libro Rojo , 1870

Der bekannteste Fall eines Krypto-Juden, der von der Inquisition verfolgt wurde, war der von Luis de Carabajal y Cueva . Geboren 1537 als Jude in Mogadouro, Portugal, aus einer möglicherweise alten spanischen Converso-Familie. Er war jedoch mit einer Frau, Guiomar de Rivera, verheiratet, die ihren hebräischen Glauben nicht aufgeben wollte, obwohl er versuchte, sie zu bekehren. Als sie schließlich beschloss, zurück zu bleiben, während er nach Westindien ging, um Wein zu handeln, zog er nach Neuspanien. Dort wurde er Kaufmann, war aber eher als Soldat bekannt. Er kämpfte für die Spanier gegen die Indianer in Xalapa und den Huasteca- Gebieten. Nachdem er sich einen Namen gemacht hatte, brachte er einige seiner Familienmitglieder aus Spanien mit, um im Grenzstaat Nuevo Leon zu leben . Bei einer Razzia in dieser Gegend soll er ein Vermögen damit gemacht haben, indische Sklaven zu fangen und zu verkaufen. Es wurde gemunkelt, dass die Familie heimlich jüdische Riten praktizierte. Er wurde vor die Inquisition gestellt und es wurden 22 Kapitel mit Anklagen, einschließlich Sklavenhandel, gegen ihn verlesen, aber die Hauptanklage bezog sich auf den jüdischen Glauben. Er wurde 1590 für schuldig befunden und zu einer sechsjährigen Verbannung aus Neuspanien verurteilt, starb jedoch, bevor die Strafe verhängt werden konnte. Später, am 8. Dezember 1596, die meisten seiner Großfamilie, darunter seine Schwester Francisca und ihre Kinder Isabel, Catalina, Leonor und Luis, sowie Manuel Díaz, Beatriz Enríquez, Diego Enríquez und Manuel de Lucena, insgesamt neun Menschen wurden gefoltert und auf dem Scheiterhaufen auf dem Zocalo in Mexiko-Stadt verbrannt . Der berühmteste, ein Neffe, Luis de Carabajal der Jüngere, ein Führer in der Gemeinschaft der Krypto-Juden, versuchte sich umzubringen, indem er aus einem Fenster sprang, um weitere Folterungen zu vermeiden, wurde aber 1596 mit dem Rest seiner Familie auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Ein anderer Fall war der von Nicolas de Aguilar . Aguilar war ein Mestizen, der Nachkomme eines spanischen Soldaten und eines Purépecha . Er wurde als Zivilbeamter in einem Distrikt in New Mexico ernannt . Er versuchte, die Tompiro-Indianer vor Missbrauch durch Franziskanerpriester zu schützen . 1662 wurde er aufgrund von Beschwerden der Franziskaner über ihn verhaftet, eingesperrt und der Ketzerei angeklagt. Aguilar, der in Mexiko-Stadt vor Gericht gestellt wurde, verteidigte sich energisch, wurde jedoch verurteilt und zu einem öffentlichen Autodafe verurteilt und für 10 Jahre aus New Mexico und lebenslanger Regierungsdienst verbannt.

Nach einer Reihe von Denunziationen nahmen die Behörden im Jahr 1658 123 Personen wegen des Verdachts der Homosexualität fest. Obwohl es 99 von ihnen gelang, zu verschwinden, verurteilte der Königliche Strafgerichtshof 14 Männer unterschiedlicher sozialer und ethnischer Herkunft zum Tod durch öffentliche Verbrennung gemäß dem Gesetz, das 1497 von Isabella der Katholischen erlassen wurde. Die Urteile wurden an einem Tag gemeinsam vollstreckt, 6. November 1658. Die Aufzeichnungen über diese Prozesse und diejenigen, die 1660, 1673 und 1687 stattfanden, legen nahe, dass Mexiko-Stadt, wie viele andere große Städte zu dieser Zeit, eine aktive schwule Unterwelt hatte.

Die letzte Gruppe, die in dieser Zeit aufpassen musste, waren Gelehrte. In den 1640er und 1650er Jahren beendete die Inquisition frühe Versuche, den Lehrplan zu reformieren, als die Pädagogen versuchten, mit den zeitgenössischen europäischen Einflüssen Schritt zu halten. Das zentrale Ziel war Fray Diego Rodriguez (1569–1668), der 1637 den Ersten Lehrstuhl für Mathematik und Astronomie an der Königlichen und Päpstlichen Universität von Mexiko übernahm und versuchte, die wissenschaftlichen Ideen von Galileo und Kepler in die Neue Welt einzuführen . Dreißig Jahre lang plädierte er für die Entfernung von Theologie und Metaphysik aus dem Studium der Naturwissenschaften. Er war der Leiter eines kleinen Kreises von Akademikern, der sich halb heimlich in Privathäusern traf, um neue wissenschaftliche Ideen zu diskutieren. Politische Kämpfe der 1640er Jahre brachten jedoch den Verdacht der Inquisition auf sie und es folgten bis Mitte der 1650er Jahre eine Reihe von Untersuchungen und Gerichtsverfahren. Als Akademiker daran arbeiteten, Bücher zu verbergen, die durch das Edikt des Heiligen Offiziums von 1647 verboten wurden, forderte die Inquisition alle sechs Buchhändler in der Stadt auf, ihre Listen unter Androhung von Geldstrafen und Exkommunikation zu prüfen .

Ein einzigartiger und spektakulärer Fall, der von der Inquisition verfolgt wurde, war der des Iren William Lamport , der sich in Don Guillén de Lombardo, den unehelichen Halbbruder von König Philipp IV König. Dieser Möchtegern-König wurde 1642 bei der Inquisition denunziert und bei der Autodefe von 1659 hingerichtet. Er wird von einigen als Vorläufer der mexikanischen Unabhängigkeit angesehen, und im Sockel des Unabhängigkeitsdenkmals befindet sich eine Statue von ihm in Mexico-Stadt.

Die von der Inquisition Verurteilten wurden normalerweise bestraft. Die extremste Strafe war die Hinrichtung, die in einer Zeremonie namens „ auto de fe “ durchgeführt wurde, die fast alle in Mexiko-Stadt vollzogen wurde. Zu diesen Ereignissen zeigten sich Honoratioren und der Großteil der Bevölkerung in ihren schönsten Gewändern. Für die adeligen Gäste richtete die Kirche eine Bühne mit Kanzeln und reichem Mobiliar ein. Wandteppiche und feine Tücher dienten als dekorative Überdachungen über der Bühne. Es wurden keine Kosten gescheut, um die Macht und Autorität der kirchlichen Hierarchie zu demonstrieren. Außerdem würden alle Adligen des Vizekönigs selbst, seines Hofes und alle anderen in Autoritätspositionen auffallend erscheinen. Die Zeremonie begann mit einer Predigt und einer langen Erklärung, was den wahren Glauben ausmacht. Darauf musste die Versammlung schwören. Die Verurteilten wurden in Umhänge mit Markierungen, die ihr Verbrechen und ihre Bestrafung zeigten, auf die Bühne geführt. Sie trugen auch einen Hut, der einer Dummkopfmütze ähnelte . In vielen Fällen wurde ihnen die Möglichkeit gegeben, Buße zu tun und ihre Urteile zu ändern, wie zum Beispiel Strangulation, anstatt lebendig auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Dann wurden Urteile vollstreckt.

Die Inquisition blieb offiziell bis Anfang des 19. Jahrhunderts in Kraft. Es wurde erstmals 1812 per Dekret abgeschafft. Politische Spannungen und Chaos führten jedoch zwischen 1813 und 1820 zu einer verkürzten Rückkehr. Es wurde 1820 abgeschafft.

Siehe auch

• Converso
• Krypto-Judentum
• Judenmacher
• Limpieza de Sangre
• Marran
• Neuer Christ
• Palast der Inquisition
• Peruanische Inquisition

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

• Überblick über mexikanische Inquisitionsdokumente
• Liste der ausgeführten Konversationen — toter Link .