Mirza Shafi Vazeh - Mirza Shafi Vazeh
Mirza Shafi Vazeh | |
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 Illustration von Vazeh in Tausend und ein Tag im Orient von Friedrich von Bodenstedt (1850)
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| Einheimischer Name | Mirzə Şəfi Vazeh |
| Geboren | Mirza Shafi Sadykh-oglu Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts Ganja , Ganja Khanate |
| Ist gestorben | 16. November 1852 Tiflis , Russisches Reich |
| Ruheplatz | Pantheon prominenter Aserbaidschaner |
| Stift name | Vazeh |
| Beruf | Dichter , Lehrer |
| Sprache | Aserbaidschanisch , Persisch |
| Genre | Gedichte , Ghazals , Mukhammas , Mathnawis und Rubais |
Mirza Shafi Vazeh ( aserbaidschanisch : Mirzə Şəfi Vazeh ; میرزا شفیع واضح ) war ein aserbaidschanischer Dichter und Lehrer. Unter dem Pseudonym "Vazeh", was "ausdrucksstark, klar" bedeutet, schrieb er sowohl auf Aserbaidschanisch als auch auf Persisch und entwickelte die Poesietraditionen in beiden Sprachen weiter. Zusammen mit dem russischen Lehrer Ivan Grigoriev verfasste er die erste Anthologie aserbaidschanischer Poesie und ein tatarisch-russisches Wörterbuch für das Gymnasium in Tiflis .
Er hat mehrere Ghazals , Mukhammases , Mathnawis und Rubais geschrieben . Seine Gedichte waren meist intim, lyrisch und satirisch. Das Hauptthema von Vazehs Werken ist die Verherrlichung der romantischen Liebe und der Lebensfreude, aber in einigen seiner Gedichte prangert er die Laster der feudalen Gesellschaft an und wendet sich gegen Sklaverei und religiösen Fanatismus .
Der deutsche Dichter Friedrich von Bodenstedt , der bei Vazeh orientalischen Sprachunterricht nahm, veröffentlichte 1850 in seinem Buch Tausendundein Tage im Osten Übersetzungen von Vazehs Gedichten. Bodenstedts Buch mit dem Titel Lieder von Mirza Shafi wurde 1851 veröffentlicht.
Leben
Geburtstag
Mirza Shafi Sadykh oglu wurde an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert in Ganja geboren . Das genaue Geburtsdatum ist umstritten. Enzyklopädien aus der Sowjetzeit wie die Große Sowjetische Enzyklopädie , die Concise Literary Encyclopedia und die Philosophical Encyclopedia geben an, dass Mirza Shafi 1796 geboren wurde, aber eine Reihe von Autoren schreiben, dass er 1794 geboren wurde. Laut Willem Floor und Hasan Javadi in The Himmlischer Rosengarten: Eine Geschichte von Shirvan & Daghestan, von Abbas Qoli Aqa Bakikhanov , Vazeh wurde 1792 geboren.
Nach Angaben des Orientalisten Adolf Berge sah er Mirza Shafi Vazeh, den er als "einen bescheidenen, etwa 60-jährigen Tataren" bezeichnete, 1851 in den Straßen von Tiflis . Dies würde darauf hindeuten, dass der Dichter vor 1800 geboren wurde Information. In der "Offiziellen Dienstliste für 1845" ( russisch : Формулярном списке о службе за 1845 год ) steht, dass Mirza Shafi 40 Jahre alt ist. Dies würde bedeuten, dass Vazeh 1805 geboren wurde. Gleichzeitig steht in der "Offiziellen Dienstliste für 1852" ( russisch : Формулярном списке о службе за 1852 год ) geschrieben, dass er 45 Jahre alt ist, was darauf hinweist, dass er geboren 1807. Die vertrauenswürdigste Quelle ist laut dem Orientalisten Ivan Yenikolopov die "Offizielle Dienstliste für 1845", die von Mirza Shafis Oberbefehlshaber AK Monastyrski genehmigt wurde.
Frühen Lebensjahren
Mirza Shafis Vater war Sadykh Kerbalayi, besser bekannt als Usta Sadykh, der als Architekt für Javad Khan , den letzten Khan des Ganja Khans , diente . Der ältere Bruder des Dichters, Abdul-Ali, wurde Architekt wie sein Vater.
Mirza Shafi wurde in den Jahren der russischen Eroberung des Kaukasus geboren . Im Jahr 1804 belagerten russische Truppen Mirza Shafis Heimatstadt Ganja und nahmen sie schließlich ein . Nach seinem Sturz benannte General Pavel Tsitsianov Ganja Elisabethpol (zu Ehren der russischen Kaiserin Elisabeth Alexeievna ) um und integrierte das Territorium des Khanats als Teil des Gouvernements Georgien des Russischen Reiches . Die Familie von Mirza Shafi war von diesen Ereignissen stark betroffen, da sein Vater sein Einkommen verlor.
Der Orientalist Adolf Berge unter Berufung auf Mirza Fatali Akhundov , einen aserbaidschanischen Kritiker, bemerkte, dass Mirza Shafis Vater nach dem Fall des Ganja-Khanats bankrott ging, dann erkrankte und später starb. Das Todesdatum seines Vaters ist unbekannt, obwohl der Literaturkritiker Aliajdar Seidzade argumentiert, dass er Anfang 1805 gestorben ist. Der Bankrott von Mirza Shafis Vater wird durch einen Brief von einem Dichter namens Shakir an den Dichter Gasim bey Zakir bestätigt , in dem Sadykh Shafis Vater) sowie ein gewisser Haji-Qurban werden als reiche Männer erwähnt, die völlig verarmten.
Laut dem Historiker Mikhail Semevsky war Mirza Shafi "ein freundlicher, einfacher Mann, der von Tataren herstammt und persisch erzogen wurde".
Ausbildung
Shafis Interesse an Büchern und Wissenschaft war schon in jungen Jahren offensichtlich. Aus diesem Grund schickte ihn sein Vater in die Medrese der Shah Abbas Moschee in Ganja . Sein Vater wollte, dass er Mullah wird . Shafis Interessen und Fähigkeiten wuchsen an der Madrasa, wo er die persische und arabische Sprache lernte und Kalligraphie unterrichtete . Adolf Berge schrieb in seinem Artikel mit dem Titel "Journal der Deutschen Orient - Gesellschaft" ( Deutsch : Zeitschrift der Deutsche Morgenländische Gesellschaft ):
Sein Erfolg im Studium der arabischen Sprache war nicht groß, aber die zweite Sprache (also Persisch) beherrschte er, soweit möglich, ohne gründliche Arabischkenntnisse.
Shafi wollte kein Mullah werden, sondern Literatur und verschiedene Sprachen lernen. Da sein Vater noch lebte, wollte Shafi nicht gegen seinen Willen handeln. Er setzte seine Ausbildung in der Madrasa bis zum Tod seines Vaters fort. Zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters, während Shafi noch in der Madrasa studierte, kehrte Haji Abdullah von Täbris nach Ganja zurück. Laut Adolf Berje war Haji Abdullah "von bemerkenswerten spirituellen Qualitäten und hoher Moral". Er spielte eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung der Persönlichkeit von Shafi.
Nach Angaben von Adolf Berge wurde Haji Abdullah in Ganja geboren und ging nach Täbris, um Handel zu treiben. In Persien besuchte er heilige Stätten und pilgerte nach Mekka . Später lebte er einige Zeit in Bagdad, wo er einen Derwisch namens Seid Sattar traf, der ihn über den Sufismus unterrichtete . Nach seiner Rückkehr nach Ganja argumentierte Haji Abdullah ständig mit den lokalen Mullahs und Akhoonds (muslimischen Geistlichen) der Shah Abbas Moschee, um die Widersprüchlichkeit und Absurdität religiöser Vorurteile und Aberglauben zu beweisen. Aus diesem Grund machte er sich die meisten lokalen Geistlichen zu Feinden.
Haji Abdullah erleuchtete Shafi. Die Mullahs der Madrasa sahen den Wandel in Shafis Denkweise und weigerten sich, ihn weiter zu unterrichten. Danach war Shafi gezwungen, die Madrasa zu verlassen, und von diesem Punkt an begann laut Berge die Entwicklung von Shafis völliger Verachtung für den Klerus. In seinen Auseinandersetzungen mit den Mullahs unterstützte Shafi Haji Abdullah, der ihn laut Aliajdar Seizade adoptierte.
Lehre in Tiflis
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In den 1830er bis 1840er Jahren verdiente Mirza Shafi Geld, indem er als Diener für wohlhabende Leute arbeitete. In Elisabethpol unterrichtete er auch orientalische Sprachen und Kalligraphie. Shafi zog 1840 nach Tiflis, wo er Lehrer wurde. Dort knüpfte er enge Verbindungen zu anderen prominenten Persönlichkeiten wie Khachatur Abovian , Abbasgulu Bakikhanov und Mirza Fatali Akhundov , der auch sein Schüler war.
1846 zog er zurück nach Elisabethpol und arbeitete weiter als Lehrer und Dichter, bis er 1850 nach Tiflis zurückkehrte. Er begann am Gymnasium Tiflis zu arbeiten und unterrichtete die Sprachen Persisch und Aserbaidschanisch.
Vazeh und Bodenstedt
1844 kam der deutsche Schriftsteller und Orientalist Friedrich von Bodenstedt , der großes Interesse am Leben des Kaukasus zeigte und Unterricht in orientalischen Sprachen nehmen wollte, nach Tiflis. Dort traf er bald nach seiner Ankunft auf Shafi, der ihm die aserbaidschanische und persische Sprache beibrachte.
Bodenstedt verließ Tiflis 1848 und nahm ein Notizbuch mit Gedichten von Mirza Shafi mit dem Titel Der Schlüssel der Weisheit mit . 1850 veröffentlichte er ein umfangreiches Buch mit dem Titel Tausendundeiner Tage im Osten , das zum Teil Werke von Shafi enthielt. Er stellte ein weiteres Buch mit dem Titel Songs of Mirza-Shafi zusammen, das aus seinen Übersetzungen von Shafis Gedichten bestand. Zwanzig Jahre nach Shafis Tod veröffentlichte Bodenstedt ein Buch mit dem Titel From the Heritage of Mirza Shafi , in dem er behauptete, die Lieder von Shafi seien keine Übersetzungen, sondern sein Werk. Dennoch haben sich die Originale in persischer und aserbaidschanischer Sprache bis heute erhalten und belegen die Autorenschaft von Mirza Shafi.
Tod
Nach Angaben des Historikers Mikhail Semevsky lernte Adolf Berge "einen bescheidenen, etwa 60-jährigen Tataren" kennen, der Lehrer an einer der muslimischen Schulen war. Es war Mirza Shafi Vazeh. Als Berge ihn im folgenden Jahr suchte, um ihn kennenzulernen, war Shafi gestorben. Berge schrieb in seinen Aufzeichnungen, dass Shafi in der Nacht des 16. November 1852 an Gastritis gestorben sei .
Der Tag von Vazehs Tod wurde durch eine Notiz in den Akten der Kaukasischen Archäologischen Kommission markiert und der Dichter wurde auf dem muslimischen Friedhof in Tiflis (heute bekannt als Pantheon der prominenten Aserbaidschaner ) beigesetzt.
Literarische Aktivität
Das Hauptthema von Shafis Werken war die Verherrlichung der romantischen Liebe und der Lebensfreude, aber in einigen seiner Gedichte verurteilte er die Laster der feudalen Gesellschaft, wandte sich gegen Sklaverei und religiösen Fanatismus . Zusammen mit dem russischen Lehrer Ivan Grigoriev verfasste er die erste Anthologie aserbaidschanischer Poesie und ein tatarisch-russisches Wörterbuch für das Gymnasium in Tiflis .
Bis in die 1960er Jahre glaubte man, das literarische Erbe von Mirza Shafi Vazeh sei nur in Form von Übersetzungen weitergegeben worden und die Originale seiner Gedichte seien verloren gegangen. In der Literaturnaya Gazeta vom 31. Januar 1963 wurde berichtet, dass die Originale von Mirza Shafis Gedichten in Aserbaidschanisch und Persisch gefunden wurden. Nur wenige seiner Werke sind erhalten, die meisten wurden von Naum Grebnev und Bodenstedt aus dem Aserbaidschanischen und Persischen übersetzt und in das Buch Vazeh aufgenommen. M.-Sch. Lyrik .
Bodenstedt nannte ein Merkmal von Shafi – seine Abneigung gegen gedruckte Bücher. "Echte Professoren brauchen keinen Druck", so der Dichter. Shafi selbst war ein ausgezeichneter Kalligraph. Bodenstedt schreibt:
Mirza Shafi schrieb sehr feinfühlig und brachte gleichzeitig Schönheit und Abwechslung: Er passte Buchstaben dem Inhalt des Textes an. Wenn er über gewöhnliche Dinge schreiben musste, dann kleidete er sie in Alltagskleidung, schöne in festliche Kleidung, in Briefe an Frauen schrieb er mit besonderer dünner Handschrift.
In seinen Memoiren schrieb Mirza Fatali Akhundov, dass Vazeh „die Kunst hatte, in schöner Handschrift zu schreiben, bekannt unter dem Namen Nastaliq “. Bodenstedt übersetzte und verbreitete die Werke von Vazeh. 1850 veröffentlichte er in Stuttgart das Buch Tausendundein Tage im Osten , in das er einige Gedichte Vazehs einfügte. Ein Jahr später wurden sie separat in Berlin in deutscher Sprache unter dem Titel Songs of Mirza Shafi veröffentlicht . Diese Gedichte wurden so populär, dass sie jedes Jahr neu aufgelegt und in viele Sprachen übersetzt wurden. Die Lieder von Mirza Shafi wurden zuerst von NI Eifert ins Russische übersetzt. 1880 schrieb er: The Songs of Mirza Shafi , die bereits bis zu 60 Auflagen überlebt haben, ist eines der beliebtesten Werke der modernen Poesie in Deutschland." Sie wurden ins Englische, Französische, Italienische, Persische, Ungarische, Tschechisch, Schwedisch, Niederländisch, Flämisch, Dänisch, Spanisch, Portugiesisch, die meisten slawischen Sprachen und Hebräisch.
Die Übersetzung ins Italienische wurde von Giacomo Rossi vorgenommen . Der russische Dichter Mikhail Larionovitch Mikhailov übersetzte die Gedichte von Shafi ins Russische. Auf Shafis Gedichte wurde auch Leo Tolstoi aufmerksam , der 1880 Afanasy Fet sagte , sie hätten ihn tief beeindruckt.
Die Erforschung von Shafis Schriften ist noch lange nicht abgeschlossen und wird in Aserbaidschan bis heute fortgesetzt.
Erbe
Mirza Shafis Werk und Persönlichkeit beeinflussten auch nach seinem Tod die aserbaidschanische Literatur. Er wurde die Inspiration für die Figur Haji Nuri in Mirza Fatali Akhundovs Stück Hekayat-e Molla Ebrahim Khalil Kimiagar .
Es gibt mehrere Straßen, Schulen und Parks, die nach ihm benannt wurden, wie die "Mirza Shafi"-Straße in Tiflis und Baku, die Mittelschule Nr. 16 und der "Shafi"-Park in Ganja. Im Jahr 2010 wurde eine Gedenktafel für Bodenstedt und Vazeh in Bodenstedt Heimatstadt, installiert Peine , Deutschland . Ebenso wurde in Ganja zu Ehren von Shafi eine Büste aufgestellt.
Der Transfer der Werke von Mirza Shafi aus Deutschland nach Ganja begann 2014 und im November 2017 wurde in Ganja ein ihm gewidmetes Museum eröffnet.
Mirza-Shafi-Straße in Baku
Mirza Shafi Vazeh Museum in Ganja
Hinweise und Referenzen
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- Prochorow, Alexander (1967). "Вазех". Große sowjetische Enzyklopädie . 30 (3 Aufl.).
- Mamedov, N. (1962). "Вазех" [Wazekh]. In Surkov, AA (Hrsg.). Kurze literarische Enzyklopädie . 1.
- Seidzade, Aliajdar. "Вазех" [Wazech]. In Konstantinov, Fjodor (Hrsg.). Philosophische Enzyklopädie .
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^
- Mirzoeva Sh. (1981). Из истории эстетической мысли Азербайджана (XIX — начало XX века) [Aus der Geschichte des ästhetischen Denkens Aserbaidschans (XIX - Anfang des XX Jahrhunderts)]. P. 38.
- Mama Arif (1971). История азербайджанской литературы [Geschichte der aserbaidschanischen Literatur]. P. 97.
- История Азербайджана [Geschichte Aserbaidschans]. 2. Baku: Verlag der Akademie der Wissenschaften der Aserbaidschanischen SSR. 1960. p. 116.
- Qasymov MM (1959). ерки по истории ередовой илософской и общественно-политической мысли азербайджанского народа ве XIX. Staatliche Universität von Aserbaidschan. P. 46.