Michelade - Michelade

Michelade von Nîmes.

Die Michelade ( Französisch Aussprache: [miʃəlad] ) ist der Name für das Massaker von Katholiken gegeben, darunter 18 katholische Priester und Mönche, von protestantischem Coup Beamten in Nîmes auf Michaeli (29. September) 1567, nach dem Ausbruch der zweiten Französisch Kriege der Religion nach dem Scheitern der Überraschung von Meaux . Es wäre eines der größten nichtmilitärischen Massaker von Protestanten während der Bürgerkriege.

Hintergrund

Stadt Nîmes

Nîmes war zum Zeitpunkt des Massakers eine Kleinstadt mit etwa 10.000 Einwohnern. Der Großteil der Erwerbstätigkeit lag im Wollhandel oder in der Landwirtschaft. Im Jahr 1552 verlieh König Heinrich II . der Stadt ein Präsidialgericht, was ihre Bekanntheit in der Gegend erhöhte. Präsidialrichter waren die reichsten und angesehensten Bürger der Stadt und dienten dem Gericht auf Lebenszeit, obwohl sie zurücktreten konnten, wenn sie das Amt an ihre Kinder weitergeben wollten. Dieses Gericht hatte eine breite Zuständigkeit und verhandelte viele Fälle. Der Stadtrat wurde von vier Konsuln geleitet, wobei der erste einem Rechtsanwalt, der zweite einem Kaufmann, der dritte einem Handwerker und der vierte einem wohlhabenden Bauern vorbehalten war. Jede Ratsperiode dauerte ein Jahr, aber die Wahlen waren nicht direkt, wobei der Rat jedes Jahr eine engere Liste auswählte und dann die Konsuln durch das Los bestimmt wurden. In der Folge gab es immer wieder Vorwürfe der Manipulation.

In den Jahren 1557-1560 scheiterte jedes Jahr die Ernte. Die Stadtführung versuchte, dies durch den Kauf von Getreide zu steuern, um die Defizite zu decken, aber diese Aufgabe wurde durch die Auferlegung von Zwangskrediten und Steuern durch die Krone in den letzten Jahren der Italienkriege erschwert . In diesem Umfeld fand der Protestantismus viele Konvertiten, wobei 1559 der erste ständige Pfarrer aus Genf entsandt wurde. Die Protestanten schlugen vor, das für die Messe bestimmte Geld an die Armenhilfe umzuleiten , um das Ernteproblem zu lösen. Die Elite von Nîmes begann 1560-1 mit der Konversion, wobei insbesondere die Anwälte der Stadt in die Reihen der neuen Religion eintraten. Dies beunruhigte die Krone, da die Stadt jeden Eifer im Kampf gegen die Ketzerei zu verlieren schien, als Folge davon wurden königliche Truppen in die Stadt geschickt, und sie arrangierten eine nur katholische Ratswahl. Diese verfassungswidrige Machtergreifung entfremdete die Elite weiter und drängte mehr in die Arme des Protestantismus.

Protestantismus triumphiert

Anfang 1561 organisieren die Protestanten Cahiers de doléances für die Antwort der Stadt auf die Generalstände und schaffen es, sie durch den Rat zu bringen. Ende 1561 gelingt es den Protestanten, jetzt eine Mehrheit, die Kirchen der Stadt zu übernehmen, wobei ein Großteil der Geistlichkeit entweder flieht oder sich bekehrt. Als die Krone sah, wie unbeliebt die manipulierte Wahl war, gab sie 1562 nach und ließ eine protestantische Kandidatenliste zu. Anfang 1562 waren 60 % der 26 Präsidialrichter zum Protestantismus konvertiert. Während die Katholiken noch 40 % der Präsidialrichter ausmachten, stellten sie 1562 einen geringeren Anteil der Bürger und Handwerker der Stadt. Anfang 1563 begann das neue protestantische Konsulat mit dem Verkauf von Kircheneigentum. Während dieser ganzen Zeit blieb die im Konsistorium verkörperte protestantische religiöse Führung bürgerlich im Gegensatz zur aristokratischen.

Der Katholizismus schlägt zurück

Mitte 1563 wurde Charles de Montmorency-Damville zum Gouverneur des Languedoc ernannt , er traf am 16. November mit Truppen in Nîmes ein und plante kurz darauf einen Putsch zugunsten der katholischen Partei. Das neue Konsulat würde von des Georges, einem Anwalt des Domkapitels, geleitet. Er machte sich daran, die katholische Präsenz in der Stadt wiederherzustellen, wobei die Messe täglich vor der Kathedrale rezitiert wurde. Er war nicht unempfindlich gegenüber der Prekarität seiner Minderheitsführung. Sein Rat unterstützte die Entfernung der königlichen Truppen aus der Stadt, da er sie als Verstoß gegen die traditionelle bürgerliche Freiheit betrachtete. Auch wurde nicht versucht, das geplünderte Kloster zu entschädigen oder Kircheneigentum zurückzukaufen. Als Karl IX. 1564 auf der großen Tour durch Frankreich durchkam, leitete er eine zweite manipulierte Wahl, bei der Damville die Wahl des Kandidaten für den ersten Konsul getroffen hatte. Damville wählte de Gras, einen anderen Anwalt für das Domkapitel. Das neue Konsulat war radikaler und wünschte die Rückforderung von Kircheneigentum und die Entfernung der Protestanten aus dem Präsidialgericht. Die Krone weigerte sich, die Kosten für die Erstattung all jener Protestanten zu übernehmen, die ihr Rechtseigentum verlieren würden, also wurde daraus nichts. Noch auf der Tour in Toulouse ordnete Karl IX. im März an, dass Kirchen, die sich weigerten, die Messe zu feiern, Pfründe zu beschlagnahmen, aber auch Protestanten nicht von politischen Ämtern auszuschließen. In Nîmes hatte dies wenig Wirkung, wo es den Katholiken fehlte, die Protestanten zur Herausgabe der Pfründe zu zwingen, und die Protestanten nicht in der Lage waren, den Rat zur Teilnahme zu bewegen.

Ende 1565 ließen die militanteren Katholiken bei einer weiteren manipulierten Wahl ihrer Frustration über die Führung von des Georges und de Gras Luft machen, die im hohen Alter zu viele Verbindungen zur protestantischen Führung hatten, um sich durchzusetzen, und als ihren Kandidaten den jungen de Rochette wählten , auch Kirchenanwalt. Die Messe wurde in der Kathedrale wieder eingeführt, doch viele der Kanoniker, die angeheuert wurden, um sie aufzuführen, waren immer noch zu ängstlich, um an diesem Tag aufzutauchen. Anfang 1567 wurde die Fronleichnamsprozession wieder eingeführt. Die kompromissbereiten Protestanten schlugen vor, dem Seneschall de Senaterre die Aufsicht über die Wahlen und eine ebenso geteilte konsularische Führung zu geben, aber die Katholiken lehnten diesen Verhandlungsversuch ab. Am 10. April übertrug Karl IX. im Bewusstsein der sich verschärfenden politischen Situation in Frankreich im Allgemeinen und in Südfrankreich im Besonderen die Polizeibefugnisse vom Präsidialgericht an das Konsulat von Nîmes und mehreren anderen Städten, was diese weiter schwächte.

Nationale Situation

Von 1565 bis 1557 begann die nationale protestantische Führung zunehmend unzufrieden und misstrauisch gegenüber den Absichten der Krone. Dies begann mit dem geheimen Treffen zwischen Katharina de' Medici und dem Herzog von Alba in Bayonne , um Ehebündnisse zu besprechen, die sie als die Bildung eines Komplotts interpretierten, sie zu töten. Als Alba 1567 erneut über die Spanische Straße nach Norden kam , um einen protestantischen Aufstand niederzuschlagen, der in den spanischen Niederlanden ausgebrochen war, nahmen die Hugenotten dies als Beweis ihrer Befürchtungen und begannen, eine Reaktion vorzubereiten. Danach verließen Louis, Prinz von Condé und Gaspard II. de Coligny den Hof und ließen ihn von Katholiken dominiert. Die Krone war von dieser Bewegung selbst nicht unbesorgt und heuerte mehrere Tausend Schweizer Söldner an, um die Bewegung zu überwachen, was die protestantische Paranoia nur weiter eskalierte. Die Wiederaufnahme von Karl Kardinal von Lothringen in das Konzil im August und Vorschläge zur Änderung des Edikts von Amboise waren für sie nur ein weiterer Beweis. Als solche begannen sie, einen eigenen Putsch vorzubereiten, indem sie die Protestanten in ganz Frankreich benachrichtigen, um bereit zu sein, ihre Städte zu erobern, während sie auch Kavallerie in der Nähe von Meaux aufstellten, wo sie den König ergreifen wollten. Dieser Angriff auf den König würde scheitern, da er von seinen Schweizer Gardisten vertrieben würde, aber der Aufstand in Nîmes würde wie geplant verlaufen.

Coup

Vorbereitungen

Der Rat wurde in den letzten Monaten zunehmend unsicher über ihre Situation und bat die örtliche Kommandantin Anne de Joyeuse um Hilfe, fand jedoch keine. Eine weitere Gefahr für die Situation war ein gleichzeitiger Anstieg der Getreidepreise und ein Streit um die militärische Führung der Stadt zwischen Kapitän Bolhargues und Kapitän La Garde. Der Rat suchte die Gunst von Bolhargues zu gewinnen, indem er ihn auf Kosten von La Garde umwarb und versuchte, letztere zum Rücktritt zu bewegen; dies erwies sich durch das Folgende als unklug. Bolhargues hatte, obwohl er katholisch war, 1562-3 während ihrer Führung mit den Protestanten zusammengearbeitet. Am 27. September durchquerte Jacques de Crussol die Stadt, um von dem bevorstehenden geplanten nationalen Aufstand zu berichten, und traf sich mit Pavée in der Stadt. Er wandte sich wiederum an Leblanc, einen langjährigen Freund von Bolhargues, und beauftragte ihn, Bolhargues in ihr Lager zu bringen. Mit seinem Abfall würden den Konsuln nur die Truppen des Schlosses zur Verfügung stehen.

Aktion

Zu Beginn ihres Aufstands am 29. September, dem Michelade-Tag, bildete die protestantische Führung der Stadt ein provisorisches Regierungskomitee, in dem fast alle protestantischen Präsidialrichter, aber nur sehr wenige religiöse protestantische Führungen vertreten waren. Tatsächlich würde das protestantische Konsistorium den Aufstand verurteilen. Zu Beginn marschierten die Protestanten durch die Straßen, um die Katholiken einzuschüchtern und Zugang zu den Schlüsseln des Tores zu erhalten, und bildeten viele Kompanien, von denen die meisten keine militärische Erfahrung hatten. Zeugen berichten, wie sie "tötet, tötet die Papisten töten." Die Schlüssel befanden sich im Besitz von Rochette, der in das Haus seines Stiefvaters flüchtete. Eine Firma unter de Passaco klopfte an die Tür, aber seine Mutter sagte ihnen, er sei nicht anwesend. Nicht zufrieden damit, zog Rochette seine schönsten Gewänder an und machte sich auf den Weg zum Bischofspalast, wobei er vor dem Bischof zusammenbrach und sagte, er wisse nicht, was er tun sollte. Sie beschlossen, gemeinsam zu beten, wo sie entdeckt wurden, als Bolhargues mit bis zu 200 Männern ankam, um sie zu verhaften. Ihre Verhaftung wäre nicht sicher, und der Bischof und seine Diener würden durch ein Loch in der Mauer in das Haus des befreundeten Protestanten de Bruegs fliehen. Als die protestantischen Truppen zu de Bruegs' Haus kamen, um den Bischof zu suchen, handelte er für den Bischof und mehrere Diener ein Lösegeld von 60 Ecus bzw. geringeren Beträgen aus, und sie wurden außerhalb der Stadtmauern entsorgt. L'Hermide ging mit einer Gruppe von Männern zum Haus von de Gras und sagte ihm, sie müssten ein Gespräch führen, er gehorchte und kam mit der Gruppe.

Von den 16, die von 1564 bis 1564 als Konsuln gedient hatten, würden 8 ins Visier genommen, und von den 9 katholischen Präsidialrichtern würden 7 in ähnlicher Weise ins Visier genommen. Die Gefangenen wurden im Rathaus und im Haus von Calvière und L'Hermites festgehalten. Einige der Gefangenen wurden einen Tag lang ohne Nahrung in einem Schlachthof gehalten, um sie einzuschüchtern.

Massaker

In der Nacht zum 30. September holten Soldatengruppen einige der Häftlinge nach den von der Komiteeführung erstellten Listen aus ihren verschiedenen Haftplätzen ab. Unter denen, die hingerichtet werden sollten, waren de Gras und de Rochette. Die verschiedenen Gefangenen wurden in den Hof des Bischofspalastes gebracht, in dem sich ein Brunnen befand. Dort wurden sie mit Schwertern, Dolchen und Pistolen getötet und einige ihrer blutigen Körper in den Brunnen geworfen. Zeugen behaupteten, d'Estenet und L'Hermite gehörten zu denen, die das Töten verübten, Männer aus der Unterschicht als die aristokratische Justizführung, die die Tötungsbefehle aufgestellt hatte. Die Mehrheit der 37 bekannten Opfer waren Priester, bei 18 Hinrichtungen, wobei nur 2 der 8 verhafteten Konsuln und 1 der 7 verhafteten Präsidialrichter hingerichtet wurden, nachdem er zuvor versucht hatte zu fliehen. 6 Handwerker würden hingerichtet und 6 kleinere Anwälte. Wir können uns auf die Zahlen ziemlich sicher sein, da diese Gewalt zum großen Teil innerhalb der Eliten stattfand, was es wahrscheinlich macht, dass alle Opfer Namen hatten, an die sich Zeugen später erinnern würden, und bemerkenswert genug, um die Aufmerksamkeit der Ermittler auf sich zu ziehen. Bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass nur erwachsene Männer zum Ziel der Hinrichtung wurden, obwohl mehrere prominente Frauen während des Putsches festgenommen wurden. Die Aufführung der Messe scheint die tödlichste Handlung gewesen zu sein, und dies steht im Einklang mit protestantischen Morden an anderen Orten, die tendenziell auf Priester abzielten.

Nachwirkungen

Trotz des Vertrauens der Putschisten, dass das Volk ihnen gehorchen würde, wollten sie es vermeiden, ihre Taten schriftlich festzuhalten, und führten dieses Massaker heimlich in der Nacht durch. Die Tötung war letztendlich kontraproduktiv für ihre Ziele, verzögerte ihren Angriff auf das Schloss und verlor so den Anschein von Überraschung, den sie hätten haben können. Als solches konnte das Schloss sechs Wochen lang aushalten, wobei die Garde im Inneren kommandierte. Da Tarascon keine Hilfe erhielt , wurde die Situation ernst, als Calviere die Katholiken beaufsichtigte, die außerhalb des Schlosses Gräben für die Belagerung gruben. Am 10. November wurde mit zu wenig Nahrung eine Kapitulation ausgehandelt. Der Hauptmann und seine 9 Soldaten könnten die Stadt unter Waffen verlassen, der Rest der Soldaten wäre auf den Besitz von Dolchen beschränkt. Alle beherbergenden Katholiken durften in Sicherheit leben oder die Stadt verlassen, wie sie es wollten.

Während dieser Belagerung begannen die Messieurs, die den Putsch anführten, die heilige Geographie der Stadt neu zu gestalten, alle Kirchen mit Ausnahme von Saint-Eugenie wurden zerstört und die Möbel in ihnen verbrannt. Erpresste Steuern wurden sowohl allgemein auf die Bevölkerung als auch speziell auf die Katholiken erhoben und mehrere katholische Residenzen geplündert. In den Tagen nach dem Massaker wurden viele der übrigen Gefangenen, entsprechend eingeschüchtert, aus Mangel an Interesse an der Tötung und dem Wunsch, sie als steuerpflichtige Untertanen zu haben, in ihre Häuser zurückgelassen.

Im Juni 1568 zogen die königlichen Truppen nach dem Ende des zweiten Bürgerkriegs wieder in die Stadt ein. Im März 1569 verurteilte das Parlament von Toulouse nach einer Untersuchung der Ereignisse mit katholischen Zeugen/Überlebenden 100 Protestanten zum Tode, darunter viele, die nur tangential mit dem Putsch zu tun hatten, und einige, die sogar Katholiken wie de Bruegs in ihrem Haus untergebracht hatten. Diese Anordnung erwies sich als schwer durchsetzbar. Nachdem die meisten Angeklagten geflohen waren, wurden nur vier gefasst und getötet, darunter ein prominenter Putschisten, Rozel.

Langzeitfolgen

Am 15. November 1569, während des dritten französischen Religionskrieges, führten die Protestanten von Nîmes erneut einen Putsch durch, gefolgt von einem Massaker, bei dem diesmal vielleicht 100-150 getötet wurden. Dieses viel größere Massaker ist jedoch viel schlechter dokumentiert und weniger bekannt, da es nicht von einer Rückeroberung und Untersuchung gefolgt werden würde, da die Protestanten N formes stattdessen für die nächsten 100 Jahre bis zur Aufhebung des Edikts von Nantes kontrollieren würden . Daher hatten sie wenig Bedürfnis oder Verlangen, ihre eigenen Verbrechen öffentlich zu machen.

Die Michelade in Nimes hat in die Geschichtsschreibung über die Natur der Volksgewalt während der französischen Religionskriege eingespeist. In der These von Natalie Zemon-Davis richtete sich die protestantische Volksgewalt hauptsächlich gegen profane Gegenstände und Orte, und die populäre katholische Gewalt richtete sich gegen umweltschädliche Ketzer. Tulchin argumentiert, dass die Beispiele von La Rochelle und Nimes darauf hindeuten, dass es eher ein Zahlenspiel war, und dass in den seltenen Städten, in denen Protestanten eine überwältigende Zahl hatten, sie genauso wahrscheinlich Massenmorde verübten wie Katholiken. Die Morde in La Rochelle und Nimes wurden von Beamten durchgeführt und zielten hauptsächlich auf Priester und hohe politische Beamte ab, im Gegensatz zu Massakern wie dem in Sens oder am Bartholomäus-Tag, die sowohl wahllos als auch im Moment stattfanden.

Verweise

Externe Links

  • Nemausensis Die protestantische Michelade in Nîmes 1567.