Michel de Certeau - Michel de Certeau

Michel de Certeau SJ ( französisch:  [sɛʁto] ; 17. Mai 1925 - 9. Januar 1986) war ein französischer Jesuit und Gelehrter, dessen Arbeit Geschichte , Psychoanalyse , Philosophie und Sozialwissenschaften verband . Er war als Philosoph des Alltags bekannt und weithin als Historiker angesehen, der Interessen hatte, die von Reiseberichten des 16. und 17. Jahrhunderts bis zum zeitgenössischen städtischen Leben reichten.

Bildung

Michel Jean Emmanuel de la Barge de Certeau wurde 1925 in Chambéry , Savoie, geboren . De Certeaus Ausbildung war vielseitig und folgte der mittelalterlichen Tradition der Peregrinatio Academica . Nach seinem Abschluss in Klassik und Philosophie an den Universitäten von Grenoble , Lyon , studierte er die Werke von Pierre Favre (1506–1546) an der École pratique des hautes études (Paris) bei Jean Orcibal . Er absolvierte eine religiöse Ausbildung an einem Seminar in Lyon , wo er 1950 in den Jesuitenorden (Gesellschaft Jesu) eintrat und 1956 zum Priester geweiht wurde. De Certeau trat in die Gesellschaft Jesu ein, in der Hoffnung, in China Missionsarbeit zu leisten . Im Jahr seiner Ordination wurde de Certeau einer der Gründer der Zeitschrift Christus , mit der er sich einen Großteil seines Lebens aktiv beschäftigen würde. 1960 promovierte er an der Sorbonne ("Thèse de 3e Cycle") mit einer Studie des Mitbegründers der Gesellschaft von Jesus Pierre Favre (die Sorbonne ist eine weltliche staatliche Universität, an der Theologie möglicherweise nicht unterrichtet wird), bevor er seine begann gefeierte Studie von Jean-Joseph Surin .

Professionelles Leben

De Certeau wurde stark von Sigmund Freud beeinflusst und war zusammen mit Jacques Lacan eines der Gründungsmitglieder der École Freudienne de Paris , einer informellen Gruppe, die als Anlaufstelle für an Psychoanalyse interessierte französische Wissenschaftler diente. Er wurde öffentlich bekannt, nachdem er einen Artikel über die Ereignisse im Mai 1968 in Frankreich veröffentlicht hatte . Nach dem 68. Mai nahm er auch an der Abteilung für Ethnologie von Robert Jaulin an der Universität von Paris-VII teil .

De Certeau lehrte an mehreren Universitäten an so unterschiedlichen Orten wie Genf , San Diego und Paris . In den 1970er und 1980er Jahren produzierte er eine Reihe von Werken, die sein Interesse an Mystik , Phänomenologie und Psychoanalyse zeigten . Er starb im Alter von 60 Jahren in Paris an Bauchspeicheldrüsenkrebs.

Die Praxis des Alltags

De Certeaus bekannteste und einflussreichste Arbeit in den USA war die Praxis des Alltags , die in Bereichen wie Rhetorik, Leistungsstudien und Recht zitiert wurde. In der Praxis des Alltags kombinierte de Certeau seine unterschiedlichen wissenschaftlichen Interessen, um eine Theorie der produktiven und konsumierenden Aktivität zu entwickeln, die dem Alltag innewohnt . Laut de Certeau unterscheidet sich der Alltag von anderen Praktiken des täglichen Lebens, weil er sich wiederholt und unbewusst ist. De Certeaus Studium des Alltags ist weder das Studium der „Populärkultur“ noch notwendigerweise das Studium alltäglicher Widerstände gegen Machtregime. Stattdessen versucht er zu skizzieren, wie Individuen unbewusst alles von den Straßen der Stadt bis zu literarischen Texten navigieren.

Die Praxis des Alltags unterscheidet zwischen den Konzepten Strategie und Taktik . De Certeau verbindet "Strategien" mit Institutionen und Machtstrukturen, die die "Produzenten" sind, während Individuen "Konsumenten" oder "Wilderer" sind, die in Übereinstimmung mit oder gegen Umgebungen handeln, die durch Strategien definiert sind, indem sie "Taktiken" anwenden. In dem Kapitel "Walking in the City" behauptet de Certeau, dass "die Stadt" durch die Strategien von Regierungen, Unternehmen und anderen institutionellen Körperschaften erzeugt wird, die Dinge wie Karten erstellen, die die Stadt als ein einheitliches Ganzes beschreiben. De Certeau verwendet den Blickwinkel des World Trade Centers in New York, um die Idee einer synoptischen, einheitlichen Sichtweise zu veranschaulichen. Im Gegensatz dazu bewegt sich der Wanderer auf Straßenebene auf taktische Weise und wird nie vollständig von den Plänen der Organisation von Körpern bestimmt, wobei trotz des strategischen Rasters der Straßen Abkürzungen verwendet werden. De Certeaus Argument ist, dass der Alltag durch einen Prozess der Wilderei auf dem Territorium anderer funktioniert, wobei die Regeln und Produkte, die bereits in der Kultur existieren, auf eine Weise verwendet werden, die von diesen Regeln und Produkten beeinflusst, aber niemals vollständig bestimmt wird.

Laut Andrew Blauvelt , der sich in seinem Aufsatz über Design und Alltag auf die Arbeit von de Certeau stützt:

De Certeaus Untersuchungen zum Bereich der Routinepraktiken oder der "Kunst des Tuns" wie Gehen, Sprechen, Lesen, Wohnen und Kochen wurden von seiner Überzeugung geleitet, dass es trotz repressiver Aspekte der modernen Gesellschaft ein Element kreativen Widerstands gibt zu diesen Strukturen von gewöhnlichen Menschen erlassen. In der Praxis des Alltags skizziert de Certeau eine wichtige kritische Unterscheidung zwischen Strategien und Taktiken in diesem Kampf um Unterdrückung und Ausdruck. Ihm zufolge werden Strategien von Personen innerhalb organisatorischer Machtstrukturen angewendet, ob klein oder groß, wie dem Staat oder der Gemeinde, dem Unternehmen oder dem Eigentümer, einem wissenschaftlichen Unternehmen oder dem Wissenschaftler. Strategien werden gegen eine externe Einheit eingesetzt, um eine Reihe von Beziehungen für offizielle oder ordnungsgemäße Zwecke herzustellen, unabhängig davon, ob es sich um Gegner, Wettbewerber, Kunden, Kunden oder einfach nur um Subjekte handelt. Taktiken hingegen werden von Unterworfenen eingesetzt. Taktiken sind von Natur aus defensiv und opportunistisch, werden in begrenzterer Weise eingesetzt und vorübergehend in physischen und psychischen Räumen eingesetzt, die von stärkeren strategischen Beziehungen erzeugt und gesteuert werden.

Das Schreiben von Geschichte

Seine nach seinem Tod ins Englische übersetzte Arbeit The Writing of History beschäftigt sich mit der Beziehung zwischen Geschichte und Religion . De Certeau legt großen Wert darauf, die Geschichte des Schreibens von Geschichte mit der Legitimierung politischer Macht zu verbinden und dass "westliche" Traditionen der Geschichte den Akt des Schreibens als Werkzeug des Kolonialismus beinhalten; Schreiben Sie ihre eigenen Geschichten, während Sie die verkörperten Traditionen der Ureinwohner aufschreiben.

Hauptarbeiten

Auf Französisch:

• La Culture au Pluriel . Union Générale d'Editions, 1974.
• L'Ecriture de l'Histoire . Ausgaben Gallimard. 1975.
• La Fable Mystique . vol. 1, XVIe-XVIIe Siècle. Ausgaben Gallimard. 1982.
• Histoire et Psychanalyse entre Science et Fiction . Ausgaben Gallimard. 1987. (Rev.ed. 2002)
• La Faiblesse de Croire . Hrsg. Von Luce Giard . Seuil. 1987.
• L'Invention du Quotidien . Vol. 1, Arts de Faire. Union générale d'éditions 10-18. 1980.
• Mit Dominique Julia und Jacques Revel. Une Politique de la Langue: Die Revolution Française et les Patois, l'enquête de Grégoire . Gallimard. 1975.
• L a Possession de Loudun . Gallimard. 1970.

Auf Englisch:

• Die Erfassung von Sprache und anderen politischen Schriften . Übersetzt von Tom Conley . University of Minnesota Press . 1998.
• Der Certeau Reader . Herausgegeben von Graham Ward . Blackwell Publishers. 1999.
• Kultur im Plural . Übersetzt von Tom Conley. University of Minnesota Press. 1998.
• Heterologien: Diskurs über den Anderen . Übersetzt von Brain Massumi. University of Minnesota Press. 1986.
• Die mystische Fabel, Band Eins: Das 16. und 17. Jahrhundert . Übersetzt von Michael B. Smith. University of Chicago Press. 1995, ISBN   9780226100371 .
• Die mystische Fabel, Band Zwei: Das 16. und 17. Jahrhundert . Übersetzt von Michael B. Smith. University of Chicago Press. 2015, ISBN   9780226209135 .
• Die Praxis des Alltags . Übersetzt von Steven Rendall. University of California Press. 1984.
• Mit Luce Giard und Pierre Mayol. Die Praxis des Alltags. Vol. 2, Leben und Kochen . Übersetzt von Timothy J. Tomasik. University of Minnesota Press. 1998.
• Der Besitz in Loudun . Übersetzt von Michael B. Smith. University of Chicago Press. 2000, ISBN   9780226100357 .
• Das Schreiben von Geschichte . Übersetzt von Tom Conley. Columbia University Press. 1988.

Verweise

Weiterführende Literatur

• Michel de Certeau: Kultur analysieren . Von Ben Highmore. Kontinuum. 2006.
• Michel de Certeau: Interpretation und ihre anderen . Von Jeremy Ahearne. Stanford University Press. 1996.
• Michel de Certeau: Kulturtheoretiker. Von Ian Buchanan. Sage Press. 2000.
• Michel de Certeau-Im Plural. Eine Sonderausgabe von South Atlantic Quarterly , herausgegeben von Ian Buchanan . Duke University Press. 2001.
• Michel de Certeau. Lo storico smarrito. Von Diana Napoli. Morcelliana. 2014
• Michel de Certeau. Un teatro della soggettivita '. , herausgegeben von Diana Napoli, eine Sonderausgabe von Aut Aut , 369. 2016.
• Michel de Certeau. Von Giuseppe Riggio . Morcelliana. 2016.