Kleinaufträge - Minor orders

Kleinere Orden sind Ränge des kirchlichen Dienstes, die niedriger sind als große Orden .

In der katholischen Kirche , die überwiegend lateinische Kirche traditionell zwischen den großen unterschied heilige Weihen des Priesters (einschließlich sowohl Bischof und einfachen Priester ), Diakon und Subdiakon , und die vier niederen Weihen von Ministrant , Exorzist , Lektor und Portier (in absteigender Reihenfolge) .

1972 wurden die kleineren Orden in "Ministerien" umbenannt, wobei die des Lektors und des Akolythen in der gesamten lateinischen Kirche beibehalten wurden. Die Riten, durch die alle vier kleineren Orden verliehen wurden, aber nicht die eigentliche Verleihung des Ordens, werden immer noch für Mitglieder einiger römisch-katholischer Ordensinstitute und Gesellschaften des apostolischen Lebens verwendet, die befugt sind, die Form des Römischen Ritus von 1962 einzuhalten .

Einige traditionelle Katholiken verwenden weiterhin kleinere Orden, ebenso wie die alten römischen Katholiken und die liberal-katholische Kirche .

In der orthodoxen Kirche sind die drei kleineren Ordnungen die des Subdiakons, des Vorlesers und des Sängers .

römischer Katholizismus

Ab dem Beginn des 3. Jahrhunderts gibt es im westlichen Christentum Beweise für die Existenz der vier Unterorden (Akolythen, Exorzisten, Türhüter und Leser) sowie von Kantoren und Fossores (Grabgräbern). Der Beweis für die Leser ist wahrscheinlich der früheste. Im Westen, anders als im Osten, wo Handauflegung angewendet wurde, bestand der Ordinationsritus darin, dass ihnen Gegenstände übergeben wurden, die als Instrumente des Amtes angesehen wurden.

Das Konzil von Sardica (343) erwähnt allein das Lektorat als obligatorisch vor der Weihe zum Diakon. Die Verpflichtung, alle vier Nebenaufträge entgegenzunehmen, scheint erst aus einem Zeitpunkt zu datieren, als sie auf die Ausübung einer tatsächlichen Funktion verzichteten. Schon in den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts wurde für den Erhalt von Kleinaufträgen kein Mindestalter als das des „Alters der Vernunft“ festgelegt. Das kanonische Gesetzbuch von 1917 legte jedoch fest, dass niemand vor Aufnahme des regulären theologischen Studiums eine klerikale Tonsur erhalten durfte , die vor kleineren Aufträgen zu erhalten war. Vor dem Inkrafttreten dieses Kodex war es fast allgemeiner Brauch, alle vier kleinen Orden gleichzeitig zu erteilen, da der Bischof ermächtigt war, von der Regel abzuweichen, dass jeder Orden einige Zeit vor dem Empfang des nächsten ausgeübt werden musste höchste Ordnung. Heute muss jeder, der zum Diakonat geweiht werden soll, gemäß dem Kodex des kanonischen Rechts von 1983 bereits die Ämter des Lektors und des Akolythen empfangen und für einen angemessenen Zeitraum ausgeübt haben, mit einem Abstand von mindestens sechs Monaten zwischen der Ernennung zum Akolyth und wird Diakon.

Der Code of Canon Law von 1917 beschränkte auch die Verleihung von Tonsuren und allen Orden unterhalb des Presbyteriums auf diejenigen, die beabsichtigten, Priester zu werden und die als würdige Priester angesehen wurden. Früher gab es Laienkardinäle und andere, darunter der berühmte Franz Liszt , der allein kleinere Aufträge erhielt. Sie konnten sogar heiraten und Kleriker bleiben, wobei der Status der Klerikerzugehörigkeit damals durch die klerikale Tonsur verliehen wurde, vorausgesetzt, sie heirateten nur einmal und zwar mit einer Jungfrau; aber im frühen 20. Jahrhundert galt ein Kleriker, der heiratete, seinen geistlichen Status verloren. Heute ist ein Mann, der frühere kleine Orden empfängt, noch kein Kleriker, da man heute nur durch die Weihe zum Diakonat zum Kleriker wird, eine Regel, die sogar für Mitglieder von Instituten gilt, die befugt sind, die Form des Römischen Ritus von 1962 einzuhalten , wie die Priesterbruderschaft St. Peter und andere unter der Obhut der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei , jedoch nur die Inkardination von Mitgliedern innerhalb des Instituts oder der Gesellschaft.

Im frühen 20. Jahrhundert, sagte Auguste Boudinhon , dass der Begründung , dass kleinere Aufträge nicht mit Jesus oder die Apostel stammen haben, der Ansicht , dass kleinere Aufträge und die Subdiakonat waren sakramentale , eine Ansicht von mehreren gehaltenen mittelalterlichen Theologen, wurde nicht mehr gehalten werden . Der etwas frühere G. van Noort sagte, dass die Ansicht ihrer Sakramentalität, die von den meisten scholastischen Theologen, einschließlich Thomas von Aquin , vertreten wurde, damals nur von wenigen vertreten wurde, unter denen er Louis Billot (1846-1931) und Adolphe Tanquerey erwähnte ( 1854–1932). In den 1950er Jahren erkannte Antonio Piolanti als Orden nur Episkopat, Priestertum (Presbyterat) und Diakonat an, die drei Orden, deren Übertragung den Bischöfen vorbehalten ist. In Bezug auf die hierarchische Struktur der Kirche erwähnte das Zweite Vatikanische Konzil nur diese drei Orden, nicht kleinere Orden oder Subdiakone.

Von Papst Paul VI ‚s motu proprio Ministeria quaedam vom 15. August 1972 hat der Begriff‚kleinere Aufträge‘durch das der‚Ministerien‘ersetzt. Zwei der sogenannten kleinen Orden, der des Lesers und des Akolythen, werden in der gesamten lateinischen Kirche aufbewahrt , und es steht den nationalen Bischofskonferenzen frei, den Begriff „Subdiakon“ anstelle des Begriffs „Akolyth“ zu verwenden. Das Motu proprio legte die Aufgaben jedes dieser beiden Ämter fest. Zwischen dem Empfang ist ein vorgeschriebener Zeitraum einzuhalten, der vom Heiligen Stuhl und der nationalen Bischofskonferenz festgelegt wird. Kandidaten für das Diakonat und das Priestertum müssen beide Ämter empfangen und einige Zeit lang ausüben, bevor sie die Weihe empfangen.

Überreichung der kleineren Aufträge oder Ministerien durch den gewöhnlichen : entweder Diözesanbischof oder jemand, das ist rechtlich eine Diözesanbischof gleichwertig oder, im Fall von klerikalen Ordensinstituten und Gesellschaften des apostolischen Lebens, ein großen überlegen. Die beiden Ämter, die in der gesamten lateinischen Kirche verwendet werden, könnten sogar Männern übertragen werden, die keine Kandidaten für den heiligen Orden sind.

In der lateinischen Kirche können die Laienämter des Akolythen und des Lektors gemäß CIC Canon 230 §2 allen geeigneten Gläubigen anvertraut werden, egal ob männlich oder weiblich. Außerdem wird das Amt des Katechisten, ob männlich oder weiblich, eingerichtet.

Östliches Christentum

Das östliche Christentum betrachtet den Subdiakon traditionell als einen kleineren Orden, im Gegensatz zur Praxis des Westens, der ihn als einen großen Orden betrachtete. Die andere übliche Nebenordnung ist Leser (Lektor). Der kleine Pförtnerorden wird in einigen Dienstbüchern historisch erwähnt, aber nicht mehr angegeben; alle Rechte und Pflichten jedes Kleinordens werden als im Subdiakonat enthalten angesehen.

Die 22 sui iuris Ostkirchen , die mit Rom vereint sind, haben ihre traditionellen Minororden, die durch ihr eigenes Partikularrecht geregelt sind. In allen katholischen Ostkirchen sind Subdiakone kleinere Geistliche, da die Aufnahme in größere Orden durch die Ordination zum Diakon erfolgt . Die byzantinische Tradition lässt mehrere Orden kleiner Kleriker zu. Die sui iuris byzantinischen katholische Metropolitan Church of Pittsburgh, auch die byzantinisch-ruthenischen Kirche genannt wird , hat die kleinere Aufträge von Lichterbote , Kantor , Lektor und Subdiakon und in englischer Sprache verwendet den Begriff „Ordination“ für ihre cheirothesis. Die Nebenorden Kerzenträger und Kantor werden vor der Tonsur bei der Ordination zum Lektorat erteilt .

Östliche orthodoxe Kirchen verleihen routinemäßig die kleineren Orden des Vorlesers und des Subdiakons, und einige Gerichtsbarkeiten ordinieren auch Kantoren. Die Ordination zu kleineren Orden erfolgt durch einen Bischof in den Stunden vor der Göttlichen Liturgie, jedoch immer außerhalb des Kontextes der eigentlichen Göttlichen Liturgie. Der Orden des Kegelträgers wird heute im Rahmen der Ordination als Lektor verwendet. Die Orden von Türhütern, Exorzisten und Akolythen sind nicht mehr üblich.

Verweise

Weiterlesen

• Ramsey, John (Patrick) (2016), Der kleine Klerus der orthodoxen Kirche. Ihre Rolle und ihr Leben nach den Kanonen. , CreateSpace Unabhängige Publishing-Plattform, ISBN 978-1523214013