Miguel Ángel Asturien - Miguel Ángel Asturias

Miguel Ángel Asturien
Miguel Angel Asturien.jpg
Geboren Miguel Ángel Asturias Rosales 19. Oktober 1899 Guatemala-Stadt, Guatemala
( 1899-10-19 )
Ist gestorben 9. Juni 1974 (1974-06-09)(im Alter von 74)
Madrid , Spanien
Beruf Romanschriftsteller
Genre Surrealismus , Diktatorroman
Nennenswerte Werke El Señor Presidente , Männer aus Mais
Bemerkenswerte Auszeichnungen Lenin-Friedenspreis
Nobelpreis für Literatur 1967

Miguel Ángel Asturias Rosales ( Spanisch Aussprache:  [miɣel aŋ.xel astu.ɾjas] ; 19. Oktober 1899 - 9. Juni 1974) war ein Nobelpreis -Gewinner guatemaltekischen Dichter-Diplomat , Romancier , Dramatiker und Journalist . Asturien trug dazu bei, den Beitrag der lateinamerikanischen Literatur zur westlichen Mainstream-Kultur zu etablieren, und machte gleichzeitig auf die Bedeutung der indigenen Kulturen aufmerksam , insbesondere der seiner Heimat Guatemala.

Asturias ist in Guatemala geboren und aufgewachsen, obwohl er einen bedeutenden Teil seines Erwachsenenlebens im Ausland verbrachte. In den 1920er Jahren lebte er zunächst in Paris, wo er Ethnologie studierte . Einige Gelehrte betrachten ihn als den ersten lateinamerikanischen Schriftsteller, der zeigte, wie sich das Studium der Anthropologie und Linguistik auf das Schreiben von Literatur auswirken könnte. Während seines Aufenthalts in Paris verband Asturien auch die surrealistische Bewegung, und ihm wird zugeschrieben, viele Merkmale des modernistischen Stils in lateinamerikanische Briefe eingeführt zu haben. Damit ist er ein wichtiger Vorläufer des Lateinamerika-Booms der 1960er und 1970er Jahre.

Einer der berühmtesten Romane Asturiens, El Señor Presidente , beschreibt das Leben unter einem rücksichtslosen Diktator . Der Roman beeinflusste spätere lateinamerikanische Romanautoren in seiner Mischung aus Realismus und Fantasie. Asturiens sehr öffentlicher Widerstand gegen diktatorische Herrschaft führte dazu, dass er einen Großteil seines späteren Lebens im Exil verbrachte, sowohl in Südamerika als auch in Europa. Das Buch, das manchmal als sein Meisterwerk bezeichnet wird, Hombres de maíz ( Männer aus Mais ), ist eine Verteidigung der Maya-Kultur und -Bräuche. Asturien kombinierte sein umfassendes Wissen über den Glauben der Maya mit seinen politischen Überzeugungen und kanalisierte sie in ein Leben voller Engagement und Solidarität. Seine Arbeit wird oft mit den sozialen und moralischen Bestrebungen des guatemaltekischen Volkes identifiziert.

Nach Jahrzehnten des Exils und der Marginalisierung fand Asturien in den 1960er Jahren endlich breite Anerkennung. 1966 erhielt er den Lenin-Friedenspreis der Sowjetunion . Im folgenden Jahr erhielt er den Nobelpreis für Literatur und wurde damit der zweite lateinamerikanische Autor , der diese Ehrung erhielt ( Gabriela Mistral hatte sie 1945 erhalten). Seine letzten Lebensjahre verbrachte Asturias in Madrid, wo er im Alter von 74 Jahren starb. Er ist auf dem Friedhof Père Lachaise in Paris beigesetzt.

Biografie

Frühes Leben und Ausbildung

Karte von Guatemala

Miguel Ángel Asturias wurde am 19. Oktober 1899 in Guatemala-Stadt als erstes Kind des Anwalts und Richters Ernesto Asturias Girón und der Lehrerin María Rosales de Asturias geboren. Zwei Jahre später wurde sein Bruder Marco Antonio geboren. Asturias' Eltern waren spanischer Abstammung und recht angesehen: Sein Vater konnte seine Familienlinie auf Kolonisten zurückführen, die in den 1660er Jahren in Guatemala angekommen waren; seine Mutter, deren Vorfahren gemischter waren, war die Tochter eines Obersten. Im Jahr 1905, als der Schriftsteller sechs Jahre alt war, zog die Familie Asturias in das Haus der Großeltern von Asturias, wo sie einen bequemeren Lebensstil führten.

Trotz seines relativen Privilegs widersetzte sich Asturias' Vater der Diktatur von Manuel Estrada Cabrera , der im Februar 1898 an die Macht gekommen war. Asturias erinnerte sich später: "Meine Eltern wurden ziemlich verfolgt, obwohl sie nicht inhaftiert waren oder dergleichen". Nach einem Vorfall im Jahr 1904, bei dem Asturias Sr. in seiner Eigenschaft als Richter einige wegen Unruhe inhaftierte Studenten freiließ, geriet er direkt mit dem Diktator zusammen, verlor seine Stelle und musste mit seiner Familie 1905 in die Stadt Salamá , der Hauptstadt des Departements Baja Verapaz , wo Miguel Ángel Asturias auf dem Bauernhof seiner Großeltern lebte. Hier kam Asturien zum ersten Mal mit den Ureinwohnern Guatemalas in Kontakt; seine Nanny, Lola Reyes, war eine junge indigene Frau, die ihm Geschichten über ihre Mythen und Legenden erzählte, die später einen großen Einfluss auf seine Arbeit haben sollten.

1908, als Asturias neun Jahre alt war, kehrte seine Familie in die Vororte von Guatemala-Stadt zurück. Hier gründeten sie einen Lebensmittelladen, in dem Asturias seine Jugend verbrachte. Asturien besuchte zuerst das Colegio del Padre Pedro und dann das Colegio del Padre Solís . Asturien begann als Student mit dem Schreiben und schrieb den ersten Entwurf einer Geschichte, die später zu seinem Roman El Señor Presidente werden sollte.

1920 nahm Asturien am Aufstand gegen den Diktator Manuel Estrada Cabrera teil. Während er im El Instituto Nacional de Varones (Nationales Institut für Jungen) eingeschrieben war, nahm er eine aktive Rolle beim Sturz der Diktatur von Estrada Cabrera ein, beispielsweise organisierte er Streiks in seiner High School. Er und seine Klassenkameraden gründeten das, was heute als „La Generación del 20“ (Die Generation der 20) bekannt ist.

Im Jahr 1922 gründeten Asturien und andere Studenten die Volksuniversität, ein Gemeinschaftsprojekt, bei dem "die Mittelschicht ermutigt wurde, zum allgemeinen Wohlergehen beizutragen, indem sie den Unterprivilegierten kostenlose Kurse gab". Asturien studierte ein Jahr Medizin, bevor er an die juristische Fakultät der Universidad de San Carlos de Guatemala in Guatemala-Stadt wechselte. 1923 promovierte er in Rechtswissenschaften und erhielt für seine Dissertation über indische Probleme den Gálvez-Preis. Asturien wurde auch der Premio Falla als bester Student seiner Fakultät verliehen. An dieser Universität gründete er die Asociación de Estudiantes Universitarios (Vereinigung der Universitätsstudenten) und die Asociación de estudiantes El Derecho (Vereinigung der Jurastudenten) und beteiligte sich aktiv an La Tribuna del Partido Unionista (Plattform der Unionistischen Partei). ). Letztendlich war es letztere Gruppe, die die Diktatur von Estrada Cabrera entgleisen ließ. Beide von ihm gegründeten Vereinigungen gelten als positiv mit dem guatemaltekischen Patriotismus verbunden. In Bezug auf die Literatur beeinflusste Asturiens Engagement in all diesen Organisationen viele seiner Szenen in El Señor Presidente . Asturien engagierte sich somit in der Politik; als Vertreter der Asociación General de Estudiantes Universitarios (Allgemeiner Verband der Universitätsstudenten) und reiste für seine neue Aufgabe nach El Salvador und Honduras .

Asturias' Universitätsarbeit "Das soziale Problem der Indianer" wurde 1923 veröffentlicht. Nach seinem Abschluss in Rechtswissenschaften im selben Jahr zog Asturias nach Europa. Er hatte ursprünglich geplant, in England zu leben und Volkswirtschaftslehre zu studieren, änderte jedoch seine Meinung. Er wechselte bald nach Paris, wo er an der Sorbonne ( Universität Paris ) Ethnologie studierte und unter dem Einfluss des französischen Dichters und Literaturtheoretikers André Breton ein überzeugter Surrealist wurde . Dort wurde er von der Versammlung von Schriftstellern und Künstlern in Montparnasse beeinflusst und begann, Gedichte und Belletristik zu schreiben. Während dieser Zeit entwickelte Asturien ein tiefes Interesse an der Maya-Kultur und arbeitete 1925 daran, den heiligen Text der Maya, den Popol Vuh , ins Spanische zu übersetzen, ein Projekt, an dem er 40 Jahre lang arbeitete. Während seines Aufenthalts in Paris gründete er auch eine Zeitschrift namens Tiempos Nuevos oder New Times . 1930 veröffentlichte Asturien seinen ersten Roman Leyendas de Guatemala . Zwei Jahre später erhielt Asturien in Paris den Sylla Monsegur-Preis für die französische Übersetzung von Leyendas de Guatemala . Am 14. Juli 1933 kehrte er nach zehn Jahren in Paris nach Guatemala zurück.

Exil und Rehabilitation

Asturien widmete einen Großteil seiner politischen Energie der Unterstützung der Regierung von Jacobo Árbenz , dem Nachfolger von Juan José Arévalo Bermejo . Asturien wurde nach seiner Tätigkeit als Botschafter gebeten, die Bedrohung durch die Rebellen aus El Salvador einzudämmen. Den Rebellen gelang es schließlich, in Guatemala einzumarschieren und 1954 mit Unterstützung der US-Regierung die Herrschaft von Jacobo Árbenz zu stürzen. Die Politik von Arbenz widersprach den Interessen von United Fruit, die sich stark für seine Absetzung einsetzten. Als die Regierung von Jacobo Árbenz fiel, wurde Asturien von Carlos Castillo Armas wegen seiner Unterstützung für Árbenz des Landes verwiesen . Er wurde seiner guatemaltekischen Staatsbürgerschaft entzogen und ging nach Buenos Aires und Chile, wo er die nächsten acht Jahre seines Lebens verbrachte. Als er durch einen weiteren Regierungswechsel in Argentinien erneut eine neue Heimat suchen musste, zog Asturien nach Europa. Während er im Exil in Genua lebte, wuchs sein Ruf als Autor mit der Veröffentlichung seines Romans Mulata de Tal (1963).

1966 erlangte der demokratisch gewählte Präsident Julio César Méndez Montenegro die Macht und Asturien erhielt seine guatemaltekische Staatsbürgerschaft zurück. Montenegro ernannte Asturien zum Botschafter in Frankreich, wo er bis 1970 tätig war und einen ständigen Wohnsitz in Paris nahm. Ein Jahr später, 1967, wurden in Boston englische Übersetzungen von Mulata de Tal veröffentlicht.

Später im Leben Asturiens half er bei der Gründung der Popular University of Guatemala. Seine letzten Lebensjahre verbrachte Asturias in Madrid, wo er 1974 starb. Er ist in der Abteilung des Friedhofs Père Lachaise in Paris begraben.

Familie

Asturien heiratete 1939 seine erste Frau Clemencia Amado (1915-1979). Sie hatten zwei Söhne, Miguel und Rodrigo Ángel, bevor sie sich 1947 scheiden ließen. Asturien lernte dann seine zweite Frau Blanca Mora y Araujo (1904-2000) kennen und heiratete sie. , im Jahr 1950. Mora y Araujo war Argentinier, und als Asturias 1954 aus Guatemala abgeschoben wurde, zog er in die argentinische Hauptstadt Buenos Aires . Er lebte acht Jahre in der Heimat seiner Frau. Asturias widmete seinen Roman Week-end en Guatemala seiner Frau Blanca, nachdem er 1956 veröffentlicht wurde. Sie blieben bis zu Asturias' Tod im Jahr 1974 verheiratet.

Asturias' Sohn aus seiner ersten Ehe, Rodrigo Asturias , unter dem nom de guerre Gaspar Ilom, der Name eines indigenen Rebellen in eigenem Roman seines Vaters, Männer von Mais , war Präsident der Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). Die URNG war eine Rebellengruppe, die in den 1980er Jahren, während des guatemaltekischen Bürgerkriegs und nach den Friedensabkommen von 1996 aktiv war.

Hauptarbeiten

Leyendas de Guatemala

Asturiens erstes Buch, Leyendas de Guatemala ( Legenden von Guatemala ; 1930), ist eine Sammlung von neun Geschichten, die Maya-Mythen aus der Zeit vor der spanischen Eroberung sowie Themen erkunden, die sich auf die Entwicklung einer guatemaltekischen nationalen Identität beziehen. Asturiens Faszination für präkolumbische Texte wie Popul Vuh und Anales de los Xahil sowie sein Glaube an populäre Mythen und Legenden haben das Werk stark beeinflusst. Der Akademiker Jean Franco beschreibt das Buch als „lyrische Nachbildungen der guatemaltekischen Folklore, die sich von präkolumbianischen und kolonialen Quellen inspirieren lassen “. Für den lateinamerikanischen Literaturkritiker Gerald Martin ist Leyendas de Guatemala "der erste große anthropologische Beitrag zur spanisch-amerikanischen Literatur". Laut dem Wissenschaftler Francisco Solares-Larave sind die Geschichten ein Vorläufer der Bewegung des magischen Realismus . Asturien verwendete konventionelle Schrift und lyrische Prosa, um eine Geschichte über Vögel und andere Tiere zu erzählen, die sich mit anderen archetypischen Menschen unterhielten. Asturiens Schreibstil in Leyendas de Guatemala wurde von einigen als "historia-sueño-poemas" (Geschichte-Traum-Gedicht) beschrieben. In jeder Legende zieht Asturien den Leser mit einer Wut der Schönheit und des Mysteriums in seinen Bann, ohne das Gefühl von Raum und Zeit verstehen zu können. Leyendas de Guatemala brachte Asturien sowohl in Frankreich als auch in Guatemala kritisches Lob ein. Der bekannte französische Dichter und Essayist Paul Valéry schrieb über das Buch: "Ich fand, dass es einen tropischen Traum hervorrief, den ich mit einzigartiger Freude erlebte."

El Señor Presidente

Eine Übersetzung von El Señor Presidente , einem der bekanntesten Werke Asturiens.

El Señor Presidente, einer der von der Kritik am meisten gelobten Romane Asturiens, wurde 1933 fertiggestellt, blieb aber bis 1946 unveröffentlicht, wo er in Mexiko privat veröffentlicht wurde. Als eines seiner frühesten Werke zeigte El Señor Presidente das Talent und den Einfluss Asturiens als Romanautor. Zimmerman und Rojas beschreiben seine Arbeit als "leidenschaftliche Denunziation des guatemaltekischen Diktators Manuel Estrada Cabrera". Der Roman wurde während Asturiens Exil in Paris geschrieben. Während der Fertigstellung des Romans verkehrte Asturien mit Mitgliedern der surrealistischen Bewegung sowie mit zukünftigen lateinamerikanischen Schriftstellern wie Arturo Uslar Pietri und dem Kubaner Alejo Carpentier . El Señor Presidente ist einer von vielen Romanen, die sich mit dem Leben unter einem lateinamerikanischen Diktator auseinandersetzen, und wurde sogar von einigen als der erste echte Roman über das Thema Diktatur gefeiert. Das Buch wurde auch als Studie der Angst bezeichnet, weil Angst das Klima ist, in dem sie sich entfaltet.

El Señor Presidente verwendet surrealistische Techniken und spiegelt Asturiens Vorstellung wider, dass das nicht-rationale Realitätsbewusstsein der Inder ein Ausdruck unterbewusster Kräfte ist. Obwohl der Autor nie angibt, wo der Roman spielt, ist klar, dass die Handlung von der Herrschaft des guatemaltekischen Präsidenten und bekannten Diktators Manuel Estrada Cabrera beeinflusst ist. Asturiens Roman untersucht, wie sich das Böse von einem mächtigen politischen Führer nach unten in die Straßen und Häuser der Bürger ausbreitet. Viele Themen, wie Gerechtigkeit und Liebe, werden im Roman verspottet, und es scheint unmöglich, der Tyrannei des Diktators zu entkommen. Jeder Charakter des Romans ist tief von der Diktatur betroffen und muss in einer schrecklichen Realität ums Überleben kämpfen. Die Geschichte beginnt mit der versehentlichen Ermordung eines hohen Beamten, Oberst Parrales Sonriente. Der Präsident nutzt den Tod des Colonels, um zwei Männer zu beseitigen, da er beschließt, ihnen den Mord anzuhängen. Die Taktik des Präsidenten wird oft als sadistisch angesehen, da er glaubt, sein Wort sei das Gesetz, das niemand in Frage stellen dürfe. Der Roman reist dann mit mehreren Charakteren, von denen einige dem Präsidenten nahe stehen und einige versuchen, seinem Regime zu entkommen. Der vertraute Berater des Diktators, den der Leser als "Angel Face" kennt, verliebt sich in die Tochter von General Canales, Camila. Außerdem überzeugt Angel Face auf direkte Anweisung des Präsidenten General Canales davon, dass sofortige Flucht unerlässlich ist. Leider ist der General einer der beiden Männer, die der Präsident des Mordes anhängen will; der Plan des Präsidenten, General Canales schuldig erscheinen zu lassen, besteht darin, ihn auf der Flucht erschießen zu lassen. Der General wird zur Hinrichtung verfolgt, während seine Tochter von Angel Face unter Hausarrest gehalten wird. Angel Face ist hin- und hergerissen zwischen seiner Liebe zu ihr und seiner Pflicht gegenüber dem Präsidenten. Obwohl der Diktator nie genannt wird, hat er auffallende Ähnlichkeiten mit Manuel Estrada Cabrera.

Der Dramatiker Hugo Carrillo adaptierte 1974 El Señor Presidente in ein Theaterstück.

Männer aus Mais

Men of Maize ( Hombres de maíz , 1949) gilt normalerweise als Meisterwerk Asturiens, bleibt aber einer der am wenigsten verstandenen Romane Asturiens. Der Titel Hombres de maíz bezieht sich auf den Glauben der Maya-Indianer, dass ihr Fleisch aus Mais besteht. Der Roman besteht aus sechs Teilen, von denen jeder den Gegensatz zwischen traditionellen indischen Bräuchen und einer fortschrittlichen, sich modernisierenden Gesellschaft erforscht. Das Buch von Asturias erforscht die magische Welt der indigenen Gemeinschaften, ein Thema, für das der Autor sowohl leidenschaftlich als auch kenntnisreich war. Der Roman stützt sich auf traditionelle Legenden, aber die Geschichte ist von Asturiens eigener Schöpfung. Die Handlung dreht sich um eine isolierte Indianergemeinde (die Maismänner oder "Maisleute"), deren Land von Außenstehenden mit der Absicht der kommerziellen Ausbeutung bedroht wird. Ein indigener Anführer, Gaspar Ilom, führt den Widerstand der Gemeinde gegen die Pflanzer an, die ihn in der Hoffnung töten, die Rebellion zu vereiteln. Jenseits des Grabes lebt Ilom als "Volksheld" weiter; Trotz seiner Bemühungen verlieren die Menschen immer noch ihr Land. In der zweiten Hälfte des Romans ist die Hauptfigur ein Postbote, Nicho, und die Geschichte dreht sich um seine Suche nach seiner verlorenen Frau. Im Laufe seiner Suche gibt er seine Pflichten auf, die an die "weiße Gesellschaft" gebunden sind, und verwandelt sich in einen Kojoten, der seinen Schutzgeist repräsentiert. Diese Transformation ist ein weiterer Hinweis auf die Maya-Kultur; Der Glaube an den Nahualismus oder die Fähigkeit eines Mannes, die Gestalt seines Schutztieres anzunehmen, ist einer der vielen wesentlichen Aspekte, um die verborgenen Bedeutungen des Romans zu verstehen. Asturien zeigt durch Allegorien, wie der europäische Imperialismus die einheimischen Traditionen in Amerika dominiert und verändert. Am Ende des Romans ist, wie Jean Franco feststellt, "die magische Welt der indischen Legenden verloren gegangen"; aber es endet mit einer "utopischen Note", da die Menschen zu Ameisen werden, um den geernteten Mais zu transportieren.

In Form eines Mythos geschrieben, ist der Roman experimentell, ehrgeizig und schwer zu folgen. So sei sein „Zeitschema eine mythische Zeit, in der viele tausend Jahre komprimiert und als ein einziger Moment betrachtet werden können“, und auch die Sprache des Buches sei „analog zu indischen Sprachen strukturiert“. Aufgrund seiner ungewöhnlichen Herangehensweise dauerte es einige Zeit, bis der Roman von Kritik und Publikum akzeptiert wurde.

Die Bananen-Trilogie

Asturien schrieb eine epische Trilogie über die Ausbeutung der Indianer auf Bananenplantagen. Diese Trilogie umfasst drei Romane: Viento fuerte ( Starker Wind ; 1950), El Papa Verde ( Der grüne Papst ; 1954) und Los ojos de los enterrados ( Die Augen der Bestatteten ; 1960). Es ist ein fiktiver Bericht über die Ergebnisse der ausländischen Kontrolle über die zentralamerikanische Bananenindustrie. In seiner Heimat Guatemala wurden die Bände zunächst nur in geringer Auflage veröffentlicht. Seine Kritik an der ausländischen Kontrolle der Bananenindustrie und der Ausbeutung der guatemaltekischen Ureinwohner brachte ihm schließlich den höchsten Preis der Sowjetunion, den Lenin-Friedenspreis, ein . Diese Anerkennung machte Asturien zu einem der wenigen Autoren, die während des Kalten Krieges sowohl im Westen als auch im kommunistischen Block für seine literarischen Werke anerkannt wurden.

Mulata de tal

Asturien veröffentlichte 1963 seinen Roman Mulata de tal, als er und seine Frau in Genua lebten. Sein Roman erhielt viele positive Kritiken; Ideologies and Literature beschrieb es als "ein im Roman verkörperter Karneval. Es stellt eine Kollision zwischen Maya Mardi Gras und hispanischem Barock dar." Der Roman wurde in den 1960er Jahren zu einem großen Roman. Die Handlung dreht sich um den Kampf zwischen Catalina und Yumí, um Mulata (den Mondgeist) zu kontrollieren. Yumí und Catalina werden zu Experten für Zauberei und werden von der Kirche für ihre Praktiken kritisiert. Der Roman verwendet Maya-Mythologie und katholische Tradition, um eine unverwechselbare Allegorie des Glaubens zu bilden.

Gerald Martin kommentierte in der Hispanic Review , dass es "hinreichend offensichtlich ist, dass die ganze Kunst dieses Romans auf seiner Sprache beruht". Im Allgemeinen entspricht Asturias der visuellen Freiheit des Cartoons, indem er alle Ressourcen nutzt, die ihm die spanische Sprache bietet. Seine Verwendung von Farben ist auffallend und unermesslich liberaler als in früheren Romanen." Asturias baute den Roman mit dieser einzigartigen Verwendung von Farben, liberaler Theorie und seinem unverwechselbaren Gebrauch der spanischen Sprache. Sein Roman erhielt auch den Silla-Monsegur-Preis für den besten Spanisch-amerikanischer Roman in Frankreich veröffentlicht.

Themen

Identität

Die postkoloniale guatemaltekische Identität wird von einer Mischung aus Maya- und europäischer Kultur beeinflusst. Asturien, selbst Mestizen , schlug Guatemala eine hybride nationale Seele vor ( Ladino in seiner Sprache, Maya in seiner Mythologie). Sein Bestreben, eine authentische guatemaltekische nationale Identität zu schaffen, steht im Mittelpunkt seines ersten veröffentlichten Romans Leyendas de Guatemala und ist ein durchdringendes Thema in seinen Werken. Auf die Frage des Interviewers Günter W. Lorenz, wie er seine Rolle als lateinamerikanischer Schriftsteller wahrnimmt, antwortet er: „...Ich fühlte es als meine Berufung und meine Pflicht, über Amerika zu schreiben, das eines Tages die Welt interessieren würde. ” Später im Interview identifiziert sich Asturias als Sprecher Guatemalas und sagt: "...Unter den Indianern gibt es einen Glauben an die Gran Lengua (Große Zunge). Die Gran Lengua ist der Sprecher des Stammes. Und das ist es in gewisser Weise Ich war: der Sprecher meines Stammes."

Politik

Während der gesamten literarischen Karriere Asturiens engagierte er sich ständig in der Politik. Er war offen gegen die Cabrera-Diktatur und arbeitete als Botschafter in verschiedenen lateinamerikanischen Ländern. Seine politischen Ansichten kommen in einer Reihe seiner Werke zum Ausdruck. Einige politische Themen, die in seinen Büchern zu finden sind, sind die folgenden: Die spanische Kolonisierung Lateinamerikas und der Niedergang der Maya-Zivilisation; die Auswirkungen politischer Diktaturen auf die Gesellschaft; und die Ausbeutung des guatemaltekischen Volkes durch ausländische Agrarunternehmen.

Asturiens Kurzgeschichtensammlung Leyendas de Guatemala basiert lose auf der Mythologie und den Legenden der Maya. Der Autor wählte Legenden aus, die von der Erschaffung der Maya bis zur Ankunft der spanischen Eroberer Hunderte von Jahren später reichen. Asturien stellt die spanischen Kolonisatoren in seiner Geschichte "Leyenda del tesoro del Lugar Florido" (Legende vom Schatz vom blühenden Ort) vor. In dieser Geschichte wird ein Opferritual durch die unerwartete Ankunft "des weißen Mannes" ("los hombres blancos") unterbrochen. Der Stamm zerstreut sich vor den Eindringlingen und ihr Schatz wird in den Händen des weißen Mannes zurückgelassen. Jimena Sáenz argumentiert, dass diese Geschichte den Untergang der Maya-Zivilisation durch die spanischen Konquistadoren darstellt.

El Señor Presidente identifiziert seinen Schauplatz nicht ausdrücklich als Guatemala des frühen 20. Jahrhunderts, die Titelfigur des Romans wurde jedoch von der Präsidentschaft von Manuel Estrada Cabrera von 1898 bis 1920 inspiriert. Der Charakter des Präsidenten kommt in der Geschichte selten vor, aber Asturien verwendet eine Reihe anderer Charaktere, um die schrecklichen Auswirkungen des Lebens unter einer Diktatur zu zeigen. Dieses Buch war ein bemerkenswerter Beitrag zum Genre der Diktatorenromane. Asturien konnte das Buch dreizehn Jahre lang nicht in Guatemala veröffentlichen, weil die Regierung von Ubico , eine Diktatur, die Guatemala von 1931 bis 1944 regierte, strenge Zensurgesetze hatte .

Nach dem Zweiten Weltkrieg verstärkten die Vereinigten Staaten ihre Präsenz in den lateinamerikanischen Volkswirtschaften kontinuierlich. Unternehmen wie die United Fruit Company manipulierten lateinamerikanische Politiker und nutzten Land, Ressourcen und guatemaltekische Arbeiter aus. Die Auswirkungen amerikanischer Unternehmen in Guatemala inspirierten Asturien zu "The Banana Trilogy", einer Reihe von drei Romanen, die 1950, 1954 und 1960 veröffentlicht wurden und sich um die Ausbeutung indigener Landarbeiter und die Monopolpräsenz der United Fruit Company in Guatemala drehen .

Asturien war sehr besorgt über die Ausgrenzung und Armut der Maya in Guatemala. Er glaubte, dass die sozioökonomische Entwicklung in Guatemala von einer besseren Integration indigener Gemeinschaften, einer gerechteren Verteilung des Reichtums im Land und der Senkung der Analphabetenrate unter anderem abhänge. Asturiens Entscheidung, einige der politischen Probleme Guatemalas in seinen Romanen zu veröffentlichen, brachte ihnen internationale Aufmerksamkeit. Wegen der in seinen Büchern enthaltenen politischen Kritik erhielt er den Lenin-Friedenspreis und den Nobelpreis für Literatur.

Natur

Guatemala und Amerika sind für Asturien ein Land und ein Kontinent der Natur. Nahum Megged schreibt in ihrem Artikel „Artificio y naturaleza en las obras de Miguel Angel Asturias“, wie seine Arbeit die „fesselnde Gesamtheit der Natur“ verkörpert und die Natur nicht nur als Kulisse für das Drama nutzt. Sie erklärt, dass die Charaktere in seinen Büchern, die am meisten mit der Natur im Einklang stehen, die Protagonisten sind und diejenigen, die das Gleichgewicht der Natur stören, die Antagonisten sind. Das Thema der erotischen Personifizierung der Natur in seinen Romanen zieht sich durch seine Romane. Ein Beispiel dafür ist in Leyendas de Guatemala, wo er schreibt: „El tropico es el sexo de la tierra“.

Schreibstil

Asturien wurde stark von der Maya-Kultur Mittelamerikas inspiriert. Es ist ein übergreifendes Thema in vielen seiner Werke und hat den Stil dieser Schrift stark beeinflusst.

Maya-Einfluss

Maya-Vase, die einen Herrn der Unterwelt darstellt, der von der jungen Maisgöttin von Kleidung und Kopfbedeckung befreit wurde.

Das heute existierende Guatemala wurde auf einem Substrat der Maya-Kultur gegründet. Vor der Ankunft der spanischen Konquistadoren war diese Zivilisation politisch, wirtschaftlich und sozial sehr fortgeschritten. Diese reiche Maya-Kultur hat einen unbestreitbaren Einfluss auf das literarische Werk Asturiens. Er glaubte an die Heiligkeit der Maya-Traditionen und arbeitete daran, der Kultur neues Leben einzuhauchen, indem er die indische Bildsprache und Tradition in seine Romane integrierte. Asturien studierte an der Sorbonne (damals Universität von Paris) bei Georges Raynaud , einem Experten für die Kultur der Quiché Maya . 1926 beendete er eine Übersetzung des Popol Vuh , des heiligen Buches der Mayas. Fasziniert von der Mythologie der Ureinwohner Guatemalas, verfasste er Leyendas de Guatemala ( Legenden von Guatemala ). Dieses fiktive Werk erzählt einige der folkloristischen Maya-Geschichten seiner Heimat.

Bestimmte Aspekte des indigenen Lebens waren für Asturien von einzigartigem Interesse. Mais, allgemein als Mais bekannt, ist ein wesentlicher Bestandteil der Maya-Kultur. Es ist nicht nur ein Grundnahrungsmittel in ihrer Ernährung, sondern spielt eine wichtige Rolle in der Schöpfungsgeschichte der Maya, die im Popul Vuh zu finden ist . Diese besondere Geschichte war der Einfluss für Asturiens Roman Hombres de maíz ( Männer aus Mais ), eine mythologische Fabel, die die Leser in das Leben, die Bräuche und die Psyche eines Maya-Indianers einführt.

Asturien sprach keine Maya-Sprache und gab zu, dass seine Interpretationen der indigenen Psyche intuitiv und spekulativ waren. Wenn man sich solche Freiheiten nimmt, gibt es viele Möglichkeiten für Fehler. Lourdes Royano Gutiérrez argumentiert jedoch, dass seine Arbeit gültig bleibt, weil Intuition in dieser literarischen Situation ein besseres Werkzeug als wissenschaftliche Analyse war. In Übereinstimmung, Jean Franco stuft Asturien zusammen mit Rosario Castellanos und José María Arguedas als "Indianermissionsrat" Autoren. Sie argumentiert, dass alle drei dieser Autoren dazu geführt wurden, "genau wegen der Beschränkungen des Genres, wenn es um die Darstellung des Inders ging, mit dem Realismus zu brechen". Zum Beispiel verwendete Asturien in Men of Maize einen lyrischen und experimentellen Stil , den Franco für eine authentischere Art der Darstellung des indigenen Geistes hielt als die traditionelle Prosa.

Auf die Frage nach seiner Methode, die Maya-Psyche zu interpretieren, wurde Asturias mit den Worten zitiert: "Ich habe viel zugehört, ich habe mir ein wenig vorgestellt und den Rest erfunden" (Oí mucho, supuse un poco más e inventé el resto). Trotz seiner Erfindungen macht seine Fähigkeit, sein Wissen in der Maya-Ethnologie in seine Romane einfließen zu lassen, seine Arbeit authentisch und überzeugend.

Surrealismus und magischer Realismus

Der Surrealismus hat viel zu den Werken Asturiens beigetragen. Gekennzeichnet durch seine Erforschung des Unterbewusstseins, ermöglichte das Genre Asturien, die Grenzen von Fantasie und Realität zu überschreiten. Obwohl Asturiens Werke als Vorläufer des magischen Realismus angesehen wurden, sah der Autor viele Ähnlichkeiten zwischen den beiden Genres. Asturias diskutierte die Idee des magischen Realismus in seinen eigenen Werken und verband ihn explizit mit dem Surrealismus. Er benutzte den Begriff jedoch nicht, um sein eigenes Material zu beschreiben. Er verwendete es stattdessen in Bezug auf die Maya-Geschichten, die vor der Eroberung Amerikas durch die Europäer geschrieben wurden, Geschichten wie Popul Vuh oder Los Anales de los Xahil . In einem Interview mit seinem Freund und Biografen Günter W. Lorenz spricht Asturias darüber, wie diese Geschichten zu seiner Sichtweise des magischen Realismus und zum Surrealismus passen: "Zwischen dem "Realen" und dem "Magischen" gibt es eine dritte Art von Realität. Es ist eine Verschmelzung des Sichtbaren und des Greifbaren, der Halluzination und des Traums, ähnlich dem, was die Surrealisten um [André] Breton wollten, und es ist das, was wir " magischen Realismus " nennen könnten , wird der magische Realismus oft als in Lateinamerika geboren angesehen.

Wie bereits erwähnt, war die Maya-Kultur eine wichtige Inspiration für Asturien. Er sah eine direkte Beziehung zwischen magischem Realismus und indigener Mentalität und sagte: „...ein Indianer oder ein Mestizen in einem kleinen Dorf könnte beschreiben, wie er sah, wie sich ein riesiger Stein in eine Person oder einen Riesen verwandelte oder eine Wolke in einen Stein verwandelte . Das ist keine greifbare Realität, sondern eine, die ein Verständnis übernatürlicher Kräfte beinhaltet. Deshalb nenne ich es "magischen Realismus", wenn ich ihm ein literarisches Etikett geben muss. In ähnlicher Weise argumentiert der Gelehrte Lourdes Royano Gutiérrez, dass sich das surrealistische Denken nicht völlig von der indigenen oder mestizenischen Weltsicht unterscheidet. Royano Gutiérrez beschreibt dieses Weltbild als eines, in dem die Grenze zwischen Realität und Traum porös und nicht konkret ist. Sowohl aus Asturiens als auch aus Gutiérrez' Zitaten geht klar hervor, dass der magische Realismus als geeignetes Genre angesehen wurde, um die Gedanken eines indigenen Charakters darzustellen. Der surrealistische/magisch-realistische Stil wird in Asturiens Werken Mulata de tal und El señor Presidente veranschaulicht .

Sprachgebrauch

Asturien war einer der ersten lateinamerikanischen Schriftsteller, der das enorme Potenzial der Sprache in der Literatur erkannte. Er hatte einen sehr tiefgründigen Sprachstil, mit dem er seine literarischen Visionen vermittelte. Sprache ist in seinen Werken mehr als eine Ausdrucksform oder Mittel zum Zweck und kann durchaus abstrakt sein. Die Sprache belebt sein Werk nicht, vielmehr hat die organische Sprache, die Asturias verwendet, ein Eigenleben in seinem Werk ("El lenguage tiene vida propia").

In seinem Roman "Leyendas de Guatemala" zum Beispiel gibt es einen rhythmischen, musikalischen Schreibstil. In vielen seiner Werke ist bekannt, dass er häufig Lautmalereien, Wiederholungen und Symbolik verwendet hat, Techniken, die auch in präkolumbianischen Texten vorherrschen. Seine moderne Interpretation des Maya-Schreibstils wurde später zu seinem Markenzeichen. Asturien synthetisierte die liturgische Diktion des alten Popul Vuh mit einem bunten, überschwänglichen Vokabular. Dieser einzigartige Stil wurde vom Gelehrten Lourdes Royano Gutiérrez in ihrer Analyse seiner Hauptwerke als "tropischer Barock" ("barroquismo tropisch") bezeichnet.

In Mulata de tal verschmilzt Asturien Surrealismus mit indigener Tradition in einer so genannten "großen Sprache" ("la gran lengua"). In dieser Maya-Tradition verleihen die Menschen bestimmten Wörtern und Sätzen magische Kraft; ähnlich dem Gesang oder Fluch einer Hexe. In seinen Geschichten gibt Asturien den Worten diese Kraft zurück und lässt sie für sich selbst sprechen: "Los toros toronegros, los toros torobravos, los toros torotumbos, los torostorostoros" ("die bulls bullsblack, die bulls bullsbrave, the bulls bullsshake, the bullsbullsbulls" ).

Asturien verwendet in seinen Werken eine beträchtliche Menge an Maya-Vokabular. Ein Glossar ist am Ende von Hombres de maíz , Leyendas de Guatemala , El Señor Presidente , Viento Fuerte und El Papa verde zu finden, um die reiche Kombination von umgangssprachlichen guatemaltekischen und indigenen Wörtern besser zu verstehen.

Erbe

Büste von Miguel Ángel Asturias. Paseo de los Poetas, Rosedal de Palermo, Parque Tres de Febrero , Buenos Aires .

Nach seinem Tod 1974 würdigte sein Heimatland seinen Beitrag zur guatemaltekischen Literatur durch die Einrichtung von Literaturpreisen und Stipendien in seinem Namen. Einer davon ist der bedeutendste Literaturpreis des Landes, der nationale Literaturpreis Miguel Ángel Asturias . Außerdem ist das Nationaltheater von Guatemala-Stadt, das Centro Cultural Miguel Ángel Asturias , nach ihm benannt.

Asturien gilt als ein Mann, der fest daran glaubte, die indigene Kultur in Guatemala anzuerkennen. Für Gerald Martin gehört Asturien zu den „ABC-Autoren – Asturien, Borges , Carpentier “, die, so argumentiert er, „die lateinamerikanische Moderne wirklich initiiert haben“. Sein Experimentieren mit Stil und Sprache wird von einigen Gelehrten als Vorläufer des Genres des magischen Realismus angesehen.

Kritiker vergleichen seine Fiktion mit der von Franz Kafka , James Joyce und William Faulkner wegen des von ihm verwendeten Stream-of-Bewusstseins-Stils. Seine Werke wurden in zahlreiche Sprachen übersetzt, darunter Englisch, Französisch, Deutsch, Schwedisch , Italienisch, Portugiesisch , Russisch und viele mehr.

Auszeichnungen

Asturien erhielt im Laufe seiner Karriere viele Ehrungen und Literaturpreise. Eine der bemerkenswertesten Auszeichnungen war der Literaturnobelpreis, den er 1967 für Hombres de Maiz erhielt . Diese Auszeichnung löste damals wegen seiner relativen Anonymität außerhalb Lateinamerikas einige Kontroversen aus. Robert G. Mead kritisierte die Wahl, weil er der Meinung war, dass es mehr bekannte, verdiente Kandidaten gebe. 1966 wurde Asturien der Lenin-Friedenspreis der Sowjetunion verliehen. Diese Anerkennung erhielt er für La trilogía bananera ( The Banana Trilogy ), in der er die Präsenz aggressiver amerikanischer Unternehmen wie The United Fruit Company in lateinamerikanischen Ländern kritisiert.

Andere Preise für die Arbeit Asturiens sind: el Premio Galvez (1923); Chavez-Preis (1923); und der Prix Sylla Monsegur (1931) für Leyendas de Guatemala ; sowie den Prix ​​du Meilleur Livre Étranger für El señor Presidente (1952).

Funktioniert

Romane
  • El Señor Presidente . – Mexiko-Stadt: Costa-Amic, 1946 (übersetzt von Frances Partridge . New York: Macmillan, 1963)
  • Hombres de Maiz . – Buenos Aires : Losada, 1949 ( Men of Maize / übersetzt von Gerald Martin. – New York : Delacorte/Seymour Lawrence, 1975)
  • Viento Fuerte . – Buenos Aires : Ministerio de Educación Pública, 1950 ( Strong Wind / übersetzt von Gregory Rabassa . – New York : Delacorte, 1968; Cyclone / übersetzt von Darwin Flakoll und Claribel Alegría. – London : Owen, 1967)
  • El papa verde . – Buenos Aires: Losada, 1954 ( Der Grüne Papst / übersetzt von Gregory Rabassa. – New York: Delacorte, 1971)
  • Los ojos de los enterrados . – Buenos Aires : Losada, 1960 ( Die Augen des Bestatteten / übersetzt von Gregory Rabassa. – New York : Delacorte, 1973)
  • El alhajadito . – Buenos Aires: Goyanarte, 1961 ( The Bejeweled Boy / übersetzt von Martin Shuttleworth. – Garden City, NY: Doubleday, 1971)
  • Mulata de tal . – Buenos Aires : Losada, 1963 ( The Mulatta and Mr. Fly / übersetzt von Gregory Rabassa. – London : Owen, 1963)
  • Maladron . – Buenos Aires, Losada, 1969
  • Viernes de Dolores . – Buenos Aires: Losada, 1972
Geschichtensammlungen
  • Rayito de Estrella . – Paris: Imprimerie Française de l'Edition, 1925
  • Leyendas de Guatemala . – Madrid: Oriente, 1930
  • Wochenende in Guatemala . – Buenos Aires: Losada, 1956
  • El espejo de Lida Sal . – Mexiko-Stadt: Siglo Veintiuno, 1967 ( Der Spiegel von Lida Sal: Geschichten basierend auf Maya-Mythen und guatemaltekischen Legenden / übersetzt von Gilbert Alter-Gilbert. – Pittsburgh: Latin American Literary Review, 1997)
  • Tres de cuatro Sohlen . – Madrid: Closas-Orcoyen, 1971
Kinderbuch
  • La Maquinita de Hablar . – 1971 ( The Talking Machine / übersetzt von Beverly Koch. – Garden City, NY: Doubleday, 1971)
  • El Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo . – 1973 ( Der Mann, der alles hatte, alles, alles )
Anthologien
  • Torotumbo; La audiencia de los eng; Mensajes indios . – Barcelona: Plaza & Janés, 1967
  • Antología de Miguel Ángel Asturias . – Mexiko, Costa-Amic, 1968
  • Viajes, Ensayos und Fantasien / Compilación and Prólogo Richard J. Callan . – Buenos Aires: Losada, 1981
  • El hombre que lo tenía todo, todo, todo; La leyenda del Sombreron; La leyenda del tesoro del Lugar Florido . – Barcelona: Bruguera, 1981
  • El Arbol de la Cruz . – Nanterre: ALLCA XX/Université Paris X, Centre de Recherches Latino-Américanes, 1993
  • Cuentos und Leyendas . – Madrid, Allca XX, 2000 (Mario Roberto Morales Compilation)
Poesie
  • Rayito de Estrella; fantomima . – Imprimerie Française de l'Edition, 1929
  • Emulo Lipolidón: fantomima . – Guatemala-Stadt: Américana, 1935
  • Soneto . – Guatemala-Stadt: Américana, 1936
  • Alclasán; fantomima . – Guatemala-Stadt: Américana, 1940
  • Con el rehén en los dientes: Canto a Francia . – Guatemala-Stadt: Zadik, 1942
  • Anoche, 10. März 1543 . – Guatemala-Stadt: Talleres tipográficos de Cordón, 1943
  • Poesia: Sien de Alondra . – Buenos Aires: Argos, 1949
  • Ejercicios poéticos en forma de sonetos sobre themas de Horacio . – Buenos Aires: Botella al Mar, 1951
  • Alto es el Sur: Gesang a la Argentinien . – La Plata, Argentinien: Talleres gráficos Moreno, 1952
  • Bolívar: Canto al Libertador . – San Salvador: Ministerio de Cultura, 1955
  • Nombre Custodio and Imagen Pasajera . – La Habana, Talleres de Ocar, García, SA, 1959
  • Clarivigilia primaveral . – Buenos Aires: Losada, 1965.
  • Sonetos de Italia . – Varese-Mailand, Instituto Editoriale Cisalpino, 1965.
  • Miguel Ángel Asturias, raíz y destino: Poesía inédita, 1917–1924 . – Guatemala-Stadt: Artemis Edinter, 1999
Theater
  • Soluna: Comedia prodigiosa en dos jornadas y un final . – Buenos Aires: Losange, 1955
  • La audiencia de los engt . – Buenos Aires: Ariadna, 1957
  • Teatro : Chantaje, Dique seco, Soluna, La audiencia de los concines . – Buenos Aires: Losada, 1964
  • El Rey de la Altaneria . – 1968
Libretti
  • Emulo Lipolidón: fantomima . – Guatemala-Stadt: Américana, 1935.
  • Imágenes de nacimiento . – 1935
Aufsätze
  • Sociología guatemalteca: El problema social del indio . – Guatemala City Sánchez y de Guise, 1923 ( Guatemaltekische Soziologie: Das soziale Problem der Indianer / übersetzt von Maureen Ahern. – Tempe: Arizona State University Center for Latin American Studies, 1977)
  • La arquitectura de la vida nueva . – Guatemala-Stadt: Goubad, 1928
  • Carta aérea a mis amigos de América . – Buenos Aires: Casa Impresora Francisco A. Colombo, 1952
  • Rumänien; su nueva imagen . – Xalapa: Universidad Veracruzana, 1964
  • Latinoamérica y otros ensayos . – Madrid: Guadiana, 1968
  • Comiendo und Ungarn . – Barcelona: Lumen, 1969
  • Amerika, fábula de fábulas y otros ensayos . – Caracas: Monte Avila Editores, 1972

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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  • Westlake, EJ (2005). Unser Land besteht aus Mut und Ruhm . Illinois: Southern Illinois University Press. ISBN 978-0-8093-2625-9.
  • Willis, Susan (1983). "Niemand ist Mulata". I & L (Ideologies and Literature) Journal of Hispanic and Luso-Brazil Literatures Minneapolis . 4 (17): 146–162.
  • Zimmermann, Marc; Rojas, Raul (1998). Stimmen aus der Stille: Guatemaltekische Literatur des Widerstands . Athen, OH: Ohio University Center for International Studies. ISBN 978-0-89680-198-1.

Externe Links