Ming-Dynastie -Ming dynasty

Großer Ming
大明 ( Chinesisch )
Dà Míng ( Pinyin )
1368–1644
Ming China im Jahr 1415 während der Regierungszeit des Yongle-Kaisers
Ming China im Jahr 1415 während der Regierungszeit des Yongle-Kaisers
Ming-China um 1580
Ming-China um 1580
Hauptstadt Nanjing
(1368–1644)
Peking
(1403–1644)
Gemeinsame Sprachen Amtssprache:
Mandarin
Andere chinesische Sprachen
Andere Sprachen:
Turki , Alt-Uigurisch , Tibetisch , Mongolisch , Jurchen und andere
Religion
Himmelsanbetung , Taoismus , Konfuzianismus , Buddhismus , chinesische Volksreligion , Islam , römischer Katholizismus
Regierung Absolute Monarchie
Kaiser  
• 1368–1398 (zuerst)
Hongwu-Kaiser
• 1402–1424
Yongle Kaiser
• 1572–1620 (am längsten)
Wanli-Kaiser
• 1627–1644 (zuletzt)
Kaiser von Chongzhen
Historische Ära Frühe Neuzeit
• Gegründet in Nanjing
23. Januar 1368
•  Peking als Hauptstadt bestimmt
28. Oktober 1420
25. April 1644
• Ende des südlichen Ming
1662
Bereich
1450 6.500.000 km 2 (2.500.000 Quadratmeilen)
Bevölkerung
• 1393
65.000.000
• 1500
125.000.000
• 1600
160.000.000
BIP   (nominal) schätzen
• Pro Kopf
Verringern19,8 Taler
Währung Papiergeld (1368–1450)
Bimetall :
Kupferkassen (, wén ) in Münz- und Papierschnüren
Silbertaels (, liǎng ) in Sycees und nach Gewicht
Vorangestellt von
gefolgt von
Yuan-Dynastie
Später Jin
Shun-Dynastie
Südliches Ming
Macau
Ming-Dynastie
Ming-Dynastie (chinesische Schriftzeichen).svg
„Ming-Dynastie“ in chinesischen Schriftzeichen
Chinesisch 明朝
Dynastischer Name
Chinesisch 大明

Die Ming-Dynastie ( / mɪŋ / ), offiziell die Große Ming , war eine kaiserliche Dynastie Chinas , die von 1368 bis 1644 nach dem Zusammenbruch der von den Mongolen geführten Yuan-Dynastie regierte . Die Ming-Dynastie war die letzte kaiserliche Dynastie Chinas mit einer herrschenden Elite von Han-Chinesen , der ethnischen Mehrheitsgruppe in China. Obwohl die primäre Hauptstadt Peking 1644 durch eine Rebellion unter der Führung von Li Zicheng (der die kurzlebige Shun-Dynastie begründete ) fiel, überlebten bis 1662 zahlreiche Rumpfregime , die von Überresten der Ming-Kaiserfamilie regiert wurden – zusammenfassend als Süd-Ming bezeichnet .

Der Gründer der Ming-Dynastie, der Hongwu-Kaiser (reg. 1368–1398), versuchte, eine Gesellschaft autarker ländlicher Gemeinschaften zu schaffen, die in einem starren, unbeweglichen System angeordnet waren, das eine dauerhafte Klasse von Soldaten für seine Dynastie garantieren und unterstützen würde: die des Imperiums Das stehende Heer überstieg eine Million Soldaten, und die Werften der Marine in Nanjing waren die größten der Welt. Er achtete auch sehr darauf, die Macht der Hofeunuchen und unabhängigen Magnaten zu brechen, belehnte seine vielen Söhne in ganz China und versuchte, diese Prinzen durch die Huang-Ming Zuxun , eine Reihe veröffentlichter dynastischer Anweisungen, zu führen . Dies scheiterte, als sein jugendlicher Nachfolger, der Jianwen-Kaiser , versuchte, die Macht seiner Onkel zu beschneiden, was den Jingnan-Feldzug auslöste , einen Aufstand, der den Prinzen von Yan 1402 als Yongle-Kaiser auf den Thron brachte . Der Yongle-Kaiser etablierte Yan als zweitrangig Hauptstadt und benannte sie in Peking um , errichtete die Verbotene Stadt , stellte den Canal Grande wieder her und stellte den Vorrang der kaiserlichen Prüfungen bei offiziellen Ernennungen wieder her. Er belohnte seine Eunuchen-Anhänger und setzte sie als Gegengewicht gegen die konfuzianischen Gelehrten-Bürokraten ein . Der eine, Zheng He , führte sieben gewaltige Erkundungsreisen in den Indischen Ozean bis nach Arabien und an die Ostküste Afrikas.

Der Aufstieg neuer Kaiser und neuer Fraktionen verringerte solche Extravaganzen; Die Gefangennahme des Kaisers Yingzong von Ming während der Tumu-Krise von 1449 beendete sie vollständig. Die kaiserliche Marine durfte verfallen, während Zwangsarbeiter die Liaodong-Palisade bauten und die Große Mauer in ihrer modernen Form verbanden und befestigten. Weitreichende Volkszählungen des gesamten Reiches wurden alle zehn Jahre durchgeführt, aber der Wunsch, Arbeit und Steuern zu vermeiden, und die Schwierigkeit, die riesigen Archive in Nanjing zu lagern und zu überprüfen, verhinderten genaue Zahlen. Schätzungen für die spätere Ming-Bevölkerung schwanken zwischen 160 und 200 Millionen, aber immer weniger Bauern verschwanden aus den offiziellen Aufzeichnungen oder "spendeten" ihr Land an steuerbefreite Eunuchen oder Tempel. Haijin- Gesetze, die die Küsten vor "japanischen" Piraten schützen sollten, machten stattdessen viele zu Schmugglern und Piraten.

Bis zum 16. Jahrhundert breitete sich jedoch die Ausweitung des europäischen Handels – wenn auch auf Inseln in der Nähe von Guangzhou wie Macau beschränkt – auf den kolumbianischen Austausch von Feldfrüchten, Pflanzen und Tieren in China aus und führte Chilischoten in die Sichuan-Küche sowie hochproduktiven Mais und Kartoffeln ein . was Hungersnöte verringerte und das Bevölkerungswachstum ankurbelte. Das Wachstum des portugiesischen , spanischen und holländischen Handels schuf eine neue Nachfrage nach chinesischen Produkten und erzeugte einen massiven Zufluss von japanischem und amerikanischem Silber. Dieser Artenreichtum remonetarisierte die Ming-Wirtschaft, deren Papiergeld wiederholt unter Hyperinflation gelitten hatte und denen man nicht mehr vertraute . Während die traditionellen Konfuzianer eine so herausragende Rolle für den Handel und die durch ihn geschaffenen neuen Reichen ablehnten, ermöglichte die von Wang Yangming eingeführte Heterodoxie eine entgegenkommendere Haltung. Die anfänglich erfolgreichen Reformen von Zhang Juzheng erwiesen sich als verheerend, als eine durch die Kleine Eiszeit verursachte Verlangsamung der Landwirtschaft mit Änderungen in der japanischen und spanischen Politik einherging, die schnell die Lieferung von Silber unterbrach, die jetzt für die Landwirte erforderlich ist, um ihre Steuern zahlen zu können. Kombiniert mit Ernteausfällen, Überschwemmungen und Epidemien brach die Dynastie 1644 zusammen, als Li Zichengs Streitkräfte in Peking einmarschierten, obwohl Lis Streitkräfte kurz darauf von den von den Mandschu geführten Acht -Banner- Armeen der Qing-Dynastie besiegt wurden .

Geschichte

Gründung

Revolte und Rebellenrivalität

Die mongolisch geführte Yuan-Dynastie (1271–1368) regierte vor der Gründung der Ming-Dynastie. Zu den Erklärungen für den Niedergang des Yuan gehören die institutionalisierte ethnische Diskriminierung des Han-Volkes , die Ressentiments und Rebellion schürte, die Überbesteuerung von Gebieten, die von der Inflation schwer getroffen wurden , und die massive Überschwemmung des Gelben Flusses als Folge der Aufgabe von Bewässerungsprojekten. Infolgedessen lagen Landwirtschaft und Wirtschaft in Trümmern, und unter den Hunderttausenden von Bauern, die zur Reparatur der Deiche des Gelben Flusses aufgefordert wurden, brach eine Rebellion aus. Eine Reihe von Han-Gruppen empörten sich, darunter die Roten Turbane im Jahr 1351. Die Roten Turbane waren mit dem Weißen Lotus verbunden , einer buddhistischen Geheimgesellschaft. Zhu Yuanzhang war ein mittelloser Bauer und buddhistischer Mönch, der sich 1352 den Roten Turbanen anschloss; Er erlangte bald einen guten Ruf, nachdem er die Pflegetochter eines Rebellenkommandanten geheiratet hatte. 1356 eroberte Zhus Rebellentruppe die Stadt Nanjing , die er später als Hauptstadt der Ming-Dynastie gründen sollte.

Mit dem Zusammenbruch der Yuan-Dynastie begannen konkurrierende Rebellengruppen um die Kontrolle über das Land und damit um das Recht, eine neue Dynastie zu gründen . 1363 eliminierte Zhu Yuanzhang seinen Erzrivalen und Anführer der rebellischen Han-Fraktion, Chen Youliang , in der Schlacht am Poyang-See , der wohl größten Seeschlacht der Geschichte . Bekannt für seinen ehrgeizigen Einsatz von Feuerschiffen , war Zhus Streitmacht von 200.000 Ming-Seeleuten in der Lage, eine Han-Rebellentruppe zu besiegen, die mehr als dreimal so groß war wie sie und angeblich 650.000 Mann stark war. Der Sieg zerstörte die letzte gegnerische Rebellenfraktion, hinterließ Zhu Yuanzhang die unbestrittene Kontrolle über das üppige Jangtse -Tal und zementierte seine Macht im Süden. Nachdem das dynastische Oberhaupt der Roten Turbane 1367 als Gast von Zhu auf verdächtige Weise starb, gab es niemanden mehr, der auch nur im Entferntesten in der Lage gewesen wäre, seinen Marsch auf den Thron zu bestreiten, und er machte seine imperialen Ambitionen bekannt, indem er eine Armee in Richtung der Yuan-Hauptstadt entsandte Dadu (das heutige Peking ) im Jahr 1368. Der letzte Yuan-Kaiser floh nach Norden in die obere Hauptstadt Shangdu , und Zhu erklärte die Gründung der Ming-Dynastie, nachdem er die Yuan-Paläste in Dadu dem Erdboden gleichgemacht hatte; Die Stadt wurde im selben Jahr in Beiping umbenannt. Zhu Yuanzhang nahm Hongwu oder „Vestly Martial“ als seinen Äranamen an .

Herrschaft des Hongwu-Kaisers

Porträt des Hongwu-Kaisers (reg. 1368–98)

Hongwu bemühte sich sofort um den Wiederaufbau der staatlichen Infrastruktur. Er baute eine 48 km lange Mauer um Nanjing sowie neue Paläste und Regierungshallen. Die Geschichte der Ming besagt, dass Zhu Yuanzhang bereits 1364 mit der Ausarbeitung eines neuen konfuzianischen Gesetzbuches, des Da Ming Lü , begonnen hatte , das 1397 fertiggestellt wurde und bestimmte Klauseln wiederholte, die im alten Tang-Kodex von 653 zu finden waren. Hongwu organisierte ein bekanntes Militärsystem als weisuo , das dem fubing- System der Tang-Dynastie (618–907) ähnelte .

1380 ließ Hongwu den Kanzler Hu Weiyong wegen des Verdachts einer Verschwörung hinrichten, um ihn zu stürzen. Danach schaffte Hongwu die Kanzlei ab und übernahm diese Rolle als Chief Executive und Kaiser, ein Präzedenzfall, der hauptsächlich während der Ming-Zeit folgte. Mit wachsendem Misstrauen gegenüber seinen Ministern und Untertanen gründete Hongwu das Jinyiwei , ein Netzwerk von Geheimpolizisten , das aus seiner eigenen Palastwache stammte. Während seiner Herrschaft wurden etwa 100.000 Menschen in einer Reihe von Säuberungen hingerichtet.

Der Hongwu-Kaiser erließ viele Edikte, die mongolische Praktiken verboten und seine Absicht verkündeten, China vom barbarischen Einfluss zu reinigen. Er versuchte jedoch auch, das Erbe des Yuan zu nutzen, um seine Autorität in China und anderen vom Yuan regierten Gebieten zu legitimieren. Er setzte die Politik der Yuan-Dynastie fort, wie die fortgesetzte Forderung nach koreanischen Konkubinen und Eunuchen, erblichen Militärinstitutionen im mongolischen Stil, Kleidung und Hüten im mongolischen Stil, der Förderung des Bogenschießens und Reitens und dem Einsatz einer großen Anzahl von Mongolen im Ming-Militär. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts bildeten die Mongolen immer noch einen von drei Offizieren, die in Kapitalstreitkräften wie der Embroidered Uniform Guard dienten , und andere Völker wie die Jurchens waren ebenfalls prominent. Er schrieb häufig an Herrscher der Mongolen, Japaner, Koreaner, Jurchen, Tibeter und der südwestlichen Grenze, bot Ratschläge zu ihrer Regierungs- und Dynastiepolitik an und bestand darauf, dass Führer aus diesen Regionen die Ming-Hauptstadt zu Audienzen besuchten. Er siedelte 100.000 Mongolen in sein Territorium um, von denen viele als Wachen in der Hauptstadt dienten. Der Kaiser warb auch nachdrücklich für die Gastfreundschaft und Rolle, die den Adligen von Chinggisid an seinem Hof ​​zugestanden wurde.

Zhu Yuanzhang bestand darauf, dass er kein Rebell sei, und er versuchte, seine Eroberung der anderen rebellischen Kriegsherren zu rechtfertigen, indem er behauptete, er sei ein Yuan-Untertan und von Gott ernannt worden, um die Ordnung wiederherzustellen, indem er Rebellen zerschmetterte. Die meisten chinesischen Eliten betrachteten die mongolische Ethnizität des Yuan nicht als Grund, sich ihr zu widersetzen oder sie abzulehnen. Zhu betonte, dass er nicht das Territorium der Yuan-Dynastie erobere, sondern das der rebellischen Kriegsherren. Er benutzte diese Argumentationslinie, um zu versuchen, Yuan-Loyalisten davon zu überzeugen, sich seiner Sache anzuschließen. Die Ming verwendeten den Tribut, den sie von ehemaligen Yuan-Vasallen erhielten, als Beweis dafür, dass die Ming die Legitimität des Yuan übernommen hatten. Tribute Missions wurden regelmäßig mit Musik und Tanz im Ming-Hof gefeiert.

Südwestgrenze

General Mu Ying , gemalt von Tang Yin c.  1500

Die muslimischen Hui-Truppen ließen sich in Changde , Hunan , nieder, nachdem sie den Ming in Feldzügen gegen eingeborene Stämme gedient hatten. 1381 annektierte die Ming-Dynastie die Gebiete im Südwesten, die einst Teil des Königreichs Dali gewesen waren, nachdem die Hui-Muslim-Ming-Armeen erfolgreich versucht hatten, die Yuan -loyalisten mongolischen und Hui-Muslim-Truppen zu besiegen, die in der Provinz Yunnan stationiert waren. Die Hui- Truppen unter General Mu Ying , der zum Gouverneur von Yunnan ernannt wurde, wurden im Rahmen von Kolonisationsbemühungen in die Region umgesiedelt. Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts besiedelten etwa 200.000 Militärkolonisten etwa 2.000.000 Mu (350.000 Acres) Land im heutigen Yunnan und Guizhou . In späteren Perioden kamen ungefähr eine halbe Million weitere chinesische Siedler; Diese Migrationen verursachten eine große Verschiebung in der ethnischen Zusammensetzung der Region, da früher mehr als die Hälfte der Bevölkerung Nicht-Han-Völker waren. Ressentiments über solche massiven Bevölkerungsveränderungen und die daraus resultierende Regierungspräsenz und -politik lösten 1464 bis 1466 weitere Miao- und Yao- Revolten aus, die von einer Armee von 30.000 Ming-Truppen (einschließlich 1.000 Mongolen) niedergeschlagen wurden, die sich den 160.000 lokalen Guangxi anschlossen . Nachdem der Gelehrte und Philosoph Wang Yangming (1472–1529) eine weitere Rebellion in der Region unterdrückt hatte, befürwortete er eine einzige, einheitliche Verwaltung chinesischer und indigener ethnischer Gruppen, um eine Sinifizierung der lokalen Völker herbeizuführen.

Kampagne im Nordosten

Die Chinesische Mauer : Obwohl die Stampflehmmauern der alten Warring States unter den Qin- und Han -Dynastien zu einer einheitlichen Mauer kombiniert wurden, ist die überwiegende Mehrheit der heute zu sehenden Großen Mauer aus Backstein und Stein ein Produkt der Ming-Dynastie.

Nach dem Sturz der mongolischen Yuan-Dynastie durch die Ming-Dynastie im Jahr 1368 blieb die Mandschurei unter der Kontrolle der Mongolen der nördlichen Yuan-Dynastie mit Sitz in der Mongolei . Naghachu , ein ehemaliger Yuan-Beamter und ein Uriankhai- General der nördlichen Yuan-Dynastie, gewann die Hegemonie über die mongolischen Stämme in der Mandschurei ( Provinz Liaoyang der ehemaligen Yuan-Dynastie). Er wurde im Nordosten stark, mit Streitkräften, die groß genug waren (Hunderttausende), um mit einer Invasion der neu gegründeten Ming-Dynastie zu drohen, um die Mongolen in China wieder an die Macht zu bringen. Die Ming beschlossen, ihn zu besiegen, anstatt auf den Angriff der Mongolen zu warten. 1387 entsandten die Ming einen Feldzug zum Angriff auf Naghachu , der mit der Kapitulation von Naghachu und der Eroberung der Mandschurei durch die Ming endete.

Das frühe Ming-Gericht konnte und wollte die Kontrolle, die den Jurchens in der Mandschurei von den Mongolen auferlegt wurde, nicht anstreben , aber es schuf eine Organisationsnorm, die letztendlich als Hauptinstrument für die Beziehungen zu den Völkern entlang der nordöstlichen Grenzen dienen sollte. Am Ende der Hongwu-Herrschaft hatten die Grundlagen einer Politik gegenüber den Jurchens Gestalt angenommen. Die meisten Einwohner der Mandschurei, mit Ausnahme der wilden Jurchens , waren mit China im Frieden. 1409 gründete die Ming-Dynastie unter dem Yongle-Kaiser die Nurgan Regional Military Commission an den Ufern des Flusses Amur , und Yishiha , ein Eunuch aus Haixi Jurchen , wurde beauftragt, eine Expedition zur Mündung des Amur zu leiten, um den Amur zu befrieden Wilde Jürchen. Nach dem Tod des Yongle-Kaisers wurde die regionale Militärkommission von Nurgan 1435 abgeschafft, und das Ming-Gericht hörte dort auf, wesentliche Aktivitäten zu haben, obwohl die Wachen in der Mandschurei weiter existierten. Während ihrer gesamten Existenz errichtete die Ming insgesamt 384 Wachen (衛, wei ) und 24 Bataillone (所, suo ) in der Mandschurei, aber dies waren wahrscheinlich nur nominelle Ämter und implizierten nicht unbedingt politische Kontrolle. In der späten Ming-Zeit hat Mings politische Präsenz in der Mandschurei erheblich abgenommen.

Beziehungen zu Tibet

Das Mingshi – die offizielle Geschichte der Ming-Dynastie, zusammengestellt von der Qing-Dynastie im Jahr 1739 – besagt, dass die Ming Wanderkommandanten errichteten, die die tibetische Verwaltung beaufsichtigten, während sie gleichzeitig die Titel der ehemaligen Beamten der Yuan-Dynastie aus Tibet erneuerten und den Führern des tibetischen Buddhismus neue Fürstentitel verliehen Sekten . Turrell V. Wylie stellt jedoch fest, dass die Zensur in den Mingshi zugunsten der Stärkung des Ansehens und Ansehens des Ming-Kaisers um jeden Preis die nuancierte Geschichte der chinesisch-tibetischen Beziehungen während der Ming-Ära verschleiert.

Moderne Gelehrte diskutieren darüber, ob die Ming-Dynastie die Souveränität über Tibet hatte. Einige glauben, dass es sich um eine Beziehung loser Oberhoheit handelte , die weitgehend unterbrochen wurde, als der Jiajing-Kaiser (reg. 1521–67) den Buddhismus zugunsten des Daoismus vor Gericht verfolgte. Andere argumentieren, dass die bedeutende religiöse Natur der Beziehung zu tibetischen Lamas in der modernen Wissenschaft unterrepräsentiert ist. Andere bemerken den Bedarf der Ming an zentralasiatischen Pferden und die Notwendigkeit, den Handel mit Teepferden aufrechtzuerhalten .

Die Ming schickten im 14. Jahrhundert sporadisch bewaffnete Überfälle nach Tibet, denen sich die Tibeter erfolgreich widersetzten. Mehrere Gelehrte weisen darauf hin, dass die Ming-Dynastie im Gegensatz zu den vorangegangenen Mongolen keine ständigen Truppen in Tibet stationierte. Der Wanli-Kaiser (reg. 1572–1620) versuchte, die chinesisch-tibetischen Beziehungen im Gefolge eines 1578 initiierten mongolisch-tibetischen Bündnisses wiederherzustellen , eines Bündnisses, das die Außenpolitik der nachfolgenden Mandschu- Qing-Dynastie (1644–1912) beeinflusste ihr Unterstützung des Dalai Lama von der Sekte der Gelben Hüte . Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts erwiesen sich die Mongolen als erfolgreiche bewaffnete Beschützer des Yellow Hat Dalai Lama nach ihrer zunehmenden Präsenz in der Region Amdo , die 1642 in der Eroberung Tibets durch Güshi Khan (1582–1655) gipfelte und das Khoshut Khanate gründete .

Herrschaft des Yongle-Kaisers

Aufstieg zur Macht

Porträt des Yongle-Kaisers (reg. 1402–24)

Der Hongwu-Kaiser bestimmte seinen Enkel Zhu Yunwen als seinen Nachfolger, und er bestieg den Thron als Jianwen-Kaiser (reg. 1398–1402) nach Hongwus Tod im Jahr 1398. Der mächtigste von Hongwus Söhnen, Zhu Di, war damals der militärisch Mächtige anderer Meinung Dies, und bald brach ein politischer Showdown zwischen ihm und seinem Neffen Jianwen aus. Nachdem Jianwen viele Mitarbeiter von Zhu Di festgenommen hatte, plante Zhu Di eine Rebellion, die einen dreijährigen Bürgerkrieg auslöste . Unter dem Vorwand, den jungen Jianwen vor korrumpierenden Beamten zu retten, führte Zhu Di persönlich Kräfte in der Revolte an; Der Palast in Nanjing wurde zusammen mit Jianwen selbst, seiner Frau, Mutter und Höflingen niedergebrannt. Zhu Di bestieg den Thron als Yongle-Kaiser (reg. 1402–24); Seine Regierungszeit wird von Gelehrten allgemein als "zweite Gründung" der Ming-Dynastie angesehen, da er viele der Richtlinien seines Vaters umkehrte.

Neues Kapital und Auslandsengagement

Yongle degradierte Nanjing zu einer zweitrangigen Hauptstadt und kündigte 1403 an, dass die neue Hauptstadt Chinas seine Machtbasis in Peking sein sollte . Der Bau einer neuen Stadt dauerte dort von 1407 bis 1420 und beschäftigte täglich Hunderttausende von Arbeitern. Im Zentrum befand sich der politische Knotenpunkt der Kaiserstadt , und im Zentrum davon befand sich die Verbotene Stadt , die palastartige Residenz des Kaisers und seiner Familie. Bis 1553 wurde die Außenstadt im Süden hinzugefügt, was die Gesamtgröße Pekings auf 6,5 mal 7 Kilometer (4 mal 4+12 Meilen).

Die Ming-Gräber liegen 50 km nördlich von Peking ; die Website wurde von Yongle ausgewählt .

Ab 1405 betraute der Yongle-Kaiser seinen bevorzugten Eunuchenkommandanten Zheng He (1371–1433) als Admiral für eine gigantische neue Flotte von Schiffen, die für internationale Nebenmissionen bestimmt waren . Unter den von Zheng He besuchten Königreichen erklärte Yongle das Königreich Cochin zu seinem Protektorat. Die Chinesen hatten seit der Han-Dynastie (202 v. Chr. – 220 n. Chr.) Diplomatische Missionen über Land entsandt und sich im privaten Überseehandel engagiert , aber diese Missionen waren in Größe und Umfang beispiellos. Für sieben verschiedene Nebenfahrten bauten die Nanjing-Werften von 1403 bis 1419 zweitausend Schiffe, darunter Schatzschiffe mit einer Länge von 112 bis 134 m (367 bis 440 ft) und einer Breite von 45 bis 54 m (148 bis 177 ft).

Yongle verwendete den Holzschnitt, um die chinesische Kultur zu verbreiten. Er setzte auch das Militär ein , um Chinas Grenzen zu erweitern. Dazu gehörte die kurze Besetzung Vietnams von der ersten Invasion im Jahr 1406 bis zum Rückzug der Ming im Jahr 1427 als Ergebnis eines langwierigen Guerillakriegs unter der Führung von Lê Lợi , dem Gründer der vietnamesischen Lê - Dynastie .

Tumu-Krise und die Ming-Mongolen

Ein bengalischer Gesandter überreicht dem Yongle-Kaiser von Ming China (reg. 1402–24) im Namen von König Saif Al-Din Hamzah Shah von Bengalen (reg. 1410–12) eine Giraffe als Tributgeschenk.

Der Oirat- Führer Esen Tayisi startete im Juli 1449 eine Invasion in Ming China. Der Obereunuch Wang Zhen ermutigte den Zhengtong-Kaiser (reg. 1435–49), nach einer kürzlichen Ming-Niederlage persönlich eine Streitmacht zu führen, um sich den Oirats zu stellen. Der Kaiser verließ die Hauptstadt und setzte seinen Halbbruder Zhu Qiyu als vorübergehenden Regenten in die Verantwortung. Am 8. September schlug Esen Zhengtongs Armee in die Flucht und Zhengtong wurde gefangen genommen – ein Ereignis, das als Tumu-Krise bekannt ist . Die Oiraten hielten den Zhengtong-Kaiser als Lösegeld fest. Dieses Schema wurde jedoch vereitelt, als der jüngere Bruder des Kaisers den Thron unter dem Äranamen Jingtai (reg. 1449–57) bestieg; Die Oiraten wurden auch abgestoßen, als der Vertraute und Verteidigungsminister des Jingtai-Kaisers, Yu Qian (1398–1457), die Kontrolle über die Ming-Streitkräfte erlangte. Den Zhengtong-Kaiser in Gefangenschaft zu halten, war für die Oiraten ein nutzloses Druckmittel, solange ein anderer auf seinem Thron saß, also ließen sie ihn zurück nach Ming China. Der ehemalige Kaiser wurde im Palast bis zum Putsch gegen den Jingtai-Kaiser im Jahr 1457 unter Hausarrest gestellt, der als „Wresting the Gate Incident“ bekannt war. Der ehemalige Kaiser bestieg den Thron unter dem Namen der neuen Ära Tianshun (reg. 1457–64).

Tianshun erwies sich als unruhige Zeit, und die mongolischen Streitkräfte innerhalb der Ming-Militärstruktur waren weiterhin problematisch. Am 7. August 1461 inszenierten der chinesische General Cao Qin und seine Ming-Truppen mongolischer Abstammung einen Staatsstreich gegen den Tianshun-Kaiser, aus Angst, als nächstes auf seiner Säuberungsliste derjenigen zu stehen, die ihm beim Wresting the Gate-Vorfall geholfen hatten. Caos Rebellentruppe schaffte es, die westlichen und östlichen Tore der Kaiserstadt in Brand zu setzen (die während der Schlacht vom Regen übergossen wurden) und tötete mehrere führende Minister, bevor seine Streitkräfte schließlich in die Enge getrieben wurden und er zum Selbstmord gezwungen wurde.

Während der Yongle-Kaiser nördlich der Großen Mauer fünf große Offensiven gegen die Mongolen und die Oirats durchgeführt hatte , veranlasste die ständige Bedrohung durch Oirat-Einfälle die Ming-Behörden, die Große Mauer vom späten 15. bis zum 16. Jahrhundert zu befestigen. Dennoch bemerkt John Fairbank, dass "es sich als vergebliche militärische Geste herausstellte, aber Chinas Belagerungsmentalität lebhaft zum Ausdruck brachte". Doch die Große Mauer war nicht als reine Verteidigungsanlage gedacht; Seine Türme fungierten eher als eine Reihe beleuchteter Leuchtfeuer und Signalstationen, um befreundete Einheiten schnell vor vorrückenden feindlichen Truppen zu warnen.

Abfall

Herrschaft des Wanli-Kaisers

Der Wanli-Kaiser (reg. 1572–1620) in staatlicher zeremonieller Hofkleidung

Die finanzielle Belastung durch den Imjin-Krieg in Korea gegen die Japaner war eines der vielen Probleme – steuerlich oder anderweitig –, mit denen Ming China während der Regierungszeit des Wanli-Kaisers (1572–1620) konfrontiert war. Zu Beginn seiner Regierungszeit umgab sich Wanli mit fähigen Beratern und bemühte sich gewissenhaft, die Staatsangelegenheiten zu regeln. Sein Großsekretär Zhang Juzheng (1572–1582) baute ein effektives Netzwerk von Bündnissen mit hochrangigen Beamten auf. Allerdings gab es nach ihm niemanden, der fähig genug war, die Stabilität dieser Allianzen aufrechtzuerhalten; Beamte schlossen sich bald in gegensätzlichen politischen Fraktionen zusammen. Mit der Zeit wurde Wanli der Gerichtsangelegenheiten und häufigen politischen Streitereien zwischen seinen Ministern überdrüssig und zog es vor, hinter den Mauern der Verbotenen Stadt und außerhalb der Sichtweite seiner Beamten zu bleiben. Gelehrte Beamte verloren in der Verwaltung an Bedeutung, als Eunuchen zu Vermittlern zwischen dem unnahbaren Kaiser und seinen Beamten wurden; Jeder hochrangige Beamte, der Staatsangelegenheiten besprechen wollte, musste mächtige Eunuchen mit einem Bestechungsgeld davon überzeugen, seine Forderungen oder Botschaften einfach an den Kaiser weiterzuleiten. Die Bozhou-Rebellion des Chiefdom of Bozhou fand im Südwesten Chinas zur gleichen Zeit wie der Imjin-Krieg statt.

Rolle der Eunuchen

Teetassen aus der Tianqi-Ära aus der Nantoyōsō-Sammlung in Japan; Der Tianqi-Kaiser wurde stark beeinflusst und weitgehend von dem Eunuch Wei Zhongxian (1568–1627) kontrolliert.

Der Hongwu-Kaiser verbot Eunuchen, lesen zu lernen oder sich politisch zu engagieren. Unabhängig davon, ob diese Beschränkungen während seiner Regierungszeit mit absolutem Erfolg durchgeführt wurden oder nicht, verwalteten Eunuchen während der Regierungszeit des Yongle-Kaisers (1402–1424) und danach riesige kaiserliche Werkstätten, befehligten Armeen und beteiligten sich an Ernennungs- und Beförderungsfragen von Beamten. Yongle übertrug 75 Eunuchen die Verantwortung für die Außenpolitik; Sie reisten häufig in Vasallenstaaten wie Annam, die Mongolei, die Ryukyu-Inseln und Tibet und seltener in weiter entfernte Orte wie Japan und Nepal. Im späten 15. Jahrhundert reisten Eunuchen-Gesandte jedoch im Allgemeinen nur nach Korea.

Die Eunuchen entwickelten eine eigene Bürokratie, die parallel zur Beamtenbürokratie organisiert, ihr aber nicht unterstellt war. Obwohl es in den Ming mehrere diktatorische Eunuchen gab, wie Wang Zhen , Wang Zhi und Liu Jin , wurde eine übermäßige tyrannische Macht der Eunuchen erst in den 1590er Jahren deutlich, als der Wanli-Kaiser seine Rechte über die Zivilbürokratie ausbaute und ihnen Sammelbefugnis verlieh Landessteuern.

Der Eunuch Wei Zhongxian (1568–1627) dominierte den Hof des Tianqi-Kaisers (reg. 1620–1627) und ließ seine politischen Rivalen zu Tode foltern, hauptsächlich die lautstarken Kritiker der Fraktion der Donglin-Gesellschaft . Er ließ Tempel zu seinen Ehren im gesamten Ming-Reich errichten und baute persönliche Paläste, die mit Geldern geschaffen wurden, die für den Bau der Gräber des vorherigen Kaisers bereitgestellt wurden. Seine Freunde und Familie erlangten ohne Qualifikation wichtige Positionen. Wei veröffentlichte auch ein historisches Werk, in dem er seine politischen Gegner anprangerte und herabsetzte. Die Instabilität am Hof ​​kam richtig, als Naturkatastrophen, Pest, Rebellion und ausländische Invasionen ihren Höhepunkt erreichten. Der Chongzhen-Kaiser (reg. 1627–44) ließ Wei aus dem Gericht entlassen, was kurz darauf zu Wei's Selbstmord führte.

Die Eunuchen bauten ihre eigene soziale Struktur auf, indem sie ihre Geburtsclans unterstützten und unterstützten. Anstelle von Vätern, die Söhne befördern, war es eine Frage von Onkeln, die Neffen befördern. Die Heishanhui-Gesellschaft in Peking sponserte den Tempel, der Rituale zur Verehrung von Gang Tie, einem mächtigen Eunuch der Yuan-Dynastie, durchführte. Der Tempel wurde zu einer einflussreichen Basis für hochrangige Eunuchen und spielte während der Qing-Dynastie eine etwas geringere Rolle.

Wirtschaftskrise und Naturkatastrophen

Frühlingsmorgen in einem Han-Palast , von Qiu Ying (1494–1552); Exzessiver Luxus und Dekadenz kennzeichneten die späte Ming-Zeit, angespornt durch die enormen Staatsbarren an eingehendem Silber und durch private Transaktionen mit Silber.
Ein kaiserlicher Thronteppich mit doppeltem Drachen- und Saatperlenmotiv, Ming-Dynastie, 16. Jahrhundert

In den letzten Jahren der Wanli-Ära und denen seiner beiden Nachfolger entwickelte sich eine Wirtschaftskrise, die sich auf einen plötzlichen weit verbreiteten Mangel an Silber, dem wichtigsten Tauschmittel des Reiches, konzentrierte. Die Portugiesen eröffneten 1516 erstmals den Handel mit China , indem sie japanisches Silber gegen chinesische Seide tauschten, und nach anfänglichen Feindseligkeiten erhielten sie 1557 vom Ming-Gericht die Zustimmung, Macau als ihre ständige Handelsbasis in China anzusiedeln . Ihre Rolle bei der Bereitstellung von Silber wurde allmählich von den Spaniern übertroffen , während sogar die Holländer sie um die Kontrolle über diesen Handel herausforderten. Philipp IV. von Spanien (reg. 1621–1665) begann gegen den illegalen Silberschmuggel aus Neuspanien und Peru über den Pazifik durch die Philippinen nach China vorzugehen, um Silber aus den amerikanischen Minen durch spanische Häfen zu verschiffen. 1639 stellte das neue japanische Tokugawa- Regime den größten Teil seines Außenhandels mit europäischen Mächten ein und schnitt eine weitere Silberquelle ab, die nach China kam. Diese Ereignisse, die ungefähr zur gleichen Zeit stattfanden, verursachten einen dramatischen Anstieg des Silberwertes und machten die Zahlung von Steuern für die meisten Provinzen nahezu unmöglich. Die Menschen begannen, kostbares Silber zu horten, da es immer weniger davon gab, was das Verhältnis des Wertes von Kupfer zu Silber zu einem starken Rückgang zwang. In den 1630er Jahren entsprach eine Kette von tausend Kupfermünzen einer Unze Silber; 1640 konnte diese Summe eine halbe Unze erreichen; und bis 1643 nur noch ein Drittel einer Unze. Für die Bauern bedeutete dies eine wirtschaftliche Katastrophe, da sie Steuern in Silber zahlten, während sie lokalen Handel und Ernteverkäufe mit Kupfer betrieben. Neuere Historiker haben die Gültigkeit der Theorie diskutiert, dass Silberknappheit den Untergang der Ming-Dynastie verursachte.

Hungersnöte wurden in Nordchina im frühen 17. Jahrhundert wegen ungewöhnlich trockenem und kaltem Wetter, das die Vegetationsperiode verkürzte, häufig – Auswirkungen eines größeren ökologischen Ereignisses, das heute als Kleine Eiszeit bekannt ist . Hungersnöte führten neben Steuererhöhungen, weit verbreiteten militärischen Desertionen, einem nachlassenden Hilfssystem und Naturkatastrophen wie Überschwemmungen und der Unfähigkeit der Regierung, Bewässerungs- und Hochwasserschutzprojekte ordnungsgemäß zu verwalten, zu weit verbreiteten Verlusten an Menschenleben und normaler Höflichkeit. Die mittellose Zentralregierung konnte nur sehr wenig tun, um die Auswirkungen dieser Katastrophen abzumildern. Erschwerend kommt hinzu, dass sich eine weit verbreitete Epidemie, die Große Pest von 1633–1644 , in ganz China von Zhejiang bis Henan ausbreitete und eine unbekannte, aber große Anzahl von Menschen tötete. Das tödlichste Erdbeben aller Zeiten, das Shaanxi-Erdbeben von 1556 , ereignete sich während der Herrschaft des Jiajing-Kaisers und tötete etwa 830.000 Menschen.

Untergang der Ming

Aufstieg der Manchus

Der Trommelturm und der Glockenturm von Peking wurden im Yuan gebaut und im Ming wieder aufgebaut.

Ein Jurchen -Stammesführer namens Nurhaci (reg. 1616–26), der mit nur einem kleinen Stamm begann, erlangte schnell die Kontrolle über alle mandschurischen Stämme . Er bot an, seine Armeen zu führen, um die Ming- und Joseon- Armeen gegen die japanischen Invasionen in Korea in den 1590er Jahren zu unterstützen. Ming-Beamte lehnten das Angebot ab, verliehen ihm jedoch Ehrentitel. Er erkannte die Schwäche der Ming-Autorität nördlich ihrer Grenze und festigte die Macht, indem er seine chinesischen, Jurchen- und mongolischen Nachbarn kooptierte oder eroberte. 1616 erklärte er sich zum Khan und begründete die Spätere Jin-Dynastie als Nachfolger der Jurchen-Jin-Dynastie . 1618 forderte er Tribut von den Ming, um „ Sieben Beschwerden “ wiedergutzumachen.

1636 benannte Nurhacis Sohn Hong Taiji seine Dynastie in „ Große Qing “ in Mukden um, das 1625 zu ihrer Hauptstadt gemacht worden war. Hong Taiji nahm auch den chinesischen Kaisertitel huangdi an , erklärte die Chongde- Ära („Revering Tugend“) und änderte sich der ethnische Name seines Volkes von „Jurchen“ bis „ Mandschu “. 1638 besiegten und eroberten Bannerarmeen Joseon 100.000 Soldaten bei der zweiten Mandschu-Invasion in Korea . Kurz darauf gaben die Koreaner ihre langjährige Loyalität gegenüber der Ming-Dynastie auf.

Rebellion, Invasion, Zusammenbruch

Ein Bauernsoldat namens Li Zicheng meuterte Anfang der 1630er Jahre mit seinen Kameraden im Westen von Shaanxi, nachdem die Ming-Regierung es versäumt hatte, dringend benötigte Vorräte dorthin zu liefern. 1634 wurde er von einem Ming-General gefangen genommen und nur unter der Bedingung freigelassen, dass er wieder in den Dienst zurückkehrt. Die Vereinbarung brach bald zusammen, als ein lokaler Magistrat sechsunddreißig seiner Rebellenkollegen hinrichten ließ; Lis Truppen schlugen zurück, indem sie die Beamten töteten, und führten bis 1635 eine Rebellion in Rongyang in der zentralen Provinz Henan an . In den 1640er Jahren hatte ein ehemaliger Soldat und Rivale von Li – Zhang Xianzhong (1606–1647) – eine feste Rebellenbasis geschaffen in Chengdu , Sichuan , während Lis Machtzentrum in Hubei lag , mit ausgedehntem Einfluss auf Shaanxi und Henan.

1640 begannen sich Massen chinesischer Bauern, die hungerten, ihre Steuern nicht zahlen konnten und keine Angst mehr vor der häufig besiegten chinesischen Armee hatten, zu riesigen Rebellenbanden zu formieren. Das chinesische Militär, das zwischen erfolglosen Bemühungen, die Mandschu-Angreifer aus dem Norden zu besiegen, und riesigen Bauernaufständen in den Provinzen gefangen war, zerbrach im Wesentlichen. Unbezahlt und ohne Nahrung wurde die Armee von Li Zicheng – jetzt selbsternannt als Prinz von Shun – besiegt und verließ die Hauptstadt ohne großen Kampf. Am 25. April 1644 fiel Peking an eine von Li Zicheng angeführte Rebellenarmee, als die Stadttore von Rebellenverbündeten von innen geöffnet wurden. Während des Aufruhrs erhängte sich Chongzhen , der letzte Ming-Kaiser, nur von einem Eunuchen-Diener begleitet, an einem Baum im kaiserlichen Garten direkt vor der Verbotenen Stadt.

Porträt des Chongzhen-Kaisers (reg. 1627–44)

Die Acht Banner nutzten die Gelegenheit und überquerten die Große Mauer , nachdem der Ming-Grenzgeneral Wu Sangui (1612–1678) die Tore am Shanhai-Pass geöffnet hatte . Dies geschah kurz nachdem er vom Schicksal der Hauptstadt erfahren hatte und eine Armee von Li Zicheng auf ihn zumarschierte; Er wog seine Optionen für ein Bündnis ab und entschied sich für die Seite der Manchus. Die acht Banner unter dem Mandschu-Prinzen Dorgon (1612–1650) und Wu Sangui näherten sich Peking, nachdem die von Li entsandte Armee in Shanhaiguan zerstört worden war ; Die Armee des Prinzen von Shun floh am 4. Juni aus der Hauptstadt. Am 6. Juni betraten die Manchus und Wu die Hauptstadt und proklamierten den jungen Shunzhi-Kaiser zum Herrscher Chinas. Nachdem er von den Qing aus Xi'an vertrieben , entlang des Han-Flusses nach Wuchang und schließlich entlang der Nordgrenze der Provinz Jiangxi gejagt worden war, starb Li Zicheng dort im Sommer 1645 und beendete damit die Shun-Dynastie . Ein Bericht besagt, dass sein Tod ein Selbstmord war; Ein anderer gibt an, dass er von Bauern zu Tode geprügelt wurde, nachdem er beim Stehlen ihres Essens erwischt worden war.

Trotz des Verlustes Pekings und des Todes des Kaisers waren die Ming noch nicht vollständig zerstört. Nanjing, Fujian, Guangdong, Shanxi und Yunnan waren alle Hochburgen des Ming-Widerstands. Es gab jedoch mehrere Anwärter auf den Ming-Thron, und ihre Streitkräfte wurden geteilt. Diese verstreuten Ming-Überreste in Südchina nach 1644 wurden von Historikern des 19. Jahrhunderts gemeinsam als Süd-Ming bezeichnet . Jede Bastion des Widerstands wurde einzeln von den Qing besiegt, bis 1662 der letzte südliche Ming-Kaiser, Zhu Youlang , der Yongli-Kaiser, gefangen genommen und hingerichtet wurde. Trotz der Ming-Niederlage setzten sich kleinere loyalistische Bewegungen bis zur Proklamation der Republik China fort .

Regierung

Provinz, Präfektur, Unterpräfektur, Kreis

Provinzen der Ming-Dynastie im Jahr 1409

Von Edwin O. Reischauer , John K. Fairbank und Albert M. Craig als „eine der größten Epochen geordneter Regierung und sozialer Stabilität in der Menschheitsgeschichte“ beschrieben , übernahmen die Ming-Kaiser das Provinzverwaltungssystem der Yuan-Dynastie und der 13 Ming-Provinzen sind die Vorläufer der modernen Provinzen. Während der gesamten Song-Dynastie war die größte politische Spaltung der Kreis ( lu路). Nach der Invasion der Jurchen im Jahr 1127 richtete das Song-Gericht jedoch vier halbautonome regionale Kommandosysteme ein, die auf territorialen und militärischen Einheiten basierten, mit einem separaten Dienstsekretariat, das zu den Provinzverwaltungen der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien werden sollte. Die Bürokratie der Ming-Provinz, die dem Yuan-Modell nachempfunden war, umfasste drei Kommissionen: eine zivile, eine militärische und eine für die Überwachung. Unterhalb der Provinzebene ( sheng) befanden sich Präfekturen ( fu府), die einem Präfekten ( zhifu知府) unterstellt waren , gefolgt von Unterpräfekturen ( zhou州) unter einem Unterpräfekten. Die unterste Einheit war der Landkreis ( xian縣), der von einem Magistrat beaufsichtigt wurde. Neben den Provinzen gab es noch zwei große Gebiete, die keiner Provinz angehörten, sondern Metropolregionen ( jing京) waren, die an Nanjing und Peking angeschlossen waren.

Institutionen und Ämter

Institutionelle Trends

Die Verbotene Stadt , der offizielle kaiserliche Haushalt der Ming- und Qing-Dynastien von 1420 bis 1924, als die Republik China Puyi aus dem Inneren Hof vertrieb

Abweichend vom wichtigsten zentralen Verwaltungssystem, das allgemein als das System der drei Abteilungen und sechs Ministerien bekannt ist, das von verschiedenen Dynastien seit dem späten Han (202 v Ministerien. Nach der Hinrichtung des Kanzlers Hu Weiyong im Jahr 1380 schaffte der Hongwu-Kaiser das Sekretariat, das Censorat und die Hauptmilitärkommission ab und übernahm persönlich die Verantwortung für die sechs Ministerien und die regionalen fünf Militärkommissionen. So wurde eine ganze Verwaltungsebene herausgeschnitten und von nachfolgenden Herrschern nur teilweise wieder aufgebaut. Das Große Sekretariat , anfangs eine Sekretariatsinstitution, die dem Kaiser bei der administrativen Arbeit behilflich war, wurde eingerichtet, jedoch ohne die Anstellung von Großen Ratgebern oder Kanzlern .

Der Hongwu-Kaiser schickte 1391 seinen Thronfolger nach Shaanxi, um die Region zu „bereisen und zu beruhigen“ ( xunfu ). 1421 beauftragte der Yongle-Kaiser 26 Beamte, das Reich zu bereisen und ähnliche Ermittlungs- und Patrimonialpflichten wahrzunehmen. Um 1430 wurden diese Xunfu- Zuweisungen als „ große Koordinatoren “ institutionalisiert . Daher wurde die Zensur neu eingerichtet und zunächst mit ermittelnden Zensoren, später mit Oberzensoren besetzt. Bis 1453 erhielten die Grand Coordinators den Titel Vice Censor-in-Chief oder Assistant Censor-in-Chief und hatten direkten Zugang zum Kaiser. Wie in früheren Dynastien wurden die Provinzverwaltungen von einem reisenden Inspektor der Zensur überwacht. Die Zensoren hatten die Befugnis, Beamte unregelmäßig anzuklagen, im Gegensatz zu den hochrangigen Beamten, die dies nur in dreijährlichen Bewertungen von untergeordneten Beamten tun sollten.

Obwohl die Dezentralisierung der Staatsmacht innerhalb der Provinzen in der frühen Ming-Zeit stattfand, begann der Trend, dass Beamte der Zentralregierung als virtuelle Provinzgouverneure in die Provinzen delegiert wurden, in den 1420er Jahren. In der späten Ming-Dynastie wurden Beamte der Zentralregierung als Oberbefehlshaber und Vizekönige in zwei oder mehr Provinzen delegiert, ein System, das die Macht und den Einfluss des Militärs durch das zivile Establishment zügelte.

Großes Sekretariat und sechs Ministerien

Ein Porträt von Jiang Shunfu , einem Beamten unter Kaiser Hongzhi , jetzt im Museum von Nanjing . Die Verzierung zweier Kraniche auf seiner Brust ist ein „ Rangabzeichen “, das anzeigt, dass er ein Zivilbeamter ersten Ranges war.
Prozessionsfiguren aus dem Shanghaier Grab von Pan Yongzheng, einem Beamten der Ming-Dynastie, der im 16. Jahrhundert lebte

Regierungsinstitutionen in China folgten etwa zweitausend Jahre lang einem ähnlichen Muster, aber jede Dynastie richtete spezielle Ämter und Büros ein, die ihre eigenen besonderen Interessen widerspiegelten. Die Ming-Administration setzte Großsekretäre ein , um den Kaiser zu unterstützen, unter der Herrschaft des Yongle-Kaisers den Papierkram zu erledigen und später unter dem Hongxi-Kaiser (reg . 1424–25). Das Große Sekretariat zog seine Mitglieder aus der Hanlin-Akademie und galt als Teil der kaiserlichen Autorität, nicht der ministeriellen (daher war es zeitweise im Streit mit dem Kaiser und den Ministern). Das Sekretariat fungierte als Koordinierungsstelle, während die sechs Ministerien – Personal , Finanzen , Riten , Krieg , Justiz und öffentliche Arbeiten  – direkte Verwaltungsorgane des Staates waren:

  1. Das Personalministerium war für Ernennungen, Verdienstbewertungen, Beförderungen und Herabstufungen von Beamten sowie für die Verleihung von Ehrentiteln zuständig.
  2. Das Finanzministerium war für die Erfassung von Volkszählungsdaten, die Erhebung von Steuern und die Verwaltung der Staatseinnahmen zuständig, während ihm zwei Währungsämter unterstellt waren.
  3. Das Ministerium für Riten war für staatliche Zeremonien, Rituale und Opfer zuständig; Es beaufsichtigte auch Register für buddhistische und daoistische Priesterschaften und sogar den Empfang von Gesandten aus tributpflichtigen Staaten.
  4. Das Kriegsministerium war für die Ernennung, Beförderung und Herabstufung von Militäroffizieren, die Wartung militärischer Einrichtungen, Ausrüstung und Waffen sowie das Kuriersystem zuständig.
  5. Das Justizministerium war für Gerichts- und Strafverfahren zuständig, hatte jedoch keine Aufsichtsfunktion gegenüber dem Censorate oder dem Grand Court of Revision.
  6. Das Ministerium für öffentliche Arbeiten war für staatliche Bauprojekte, die Einstellung von Handwerkern und Arbeitern für vorübergehende Dienste, die Herstellung von Regierungsausrüstung, die Instandhaltung von Straßen und Kanälen, die Standardisierung von Gewichten und Maßen und das Sammeln von Ressourcen aus dem ländlichen Raum zuständig.

Büros und Büros für den kaiserlichen Haushalt

Ming-Münzprägung , 14.–17. Jahrhundert

Der kaiserliche Haushalt wurde fast ausschließlich von Eunuchen und Damen mit eigenen Büros besetzt. Weibliche Bedienstete wurden in das Bureau of Palace Attendance, das Bureau of Ceremonies, das Bureau of Apparel, das Bureau of Foods, das Bureau of the Bedchamber, das Bureau of Handicrafts und das Office of Staff Surveillance eingeteilt. Ab den 1420er Jahren übernahmen Eunuchen die Positionen dieser Damen, bis nur noch das Bureau of Apparel mit seinen vier Nebenbüros übrig blieb. Hongwu ließ seine Eunuchen in der Direktion der Palastaufseher organisieren, aber als die Macht der Eunuchen am Hof ​​zunahm, nahmen auch ihre Verwaltungsbüros zu, mit schließlich zwölf Direktionen, vier Büros und acht Büros. Die Dynastie hatte einen riesigen kaiserlichen Haushalt mit Tausenden von Eunuchen, die von der Direktion der Palastaufseher geleitet wurden. Die Eunuchen waren in verschiedene Direktionen eingeteilt, die für Personalüberwachung, zeremonielle Riten, Lebensmittel, Utensilien, Dokumente, Ställe, Siegel, Kleidung usw. zuständig waren. Die Büros waren für die Bereitstellung von Treibstoff, Musik, Papier und Bädern zuständig. Die Büros waren zuständig für Waffen, Silberwaren, Wäsche, Kopfbedeckungen, Bronzearbeiten, Textilherstellung, Weingüter und Gärten. Zeitweise fungierte der einflussreichste Eunuch in der Zeremoniendirektion de facto als Diktator über den Staat.

Obwohl der kaiserliche Haushalt hauptsächlich von Eunuchen und Palastdamen besetzt war, gab es ein Beamtenbüro namens Seal Office, das mit Eunuchenagenturen zusammenarbeitete, um kaiserliche Siegel, Listen und Stempel zu pflegen. Es gab auch Beamtenbüros, um die Angelegenheiten der Reichsfürsten zu beaufsichtigen.

Personal

Gelehrte Beamte

Kandidaten, die die Prüfungen für den öffentlichen Dienst abgelegt hatten, drängten sich um die Wand, an der die Ergebnisse ausgehängt wurden; Ausschnitt aus einer Handrolle in Tusche und Farbe auf Seide von Qiu Ying (1494–1552).

Der Hongwu-Kaiser von 1373 bis 1384 besetzte seine Büros nur mit Beamten, die nur auf Empfehlung versammelt wurden. Danach wurden die gelehrten Beamten, die die vielen Ränge der Bürokratie besetzten, durch ein strenges Prüfungssystem rekrutiert , das ursprünglich von der Sui-Dynastie (581–618) eingeführt wurde. Theoretisch erlaubte das Prüfungssystem jedem, sich den Reihen der kaiserlichen Beamten anzuschließen (obwohl es für Kaufleute verpönt war, sich anzuschließen); In Wirklichkeit beschränkten die Zeit und die Mittel, die zur Unterstützung des Studiums zur Vorbereitung auf die Prüfung benötigt wurden, die Teilnehmer im Allgemeinen auf diejenigen, die bereits aus der Klasse der Landbesitzer kamen. Die Regierung hat jedoch bei der Einberufung von Beamten genaue Provinzquoten festgelegt. Dies war ein Versuch, die Machtmonopolisierung durch landbesitzende Adlige einzudämmen, die aus den wohlhabendsten Regionen kamen, in denen die Bildung am weitesten fortgeschritten war. Die Expansion der Druckindustrie seit der Song-Zeit erhöhte die Verbreitung von Wissen und die Anzahl potenzieller Prüfungskandidaten in den Provinzen. Für kleine Schulkinder gab es gedruckte Einmaleins und Fibeln für den Grundwortschatz; für erwachsene Prüfungskandidaten gab es massenproduzierte, preiswerte Bände konfuzianischer Klassiker und erfolgreiche Prüfungsantworten.

Wie in früheren Perioden lag der Schwerpunkt der Prüfung auf klassischen konfuzianischen Texten, während sich der Großteil des Testmaterials auf die von Zhu Xi im 12. Jahrhundert skizzierten Vier Bücher konzentrierte. Prüfungen aus der Ming-Ära waren vielleicht schwieriger zu bestehen, seit es 1487 erforderlich war, den „ achtbeinigen Aufsatz “ zu vervollständigen, eine Abkehr davon, Aufsätze auf fortschreitenden literarischen Trends zu stützen. Die Prüfungen wurden schwieriger, je weiter der Student von der lokalen Ebene fortschritt, und entsprechende Titel wurden dementsprechend erfolgreichen Bewerbern verliehen. Beamte wurden in neun hierarchische Besoldungsgruppen eingeteilt, wobei jede Besoldungsgruppe in zwei Stufen unterteilt war, mit unterschiedlichen Gehältern (nominell in Reispiculs gezahlt) entsprechend ihrem Rang. Während Provinzabsolventen, die in ein Amt berufen wurden, wie die Bezirksabsolventen sofort auf niederrangige Posten versetzt wurden, erhielten diejenigen, die die Palastprüfung bestanden, einen jinshi -Abschluss („vorgestellter Gelehrter“) und sicherten sich eine hochrangige Position. In 276 Jahren Ming-Herrschaft und neunzig Palastprüfungen betrug die Zahl der durch Bestehen der Palastprüfungen verliehenen Doktorgrade 24.874. Ebrey gibt an, dass "es zu einem bestimmten Zeitpunkt nur zwei- bis viertausend dieser Jinshi gab, in der Größenordnung von einem von 10.000 erwachsenen Männern." Dies war im Vergleich zu den 100.000 Shengyuan („Staatsstudenten“), der niedrigsten Stufe von Absolventen im 16. Jahrhundert.

Die maximale Amtszeit betrug neun Jahre, aber alle drei Jahre wurden die Beamten von höheren Beamten nach ihrer Leistung benotet. Wurden sie als überlegen eingestuft, wurden sie befördert, wurden sie als angemessen eingestuft, behielten sie ihren Rang, und wurden sie als unzureichend eingestuft, wurden sie um einen Rang zurückgestuft. Im Extremfall würden Beamte entlassen oder bestraft. Nur Hauptstadtbeamte der Besoldungsgruppe 4 und höher waren von der Überprüfung der aufgezeichneten Bewertungen ausgenommen, obwohl von ihnen erwartet wurde, dass sie ihre Fehler eingestehen. Es gab über 4.000 Schullehrer in Bezirks- und Präfekturschulen, die alle neun Jahre einer Bewertung unterzogen wurden. Der Chief Instructor auf Präfekturebene wurde einem Landkreisabsolventen der zweiten Klasse gleichgestellt. Das Supervisorate of Imperial Instruction beaufsichtigte die Ausbildung des Thronfolgers; Dieses Büro wurde von einem Grand Supervisor of Instruction geleitet, der als erste Klasse der dritten Klasse eingestuft wurde.

Historiker diskutieren darüber, ob das Prüfungssystem die soziale Aufwärtsmobilität erweitert oder eingeschränkt hat. Einerseits wurden die Prüfungen unabhängig von der sozialen Herkunft benotet und standen theoretisch allen offen. In der Praxis hatten die erfolgreichen Kandidaten jahrelang eine sehr teure, anspruchsvolle Nachhilfe von der Art, auf die sich wohlhabende Adelsfamilien darauf spezialisierten, ihren talentierten Söhnen zur Verfügung zu stellen. In der Praxis waren 90 Prozent der Bevölkerung aufgrund mangelnder Bildung nicht wählbar, aber die oberen 10 Prozent hatten die gleichen Chancen, an die Spitze zu gelangen. Um erfolgreich zu sein, mussten junge Männer eine umfassende und teure Ausbildung in klassischem Chinesisch, der Verwendung von Mandarin in gesprochenen Gesprächen und Kalligrafie absolvieren und die komplizierten poetischen Anforderungen des achtbeinigen Essays beherrschen. Der traditionelle Adel dominierte nicht nur das System, er lernte auch, dass Konservatismus und Widerstand gegen neue Ideen der Weg zum Erfolg waren. Über Jahrhunderte hatten Kritiker auf diese Probleme hingewiesen, aber das Prüfungssystem wurde nur abstrakter und weniger relevant für die Bedürfnisse Chinas. Die Gelehrten sind sich einig, dass der achtbeinige Aufsatz als Hauptursache für „Chinas kulturelle Stagnation und wirtschaftliche Rückständigkeit“ verantwortlich gemacht werden kann. Benjamin Ellman argumentiert jedoch, dass es einige positive Merkmale gab, da die Essayform in der Lage war, „abstraktes Denken, Überzeugungskraft und prosodische Form“ zu fördern, und dass ihre ausgefeilte Struktur eine wandernde, unkonzentrierte Erzählung entmutigte.

Kleinere Funktionäre

Der Xuande-Kaiser spielt mit seinen Eunuchen Chuiwan , ein dem Golf ähnliches Spiel , von einem anonymen Hofmaler der Xuande-Zeit (1425–35)

Gelehrte Beamte, die durch Prüfungen in den öffentlichen Dienst eintraten, fungierten als Exekutivbeamte für eine viel größere Gruppe von nichtrangigem Personal, die als niedere Funktionäre bezeichnet wurden. Sie waren den Beamten vier zu eins überlegen; Charles Hucker schätzt, dass es im ganzen Reich vielleicht bis zu 100.000 waren. Diese niederen Funktionäre erfüllten kaufmännische und technische Aufgaben für staatliche Stellen. Dennoch sollten sie nicht mit niederen Liktoren, Läufern und Trägern verwechselt werden; Geringere Funktionäre erhielten wie Beamte regelmäßige Verdienstbewertungen und konnten nach neun Dienstjahren in einen niedrigen Beamtenrang aufgenommen werden. Der einzige große Vorteil der niederen Funktionäre gegenüber den Beamten bestand darin, dass die Beamten periodisch rotierten und verschiedenen regionalen Posten zugewiesen wurden und sich auf den guten Service und die Zusammenarbeit der lokalen niederen Funktionäre verlassen mussten.

Eunuchen, Fürsten und Generäle

Eunuchen erlangten während der Ming-Dynastie eine beispiellose Macht über Staatsangelegenheiten. Eines der wirksamsten Kontrollmittel war der Geheimdienst, der zu Beginn der Dynastie im sogenannten Ostdepot, später Westdepot, stationiert war. Dieser Geheimdienst wurde vom Directorate of Ceremonial überwacht, daher die oft totalitäre Zugehörigkeit dieses Staatsorgans. Eunuchen hatten Dienstgrade, die den Dienstgraden des öffentlichen Dienstes entsprachen, nur dass ihre vier statt neun Besoldungsgruppen hatten.

Nachkommen des ersten Ming-Kaisers wurden zu Prinzen ernannt und erhielten (typischerweise nominelle) Militärkommandos, jährliche Stipendien und große Ländereien. Der verwendete Titel war „König“ (, wáng ), aber – im Gegensatz zu den Prinzen in der Han- und Jin- Dynastie – waren diese Ländereien keine Feudalherren , die Prinzen dienten keiner Verwaltungsfunktion, und sie nahmen nur während der Regierungszeit an militärischen Angelegenheiten teil die ersten beiden Kaiser. Die Rebellion des Prinzen von Yan wurde teilweise damit gerechtfertigt, dass er die Rechte der Prinzen aufrechterhielt, aber sobald der Yongle-Kaiser inthronisiert war, setzte er die Politik seines Neffen fort, seine Brüder zu entwaffnen und ihre Lehen von der militarisierten Nordgrenze weg zu verlegen. Obwohl Prinzen kein Organ der Staatsverwaltung waren, besetzten die Prinzen, Gemahlinnen der kaiserlichen Prinzessinnen und geadelte Verwandte das kaiserliche Clangericht , das die kaiserliche Genealogie überwachte.

Militärische Generäle wurden wie gelehrte Beamte in einem hierarchischen Bewertungssystem eingestuft und erhielten alle fünf Jahre (im Gegensatz zu drei Jahren für Beamte) eine Verdienstbewertung. Militäroffiziere hatten jedoch weniger Ansehen als Beamte. Dies lag an ihrem ererbten Dienst (anstelle von ausschließlich leistungsbasierten) und konfuzianischen Werten, die diejenigen diktierten, die den Beruf der Gewalt (wu) dem kultivierten Streben nach Wissen (wen) vorzogen. Obwohl als weniger prestigeträchtig angesehen, waren Militäroffiziere nicht von der Ablegung von Prüfungen für den öffentlichen Dienst ausgeschlossen, und nach 1478 hielt das Militär sogar eigene Prüfungen ab, um militärische Fähigkeiten zu testen. Neben der Übernahme der etablierten bürokratischen Struktur aus der Yuan-Zeit richteten die Ming-Kaiser den neuen Posten des reisenden Militärinspektors ein. In der ersten Hälfte der Dynastie dominierten Männer edler Abstammung die höheren Ränge der Militärämter; Dieser Trend kehrte sich in der zweiten Hälfte der Dynastie um, als Männer aus bescheideneren Verhältnissen sie schließlich verdrängten.

Gesellschaft und Kultur

Literatur und Kunst

Hoher Berg Lu , von Shen Zhou , 1467
Verzierter Rücken einer Pipa aus der Ming-Dynastie

Literatur , Malerei , Poesie , Musik und chinesische Oper verschiedener Art blühten während der Ming-Dynastie auf, besonders im wirtschaftlich prosperierenden unteren Jangtse-Tal. Obwohl Kurzgeschichten bereits in der Tang-Dynastie (618–907) populär waren und die Werke zeitgenössischer Autoren wie Xu Guangqi, Xu Xiake und Song Yingxing oft technisch und enzyklopädisch waren, war die auffälligste literarische Entwicklung die Umgangssprache Roman. Während die Elite des Adels ausreichend gebildet war, um die Sprache des klassischen Chinesisch vollständig zu verstehen , wurden diejenigen mit rudimentärer Bildung – wie Frauen in gebildeten Familien, Kaufleute und Verkäuferinnen – zu einem großen potenziellen Publikum für Literatur und darstellende Künste, die Volkschinesisch verwendeten . Literatgelehrte redigierten oder entwickelten in dieser Zeit große chinesische Romane zu reifer Form, wie Water Margin und Journey to the West . Jin Ping Mei , veröffentlicht 1610, markiert, obwohl es früheres Material enthält, den Trend zu unabhängiger Komposition und Beschäftigung mit Psychologie. In den späteren Jahren der Dynastie erneuerten Feng Menglong und Ling Mengchu mit volkstümlicher Kurzgeschichte. Theaterskripte waren ebenso einfallsreich. Das berühmteste, The Peony Pavilion , wurde von Tang Xianzu (1550–1616) geschrieben und 1598 im Pavillon von Prinz Teng uraufgeführt .

Das informelle Essay- und Reiseschreiben war ein weiteres Highlight. Xu Xiake (1587–1641), ein Reiseliteraturautor , veröffentlichte seine Reisetagebücher in 404.000 schriftlichen Zeichen , mit Informationen über alles von der lokalen Geographie bis zur Mineralogie . Der erste Hinweis auf die Herausgabe von Privatzeitungen in Peking stammt aus dem Jahr 1582; 1638 wechselte die Peking Gazette vom Holzschnitt zum Druck mit beweglichen Lettern . Das neue literarische Feld des moralischen Leitfadens zur Wirtschaftsethik wurde während der späten Ming-Zeit für die Leserschaft der Kaufmannsklasse entwickelt.

Poesie von Min Ding, 17. Jahrhundert

Im Gegensatz zu Xu Xiake, der sich in seiner Reiseliteratur auf technische Aspekte konzentrierte, nutzte der chinesische Dichter und Beamte Yuan Hongdao (1568–1610) die Reiseliteratur, um seinen Wunsch nach Individualität sowie Autonomie und Frustration über die konfuzianische Hofpolitik auszudrücken. Yuan wollte sich von den ethischen Kompromissen befreien, die untrennbar mit der Karriere eines gelehrten Beamten verbunden waren. Diese anti-offizielle Stimmung in Yuans Reiseliteratur und Poesie folgte eigentlich der Tradition des Dichters und Beamten Su Shi (1037–1101) aus der Song-Dynastie. Yuan Hongdao und seine beiden Brüder Yuan Zongdao (1560–1600) und Yuan Zhongdao (1570–1623) waren die Gründer der Gong'an-Schriftschule. Diese höchst individualistische Poesie- und Prosaschule wurde vom konfuzianischen Establishment wegen ihrer Assoziation mit intensiver sinnlicher Lyrik kritisiert, die sich auch in Ming-Volksromanen wie dem Jin Ping Mei zeigte . Doch selbst Adlige und gelehrte Beamte waren von der neuen populären romantischen Literatur betroffen und suchten Kurtisanen als Seelenverwandte, um die heroischen Liebesgeschichten nachzuspielen, die arrangierte Ehen oft nicht bieten oder aufnehmen konnten.

Gemälde mit Blumen, einem Schmetterling und einer Felsskulptur von Chen Hongshou (1598–1652); kleine blätterige Albumbilder wie dieses wurden erstmals in der Song-Dynastie populär .

Zu den berühmten Malern gehörten Ni Zan und Dong Qichang sowie die Vier Meister der Ming-Dynastie , Shen Zhou , Tang Yin , Wen Zhengming und Qiu Ying . Sie stützten sich auf die Techniken, Stile und die Komplexität der Malerei, die von ihren Song- und Yuan-Vorgängern erreicht wurden, fügten jedoch Techniken und Stile hinzu. Bekannte Ming-Künstler konnten aufgrund der hohen Preise, die sie für ihre Kunstwerke verlangten, und der großen Nachfrage der hochkultivierten Gemeinschaft, wertvolle Kunstwerke zu sammeln, einfach vom Malen leben. Der Künstler Qiu Ying erhielt einst 2,8 kg (100 Unzen) Silber, um eine lange Handschriftrolle zum 80. Geburtstag der Mutter eines wohlhabenden Gönners zu malen. Renommierte Künstler sammelten oft ein Gefolge von Anhängern, von denen einige Amateure waren, die neben einer offiziellen Karriere malten, und andere, die Vollzeitmaler waren.

Ming-Dynastie Xuande- Marke und -Periode (1426–35) kaiserliche blau-weiße Vase. Metropolitan Museum of Art , New York.

Die Zeit war auch für Keramik und Porzellan bekannt. Das Hauptproduktionszentrum für Porzellan waren die kaiserlichen Öfen in Jingdezhen in der Provinz Jiangxi , die in der Zeit am bekanntesten für blaues und weißes Porzellan waren , aber auch andere Stile herstellten. Die Dehua-Porzellanfabriken in Fujian bedienten den europäischen Geschmack, indem sie Ende des 16. Jahrhunderts chinesisches Exportporzellan herstellten. Auch einzelne Töpfer wurden bekannt, wie He Chaozong , der im frühen 17. Jahrhundert für seinen Stil der weißen Porzellanskulptur berühmt wurde. In The Ceramic Trade in Asia schätzt Chuimei Ho, dass etwa 16 % der chinesischen Keramikexporte der späten Ming-Ära nach Europa gingen, während der Rest für Japan und Südostasien bestimmt war.

Geschnitzte Designs in Lackwaren und auf Porzellanwaren glasierte Designs zeigten komplizierte Szenen, die in ihrer Komplexität denen in der Malerei ähneln. Diese Gegenstände waren in den Häusern der Reichen zu finden, neben bestickter Seide und Waren aus Jade , Elfenbein und Cloisonné . Auch die Häuser der Reichen waren mit Rosenholzmöbeln und federleichten Gittern ausgestattet . Die Schreibmaterialien im privaten Arbeitszimmer eines Gelehrten, darunter kunstvoll geschnitzte Pinselhalter aus Stein oder Holz, wurden rituell gestaltet und arrangiert, um einen ästhetischen Reiz zu erzielen.

Die Kennerschaft in der späten Ming-Zeit konzentrierte sich auf diese Gegenstände mit raffiniertem künstlerischem Geschmack, die Kunsthändlern und sogar Untergrundbetrügern Arbeit verschafften, die selbst Nachahmungen und falsche Zuschreibungen vornahmen. Der Jesuit Matteo Ricci schrieb während seines Aufenthalts in Nanjing, dass chinesische Betrüger genial darin seien, Fälschungen und riesige Gewinne zu erzielen. Es gab jedoch Führer, um dem vorsichtigen neuen Kenner zu helfen; Liu Tong (gestorben 1637) schrieb ein 1635 gedrucktes Buch, das seinen Lesern erklärte, wie man gefälschte und authentische Kunstwerke erkennt. Er enthüllte, dass eine Bronzearbeit aus der Xuande-Ära (1426–1435) durch die Beurteilung ihres Glanzes authentifiziert werden konnte; Porzellanwaren aus der Yongle-Ära (1402–1424) konnten anhand ihrer Dicke als authentisch beurteilt werden.

Religion

Chinesische Statue einer daoistischen Gottheit aus glasiertem Steinzeug aus der Ming-Dynastie, 16. Jahrhundert

Die vorherrschenden religiösen Überzeugungen während der Ming-Dynastie waren die verschiedenen Formen der chinesischen Volksreligion und die drei LehrenKonfuzianismus , Taoismus und Buddhismus . Die von Yuan unterstützten tibetischen Lamas gerieten in Ungnade, und die frühen Ming-Kaiser bevorzugten besonders den Taoismus und gewährten seinen Praktizierenden viele Positionen in den rituellen Ämtern des Staates. Der Hongwu-Kaiser schränkte die kosmopolitische Kultur der mongolischen Yuan-Dynastie ein, und der produktive Prinz von Ning Zhu Quan verfasste sogar eine Enzyklopädie, die den Buddhismus als fremden „Trauerkult“ angreift, der für den Staat schädlich ist, und eine weitere Enzyklopädie, die sich später dem taoistischen Kanon anschloss .

Der Yongle-Kaiser und spätere Kaiser förderten den tibetischen Buddhismus stark, indem sie den Bau, den Druck von Sutras, Zeremonien usw. unterstützten, um die Legitimität beim ausländischen Publikum zu erlangen. Yongle versuchte, sich selbst als buddhistischen Idealkönig darzustellen, als Cakravartin. Es gibt Hinweise darauf, dass diese Darstellung das ausländische Publikum überzeugen konnte.

Der Islam war auch in ganz China gut etabliert, mit einer Geschichte, die angeblich mit Sa'd ibn Abi Waqqas während der Tang-Dynastie und starker offizieller Unterstützung während des Yuan begann . Obwohl die Ming diese Unterstützung stark einschränkten , gab es schon früh mehrere prominente muslimische Persönlichkeiten, darunter den mächtigen Eunuchen des Yongle-Kaisers, Zheng He . Die Generäle des Hongwu-Kaisers Chang Yuqun, Lan Yu , Ding Dexing und Mu Ying wurden von Hui-Gelehrten ebenfalls als Muslime identifiziert, obwohl dies von nicht-muslimischen Quellen bezweifelt wird. Ungeachtet dessen verursachte die Anwesenheit von Muslimen in den Armeen, die die Mongolen nach Norden trieben, eine allmähliche Verschiebung in der chinesischen Wahrnehmung von Muslimen, die von „Fremden“ zu „bekannten Fremden“ überging. Mongolische und zentralasiatische Semu- Musliminnen und -Männer waren laut Ming-Code verpflichtet , Han-Chinesen zu heiraten, nachdem der erste Ming-Kaiser Hongwu das Gesetz in Artikel 122 verabschiedet hatte. Der Hongwu-Kaiser schrieb ein 100-stelliges Lob des Islam und des Propheten Muhammad. Die Ming-Kaiser förderten stark den Bau von Moscheen und gewährten großzügige Freiheiten für die Ausübung des Islam.

Bodhisattva Manjusri in Blanc-de-Chine , von He Chaozong , 17. Jahrhundert; Song Yingxing widmete der Keramikindustrie bei der Herstellung von Porzellanartikeln wie diesem einen ganzen Abschnitt seines Buches .

Das Aufkommen der Ming war zunächst verheerend für das Christentum: In seinem ersten Jahr erklärte der Hongwu-Kaiser die achtzig Jahre alten Franziskanermissionen unter den Yuan für heterodox und illegal. Auch die jahrhundertealte Kirche des Ostens in China verschwand. Während des späteren Ming kam eine neue Welle christlicher Missionare – insbesondere Jesuiten – an, die neue westliche Wissenschaft und Technologie in ihren Argumenten für die Bekehrung einsetzten. Sie wurden in chinesischer Sprache und Kultur am St. Paul's College auf Macau nach seiner Gründung im Jahr 1579 ausgebildet. Der einflussreichste war Matteo Ricci , dessen „ Karte der unzähligen Länder der Weltdie traditionelle Geographie in ganz Ostasien auf den Kopf stellte und dessen Arbeit mit Der Konvertit Xu Guangqi führte 1607 zur ersten chinesischen Übersetzung von Euklids Elementen . Die Entdeckung einer Xi'an-Stele in Xi'an im Jahr 1625 ermöglichte es auch, das Christentum als alten und etablierten Glauben und nicht als neuen zu behandeln und gefährlicher Kult. Es gab jedoch starke Meinungsverschiedenheiten darüber, inwieweit Konvertiten weiterhin Rituale für den Kaiser , Konfuzius oder ihre Vorfahren durchführen konnten : Ricci war sehr entgegenkommend gewesen, und ein Versuch seiner Nachfolger, von dieser Politik abzuweichen, führte zum Nanjing-Zwischenfall von 1616 , die vier Jesuiten nach Macau verbannte und die anderen für sechs Jahre aus dem öffentlichen Leben drängte. Eine Reihe spektakulärer Misserfolge der chinesischen Astronomen – darunter das Verfehlen einer von Xu Guangqi und Sabatino de Ursis leicht zu berechnenden Sonnenfinsternis – und die Rückkehr der Jesuiten, sich als gebildete Gelehrte nach konfuzianischem Vorbild zu präsentieren, stellten ihr Vermögen wieder her. Am Ende der Ming-Zeit hatten die Dominikaner jedoch die Kontroverse um die chinesischen Riten in Rom begonnen , die schließlich zu einem vollständigen Verbot des Christentums unter der Qing-Dynastie führen sollte .

Während seiner Mission wurde Ricci auch in Peking von einem der rund 5.000 Kaifeng-Juden kontaktiert und brachte sie und ihre lange Geschichte in China nach Europa. Die von Kaifengs Ming-Gouverneur verursachte Überschwemmung von 1642 verwüstete jedoch die Gemeinde, die fünf ihrer zwölf Familien, ihre Synagoge und den größten Teil ihrer Tora verlor.

Philosophie

Wang Yangmings Konfuzianismus

Wang Yangming (1472–1529) gilt als der einflussreichste konfuzianische Denker seit Zhu Xi

Während der Ming-Dynastie wurden die neo-konfuzianischen Lehren des Song- Gelehrten Zhu Xi vom Hof ​​und den chinesischen Literaten allgemein angenommen, obwohl die direkte Linie seiner Schule durch die Ausrottung der zehn Verwandtschaftsgrade durch den Yongle-Kaiser zerstört wurde von Fang Xiaoru im Jahr 1402. Der Ming-Gelehrte mit dem größten Einfluss auf nachfolgende Generationen war jedoch Wang Yangming (1472–1529), dessen Lehren zu seiner Zeit wegen ihrer Ähnlichkeit mit dem Chan-Buddhismus angegriffen wurden . Aufbauend auf Zhu Xis Konzept der "Erweiterung des Wissens" (理學oder格物致知), dem Gewinnen von Verständnis durch sorgfältige und rationale Untersuchung von Dingen und Ereignissen, argumentierte Wang, dass universelle Konzepte in den Köpfen von jedem auftauchen würden. Daher behauptete er, dass jeder – unabhängig von seinem Stammbaum oder seiner Ausbildung – so weise werden könne wie Konfuzius und Menzius und dass ihre Schriften keine Quellen der Wahrheit seien, sondern lediglich Anleitungen, die bei sorgfältiger Prüfung Fehler aufweisen könnten. Ein Bauer mit viel Erfahrung und Intelligenz wäre dann klüger als ein Beamter, der die Klassiker auswendig gelernt , aber die reale Welt nicht erlebt hat.

Konservative Reaktion

Eine Druckzeichnung der Ming-Dynastie zeigt Konfuzius auf seinem Weg in die Hauptstadt der Zhou-Dynastie , Luoyang

Andere Gelehrte-Bürokraten waren besorgt über Wangs Heterodoxie, die wachsende Zahl seiner Schüler, während er noch im Amt war, und seine insgesamt sozial rebellische Botschaft. Um seinen Einfluss einzudämmen, wurde er oft zu Militärangelegenheiten und Rebellionen weit weg von der Hauptstadt ausgesandt. Doch seine Ideen durchdrangen das chinesische Mainstream-Denken und weckten neues Interesse am Taoismus und Buddhismus. Darüber hinaus begannen die Menschen, die Gültigkeit der sozialen Hierarchie und die Idee, dass der Gelehrte über dem Bauern stehen sollte, in Frage zu stellen. Wang Yangmings Schüler und Salzminenarbeiter Wang Gen hielt vor Bürgern Vorträge über das Streben nach Bildung, um ihr Leben zu verbessern, während sein Anhänger He Xinyin (何心隱) die Erhebung und Betonung der Familie in der chinesischen Gesellschaft in Frage stellte. Sein Zeitgenosse Li Zhi lehrte sogar, dass Frauen den Männern intellektuell ebenbürtig seien und eine bessere Ausbildung erhalten sollten; Sowohl Li als auch He starben schließlich im Gefängnis, eingesperrt wegen der Verbreitung „gefährlicher Ideen“. Doch diese „gefährlichen Ideen“ der Erziehung von Frauen wurden von einigen Müttern und Kurtisanen , die in Kalligraphie, Malerei und Poesie ebenso belesen und geschickt waren wie ihre männlichen Gäste, seit langem angenommen.

Die liberalen Ansichten von Wang Yangming wurden von der Zensur und von der 1604 neu gegründeten Donglin-Akademie bekämpft. Diese Konservativen wollten eine Wiederbelebung der orthodoxen konfuzianischen Ethik. Konservative wie Gu Xiancheng (1550–1612) argumentierten gegen Wangs Idee des angeborenen moralischen Wissens und erklärten, dass dies einfach eine Legitimation für skrupelloses Verhalten wie gieriges Streben und persönlichen Gewinn sei. Diese beiden Stränge des konfuzianischen Denkens, verhärtet durch die Verpflichtung chinesischer Gelehrter gegenüber ihren Mentoren, entwickelten sich zu einem allgegenwärtigen Fraktionismus unter den Staatsministern, die jede Gelegenheit nutzten, um Mitglieder der anderen Fraktion vor Gericht anzuklagen.

Städtisches und ländliches Leben

Eine rote "Siegelpastendose" aus der Ming-Dynastie in geschnitztem Lack
Karte von Peking in der Ming-Dynastie

Wang Gen konnte vielen Bürgern aus verschiedenen Regionen philosophische Vorträge halten, weil – dem bereits in der Song-Dynastie erkennbaren Trend folgend – die Gemeinschaften in der Ming-Gesellschaft weniger isoliert wurden, da die Entfernung zwischen den Marktstädten schrumpfte. Schulen, Abstammungsgruppen, religiöse Vereinigungen und andere lokale Freiwilligenorganisationen nahmen an Zahl zu und ermöglichten mehr Kontakt zwischen gebildeten Männern und lokalen Dorfbewohnern. Jonathan Spence schreibt, dass die Unterscheidung zwischen Stadt und Land in Ming China verschwommen war, da sich Vorstadtgebiete mit Farmen direkt außerhalb und in einigen Fällen innerhalb der Mauern einer Stadt befanden. In den traditionellen vier Berufen ( Shì nóng gōng shāng ,士農工商) war nicht nur die Verwischung von Stadt und Land offensichtlich, sondern auch die sozioökonomische Klasse, da Handwerker in Spitzenzeiten manchmal auf Farmen arbeiteten und Bauern oft in die Stadt reisten, um Arbeit zu finden in Zeiten des Mangels.

Eine Vielzahl von Berufen konnte aus dem Berufsfeld eines Vaters gewählt oder übernommen werden. Dies würde Sargmacher, Eisenarbeiter und Schmiede, Schneider, Köche und Nudelhersteller, Einzelhandelskaufleute, Tavernen-, Teehaus- oder Weinhausmanager, Schuhmacher, Siegelschneider, Pfandleiher, Bordellleiter und Handelsbanker einschließen, war aber nicht darauf beschränkt Beteiligung an einem Proto-Banking-System mit Wechseln. Praktisch jede Stadt hatte ein Bordell , in dem weibliche und männliche Prostituierte zu haben waren. Männliche Katamiten erzielten einen höheren Preis als weibliche Konkubinen, da die Päderastie mit einem Teenager als Zeichen des Elitestatus angesehen wurde, unabhängig davon, ob Sodomie gegen sexuelle Normen verstößt. Öffentliches Baden wurde viel häufiger als in früheren Perioden. Städtische Geschäfte und Einzelhändler verkauften eine Vielzahl von Waren wie spezielles Papiergeld zum Verbrennen bei Ahnenopfern, spezialisierte Luxusgüter, Kopfbedeckungen, feine Stoffe, Tees und andere. Kleinere Gemeinden und Townships, die zu arm oder verstreut waren, um Geschäfte und Handwerker zu unterstützen, bezogen ihre Waren von regelmäßigen Marktmessen und reisenden Hausierern. Eine kleine Gemeinde bot auch einen Ort für einfache Schulbildung, Nachrichten und Klatsch, Partnervermittlung, religiöse Feste, reisende Theatergruppen, Steuererhebung und Stützpunkte für die Verteilung von Hungerhilfe.

Bauerndorfbewohner im Norden verbrachten ihre Tage damit, Getreide wie Weizen und Hirse zu ernten, während Bauern südlich des Huai-Flusses intensiven Reisanbau betrieben und Seen und Teiche hatten, in denen Enten und Fische gezüchtet werden konnten. Der Anbau von Maulbeerbäumen für Seidenraupen und Teesträucher war hauptsächlich südlich des Yangzi-Flusses zu finden ; noch weiter südlich wurden Zuckerrohr und Zitrusfrüchte als Grundkulturen angebaut. Einige Menschen im gebirgigen Südwesten verdienten ihren Lebensunterhalt mit dem Verkauf von Bauholz aus hartem Bambus. Neben dem Fällen von Bäumen, um Holz zu verkaufen, verdienten die Armen ihren Lebensunterhalt auch, indem sie Holz in Holzkohle verwandelten, Austernschalen verbrannten, um Kalk und gebrannte Töpfe herzustellen , und Matten und Körbe zu weben. Im Norden war das Reisen mit Pferd und Kutsche am weitesten verbreitet, während im Süden die unzähligen Flüsse, Kanäle und Seen einen billigen und einfachen Wassertransport ermöglichten. Obwohl der Süden das Merkmal der wohlhabenden Grundbesitzer und Pächter aufwies, gab es nördlich des Huai-Flusses aufgrund des raueren Klimas im Durchschnitt viel mehr Eigentümer-Kultivierende, die nicht weit über dem Existenzminimum lebten.

Die frühe Ming-Dynastie sah die strengsten Kostbarkeitsgesetze in der chinesischen Geschichte. Es war Bürgern verboten, feine Seide zu tragen oder sich in leuchtend roten, dunkelgrünen oder gelben Farben zu kleiden. Sie konnten auch keine Stiefel oder Guan- Hüte tragen. Frauen konnten keine Ornamente aus Gold, Jade, Perlen oder Smaragden verwenden. Kaufleuten und ihren Familien wurde außerdem die Verwendung von Seide verboten. Diese Gesetze wurden jedoch ab der mittleren Ming-Zeit nicht mehr durchgesetzt.

Wissenschaft und Technik

Der Pfützenprozess des Schmelzens von Eisenerz zur Herstellung von Roheisen und dann Schmiedeeisen , mit der rechten Abbildung, die Männer zeigt, die an einem Hochofen arbeiten , aus der Tiangong Kaiwu Enzyklopädie, 1637
Karte der bekannten Welt von Zheng He : Indien oben, Ceylon oben rechts und Ostafrika unten. Segelrichtungen und Entfernungen werden mit Zhenlu (針路) oder Kompassroute markiert.

Nach dem Aufblühen von Wissenschaft und Technologie in der Song-Dynastie erlebte die Ming-Dynastie im Vergleich zum Entdeckungstempo in der westlichen Welt vielleicht weniger Fortschritte in Wissenschaft und Technologie . Tatsächlich wurden wichtige Fortschritte in der chinesischen Wissenschaft in der späten Ming-Zeit durch den Kontakt mit Europa vorangetrieben. 1626 schrieb Johann Adam Schall von Bell die erste chinesische Abhandlung über das Fernrohr , das Yuanjingshuo ( Fernsehendes optisches Glas ); 1634 erwarb der Kaiser von Chongzhen das Teleskop des verstorbenen Johann Schreck (1576–1630). Das heliozentrische Modell des Sonnensystems wurde von den katholischen Missionaren in China abgelehnt, aber die Ideen von Johannes Kepler und Galileo Galilei sickerten langsam nach China, beginnend mit dem polnischen Jesuiten Michael Boym (1612–1659) im Jahr 1627, Adam Schall von Bells Abhandlung in 1640 und schließlich Joseph Edkins , Alex Wylie und John Fryer im 19. Jahrhundert. Katholische Jesuiten in China förderten die kopernikanische Theorie am Hof, nahmen aber gleichzeitig das ptolemäische System in ihre Schriften auf; Erst 1865 förderten katholische Missionare in China das heliozentrische Modell, wie es ihre protestantischen Kollegen taten. Obwohl Shen Kuo (1031–1095) und Guo Shoujing (1231–1316) die Grundlage für die Trigonometrie in China gelegt hatten , wurde ein weiteres wichtiges Werk der chinesischen Trigonometrie erst 1607 mit den Bemühungen von Xu Guangqi und Matteo Ricci erneut veröffentlicht. Ironischerweise wurden einige Erfindungen, die ihren Ursprung im alten China hatten, während der späten Ming-Zeit aus Europa wieder nach China eingeführt; zum Beispiel die Feldmühle .

Der chinesische Kalender musste reformiert werden, da er das Sonnenjahr mit 365 ¼ Tagen unzureichend maß und einen Fehler von 10 Minuten und 14 Sekunden pro Jahr oder ungefähr alle 128 Jahre einen ganzen Tag ergab. Obwohl die Ming den Shoushi- Kalender von Guo Shoujing von 1281 übernommen hatten , der genauso genau wie der gregorianische Kalender war , versäumte es das Ming-Direktorat für Astronomie, ihn regelmäßig neu anzupassen; Dies lag möglicherweise an ihrem Mangel an Fachwissen, da ihre Ämter in der Ming erblich geworden waren und die Statuten der Ming eine private Beteiligung an der Astronomie untersagten. Ein Nachkomme des Hongxi-Kaisers in der sechsten Generation, der „Prinz“ Zhu Zaiyu (1536–1611), reichte 1595 einen Vorschlag zur Festlegung des Kalenders ein, aber die ultrakonservative astronomische Kommission lehnte ihn ab. Dies war derselbe Zhu Zaiyu, der das als gleichschwebend temperierte Stimmungssystem entdeckte , eine Entdeckung, die gleichzeitig von Simon Stevin (1548–1620) in Europa gemacht wurde. Neben der Veröffentlichung seiner Werke über Musik konnte er 1597 seine Ergebnisse im Kalender veröffentlichen. Ein Jahr zuvor wurde das Denkmal von Xing Yunlu, das eine Kalenderverbesserung vorschlug, vom Aufseher des Astronomischen Büros aufgrund des Privatverbotsgesetzes abgelehnt Praxis der Astronomie; Xing diente später mit Xu Guangqi bei der Reform des Kalenders (chinesisch:崇禎暦書) im Jahr 1629 nach westlichen Maßstäben.

Eine 24-Punkte-Kompasskarte, die von Zheng He während seiner Erkundungen verwendet wurde

Als der Ming-Gründer Hongwu auf die mechanischen Geräte stieß, die im Palast der Yuan-Dynastie in Khanbaliq untergebracht waren – wie Springbrunnen mit auf ihren Düsen tanzenden Bällen, selbsttätige Tigerautomaten , drachenköpfige Geräte, die Parfümnebel verströmten, und mechanische Uhren im Tradition von Yi Xing (683–727) und Su Song (1020–1101) – er verband sie alle mit der Dekadenz der mongolischen Herrschaft und ließ sie zerstören. Dies wurde in voller Länge vom Abteilungsleiter des Arbeitsministeriums, Xiao Xun, beschrieben, der auch Details über die Architektur und den Grundriss des Palastes der Yuan-Dynastie sorgfältig aufbewahrte. Später erwähnten europäische Jesuiten wie Matteo Ricci und Nicolas Trigault kurz einheimische chinesische Uhrwerke mit Antriebsrädern. Sowohl Ricci als auch Trigault wiesen jedoch schnell darauf hin, dass die europäischen Uhrwerke des 16. Jahrhunderts weitaus fortschrittlicher waren als die üblichen Zeitmessgeräte in China, die sie als Wasseruhren , Weihrauchuhren und „ andere Instrumente ... mit rotierenden Rädern“ aufführten durch Sand wie durch Wasser“ (Chinesisch:沙漏). Chinesische Aufzeichnungen – nämlich die Yuan Shi – beschreiben die „fünfrädrige Sanduhr“, einen Mechanismus, der von Zhan Xiyuan ( fl. 1360–80) entwickelt wurde und der das Schaufelrad von Su Songs früherer astronomischer Uhr und ein stationäres Zifferblatt enthielt , über dem a Zeiger umlaufend, ähnlich den europäischen Modellen der Zeit. Diese sandbetriebene Raduhr wurde von Zhou Shuxue (fl. 1530–58) verbessert, der ein viertes großes Zahnrad hinzufügte, die Übersetzungsverhältnisse änderte und die Öffnung zum Sammeln von Sandkörnern erweiterte, da er das frühere Modell wegen zu häufiger Verstopfung kritisierte .

Porträt von Matteo Ricci von Yu Wenhui, latinisiert als Emmanuel Pereira, datiert auf das Todesjahr von Ricci, 1610

Die Chinesen waren von der europäischen Technologie fasziniert, aber auch die Europäer besuchten die chinesische Technologie. Im Jahr 1584 stellte Abraham Ortelius (1527–1598) in seinem Atlas Theatrum Orbis Terrarum die eigentümliche chinesische Innovation dar, Masten und Segel auf Kutschen zu montieren , genau wie chinesische Schiffe . Gonzales de Mendoza erwähnte dies auch ein Jahr später – er bemerkte sogar die Designs davon auf chinesischen Seidengewändern – während Gerardus Mercator (1512–1594) sie in seinem Atlas vorstellte, John Milton (1608–1674) in einem seiner berühmten Gedichte und Andreas Everardus van Braam Houckgeest (1739–1801) in den Aufzeichnungen seines Reisetagebuchs in China. Der Enzyklopädist Song Yingxing (1587–1666) dokumentierte in seiner Tiangong Kaiwu- Enzyklopädie von 1637 eine Vielzahl von Technologien, metallurgischen und industriellen Prozessen. Dazu gehören mechanisch und hydraulisch angetriebene Geräte für Landwirtschaft und Bewässerung, nautische Technologie wie Schiffstypen und Schnorchelausrüstung für Perlentaucher, die jährlichen Prozesse der Seidenraupenzucht und des Webens mit dem Webstuhl , metallurgische Prozesse wie die Tiegeltechnik und das Abschrecken , Herstellungsprozesse wie das Rösten von Eisenpyrit beim Umwandeln von Sulfid in Oxid in Schwefel , der in Schießpulverzusammensetzungen verwendet wird – und veranschaulichen, wie Erz aufgeschichtet wurde mit Kohlebriketts in einem Erdofen mit einem Destillationskopf, der Schwefel als Dampf herüberschickte, der sich verfestigen und kristallisieren würde – und der Einsatz von Schießpulverwaffen wie einer Seemine , die durch die Verwendung einer Reißleine und eines Feuersteinrads aus Stahl gezündet wurde .

Eine Kanone aus dem Huolongjing , zusammengestellt von Jiao Yu und Liu Bowen vor dessen Tod im Jahr 1375

Der Agronom Xu Guangqi (1562–1633) konzentrierte sich in seinem Nongzheng Quanshu auf die Landwirtschaft und interessierte sich für Bewässerung, Düngemittel, Hungerhilfe, Wirtschafts- und Textilpflanzen sowie empirische Beobachtungen der Elemente, die einen Einblick in das frühe Verständnis der Chemie gaben.

Zu Beginn der Dynastie gab es viele Fortschritte und neue Designs bei Schießpulverwaffen, aber Mitte bis Ende der Ming begannen die Chinesen, häufig Artillerie und Schusswaffen im europäischen Stil einzusetzen. Das Huolongjing , zusammengestellt von Jiao Yu und Liu Bowen kurz vor dessen Tod am 16. Mai 1375 (mit einem von Jiao 1412 hinzugefügten Vorwort), enthielt viele Arten von hochmodernen Schießpulverwaffen für die damalige Zeit. Dazu gehören hohle, mit Schießpulver gefüllte, explodierende Kanonenkugeln , Landminen , die einen komplexen Abzugsmechanismus aus fallenden Gewichten, Stiften und einem Radschloss aus Stahl verwendeten, um den Zünderzug zu zünden, Schiffsminen, auf Flossen montierte geflügelte Raketen zur aerodynamischen Steuerung , mehrstufige Raketenantriebe durch Trägerraketen, bevor sie einen Schwarm kleinerer Raketen zündeten, die aus dem Ende der Rakete (in Form eines Drachenkopfes) herauskamen, und Handkanonen mit bis zu zehn Läufen .

Li Shizhen (1518–1593) – einer der renommiertesten Pharmakologen und Mediziner der chinesischen Geschichte – gehörte der späten Ming-Zeit an. Sein Bencao Gangmu ist ein medizinischer Text mit 1.892 Einträgen, jeder Eintrag mit einem eigenen Namen, der als Bande bezeichnet wird . Das mu im Titel bezieht sich auf die Synonyme der einzelnen Namen. Obwohl die Impfung auf die frühere chinesische Volksmedizin zurückgeführt werden kann, wurde sie im 16. Jahrhundert in chinesischen Texten ausführlich beschrieben. Während der gesamten Ming-Dynastie wurden etwa fünfzig Texte zur Behandlung von Pocken veröffentlicht. In Bezug auf die Mundhygiene hatten die alten Ägypter eine primitive Zahnbürste aus einem am Ende ausgefransten Zweig, aber die Chinesen waren die ersten, die 1498 die moderne Borstenzahnbürste erfanden , obwohl sie steifes Schweinehaar verwendete.

Bevölkerung

Appreciating Plums , von Chen Hongshou (1598–1652), zeigt eine Dame, die einen ovalen Fächer hält, während sie die Schönheit der Pflaume genießt

Sinologische Historiker diskutieren die Bevölkerungszahlen für jede Ära in der Ming-Dynastie. Der Historiker Timothy Brook stellt fest, dass die Volkszählungszahlen der Ming-Regierung zweifelhaft sind, da steuerliche Verpflichtungen viele Familien dazu veranlassten, die Anzahl der Personen in ihren Haushalten zu niedrig anzugeben, und viele Bezirksbeamte, die Anzahl der Haushalte in ihrem Zuständigkeitsbereich zu niedrig anzugeben. Kinder wurden oft zu wenig gemeldet, insbesondere weibliche Kinder, wie verzerrte Bevölkerungsstatistiken im gesamten Ming zeigen. Sogar erwachsene Frauen wurden zu wenig gemeldet; Beispielsweise meldete die Präfektur Daming in Nord-Zhili im Jahr 1502 eine Bevölkerung von 378.167 Männern und 226.982 Frauen. Die Regierung versuchte, die Volkszählungszahlen anhand von Schätzungen der erwarteten durchschnittlichen Anzahl von Personen in jedem Haushalt zu revidieren, aber dies löste das weit verbreitete Problem nicht der Steuerregistrierung. Ein Teil des Ungleichgewichts zwischen den Geschlechtern kann der Praxis des weiblichen Kindstods zugeschrieben werden . Die Praxis ist in China gut dokumentiert, reicht über zweitausend Jahre zurück und wurde von zeitgenössischen Autoren als „wild verbreitet“ und „von fast jeder Familie praktiziert“ beschrieben. Das dramatisch verzerrte Geschlechterverhältnis, von dem viele Grafschaften berichteten, dass es bis 1586 2: 1 überschritten hatte, kann jedoch wahrscheinlich nicht allein durch Kindermord erklärt werden.

Der Xuande-Kaiser (reg. 1425–35); Er erklärte 1428, dass seine Bevölkerung aufgrund von Palastbauten und militärischen Abenteuern schrumpfte. Aber die Bevölkerung stieg unter ihm, eine Tatsache, die Zhou Chen – Gouverneur von South Zhili – in seinem Bericht an den Thron von 1432 über den weit verbreiteten Wanderhandel feststellte.

Die Zahl der bei der Volkszählung von 1381 gezählten Personen betrug 59.873.305; Diese Zahl ging jedoch deutlich zurück, als die Regierung feststellte, dass bei der Steuerzählung von 1391 etwa 3 Millionen Menschen fehlten. Obwohl das Untermelden von Zahlen 1381 zu einem Kapitalverbrechen wurde, veranlasste die Notwendigkeit des Überlebens viele, die Steuerregistrierung aufzugeben und davon abzuweichen ihrer Region, wo Hongwu versucht hatte, der Bevölkerung starre Unbeweglichkeit aufzuzwingen. Die Regierung versuchte, dies zu mildern, indem sie ihre eigene konservative Schätzung von 60.545.812 Menschen im Jahr 1393 erstellte. In seinen Studien über die Bevölkerung Chinas schlägt Ho Ping-ti vor, die Volkszählung von 1393 auf 65 Millionen Menschen zu revidieren, wobei er feststellt, dass große Gebiete Nordchinas und der Grenze Gebiete wurden bei dieser Volkszählung nicht gezählt. Brook gibt an, dass die in den offiziellen Volkszählungen nach 1393 erhobenen Bevölkerungszahlen zwischen 51 und 62 Millionen lagen, während die Bevölkerung tatsächlich zunahm. Sogar der Hongzhi-Kaiser (reg. 1487–1505) bemerkte, dass die tägliche Zunahme der Untertanen mit der täglich schwindenden Zahl registrierter Zivilisten und Soldaten zusammenfiel. William Atwell gibt an, dass die Bevölkerung Chinas um 1400 vielleicht 90 Millionen Menschen betrug, unter Berufung auf Heijdra und Mote.

Historiker wenden sich nun an lokale Ortsverzeichnisse von Ming China, um Hinweise zu erhalten, die ein beständiges Bevölkerungswachstum zeigen würden. Unter Verwendung der Ortsverzeichnisse schätzt Brook, dass die Gesamtbevölkerung unter dem Chenghua-Kaiser (reg. 1464–87) ungefähr 75 Millionen betrug, obwohl die Zahlen der Volkszählung Mitte der Ming-Zeit um die 62 Millionen lagen. Während Präfekturen im ganzen Reich in der Mitte der Ming-Zeit entweder einen Rückgang oder eine stagnierende Bevölkerungszahl meldeten, berichteten lokale Ortsverzeichnisse von massiven Mengen ankommender Landstreicher, die nicht genug gutes Ackerland zum Bestellen hatten, so dass viele zu Herumtreibern, Betrügern, wurden , oder Holzfäller, die zur Entwaldung beitrugen. Die Hongzhi- und Zhengde -Kaiser milderten die Strafen für diejenigen, die aus ihrer Heimatregion geflohen waren, während der Jiajing-Kaiser (reg. 1521–67) schließlich Beamte anordnete, Migranten überall dort zu registrieren, wo sie umgezogen oder geflohen waren, um mehr Einnahmen zu erzielen.

Selbst mit den Jiajing-Reformen zur Dokumentation von Wanderarbeitern und Kaufleuten spiegelte die Volkszählung der Regierung in der späten Ming-Ära das enorme Bevölkerungswachstum immer noch nicht genau wider. Ortsverzeichnisse im ganzen Reich bemerkten dies und machten ihre eigenen Schätzungen der Gesamtbevölkerung in der Ming, einige vermuteten, dass sie sich seit 1368 verdoppelt, verdreifacht oder sogar verfünffacht hatte. Fairbank schätzt, dass die Bevölkerung in der späten Ming-Dynastie vielleicht 160 Millionen betrug. während Brook 175 Millionen schätzt und Ebrey vielleicht sogar 200 Millionen angibt. Eine große Epidemie, die 1633 in der Provinz Shanxi begann, verwüstete jedoch die dicht besiedelten Gebiete entlang des Canal Grande; Ein Ortsverzeichnis im Norden von Zhejiang stellte fest, dass in diesem Jahr mehr als die Hälfte der Bevölkerung krank wurde und dass 90% der lokalen Bevölkerung in einem Gebiet bis 1642 tot waren.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Zitierte Werke

Weiterlesen

Nachschlagewerke und Primärquellen

Allgemeine Studien

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Externe Links

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