Philosophie des Nahen Ostens - Middle Eastern philosophy
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Die Philosophie des Nahen Ostens umfasst die verschiedenen Philosophien der Regionen des Nahen Ostens , einschließlich des Fruchtbaren Halbmonds und des Iran. Zu den Traditionen gehören die altägyptische Philosophie , die babylonische Philosophie , die jüdische Philosophie , die iranische / persische Philosophie und die islamische Philosophie .
Mesopotamische Philosophie
Die Ursprünge der babylonischen Philosophie im volkstümlichen Sinne des Wortes lassen sich auf die Weisheit des frühen Mesopotamien zurückführen , die bestimmte Lebensphilosophien, insbesondere Ethik , in Form von Dialektik , Dialogen , Epos , Folklore , Hymnen verkörperte . Texte , Prosa und Sprichwörter . Die Argumentation und Rationalität der Babylonier entwickelte sich jenseits der empirischen Beobachtung.
Es ist möglich, dass die babylonische Philosophie einen Einfluss auf die griechische Philosophie und später auf die hellenistische Philosophie hatte , jedoch fehlen die textlichen Beweise. Der undatierte babylonische Text Dialog des Pessimismus enthält Ähnlichkeiten mit dem agnostischen Denken der Sophisten , der heraklitischen Kontrastlehre und den Dialogen Platons sowie einen Vorläufer der mäeutischen sokratischen Methode von Sokrates und Platon. Auch der Milesische Philosoph Thales soll in Mesopotamien Philosophie studiert haben.
Altägyptische Philosophie
Die ägyptische Philosophie begann mit der Entwicklung ihrer antiken Kosmologie. Um 1.000 v. Chr. schlugen Philosophen bereits vier konstituierende Elemente im Universum vor, nämlich: Nebel, Erde, Feuer und Wasser. Dies bildete die Grundlage ihrer Untersuchungen des Himmels und der Erde. Aus dieser Entwicklung entstand eine Tradition des Holismus . Sie befasste sich mit der ontologischen Frage: Was existiert? Ägyptische Denker verbanden Geist und Materie, damit die Menschen nicht von Tieren und sogar Göttern getrennt waren. Aus diesem Grund fungierten Priester auch als Philosophen, Astronomen, Architekten und Heiler.
Es gibt Gelehrte, die zitieren, dass die altägyptische Philosophie altgriechische Philosophie ist. Griechische Philosophen wie Platon und Pythagoras pilgerten entweder in Ägypten oder wurden dort ausgebildet. Vor allem Pythagoras gründete eine philosophische Schule, die auf der Mysterienschule des alten Ägypten basiert, wo er mehr als zwei Jahrzehnte lang trainierte. Diese Philosophie wurzelt in der ägyptischen Metaphysik, die Himmel und Erde in einer umfassenden Einheit umfasste.
Antike iranische Philosophie
Siehe auch Antike iranische Philosophie
Zoroastrismus
Der Zoroastrismus ist eine monotheistische Religion, die ihren Ursprung im Iran hat . Es hat eine dualistische Natur ( Ahura Mazda und Angra Mainyu ) mit einer zusätzlichen Reihe von sechs wichtigen göttlichen Wesenheiten, die Amesha Spentas genannt werden . Im modernen Zoroastrismus werden sie als Aspekte oder Emanationen von Ahura Mazda (dem Höchsten Wesen) interpretiert, die eine gute und konstruktive Heptade bilden. Sie stehen einer anderen Gruppe von sieben gegenüber, die böse und destruktiv sind. Es ist dieser anhaltende Konflikt zwischen Gut und Böse, der den Zoroastrismus von monotheistischen Strukturen unterscheidet, die nur eine oberste Macht haben. Indem der Zoroastrismus von seinen Anhängern den Glauben an ebenso gegensätzliche Mächte verlangt, charakterisiert er sich selbst als dualistisch.
Die Lehren von Zarathustra (Zoroaster) erschienen in Persien irgendwann zwischen 1700 und 1800 v. Seine Weisheit wurde zur Grundlage der Religion Zoroastrismus und beeinflusste allgemein die Entwicklung des iranischen Zweigs der indo-iranischen Philosophie. Zarathustra war der erste, der das Problem des Bösen philosophisch behandelte. Er gilt auch als einer der ältesten Monotheisten der Religionsgeschichte. Er vertrat eine ethische Philosophie, die auf dem Primat der guten Gedanken (pendar-e-nik), der guten Worte (goftar-e-nik) und der guten Taten (kerdar-e-nik) beruhte.
Die Werke des Zoroaster und des Zoroastrismus hatten einen bedeutenden Einfluss auf die griechische Philosophie und die römische Philosophie . Mehrere antike griechische Schriftsteller wie Eudoxus von Knidos und lateinische Schriftsteller wie Plinius der Ältere lobten die zoroastrische Philosophie als „die berühmteste und nützlichste“. Platon erfuhr durch Eudoxus von der zoroastrischen Philosophie und integrierte viel davon in seinen eigenen platonischen Realismus . Im 3. Jahrhundert v. Chr. beschuldigte Colotes jedoch Platons The Republic, Teile von Zoroasters On Nature , wie den Myth of Er, zu plagiieren .
Manichäismus
Der von Mani gegründete Manichäismus war von Nordafrika im Westen bis nach China im Osten einflussreich . Sein Einfluss setzt sich subtil im westlichen christlichen Denken durch den Heiligen Augustinus von Hippo fort , der vom Manichäismus zum Christentum konvertierte, den er in seinen Schriften leidenschaftlich anprangerte und dessen Schriften weiterhin Einfluss auf katholische, protestantische und orthodoxe Theologen haben . Ein wichtiges Prinzip des Manichäismus war seine dualistische Natur.
Mazdakismus
Die religiöse und philosophische Lehre namens Mazdakismus , die ihr Gründer Mazdak als eine reformierte und gereinigte Version des Zoroastrismus ansah , weist ebenfalls bemerkenswerte Einflüsse des Manichäismus auf.
Zurvanismus
Der Zurvanismus zeichnet sich durch das Element seines ersten Prinzips , der Zeit ( Zurvan ), als Urschöpfer aus. Laut Zaehner scheint der Zurvanismus drei Denkschulen zu haben, alle mit dem klassischen Zurvanismus als Grundlage: ästhetisch , materialistisch und fatalistisch .
Ästhetischer Zurvanismus
Der ästhetische Zurvanismus – anscheinend nicht so populär wie der materialistische – betrachtete Zurvan als undifferenzierte Zeit, die unter dem Einfluss des Verlangens Vernunft (ein männliches Prinzip) und Begierde (ein weibliches Prinzip) trennte .
Materialistischer Zurvanismus
Während Zoroasters Ormuzd das Universum mit seinen Gedanken erschuf, stellte der Materialist Zurvanismus das Konzept in Frage, dass alles aus nichts gemacht werden kann.
Fatalistischer Zurvanismus
Fatalistischer Zurvanismus resultierte aus der Lehre von der begrenzten Zeit mit der Implikation, dass nichts diesen vorbestimmten Lauf des materiellen Universums ändern könne und dass der Weg der Astralkörper der „himmlischen Sphäre“ repräsentativ für diesen vorbestimmten Lauf sei. Laut dem mittelpersischen Werk Menog-i Khrad : "Ohrmazd teilte dem Menschen Glück zu, aber wenn der Mensch es nicht erhielt, war es der Erpressung dieser Planeten zu verdanken."
Hellenistische Philosophie
Abrahamische Traditionen
Jüdische Philosophie
Die jüdische Philosophie umfasst alle von Juden ausgeübte Philosophie, sowohl in ihrer ursprünglichen Heimat als auch in der Diaspora .
Christliche Philosophie
Islamische Philosophie
Frühislamische Philosophie
Der Aufstieg des Islam führte zur Entstehung verschiedener islamischer philosophischer Denkschulen. Vom Sufismus beeinflusste Schulen beinhalteten esoterische Philosophie, während die Mu'tazili- Schule (teilweise von der hellenistischen Philosophie beeinflusst ) den Rationalismus rekonstruierte und die Ash'ari- Schule die logische und rationale Interpretation von Gott , Gerechtigkeit , Schicksal und dem Universum neu formte .
Die von Sohrevardi begründete Philosophie der Erleuchtung argumentierte, dass Licht auf allen Ebenen und Hierarchien der Realität wirkt. Licht erzeugt immaterielles und substantielles Licht, einschließlich immaterieller Intellekte, menschlicher und tierischer Seelen und sogar „dunkler Substanzen“, wie Körper. Sohrevardis Werke zeigen umfangreiche Entwicklungen auf der Grundlage zoroastrischer Ideen und altiranischer Gedanken.
Andere Philosophieschulen konzentrierten sich auf die Werke einzelner Autoren während des islamischen Goldenen Zeitalters , wobei der Averroismus und der Avicennismus zwei der bekanntesten solcher Schulen waren.
Zeitgenössische islamische Philosophie
Baháʼí-Philosophie
`Abdu'l-Bahá , Sohn und Nachfolger des Begründers des Baháʼí-Glaubens , hat die Baháʼí-Philosophie in dem Werk Einige beantwortete Fragen erklärt .
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Quellen
- Gedruckte Quellen
- Bowker, John (2000), The Concise Oxford Dictionary of World Religions , Oxford University Press
- Flood, Gavin D. (1996), Eine Einführung in den Hinduismus , Cambridge University Press
- Georgis, Faris (2010), Alone in Unity: Torments of an Iraqi God-seeker in North America , Dorrance Publishing, ISBN 978-1-4349-0951-0
- Lockard, Craig A. (2007), Gesellschaften, Netzwerke und Übergänge. Band I: bis 1500 , Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
- Web-Quellen