Miao-Volksreligion - Miao folk religion

Yeeb- und Yaj- Symbol, das von einer religiösen Institution der Hmong American Folk verwendet wird.

Kev Dab Kev Qhuas ( Hmong-Volksspiritualität oder Miao-Volksspiritualität ) ist die gemeinsame ethnische Religion der Miao-Völker , die am besten als Praxis der Spiritualität übersetzt wird. Die Religion wird auch Hmongism von einer amerikanischen Hmong- Kirche genannt, die 2012 gegründet wurde, um sie unter Hmong-Leuten in den Vereinigten Staaten zu organisieren .

Diese Praxis hat eine Mischung aus animistischer Theologie, dem Respekt zwischen Menschen und Naturgeistern und dem Verständnis der Spiritualität, die von den Miao-Völkern verstanden wird.

Obwohl die meisten Hmong-Leute aufgrund der vielen Einflüsse geographischer Orte weiterhin in der Lage sind, Kev Dab Qhuas zu praktizieren, hat ein Großteil von Kev Dab Qhuas andere religiöse Praktiken wie: Christentum, Buddhismus, Taoismus , die breitere chinesische Religion , insbesondere die Betonung, aufgenommen nach dem Muster der Kräfte des natürlichen Universums und der Notwendigkeit des menschlichen Lebens, mit diesen Kräften in Einklang zu sein, und vieles mehr.

Viele Hmong-Leute in Asien sind entweder zum Buddhismus konvertiert oder haben aufgrund der Offenheit und Toleranz des Buddhismus eine gemischte Praxis des Buddhismus, und viele Hmong-Amerikaner und Hmong-Australier haben das Christentum oder den Buddhismus angenommen.

Theorie

Gottheiten, Hausgeister und Naturgeister

In Kev Dab Qhuas gibt es viele Kategorien von spirituellen Wesen und werden in drei Kategorien unterteilt: Gottheiten, Hausgeister, Naturgeister.

Diejenigen, die als Gottheiten kategorisiert sind, sind:

Yawm Saub ( ' Yer Show'), der alle Schamanen mit ihren Fähigkeiten ausstattet und als Schöpfer der Welt gilt. Es wurde gesagt, dass Yawm Saub in Notzeiten einberufen oder eingegriffen werden kann und sich im Laufe der Geschichte in Krisensituationen manifestieren kann

Nplooj Lwg (' Blong Lue '), der nach der Hmong-Legende der Frosch ist, der Himmel und Erde erschuf. Es war ein von Menschen und Geistern bewohnter Ort, an dem sie friedlich zusammenlebten. Die Menschen behaupteten jedoch, der Frosch habe etwa die Größe der Welt, die nicht größer als eine Handfläche oder eine Fußsohle sein sollte, gelogen und den Frosch getötet. Sein Todesfluch war, dass Menschen und Geister nicht mehr zusammenleben würden, sondern in zwei Welten getrennt würden. Außerdem würde die Welt der Sterblichen Krankheit und Tod kennen, abwechselnd Hitze und Regen und dass die Blätter von den Bäumen fallen würden. Früher konnten die Menschen am dreizehnten Tag nach dem Tod auferstehen, aber von nun an verloren sie diese Fähigkeit.

Nyuj Vaj Tuam Teem ('Nyu Va Tua Teng'), der der Herr der anderen Welt ist und über Leben, Tod und Reinkarnation oder Ruhe im Himmel entscheidet, je nachdem, was die Person getan hat

YAJ Yuam ( 'Ya Youa') ist ein uralter Held , der "Heavenly Archer", entsprechend den chinesischen Houyi . Nach der Hmong-Legende gab es 12 Sonnen und 12 Monde und dies verursachte Chaos in der Welt. Yaj Yuam hat 11 Sonnen und 11 Monde abgeschossen und als es an der Zeit war, die letzte Sonne abzuschießen, lief die Sonne vor Angst davon und ließ die Welt in Dunkelheit zurück. Die Tiere kamen zusammen und entschieden, welches die Sonne zur Rückkehr rufen wird. Kuh, Pferd und Hund konnten es nicht und als der Hahn sich anbot, es zu tun, lachten sie über sie. Der Hahn beschloss dann, die Sonne zu rufen, um zurückzukommen, und sie kam nur zurück, weil das Huhn nicht andeutete, aber immer noch eine kraftvolle Stimme hatte. So kam der Hahn am Morgen zu rufen.

Nyuj Vaj Tuam Teem ('Nyu Va Tua Teng'), der der Herr der anderen Welt ist, bestimmt Leben, Tod und Reinkarnation oder Ruhe im Himmel, je nachdem, was die Person während ihres Lebens getan hat.

Niam Nkauj Kab Yeeb ('Nia Gao Ka Ying') ist die Gottheit, die über spirituelle Babys am Himmel wacht und wenn sie zu ihr gebetet, kann sie Ihnen Kinder schicken.

Diejenigen, die als Hausgeister kategorisiert werden, sind:

Dab neeb ('neng') oder qhua neeb ('khua neng') sind schamanische 'gezähmte' Geister, die durch die Welten schweben und mit den Schamanen arbeiten, die in einer bestimmten Sphäre operieren, die ihre Domäne ist, die normalerweise das Zuhause ist. Einige Beispiele sind: Dab Xwm Kab ('Da Su Ka') (Geist des Glücks), Dab Qhov Cub (der Geist des Hauptherdes), Dab Qhov Txos (der Geist des rituellen Herdes), Dab Nthab (der Geist des Dachbodens), Dab Roog (der Gott des Rahmenwerks der Haustür) und Dab Txhiaj Meej ist der Geist des Reichtums und Reichtums

Dab Pog ('Da Paul') ist der Geist, der die Geister der Babys leitet und von Niam Nkauj Kab Yeeb gesandt wird.

Pog Koob Yawg Koob ('Paw Kong Yer Kong'} ) sind vergangene Familiengeister, die in der Welt der Toten leben und eine weitere Kategorie bilden. Sie sind in einige schamanische Praktiken involviert und können gemäß der Hmong-Folklore in Zeiten des Schreckens kommen, indem sie in Traumform oder Astralprojektion besuchen, um Führung zu geben.

Diejenigen, die als Naturgeister kategorisiert sind, sind:

Ntxwg Nyug ('Zue Nyuu') , ein generischer Name, der oft in traditionellen Geschichten verwendet wird, um sich auf ein spirituelles Landwesen zu beziehen, dieser Name wird jedoch von Hmong-Christen mit dem 'Teufel' übersetzt. Während Ntxwj Nyug eine einheimische Gottheit ist, Nyuj Vaj Tuam Teem von der herzuleiten dachte Jade Herr des Taoismus .

Xob ('Saul') , der Gott des Donners und des Blitzes

Nkauj Hnub ('Gao Ńu') und Nraug Hlis ('Ńdao Hli') "Lady Sun" und "Lord Moon", deren Liebe verschüttet wurde, damit die Welt zusammenleben kann. Wenn es eine Sonnenfinsternis gibt, sagt man, dass sie sich treffen. Die Legende besagt, dass die Hmong dankbar sind, dass sie ihre Liebe vergossen haben, damit die Welt zusammen ist.

Poj Ntxoog ('Po Zhong') ist ein ängstlicher Geist (oft ein weiblicher Geist), der mit dem Tiger in Verbindung gebracht wird.

Zaj Laug ('Zha Lao') ist der "Alte Drache" oder " Drachenkönig ", der oft in Hmong-Legenden als Charakter für den Haupthelden vorkommt, um seine Prüfungen zu überwinden.

Dab Qus ('Da Goo') ist ein Oberbegriff für jeden Geist, der nicht zum Haus gehört und je nach Art des Geistes gut oder schlecht sein kann.

Andere bemerkenswerte spirituelle Figuren in Hmong-Legenden sind:

Der erste Schamane war Siv Yis ('She Yee') : Hmong-Schamanen bezeichnen sich selbst als "Siv Yis", wenn sie in spiritueller Ekstase sind .

Chiyou (oder Txiv Yawg {' Tsi Yer'} ) wird als Ahnengott der Hmong-Nation verehrt.

Das Hmong-Haus ist ein Spiegelbild des Kosmos . Es ist um einen zentralen Pfosten ( ncej tas {'ye tha' }) herum konstruiert, der den Weltenbaum , die Achse der Geister, darstellt, welcher Gott Dab Ncej Tas ist . Die Dächer repräsentieren den Himmel (die geistige Welt) und der Boden symbolisiert die Natur (die Welt der Menschen). Die Achse des Gebäudes repräsentiert das männliche Haushaltsoberhaupt und seinen Ahnengeist, die Ahneneinheit. Die Menschen befinden sich zwischen Himmel und Erde.

Yeeb Ceeb und Yaj Ceeb

"Yeeb und Yaj" ist das Hmong-Äquivalent von Yin und Yang in der traditionellen chinesischen Religion und im Taoismus . Anders als im Kontext des chinesischen Denkens wird das Hmong "yeeb und yaj" nicht durch Symbole wie das Taijitu dargestellt . Das Konzept repräsentiert die Welt der Lebenden und die Welt der Geister: yeeb ceeb ist die spirituelle Welt, während yaj ceeb die Welt der materiellen Natur ist. Die Hmong praktizieren auch Looj Mem , wie das chinesische Feng Shui, das verwendet wird, um den Ort der besten Geburt von Jungen oder Mädchen zu bestimmen.

Struktur und Praktiken

Niam Neeb Txiv Neeb (Schamanen)

Die schamanische Praxis wird ua neeb genannt (ua: "durch die, neeb: die geistige Welt heilen ", wobei der Dab Neeb speziell schamanische Geister ist), während der Schamane Niam Neeb oder Txiv Neeb genannt wird , was "Mutter / Vater des Neeb " bedeutet ".

Die Position eines Schamanen wird nicht vererbt, da Schamanen von der Neeb- Klasse der Götter ausgewählt werden, was sich durch die von den Auserwählten erfahrenen Pfade manifestiert. Auserwählte Menschen werden von älteren Schamanen geführt, bis sie die Heilrituale selbst durchführen können. Ein Schamane hat die Kontrolle über seine Geisterhelfer.

Auf der Geisterreise ruft der Schamane seine Helfer an, die Geister sind, um sie in der Geisterwelt zu führen oder zu unterstützen. Sie bewegen und singen auf einem spirituellen Pferd ( nees ), das in der lebendigen Welt durch eine Schamanenbank ( rooj neeb ) repräsentiert wird . Sie rufen auch die Kräfte des Kosmos zu Hilfe, wie den Schöpfer Saub , das Erste Paar, Pog Ntxoog , Lady Sun und Lord Moon (Nkauj Hnub Nraug Hli), die sieben Sterne der Plejaden und gelegentlich Tiergeister . Weissagungshörner ( kuam neeb ) sind eine Form oder ein Mittel zur Kommunikation, ob der Geist zurückgekehrt ist, und sie werden in vielen Ritualen verwendet.

Die Schamanen führen zwei Sitzungen von Heilritualen durch: die diagnostischen Rituale ( ua neeb saib ) und anschließend die Heilrituale ( ua neeb kho ), nur wenn der Patient nach dem ersten Ritual keine Anzeichen einer Besserung zeigt.

Der Schamanenaltar hat auch einen speziellen hängenden oder stehenden Altar, mit zwei oder drei Ebenen, je nach Status des Schamanen. Das Hauptaugenmerk der Stufen besteht darin, alle Werkzeuge und Gegenstände des Schamanen ordentlich zu platzieren, eine andere kann manchmal ein Respekt vor ihrem Lehrer sein und eine andere Stufe, um spirituelles Heilen oder Khawv Koob zu praktizieren. Es wird angenommen, dass diese Stufen die Grotte von Siv Yis in der Nähe des Gipfels des heiligen Berges darstellen, über einem Teich, in dessen Nähe die Blume der Unsterblichkeit wächst. Dieser Teich wird durch eine Wasserschale dargestellt, die auf dem Altar steht. Vom Altar gehen mehrere Baumwollfäden ab, die am zentralen Hauspfosten befestigt sind, und entlang dieser Fäden wandern die Neeb , wenn sie den Altar besuchen.

Hausaltar

Zusammen mit dem Schamanen-Altar ist der Hmong-Hausaltar hauptsächlich dem Dab Xwm Kab ( Glücksgeist ) gewidmet. Es ist an der Wand des Hauptraums des Hauses angebracht. Auf dem Altar bringen die Menschen Reis, Hühnchen, Suppe und Reis dar, die in Bambus serviert werden, mit Weihrauch und Räucherpapier. Txi Dab ('Ge Da') ist der allgemeine Begriff für die Opfergaben an die Geister, während Laig Dab das Ritual der Opfergaben an die Vorfahren ist. Am letzten Tag des alten Jahres wird den Vorfahren Reis mit einem geopferten Huhn geopfert und ein Seelenruf- Ritual ( hu plig ) abgehalten.

Joss-Papiere sind ein zentrales Element der Hmong-Altäre. Es gibt sowohl Räucherpapier als Opfergaben als auch dekorative Räucherpapiere. Die zweiten werden als Symbole für die Verbindung mit den Göttern verwendet und bestehen normalerweise aus großen weißen Blättern, mit kleineren gelben oder silbernen Blättern und manchmal kleinen roten Quadraten.

Eine andere Art von Hmong-Altar ist einer besonderen Kategorie von Spirituosen gewidmet, die als Dab Tshuaj ('da choua') bekannt sind , oder Spirituosen der Medizin, die im Allgemeinen von Hmong-Frauen praktiziert werden. In der Hmong-Gemeinde sind es oft Hmong-Frauen, die sich auf das Wissen über Kräuterkunde spezialisiert haben . Obwohl nicht so beliebt, arbeitet dieses spirituelle System der Kräuterheilkunde zusammen mit den schamanistischen Praktiken.

Rituale und Psychologie

Religiöse Rituale, die den Respekt vor Geistern und Vorfahren beinhalten, werden vom Patriarchen jeder Familie oder dem spirituellen Oberhaupt eines Clans oder einer Gruppe männlicher Verwandter durchgeführt. Schwierigere Zeremonien wie das Seelenrufen ( hu plig ) werden von Ritualexperten, dem Schamanen ( niam neeb txiv neeb ) zur spirituellen Heilung und verschiedenen Experten für Bestattungsriten wie dem Rohrpfeifenspieler ( txiv qeej ), dem Seelensänger ( nkauj . ) durchgeführt plig ) und die Segenssänger ( txiv xaiv ). Es wird angenommen, dass die Seele in einem Jenseits in der Geisterwelt der Vorfahren weiter existiert oder sich manchmal für eine Reinkarnation entscheidet . Der Körper ( Cev ) ist ein Mikrokosmos , von dem angenommen wird , dass er aus einer Reihe von Seelenteilen ( plig oder ntsuj ) besteht , die den Makrokosmos widerspiegeln .

Die Hmong-Religion umfasst spezifische Rituale für die Meilensteine ​​des Lebenszyklus: Es gibt Rituale für Geburt und Babynamen, Heirat, Umbenennung nach der Heirat, Traumata und Krankheit, Verlängerung des Lebensauftrags für kranke Alte, Tod und Beerdigung. Dazu kommen Feste mit entsprechenden Zeremonien: das Neujahr ( Lwm Qaib oder Ntoo Xeeb , oder auch Noj Peb Caug ) Mitte November, Nyuj Dab ( Ochsenfest ), Dab Roog ( Türfest ) und Npua Tai (Schweinefest).

Siehe auch

Verweise

Zitate

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Quellen

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Externe Links