Mission San Juan Capistrano - Mission San Juan Capistrano

Mission San Juan Capistrano

Mission San Juan Capistrano
Standort in Kalifornien Karte von Kalifornien anzeigen Mission San Juan Capistrano (USA) Karte der Vereinigten Staaten anzeigen
Standort	26801 Ortega Highway. San Juan Capistrano, Kalifornien 92675
Koordinaten	33°30′10″N 117°39′46″W / 33.50278°N 117.66278°W / 33.50278; -117.66278 Koordinaten: 33°30′10″N 117°39′46″W / 33.50278°N 117.66278°W / 33.50278; -117.66278
Name als gegründet	La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit
englische Übersetzung	Die Mission des Heiligen Johannes Capistrano von Sajavit
Patron	Johannes von Capestrano
Spitzname(n)	"Juwel der Missionen" "Mission der Schwalbe" "Mission der Tragödien"
Gründungsdatum	30. Oktober 1775 (1.) 1. November 1776 (2.) Es war die 4. Mission.
Gründungspriester	Fermín Lasuén (1.) Pater Presidente Junípero Serra und Gregório Amúrrio (2.)
Gründungsorden	Siebte
Militärbezirk	Zuerst
Ureinwohnerstamm(e) Spanische(r) Name(n)	Acjachemen Juaneño
Ortsname(n)	Quanís Savit, Sajavit
Taufen	4.340
Bestätigungen	1.182
Ehen	1.153
Bestattungen	3.126
Neophyten Bevölkerung	900
Säkularisiert	1833
Zurück in die Kirche	1865
Leitungsgremium	Römisch-katholische Diözese Oranien
Derzeitiger Gebrauch	Kapelle / Museum
US National Register of Historic Places
Vorgesehen	3. September 1971
Referenznummer.	71000170
Historisches Wahrzeichen Kaliforniens
Referenznummer.	#200
Webseite
http://www.missionsjc.com

Mission San Juan Capistrano ( spanisch : Misión San Juan Capistrano ) ist eine spanische Mission in San Juan Capistrano , Orange County , Kalifornien . Es wurde am 1. November 1776 im kolonialen Las Californias von spanischen katholischen Missionaren des Franziskanerordens gegründet und nach dem Heiligen Johannes von Capistrano benannt . Die Kirche im spanischen Kolonialbarockstil befand sich in der Provinz Alta California des Vizekönigreichs Neuspanien . Die Mission wurde 1833 von der mexikanischen Regierung säkularisiert und 1865 von der amerikanischen Regierung an die römisch-katholische Kirche zurückgegeben. Die Mission wurde im Laufe der Jahre durch eine Reihe von Naturkatastrophen beschädigt, aber Restaurierungs- und Renovierungsarbeiten stammen aus der Zeit um 1910.

Einführung

Die Mission wurde 1776 von spanischen Katholiken des Franziskanerordens gegründet. Benannt nach Saint John von Capistrano , im 14. Jahrhundert als Theologe und „Krieger Priester“ , die in der residierte Abruzzen Region Italien , hat San Juan Capistrano , die Unterscheidung in Kalifornien noch im Einsatz der Heimat die ältesten Gebäude des Seins, eine Kapelle im Jahr 1782 gebaut Die "Vater Serra's Church", auch bekannt als "Serra's Chapel", ist das einzige erhaltene Bauwerk, in dem dokumentiert ist, dass Junipero Serra die Messe feierte . Die Mission ist eine der bekanntesten in Alta California und eine der wenigen, die zweimal gegründet wurde – die anderen sind Mission San Gabriel Arcángel und Mission La Purísima Concepción . Die Stätte wurde ursprünglich am 30. Oktober 1775 von Fermín Lasuén geweiht , aber aufgrund von Unruhen unter der indigenen Bevölkerung in San Diego schnell aufgegeben.

Der Erfolg der Bevölkerung der Siedlung ist aus den historischen Aufzeichnungen ersichtlich. Vor der Ankunft der Missionare lebten in diesem Gebiet ihrer Heimat etwa 550 indigene Acjachemen . Bis 1790 war die Zahl der Indianerreduktionen auf 700 Missionsindianer angewachsen , und nur sechs Jahre später lebten fast 1.000 "Neophyten" (neue Konvertiten) in oder um das Missionsgelände. Allein in diesem Jahr gab es 1.649 Taufen von 4.639 Menschen, die zwischen 1776 und 1847 bekehrt wurden.

Mehr als 69 ehemalige Einwohner, meist Juaneño- Indianer, haben auf dem Missionsfriedhof ( campo santo ) markierte Gräber . Die Überreste von (später Monsignore ) St. John O'Sullivan , der den historischen Wert des Anwesens erkannte und unermüdlich daran arbeitete, seine Strukturen zu erhalten und wieder aufzubauen, sind am Eingang zum Friedhof auf der Westseite des Anwesens begraben, und eine Statue in seine Ehre steht an der Spitze der Krypta. Die noch erhaltene Kapelle dient auch als letzte Ruhestätte von drei Priestern, die während ihres Dienstes in der Mission verstorben sind: José Barona , Vicente Fustér und Vicente Pascual Oliva sind alle unter dem Boden des Heiligtums beigesetzt.

Die Criolla- oder "Mission-Traube" wurde erstmals 1779 in San Juan Capistrano gepflanzt, und 1783 stammte der erste in Alta California produzierte Wein aus dem Weingut der Mission.

Nach der Säkularisierung der mexikanischen Regierung im Jahr 1833 trat die Mission in eine lange Phase des allmählichen Niedergangs ein . Nach 1850 wurden im späten 19. Jahrhundert zahlreiche Bemühungen unternommen, um die Mission in ihren früheren Zustand wiederherzustellen, aber bis zur Ankunft von O' Sullivan im Jahr 1910. Die Restaurierungsarbeiten gehen weiter, und die Kapelle namens "Vater Serra Church" wird immer noch für Gottesdienste genutzt.

Über 500.000 Besucher, darunter 80.000 Schulkinder, kommen jedes Jahr zur Mission. Und während die Ruinen der "Großen Steinkirche" (die durch ein Erdbeben von 1812 fast dem Erdboden gleichgemacht wurde) ein bekanntes architektonisches Wunder sind, ist die Mission vielleicht am besten für die jährliche "Rückkehr der Schwalben" bekannt, die traditionell jeden 19. März stattfindet ( Tag des Heiligen Josef ). Mission San Juan Capistrano diente vielen namhaften Künstlern als Lieblingsthema und wurde in der Literatur und im Film viele Male verewigt, vielleicht mehr als jede andere Mission.

Im Jahr 1984 wurde nördlich und westlich des Missionsgeländes ein moderner Kirchenkomplex errichtet, der heute als Missionsbasilika San Juan Capistrano bekannt ist . Heute dient das Missionsgelände als Museum, wobei die Serra-Kapelle innerhalb des Geländes als Kapelle für die Missionsgemeinde dient.

Geschichte

Indigenen Völkern

Vor dem Kontakt bauten Acjachemen kegelförmige Hütten aus Weidenzweigen, die mit Buschwerk bedeckt waren, oder Matten aus Tulpenblättern . Die als Kiichas (oder Wikiups ) bekannten Notunterkünfte wurden zum Schlafen oder als Zufluchtsort bei schlechtem Wetter genutzt. Wenn eine Wohnung das Ende ihres praktischen Lebens erreicht hatte, wurde sie einfach niedergebrannt und in etwa einem Tag ein Ersatz an ihrer Stelle errichtet.

Die Eingeborenen aßen oft Eicheln, die sie zu Suppen, Kuchen und Brot verarbeiteten.

Die ehemalige spanische Siedlung bei Sajavit liegt in diesem Gebiet, das während der späten paläoindischen Zeit besetzt wurde und bis heute von der Gesellschaft der amerikanischen Ureinwohner, die allgemein als Juaneño bekannt ist, fortgesetzt wird ; der Name bezeichnet die Menschen, die von den Priestern der Mission San Juan Capistrano betreut wurden. Viele zeitgenössische Juaneño , die sich als Nachkommen der indigenen Gesellschaft identifizieren, die in den lokalen Einzugsgebieten von San Juan und San Mateo Creek leben, haben den indigenen Begriff Acjachemen übernommen . Ihre Sprache war mit der Luiseño- Sprache verwandt, die vom nahegelegenen Luiseño- Stamm gesprochen wurde.

Das Acjachemen- Gebiet erstreckte sich vom Las Pulgas Creek im nördlichen San Diego County bis in die San Joaquin Hills entlang der zentralen Küste von Orange County und landeinwärts vom Pazifischen Ozean bis in die Santa Ana Mountains . Der Großteil der Bevölkerung besetzte die Mündungen von zwei großen Bächen, San Juan Creek (und seinem Hauptzufluss Trabuco Creek ) und San Mateo Creek (zusammen mit Arroyo San Onofre , der an derselben Stelle in den Ozean mündete). Die höchste Konzentration von Dörfern befand sich entlang des unteren San Juan, wo sich schließlich die Mission San Juan Capistrano befand und heute erhalten ist. Die Acjachemen lebten in festen, gut abgegrenzten Dörfern und saisonalen Lagern. Die Dorfbevölkerung schwankte zwischen 35 und 300 Einwohnern, bestehend aus einer einzigen Linie in den kleineren Dörfern und einem dominanten Clan, der sich mit anderen Familien in den größeren Siedlungen zusammenschloss.

Jeder Clan hatte sein eigenes Ressourcengebiet und war „politisch“ unabhängig; Verbindungen zu anderen Dörfern wurden durch wirtschaftliche, religiöse und soziale Netzwerke in der unmittelbaren Umgebung aufrechterhalten. Die Elite (die sich hauptsächlich aus Familien, Stammesoberhäuptern und anderen Zeremonialspezialisten zusammensetzte), eine Mittelschicht (etablierte und erfolgreiche Familien) und Menschen aus getrennten oder wandernden Familien und Kriegsgefangenen umfassten die drei hierarchischen sozialen Klassen. Die Führung der Ureinwohner bestand aus der Nota oder dem Clanchef, der in Verbindung mit dem Ältestenrat ( Puuplem ), der aus eigenen Linienführern und zeremoniellen Spezialisten bestand , Gemeinderiten durchführte und das zeremonielle Leben regelte . Dieses Gremium entschied über Angelegenheiten der Gemeinde, die dann von der Nota und seinen Untergebenen durchgeführt wurden. Während die Platzierung von Wohnhütten in einem Dorf nicht geregelt war, lagen die zeremonielle Einfriedung ( Vanquech ) und das Häuptlingshaus meist zentral.

Die territorialen Grenzen der südkalifornischen Indianerstämme basierend auf dem Dialekt, einschließlich der Sprachgruppen Cahuilla , Cupeño , Diegueño , Gabrieliño , Juaneño (hervorgehoben) und Luiseño .

In den letzten Jahrhunderten wurde viel über die Ureinwohner entdeckt, zum Teil dank der Bemühungen des spanischen Entdeckers Juan Rodríguez Cabrillo , der seine Beobachtungen des Lebens in den Küstendörfern dokumentierte, die er im Oktober 1542 entlang der südkalifornischen Küste traf. Fray Gerónimo Boscana , ein franziskanischen Gelehrter, der ab 1812 für mehr als ein Jahrzehnt in San Juan Capistrano stationiert war, hat die allgemein als umfassendste Studie über prähistorische religiöse Praktiken im San Juan Capistrano-Tal zusammengestellt. Religiöses Wissen war geheim, und die vorherrschende Religion namens Chinigchinich stellte Dorfhäuptlinge in die Position religiöser Führer, eine Anordnung, die den Häuptlingen weitreichende Macht über ihr Volk gab. Boscana teilte die Acjachemen in zwei Klassen ein: die „ Playanos “ (die an der Küste lebten) und die „ Serranos “ (die die Berge bewohnten, etwa drei bis vier Meilen von der Mission entfernt). Die religiösen Überzeugungen der beiden Gruppen in Bezug auf die Schöpfung unterschieden sich sehr stark. Die Playanos glaubten , dass ein allmächtiges und unsichtbares Wesen namens " Nocuma " die Erde und das Meer zusammen mit allen Bäumen, Pflanzen und Tieren des Himmels, des Landes und des Wassers hervorbrachte. Die Serranos hingegen glaubten an zwei getrennte, aber verwandte Existenzen: die „Existenz oben“ und die „Existenz unten“. Diese Seinszustände waren "insgesamt erklärbar und unbestimmt" (wie Bruder und Schwester), und es waren die Früchte der Vereinigung dieser beiden Wesenheiten, die "...die Felsen und Sande der Erde, dann Bäume, Gebüsche, Kräuter" schufen und Gras; dann Tiere". Im Jahr 1908 veröffentlichte der bekannte Kulturanthropologe Alfred L. Kroeber die folgenden Beobachtungen in Bezug auf die religiösen Bräuche von Juaneño:

Wir wissen, dass sie einen großen, drachenähnlichen Vogel verehren, den sie von klein auf mit größter Sorgfalt aufziehen, und sie halten diesbezüglich viele Irrtümer fest.

Wenn sich ein Neumond zeigt, machen sie einen großen Aufschrei, der ihr Interesse manifestiert ("negosijo"). Bei einer Sonnen- oder Mondfinsternis schreien sie mit noch lauterem Geschrei, schlagen auf den Boden, häuten oder Matten mit Stöcken, was ihre Besorgnis und ihr Unbehagen zeigt.

Missionszeit (1776–1833)

Juan Crespí verfasste als Mitglied der spanischen Portolà-Expedition von 1769 den ersten schriftlichen Bericht über die Interaktion zwischen Europäern und der indigenen Bevölkerung in der Region, die heute Orange County ausmacht . Die Expedition erreichte den Ort aus dem Nordosten, reiste den San Juan Creek hinunter und lagerte am 23. Juli in der Nähe des zukünftigen Missionsstandorts. Damals benannte Crespi den Campingplatz nach Santa Maria Magdalena (obwohl er später auch Arroyo de la Quema und Cañada del Incendio , "Wildfire Hollow").

Anfang 1775 genehmigte Don Antonio María de Bucareli y Ursúa , Vizekönig von Neuspanien , die Einrichtung einer Mission an einer logischen halben Strecke zwischen der Mission San Diego de Alcalá und der Mission San Gabriel Arcángel . Zu diesem Zeitpunkt wurde die Seite bereits durch den Namen ihres Schutz bekannt Heiligen „San Juan Capistrano“.

Bis aus dem Süden langsam einen Zug reichte
Priester und Soldaten des alten Spanien,
Wer, durch sonnendurchflutete Lomas gewickelt
Mit Kreuz und Lanze, Absicht zu gründen ,
eine Mission in der freien Natur zu John
Soldat-Saint von Capistrano.

—  Saunders and Chase, The California Padres and Their Missions , S. 65

An dem vorgeschlagenen Standort, etwa 26 Leguas ( Spanische Ligen ) nördlich von San Diego , 18 Meilen südlich von San Gabriel und eine halbe Meile vom Pazifischen Ozean entfernt, wurde eine Enramada ( Arbor ) gebaut, an deren Zweig zwei Bronzeglocken aufgehängt wurden von einem nahe gelegenen Baum und einem hölzernen Kreuz errichtet. Das Gelände wurde am 30. Oktober 1775 (dem letzten Tag der Oktave nach dem Fest von San Juan Capistrano) in der Nähe einer Indianersiedlung namens "Sajavit" von Fermín Lasuén von der Mission San Carlos Borromeo de Carmelo geweiht; so wurde La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit gegründet.

Der assistierende Klerus Gregório Amúrrio von der Mission San Luis Obispo traf acht Tage später mit einer Lieferung von Gütern und Vieh aus San Gabriel ein. Leider traf zur gleichen Zeit aus San Diego die Nachricht ein, dass eine Gruppe von Eingeborenen die Mission angriff und einen der Missionare ( Luís Jayme ) brutal ermordete . Da zu der Zeit befürchtet wurde, dass jede feindliche Aktion der Eingeborenen gegen die wenigen aufkeimenden Außenposten Spaniens schwachen Einfluss auf Alta California brechen könnte, begruben die Priester schnell die Glocken der San Juan Capistrano Mission. Leutnant José Francisco Ortega, militärischer Anführer der Expedition, führte alle spanischen Soldaten bis auf ein kleines Kontingent zurück nach El Presidio de San Diego , um den Aufstand niederzuschlagen; die Priester, zusammen mit den wenigen verbliebenen Soldaten als Eskorte, sammelten ihre Habseligkeiten ein und flohen in die Sicherheit des Presido, wo sie weitere Details der Katastrophe erhielten.

Eine Draufsicht des Komplexes Mission San Juan Capistrano (einschließlich des Fußabdrucks der "Great Stone Church"), erstellt vom Architekturhistoriker Rexford Newcomb im Jahr 1916.

Ein Jahr später nahm Serra selbst zusammen mit Amúrrio und Pablo de Mugártegui die Arbeit an der Mission in San Juan Capistrano auf; das Kontingent, begleitet von elf Soldaten, traf am 30. oder 31. Oktober 1776 ein. Nach ihrer Rückkehr an den Ort, der heute als " Mission Vieja " bekannt ist, grub die Gruppe die Glocken aus und baute eine neue Laube; das ursprüngliche Holzkreuz stand zu ihrer Überraschung noch. Serra gefeiert Hochamt in der Danksagung am 1. November 1776 gefeiert seitdem als offizielles Gründungsdatum. Aufgrund einer unzureichenden Wasserversorgung wurde der Missionsstandort anschließend etwa fünf Kilometer nach Westen in die Nähe des Indianerdorfes Acágcheme verlegt . Der neue Veranstaltungsort wurde strategisch über zwei nahe gelegenen Bächen, dem Trabuco und dem San Juan, platziert. Mission San Gabriel stellte Vieh und Neophyten zur Verfügung, um bei der Entwicklung der neuen Mission zu helfen. Amúrrio vollzog die erste Taufe der Mission am 19. Dezember desselben Jahres (insgesamt 4.639 Seelen wurden zwischen 1776 und 1847 in der Mission bekehrt). " 23. Januar 1777. Mugártegui leitete auch die erste Beerdigungszeremonie am 13. Juli (die erste Beerdigung auf dem Gelände der Mission fand erst am 9. März 1781 statt). Die Register der Taufen, Eheschließungen und Bestattungen sind alle intakt und werden in der Mission aufbewahrt, ebenso wie das Konfirmationsregister (San Juan Capistrano ist eine der wenigen Missionen, die dieses Dokument aufbewahrt haben). Serra besuchte die Mission zum ersten Mal seit ihrer Gründung und spendete am 22. Oktober das Sakrament der Firmung. 1778 wurde die erste Capilla (Kapelle) aus Lehmziegeln gesegnet. Es wurde 1782 durch ein größeres, 35 m langes Gotteshaus ersetzt, das als das älteste noch stehende Gebäude in Kalifornien gilt. Sie ist stolz als "Serra-Kapelle" bekannt und zeichnet sich auch dadurch aus, dass sie die einzige verbleibende Kirche ist, in der Serra bekanntermaßen amtierte (" Mission Dolores " war zum Zeitpunkt von Serras Besuch dort noch im Bau). Serra leitete am 12. und 13. Oktober 1783 die Konfirmationen von 213 Personen; Bis heute finden dort Gottesdienste statt. Bis zur Fertigstellung der Kapelle waren auch Wohnräume, Küchen ( pozolera ), Werkstätten, Lagerräume, Soldatenkasernen ( cuartels ) und eine Reihe anderer Nebengebäude errichtet worden, die das Haupt- cuadrángulo (Viereck) bildeten.

Die Vorstellung des Künstlers Rexford Newcomb von der Mission San Juan Capistrano in ihrer Blütezeit. Ganz rechts ist die intakte "Große Steinkirche" abgebildet. Keine zeitgenössische Zeichnung oder Malerei der Mission wurde jemals fertiggestellt.

Kaliforniens erster Weinberg befand sich auf dem Gelände der Mission, mit der Anpflanzung der „ Mission “- oder „Criollo“-Traube im Jahr 1779, die zu dieser Zeit in ganz Spanisch-Amerika extensiv angebaut wurde, aber mit „unsicherer europäischer Herkunft“. Es war die einzige Traube, die Mitte des 19. Jahrhunderts im Missionssystem angebaut wurde. Das erste Weingut in Alta California wurde 1783 in San Juan Capistrano gebaut; aus der Mission-Traube wurden sowohl Rot- als auch Weißweine (süß und trocken), Brandy und ein portähnlicher Likörwein namens Angelica hergestellt. Im Jahr 1791 wurden die beiden ursprünglichen Glocken der Mission aus dem Ast, an dem sie die letzten fünfzehn Jahre lang hingen, entfernt und in eine dauerhafte Halterung gestellt. In den nächsten zwei Jahrzehnten florierte die Mission, und 1794 wurden über siebzig Lehmbauten gebaut, um den Missionsindianern eine dauerhafte Unterkunft zu bieten, von denen einige das älteste Wohnviertel Kaliforniens sind. Es wurde beschlossen, dass eine größere Kirche im europäischen Stil erforderlich war, um der wachsenden Bevölkerung gerecht zu werden. In der Hoffnung, ein Gebäude von wahrhaft prächtigen Ausmaßen errichten zu können, behielten die Priester die Dienste von Maestro albañil (Steinmetzmeister) Isídro ​​Aguilár von Culiacán in Anspruch . Aguílar übernahm den Bau der Kirche und machte sich daran, zahlreiche Designmerkmale zu integrieren, die bei keiner anderen kalifornischen Mission zu finden waren, einschließlich der Verwendung einer gewölbten Dachkonstruktion aus Stein im Gegensatz zum typischen flachen Holzdach. Seine elegante Dachkonstruktion forderte den Bau von sechs gewölbten Kuppeln ( bovedas ).

Eine Nahaufnahme der Ruinen der "Großen Steinkirche" der Mission San Juan Capistrano, die von Architekten in Anlehnung an ihren klassischen griechisch-römischen Stil "Amerikanische Akropolis " genannt wurde . "Das wichtigste und prätentiöseste Gebäude der gesamten Missionszeit ..." wurde den in Europa und Westasien verstreuten byzantinischen Kathedralen nachempfunden .

Die Große Steinkirche

Am 2. Februar 1797 wurde mit den Arbeiten an der "The Great Stone Church" (dem einzigen nicht aus Lehm gebauten Kapellengebäude in Alta California) begonnen 12 m breit mit 15 m hohen Wänden und einem 37 m hohen Campanile (Glockenturm) neben dem Haupteingang. Die lokale Legende besagt, dass der Turm aus einer Entfernung von 16 km oder mehr zu sehen war und dass die Glocken noch aus weiter Entfernung zu hören waren. Das Sandsteingebäude stand auf einem zwei Meter dicken Fundament . Die Baubemühungen erforderten die Beteiligung der gesamten Neophytenpopulation . Steine ​​wurden aus Rinnen und Bachbetten in einer Entfernung von bis zu 9,7 km abgebaut und in Karren ( carretas ) von Ochsen gezogen , von Hand getragen und sogar auf die Baustelle geschleppt. Kalkstein wurde auf dem Missionsgelände zu Pulver zerkleinert, um einen Mörtel herzustellen , der Erosionsbeständiger war als die eigentlichen Steine.

Am Nachmittag des 22. November 1800 rissen Erschütterungen des Erdbebens der Stärke 6,5 in San Diego die Wände des aufsteigenden Gebäudes auf und machten Reparaturarbeiten erforderlich. Leider starb Señor Aguilár sechs Jahre nach Projektbeginn; seine Arbeit wurde von den Priestern und ihren Schützlingen weitergeführt, die sich bemühten, dem bestehenden Bauwerk nachzueifern. Das Fehlen der Fähigkeiten eines Maurermeisters führte jedoch zu unregelmäßigen Wänden und erforderte den Anbau einer siebten Dachkuppel. Die Kirche wurde schließlich 1806 fertiggestellt und am Abend des 7. Septembers von Fray Estévan Tapís gesegnet; Es folgte eine zweitägige Fiesta . Die Fußböden des Heiligtums waren mit rautenförmigen Fliesen gepflastert und mit Ziegeln ausgekleidete Nischen zeigten die Statuen verschiedener Heiliger. Es war in jeder Hinsicht das prächtigste in ganz Kalifornien und ein dreitägiges Fest wurde zu Ehren dieser monumentalen Leistung abgehalten.

Am Morgen des 8. Dezember 1812, dem "Fest der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau", erschütterte eine Reihe großer Erdbeben Südkalifornien während des ersten Sonntagsgottesdienstes. Das Erdbeben der Stärke 7,5 von San Juan Capistrano hat die Türen der Kirche zertrümmert und sie zugenagelt. Als der Boden endlich aufhörte zu zittern, war der Großteil des Kirchenschiffs eingestürzt und der Glockenturm vollständig ausgelöscht. Vierzig einheimische Gläubige, die die Messe besuchten, und zwei Jungen, die die Glocken im Turm geläutet hatten, wurden unter den Trümmern begraben und verloren ihr Leben und wurden anschließend auf dem Missionsfriedhof beigesetzt. Dies war der zweite große Rückschlag, den der Außenposten erlitten hatte, und folgte schweren Stürmen und Überschwemmungen, die zu Beginn des Jahres Missionsgebäude beschädigt und Ernten ruiniert hatten.

Misión San Juan de Capistrano von Henry Chapman Ford , 1880. Die Arbeit zeigt die Rückseite der zerstörten "Großen Steinkirche" sowie einen Teil des Campo Santo der Mission . Ein Teil der "Serra's Church" ist auch rechts zu sehen. Öl auf Leinwand .

Die Priester nahmen sofort wieder Gottesdienste in der Kirche von Serra ab. Innerhalb eines Jahres wurde zwischen den Ruinen der Steinkirche und der ersten Kapelle der Mission ein gemauerter Campanario ("Glockenmauer") errichtet, um die vier aus den Trümmern des Campaniles geborgenen Glocken zu tragen. Da Querschiff , Altarraum ( Retabel ) und Sakristei ( Sakristei ) stehen blieben, wurde 1815 der Versuch unternommen, die steinerne Kirche wieder aufzubauen, was jedoch an mangelnder baulicher Expertise scheiterte (letzteres ist das einzige vollständig erhaltene Element) heute). Folglich waren alle Bauarbeiten, die danach auf dem Missionsgelände durchgeführt wurden, rein zweckgebundener Natur. José Barona und Boscana beaufsichtigten den Bau einer kleinen Krankenstation (Krankenhaus) im Jahr 1814 (etwas außerhalb der nordwestlichen Ecke des Vierecks) "zur Bequemlichkeit der Kranken". Hier verwendeten Juaneño- Medizinmänner traditionelle Methoden, um Kranke und Verletzte zu heilen. Bei archäologischen Ausgrabungen in den Jahren 1937 und 1979 wurden die Fundamente des Gebäudes freigelegt.

"Der Tag, an dem Piraten die Mission geplündert haben"

Am 14. Dezember 1818 brachte der französische Freibeuter Hipólito Bouchard , der unter der Flagge der „Vereinigten Provinzen Rio de la Plata“ ( Argentinien ) fuhr, seine Schiffe La Argentina und Santa Rosa in Sichtweite der Mission; Da Bouchard (heute bekannt als "Kaliforniens einziger Pirat ") kürzlich Razzien in den Siedlungen von Monterey und Santa Barbara durchgeführt hatte , hatte Comandante Ruíz eine Gruppe von dreißig Männern (unter der Führung eines jungen spanischen Leutnants namens Santiago Argüello) nach beschützt die Mission bei der ersten Nachricht vom Anflug am 13. Zwei Angehörige von Bouchards Kontingent nahmen Kontakt mit den Garnisonssoldaten auf und forderten Proviant, was mit zusätzlichen Drohungen abgewiesen wurde: Lieutenant Argüello antwortete, dass die Garnison, wenn die Schiffe nicht wegsegeln, gerne "eine sofortige Versorgung mit Schrot und Granaten" zur Verfügung stellen würde. . Als Reaktion darauf befahl „ Pirata Buchar “ (wie er von den Californios genannt wurde ) einen Angriff auf die Mission und schickte etwa 140 Mann und zwei oder drei Gewalttätige (leichte Haubitzenkanone ) aus, um die benötigten Vorräte mit Gewalt zu beschaffen. Die Wachen der Mission griffen die Angreifer an, waren jedoch überwältigt; Die Plünderer plünderten die Lagerhäuser der Mission und hinterließen kleinere Schäden an mehreren Missionsgebäuden und legten Berichten zufolge einige der abgelegenen Strohhäuser in Brand. Verstärkungen aus Santa Barbara und Los Angeles, angeführt von Comandante Guerra von El Presidio Real de Santa Bárbara , trafen am nächsten Tag vergeblich ein, da die Schiffe bereits in See getreten waren.

Obwohl die Mission verschont blieb, wurden alle Munition, Vorräte und Wertsachen in der Umgebung mitgenommen. Heute als eines der buntesten Ereignisse in der Geschichte der Mission gilt eine jährliche Feier zum Gedenken an den Tag, an dem Piraten die Mission geplündert haben.

Das Heiligtum in der "Serra's Chapel" (der ehemaligen "Sala"), wie es vor seiner Erweiterung im Jahr 1922 aussah. Das Gebäude ist das einzige erhaltene Gebäude, in dem dokumentiert ist, dass Serra die Messe feierte , und ist das älteste Gebäude in Kalifornien in Dauereinsatz.

Unabhängigkeit Mexikos

Mexiko erlangte 1821 seine Unabhängigkeit von Spanien. In den 1820er und 30er Jahren nahm der Status der Mission allmählich ab. Krankheiten lichteten die ehemals großen Rinderherden aus , und ein plötzlicher Befall mit Senfkräuter erschwerte den Ackerbau immer mehr . Auch Überschwemmungen und Dürren forderten ihren Tribut. Aber die größte Bedrohung für die Stabilität der Mission ging von der Anwesenheit spanischer Siedler aus, die versuchten, das fruchtbare Land von Capistrano zu erobern. Im Laufe der Zeit verließ die desillusionierte indische Bevölkerung die Mission nach und nach, und ohne regelmäßige Wartung ging ihr körperlicher Verfall immer schneller voran. Dennoch gab es entlang des El Camino Real genügend Aktivität , um den Bau der Las Flores Asistencia im Jahr 1823 zu rechtfertigen . Diese Einrichtung, die auf halbem Weg zwischen San Juan Capistrano und der Mission von San Luis Rey liegt , sollte in erster Linie als Raststätte für Reisende dienen Klerus. Um 1820 wurde einige Meilen nördlich am Ufer des Santa Ana River eine Estancia (Station) errichtet , um die beträchtliche Rinderherde der Mission unterzubringen. Der Lehmbau, der gebaut wurde, um die Mayordomo und Vaqueros ( Cowboys ) zu beherbergen, die die Herden der Mission hüteten, ist heute als Diego Sepúlveda Adobe bekannt . Nach seinem Tod im Jahr 1825 wurde Don José Antonio Yorba I. (ein prominenter spanischer Landbesitzer und Mitglied der Portolà-Expedition) auf dem Friedhof der Mission in einem nicht gekennzeichneten Grab beigesetzt; ein Kenotaph wurde später in Yorba Ehre gegeben.

José María de Echeandía , der erste gebürtige Mexikaner, der zum Gouverneur von Alta California gewählt wurde, gab am 25. Juli 1826 seine „Proklamation der Emanzipation“ (oder „ Prevenciónes de Emancipacion “) heraus. Alle Indianer innerhalb der Militärbezirke von San Diego, Santa Barbara , und Monterey, die als qualifiziert befunden wurden, wurden von der Missionarsherrschaft befreit und berechtigt, mexikanische Staatsbürger zu werden; diejenigen, die unter Missionsvormundschaft bleiben wollten, wurden von den meisten Formen der körperlichen Züchtigung ausgenommen. Der katholische Historiker Zephyrin Engelhardt bezeichnete Echeandía als "...einen erklärten Feind der religiösen Orden". Trotz der Tatsache, dass Echeandías Emanzipationsplan von den Neophyten, die die südlichen Missionen bevölkerten, wenig Ermutigung fand, war er dennoch entschlossen, den Plan in der Mission San Juan Capistrano in großem Maßstab zu testen. Zu diesem Zweck ernannte er einen Ausschuss von comisianados (Beauftragten), um die Emanzipation der Indianer zu überwachen. Als Reaktion auf die Proklamation weigerte sich Barona, den Treueeid auf die seiner Ansicht nach "gefälschte Republik Mexiko" abzulegen, obwohl er zuvor zusammen mit allen anderen spanischen Missionaren bis auf zwei die Unabhängigkeit von Mexiko geschworen hatte Mexiko . Die mexikanische Regierung verabschiedete am 20. Dezember 1827 ein Gesetz, das die Ausweisung aller Spanier unter sechzig Jahren aus mexikanischen Territorien vorsah; Gouverneur Echeandía intervenierte dennoch für Barona, um seine Abschiebung zu verhindern, sobald das Gesetz in Kalifornien in Kraft trat.

Noch bevor Mexiko seine Unabhängigkeit erlangt hatte, hatte die Mission ihren Niedergang begonnen. Obwohl Gouverneur José Figueroa (der sein Amt 1833 antrat) zunächst versuchte, das Missionssystem intakt zu halten, verabschiedete der mexikanische Kongress am 17. August 1833 ein Gesetz zur Säkularisierung der kalifornischen Missionen . Das Gesetz sah auch die Kolonisierung beider Alta . vor und Baja California, die Kosten dieser letzteren Bewegung werden durch die Einnahmen aus dem Verkauf des Missionseigentums an private Interessen getragen. Die Mission San Juan Capistrano war die erste, die die Auswirkungen dieser Gesetzgebung im folgenden Jahr zu spüren bekam, als Gouverneur Figueroa am 9. August 1834 sein "Beschlagnahmedekret" erließ.

Rancho-Zeit (1834–1849)

Am 22. November 1834 bestätigte Kommissar Juan José Rocha offiziell den Erhalt des Einziehungsdekrets. Das endgültige Inventar für die Mission San Juan Capistrano wurde von José Maria de Zalvidea und vier der Kommissare zusammengestellt und umfasste:

Eine 1850 von HMT Powell gezeichnete Bleistiftskizze der Mission San Juan Capstrano zeigt die Kuppeln über dem Heiligtum und Querschiff sowie einen Großteil der Seitenwände als zu dieser Zeit intakt. Die Wiedergabe lässt die Trümmerhaufen weg, die zum Zeitpunkt von Powells Besuch vorhanden gewesen wären. Die Struktur wurde in den 1860er Jahren in einem fehlgeleiteten Versuch, das Gebäude in seinem ursprünglichen Glanz wiederherzustellen, fast auf seinen heutigen Zustand reduziert. Das Bild zeigt, dass mehr von der Great Stone Church das Beben überlebte als das, was derzeit steht.

• Gebäude (7.298 $);
• Kapelle ($ 1.250);
• Einrichtungsgegenstände, Werkzeuge und Geräte (14.768 $);
• Inhalt der Kapelle und Sakristei ($ 15.568);
• Ranchos von San Mateo und Mission Viejo ($ 12.019); und
• Bibliotheksbestände ($490)

für eine Gesamtbewertung von 54.456 US-Dollar. Die Missionsgutschriften beliefen sich auf 13.123 US-Dollar, während die Schulden nur 1.410 US-Dollar betrugen. Die Missionsbibliothek umfasste drei Bände von Juan de Torquemada und zwölf Bände des Año Cristiano . Die Namen von 2.000 Neophyten wurden auf den Missionsrollen geführt. Die landwirtschaftlichen Missionsbetriebe für dieses Jahr bestanden aus:

• 8.000 Stück Rinder;
• 4.000 Schafe;
• 80 Schweine;
• 50 Pferde;
• 9 Maultiere ;
• 150 Fanegas Mais;
• 20 Fanegas von Bohnen ; und
• 50 Fässer Wein und Schnaps.

Danach gaben die Franziskaner die Mission fast auf und nahmen fast alles Wertvolle mit, woraufhin die Einheimischen viele der Missionsgebäude für Baumaterial plünderten. Laut Bancroft „war die Bevölkerung von San Juan Capistrano im Jahr 1834 auf 861 Seelen zurückgegangen, und im Jahr 1840 waren es wahrscheinlich weniger als 500 mit weniger als 100 im eigentlichen Pueblo; während San Juan (Capistrano) eine größere Verschlechterung aufwies als jede andere (missionarische) Einrichtung." Bis 1835 war nur noch wenig von den Vermögenswerten der Mission übrig geblieben, obwohl die Herstellung von Häuten und Talg in vollem Gange war, wie in Richard Henry Danas klassischem Roman Zwei Jahre vor dem Mast beschrieben . Die Mission wurde als "in einem ruinösen Zustand" erklärt und das indische Pueblo im Jahr 1841 aufgelöst. San Juan Capistrano wurde am 29. Juli offiziell von Gouverneur Juan B. Alvarado als säkulare mexikanische Stadt bezeichnet der Mission wurden Landabschnitte zur Nutzung zugeteilt. Nach dieser Statusänderung begann das Gebiet um die Mission herum schnell zu verfallen; Santiago Argüello (damals Präfekt des südlichen Distrikts von Los Angeles) beschwerte sich beim Kommandanten des Presidio von Santa Barbara , Don José de la Guerra y Noriega , dass "...die unglücklichen Missionen von San Gabriel und San Juan Capistrano [haben] in Bordelle der Mayordomos umgewandelt worden .

Vier Jahre später wurde das Anwesen der Mission unter fragwürdigen Umständen für Talg und Häute im Wert von 710 US-Dollar (entspricht 15.000 US-Dollar im Jahr 2004) an den Engländer John (Don Juan) Forster (den Schwager von Gouverneur Pío Pico , dessen Familie ) versteigert würde für die nächsten zwanzig Jahre in den Quartieren der Brüder wohnen) und sein Partner James McKinley. Später würden sich weitere Familien in anderen Teilen der Missionsgebäude niederlassen. José María Zalvidea links San Juan Capistrano am oder um den 25. November 1842, als Mission San Luis Rey de Francia ‚s Ibarra gestorben war, die Mission verlassen , ohne eigenen Priester zum ersten Mal (Zalvidea war der einzige Priester der Mission seit dem Tod von Josef Barona im Jahr 1831.) Der erste Weltpriester, der die Mission übernahm, Pfarrer José Maria Rosáles , traf am 8. Oktober 1843 ein; Vicente Pascual Oliva , der letzte ortsansässige Missionar, starb am 2. Januar 1848.

Kalifornische Staatlichkeit (1850-1900)

Mission San Juan Capistrano, photochromer Druck von William Henry Jackson c. 1899

Da praktisch alle Kunstwerke in den Missionen entweder einem andächtigen oder didaktischen Zweck dienten, gab es für die Missionsbewohner keinen Grund, ihre Umgebung grafisch festzuhalten; Besucher jedoch empfanden sie als Objekte der Neugier. In den 1850er Jahren fanden eine Reihe von Künstlern eine Erwerbstätigkeit als Zeichner bei Expeditionen, die zur Kartierung der Pazifikküste und der Grenze zwischen Kalifornien und Mexiko (sowie zum Planen praktischer Eisenbahnstrecken) entsandt wurden; viele der Zeichnungen wurden in den Expeditionsberichten als Lithographien reproduziert . Die älteste erhaltene Skizze der Mission aus dem Jahr 1850 und heute in der Sammlung der Bancroft-Bibliothek zeigt, dass die Kuppeln über dem Querschiff der Steinkirche zusammen mit der Hauptkuppel und der Kuppel (Laternenhaus) über dem Heiligtum die 1812 'Beben. Das früheste bekannte Foto von San Juan Capistrano wurde 1860 von dem in Deutschland geborenen Künstler Edward Vischer aufgenommen. Doch schon zuvor wurden die Ruinen von San Juan Capistrano und seine Steinkirche von Landschaftsmalern, Schriftstellern und Historikern romantisiert. Die Ruinen wurden mit denen Griechenlands und Roms verglichen und zu verschiedenen Zeiten als " Alhambra von Amerika", "Amerikanische Akropolis " und " Melrose Abbey of the West" bezeichnet. Ebenfalls im Jahr 1860 führte ein fehlgeschlagener Versuch, die Steinkirche zu restaurieren, zu ihrem weiteren Zerfall, wodurch die Kuppeln über dem Querschiff und dem Heiligtum einstürzten.

Das Esszimmer von José Mut, wie es während seines zwanzigjährigen Aufenthalts in der Mission ausgesehen haben soll. Einige Jahre später entwickelte sich der Möbelhersteller und Architekt Gustav Stickley (der führende Sprecher der amerikanischen Arts and Crafts-Bewegung ) einen Ruf für feine, handgefertigte Möbel, die von solchen Stücken inspiriert waren.

Die Ausstellung der Soldatenkaserne

Eine Pocken - Epidemie 1862 durch den Bereich gefegt, annähernd die restlichen Auswischen Juaneño Inder . Präsident Abraham Lincoln unterzeichnete am 18. März 1865 eine Proklamation, die das Eigentum an der Mission der römisch-katholischen Kirche wieder herstellte. Das Dokument bleibt auf dem Display in der Kaserne der Mission cum Museum. Der Kirche wurde das Eigentum von 44,40 Acres (179.700 m ² ) übertragen, wobei es sich praktisch um die genaue Landfläche handelte, die von den ursprünglichen Missionsgebäuden, Friedhöfen und Gärten eingenommen wurde. Der einzige Bewohner der Mission von April 1866 bis April 1886 war ihr Pastor José Mut . Mut nahm bestimmte Änderungen vor, um seinen eigenen Bedürfnissen gerecht zu werden, aber es wurde wenig unternommen, um einen weiteren Verfall der Missionsgebäude zu verhindern. Um 1873 waren noch etwa vierzig Juaneño mit der Mission verbunden; viele von denen mit gemischtem spanisch-mexikanischem und Juaneño- Erbe wurden jedoch nicht berücksichtigt, und in den inneren Tälern existierten noch mehrere einheimische Dörfer. Während derselben Ära errichteten die Missionspriester einen Zirkeldienst in diesen Dörfern im Landesinneren im Süden und auf der anderen Seite der Palomar-Bergkette . Eine Migrationswelle der Juaneño aus San Juan ereignete sich in den Jahren 1880-1900, als sich Städte im nördlichen Orange County zu bilden begannen und Arbeiter brauchten.

Der teilweise restaurierte Platz der Mission San Juan Capistrano, wie er um 1896 aussah. Rechts ist die Sala , die von 1891 bis zur Restaurierung der Kapelle von Serra Mitte der 1920er Jahre als Missionskapelle diente; das Gebäude beherbergte auch die Familie Forster während ihrer Zeit in der Mission. Links von der Mitte befindet sich Muts ehemaliges Wohnhaus, einschließlich des Lofts, das er gebaut hatte.

In den 1880er Jahren erschienen auch eine Reihe von Artikeln über die Missionen in nationalen Publikationen und die ersten Bücher zu diesem Thema; Infolgedessen schufen viele Künstler ein oder mehrere Missionsbilder, obwohl nur wenige versuchten, Serien zu erstellen. 1891 erforderte ein Dacheinsturz die vollständige Aufgabe der Serra-Kapelle. Die ursprüngliche Adobe- Kirche wurde modifiziert (einschließlich der Hinzufügung einer Espadaña mit Kreuzspitze am südlichen Ende, ein Merkmal, das in der gegenwärtigen Iteration des Missionsgeländes beibehalten wurde), um sie für die Nutzung als Pfarrkirche geeignet zu machen . 1894 errichteten die Atchison, Topeka and Santa Fe Railway ein neues Depot im aufkommenden „ Mission Revival Style “ nur wenige Blocks von der Mission entfernt. Es wird gemunkelt, dass das Mauerwerk, Ziegel und Dachziegel aus den verfallenden Gebäuden geborgen wurden. Im folgenden Jahr unternahm eine Gruppe, die sich "Landmarks Club of Southern California" nannte (unter der Leitung des renommierten amerikanischen Journalisten, Historikers und Fotografen Charles Fletcher Lummis ), die ersten wirklichen Bemühungen seit über fünfzig Jahren, die Mission zu erhalten und wiederherzustellen seinen ursprünglichen Zustand. Mehr als 400 Tonnen von Schutt wurde weggeräumt, Löcher in den Wänden wurden ausgebessert und neue Shake Zeder Dächer wurden über ein paar der verlassenen Gebäude platziert; Fast eine Meile Gehwege wurden ebenfalls mit Asphalt und Kies gepflastert.

20. Jahrhundert und darüber hinaus (seit 1901)

Glocken bei der Mission

Nach Muts Weggang im Jahr 1886 fand sich die Pfarrei ohne ständigen Pfarrer wieder, und die Mission verkümmerte während dieser Zeit. St. John O'Sullivan kam 1910 in San Juan Capistrano an, um sich von einem kürzlichen Schlaganfall zu erholen und Linderung von chronischer Tuberkulose zu suchen . Er war fasziniert vom Umfang der Mission und machte sich bald daran, sie abschnittsweise wieder aufzubauen. O'Sullivans erste Aufgabe bestand darin, das Dach der Serra-Kapelle (die als Getreidespeicher und Lagerraum genutzt wurde) mit Bergahornstämmen zu reparieren, die denen entsprechen, die in der ursprünglichen Arbeit verwendet wurden; dabei wurde das dach der apsis angehoben, um ein fenster einzubauen, um natürliches licht in den raum zu bringen. Weitere Sanierungen wurden im Rahmen der Zeit und der Mittel vorgenommen. Arthur B. Benton, ein Architekt aus Los Angeles, verstärkte die Kapellenwände durch das Hinzufügen schwerer Strebepfeiler aus Mauerwerk . Das Herzstück der Kapelle ist das spektakuläre Retablo, das als Kulisse für den Altar dient. Das Altarbild, ein Meisterwerk barocker Kunst, wurde in Barcelona aus 396 einzelnen Stücken Kirschholz handgeschnitzt und mit Blattgold überzogen und wird auf 400 Jahre geschätzt. Es wurde ursprünglich 1806 aus Barcelona für die Kathedrale von Los Angeles importiert, aber nie verwendet. Es wurde später von Erzbischof John Joseph Cantwell von Los Angeles gestiftet und irgendwann zwischen 1922 und 1924 installiert (das nördliche Ende des Gebäudes musste aufgrund seiner Höhe vergrößert werden, um dieses Stück aufzunehmen). Obwohl das Retablo im Laufe der Jahrhunderte erneuert wurde, ist der größte Teil der ursprünglichen Vergoldung unter den modernen Materialien erhalten (im Juni 2006 wurde mit einer umfassenden Restaurierung begonnen).

Die erste von vielen Hollywood-Produktionen, die San Juan Capistrano als Kulisse nutzten, war DW Griffiths Westernfilm The Two Brothers aus dem Jahr 1910 (der erste Film, der jemals in Orange County gedreht wurde ). Am 7. Januar 1911 der führende Dame, Film Stummfilm Star Mary Pickford , heimlich Schauspielkollegen wed Owen Moore in der Mission Kapelle. Der Künstler Charles Percy Austin hielt sich oft in San Juan Capistrano auf und schenkte mehrere seiner Werke, von denen das bemerkenswerteste seine Erinnerung an Pickfords Hochzeitszeremonie mit dem passenden Titel Mary Pickfords Hochzeit war , die er gemalt hatte, nachdem O'Sullivan die Hochzeitsriten durchgeführt hatte. Der bekannte Porträtist Joseph Kleitsch residierte auch eine Zeit lang in der Mission und malte 1924 ein Porträt von O'Sullivan (neben anderen Werken). Die dritte und letzte Akt der John Steven McGroarty ‚s The Mission Spielen (1911) wird "... inmitten der gebrochen und verlassen Mauern der Mission San Juan Capistrano (die Mission der Schwalbe), in 1847."

Schwere Überschwemmungen zerstörten 1915 einen Teil der vorderen Arkade der Mission, und ein Jahr später spülten schwere Stürme ein Ende des Kasernengebäudes (das O'Sullivan 1917 wieder aufgebaut hatte) weg, wobei kleinere Modifikationen wie ein Ziertorbogen vorgenommen wurden, um die Gebäude ähneln eher einer Kirche. Das Missionsgelände wurde mit einem hölzernen Lattenzaun umschlossen, und ab dem 9. Mai 1916 wurde eine Eintrittsgebühr von zehn Cent erhoben, um die Erhaltungskosten zu decken. Im Jahr 1918 wurde der Mission der Pfarrstatus verliehen, wobei O'Sullivan als ihr erster moderner Pastor diente. Es war am 21. April desselben Jahres, als das Erdbeben von San Jacinto an einigen Gebäuden mäßige strukturelle Schäden verursachte. 1919 erschuf der Autor Johnston McCulley die Figur „ Zorro “ und wählte Mission San Juan Capistrano als Schauplatz für die erste Novelle The Curse of Capistrano . 1920 wurde im Hof ​​neben der Steinkirche der "Heilige Garten" angelegt und 1925 die vollständige Restaurierung der Serra-Kapelle abgeschlossen. O'Sullivan starb 1933 und wurde auf dem Missionsfriedhof ( campo santo ) unter mehr als 2.000 ehemaligen Einwohnern (meist Juaneño- Indianer) beigesetzt, die in nicht gekennzeichneten Gräbern begraben sind. O'Sullivans Grab liegt am Fuße eines keltischen Kreuzes , das O'Sullivan selbst als Denkmal für die Erbauer der Mission errichtet hat.

Nach O'Sullivans Tod übernahm Arthur J. Hutchinson (ein weiterer Pastor mit einer Vorliebe für die kalifornische Geschichte) die Leitung der Mission und spielte eine zentrale Rolle bei der Beschaffung der notwendigen Mittel, um die Erhaltungsarbeit der Mission fortzusetzen. Pastor Hutchinson machte während seiner Amtszeit auf dem Gelände der Mission wichtige archäologische Entdeckungen (er starb am 27. Juli 1951). Danach wurde seine Arbeit von den nächsten beiden Pastoren, den Monsignore Vincent Lloyd-Russell und Paul M. Martin, fortgesetzt. 1937 Vertreter der US National Park Service ‚s Historische amerikanische Gebäude - Übersicht , als Teil des Historische Stätten Act von 1935 , befragt und fotografiert die Gründe und Strukturen ausgiebig. Ihre Bemühungen legten den Grundstein für die zukünftige Ausgrabung und den Wiederaufbau des Industriekomplexes des Westflügels. Monsignore Martin begann nach dem Erdbeben in Whittier Narrows 1987 mit umfassenden Erhaltungsmaßnahmen .

Außenwand - Bewehrungsstäbe

Das renommierte World Monuments Fund platziert „The Great Stone Church“ auf seiner Liste der 100 am meisten gefährdeten Seiten im Jahr 2002. Die jüngste Serie von seismischen Nachrüstung an der Mission zu einem Preis von $ 7,5 Millionen im Jahr 2004 abgeschlossen wurde über eine halbe Million Besucher, darunter 80.000 Schulkinder, kommen jedes Jahr zur Mission.

Heute finden in der Mission eine Reihe von Veranstaltungen statt. Die wichtigste Fundraising-Veranstaltung, die Schlacht der Mariachis, findet seit 2004 statt und begann, ihr Erbe zu ehren.

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  Die „Goldene Altar“, ein frühes Barock -Stil retablo (Retabel) am Nordende Heiligtum der „Vater Serra Kirche“ gelegen.

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  St. John O'Sullivan verbringt Zeit im "Heiligen Garten" der Mission San Juan Capistrano.

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  Mary Pickfords Hochzeit des amerikanischen Künstlers Charles Percy Austin. Öl auf Leinwand .

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  Statue von Junípero Serra in der Mission.

Andere historische Bezeichnungen

• Historisches Wahrzeichen Kaliforniens #227 – Diego Sepúlveda Adobe Estancia
• ASM International Historical Landmark (1988) – "Metallbearbeitungsöfen"
• World Monuments Fund Liste der 100 am stärksten gefährdeten Stätten (2002); "Die große Steinkirche"
• Historisches Baudenkmal von Orange County (1992)

Missionsindustrien

Die bei Mission San Juan Capistrano verwendete Rindermarke, die beim US-Landvermesserbüro in San Francisco registriert ist.

Ein Blick auf die katalanischen Schmieden in der Mission San Juan Capistrano, den ältesten bestehenden Einrichtungen ihrer Art (1790er Jahre) im Bundesstaat Kalifornien. Das Schild an der unteren rechten Ecke weist darauf hin, dass das Gelände "...Teil des ersten Industriekomplexes von Orange County" ist.

Olivenmühlenstein und Standort der Olivenmühle

Ziel der Missionen war vor allem, in relativ kurzer Zeit autark zu werden. Die Landwirtschaft war daher der wichtigste Wirtschaftszweig jeder Mission. Gerste , Mais und Weizen waren die Hauptkulturen, die in San Juan Capistrano angebaut wurden; Rinder, Pferde, Maultiere , Schafe und Ziegen wurden alle zu Hunderten aufgezogen. Im Jahr 1790 umfasste die Herde der Mission 7.000 Schafe und Ziegen, 2.500 Rinder und 200 Maultiere und Pferde. Oliven wurden angebaut, gepökelt und unter großen Steinrädern gepresst, um ihr Öl zu gewinnen , sowohl für den Einsatz in der Mission als auch für den Handel mit anderen Waren. Trauben wurden auch angebaut und zu Wein für den sakramentalen Gebrauch und wiederum für den Handel vergoren . Die spezielle Rebsorte, Criolla oder „ Mission-Traube “ genannt, wurde erstmals 1779 auf der Mission gepflanzt; 1783 entstand der erste in Alta California produzierte Wein aus dem Weingut von San Juan Capistrano. Bis etwa 1850 repräsentierten die Missionstrauben den gesamten Weinbau des Staates. Getreidekörner wurden getrocknet und mit Steinen zu Mehl gemahlen. Die Küchen und Bäckereien der Mission bereiteten täglich Tausende von Mahlzeiten zu und servierten sie. Kerzen , Seife, Fett und Salben wurden alle aus Talg ( ausgelassenem Tierfett) in großen Bottichen direkt außerhalb des Westflügels hergestellt. In diesem allgemeinen Bereich befanden sich auch Bottiche zum Färben von Wolle und Gerben von Leder sowie primitive Webstühle zum Weben . Große Bodegas (Lager) dienten als Langzeitlager für haltbar gemachte Lebensmittel und andere behandelte Materialien.

Drei lange Zanjas ( Aquädukte ) verliefen durch den zentralen Innenhof und deponierten das gesammelte Wasser in großen Zisternen im Industriegebiet, wo es zum Trinken und Kochen gefiltert oder zur Reinigung ausgegeben wurde. Die Mission musste auch alle ihre Baumaterialien herstellen. Arbeiter in der Carpintería ( Zimmerei ) verwendeten grobe Methoden, um Balken, Stürze und andere Strukturelemente zu formen; erfahrenere Handwerker schnitzten Türen, Möbel und Holzgeräte. Für bestimmte Anwendungen wurden Ziegel ( Ladrillos ) in Öfen ( Öfen ) gebrannt , um sie zu verstärken und widerstandsfähiger gegen die Elemente zu machen; Als Tejas (Dachziegel) schließlich die herkömmliche Jacal- Bedachung (dichtes Schilfrohr) ersetzten, wurden sie ebenfalls in die Öfen gelegt, um sie zu härten. In den Brennöfen der Mission wurden auch glasierte Keramiktöpfe, Schalen und Kanister hergestellt.

Vor der Gründung der Missionen bestand die Lebensweise der Ureinwohner darin, Knochen, Muscheln, Stein und Holz für Bau, Werkzeugbau, Waffen usw. zu verwenden. Die Missionare beschlossen, dass den Indianern, die Arbeit als zum männlichen Geschlecht erniedrigend ansahen, die Industrie beigebracht werden musste, um ihre sozialen und wirtschaftlichen Ziele zu unterstützen. Das Ergebnis war die Gründung einer großen Handwerksschule, die Landwirtschaft, mechanische Künste sowie die Aufzucht und Pflege von Vieh umfasste. Alles, was von den Eingeborenen konsumiert und sonst verwendet wurde, wurde in den Missionen unter der Aufsicht der Priester hergestellt; so unterstützten die Neophyten nicht nur sich selbst, sondern unterstützten nach 1811 die gesamte Militär- und Zivilregierung Kaliforniens. Die Gießerei in Mission San Juan Capistrano war die erste, die die Indianer in die Eisenzeit einführte . Der Schmied benutzte die katalanischen Öfen der Mission (Kaliforniens erste), um Eisen zu schmelzen und zu allem zu verarbeiten, von grundlegenden Werkzeugen und Hardware (wie Nägeln ) über Kreuze, Tore, Scharniere bis hin zu Kanonen für die Missionsverteidigung. Eisen war insbesondere ein Rohstoff, dessen Erwerb sich die Mission ausschließlich auf den Handel stützte, da die Missionare weder über das Know-how noch die Technologie zum Abbau und zur Verarbeitung von Metallerzen verfügten .

Missionsglocken

Ein Blick auf den 1920 angelegten "Heiligen Garten" der Mission San Juan Capistrano. Der Campanario mit vier Glocken wurde ein Jahr nach dem Einsturz des Glockenturms der "Großen Steinkirche" beim Erdbeben von 1812 errichtet. Es ist eine tolle kleine Glocke!

Ein Kistenetikett für Früchte der Marke Mission Bells zeigt das Läuten der Glocken bei Mission San Juan Capistrano.

Glocken waren für das tägliche Leben bei jeder Mission von entscheidender Bedeutung. Die Glocken wurden zu den Mahlzeiten geläutet, um die Bewohner der Mission zur Arbeit und zu Gottesdiensten zu rufen, bei Geburten und Beerdigungen, um die Ankunft eines Schiffes oder zurückkehrenden Missionars zu signalisieren und zu anderen Zeiten; Novizen wurden in die komplizierten Rituale eingewiesen, die mit dem Läuten der Missionsglocken verbunden sind. Die ursprünglichen Glocken wurden etwa fünfzehn Jahre lang an einem großen Baum in der Nähe aufgehängt, bis der Glockenturm der Kapelle 1791 fertiggestellt wurde. Was schließlich aus den ursprünglichen Glocken wurde, ist nicht bekannt. In Chile wurden neue Glocken gegossen, um sie in den Glockenturm der "Großen Steinkirche" aufzunehmen. Alle vier Glocken der Mission San Juan Capistrano sind benannt und tragen alle Inschriften wie folgt (von der größten bis zur kleinsten; Inschriften werden aus dem Lateinischen übersetzt ):

• "Gelobt von Jesus, San Vicente . Zu Ehren der Reverend Fathers, Minister (der Mission) Fray Vicente Fustér und Fray Juan Santiago, 1796."
• "Gegrüßet seist du, Maria, die reinste. Ruelas hat mich geschaffen, und ich heiße San Juan , 1796."
• "Gegrüßet seist du, Maria, die reinste, San Antonio , 1804."
• "Gegrüßet seist du, Maria, die reinste, San Rafael , 1804."

Nach dem Erdbeben von 1812 brachen die beiden größten Glocken und brachen auf. Aufgrund dieser Beschädigungen erzeugten beide keine klaren Töne. Unabhängig davon wurden sie im Campanario aufgehängt, das im folgenden Jahr hochging. Während der Blütezeit der Mission hing auch eine einzelne Glocke am westlichen Ende des vorderen Korridors neben einem längst erodierten Eingangstor. Einer von O'Sullivans Gefährten während seiner Amtszeit in San Juan Capistrano war José de Gracia Cruz, besser bekannt als Acú, der viele Geschichten und Legenden der Mission erzählte. Als Nachkomme der Juaneño- Indianer diente er bis zu seinem Tod im Jahr 1924 als Glöckner der Mission.

Am 22. März 1969 besuchten Präsident Richard M. Nixon und First Lady Pat Nixon die Mission und läuteten die Glocke von San Rafael. In die Glockenwand ist eine Bronzetafel eingelassen, die an das Ereignis erinnert. Zur Feier der Ernennung der neuen Missionskirche in den Status einer kleinen Basilika im Jahr 2000 wurden exakte Duplikate der beschädigten Glocken von Royal Bellfoundry Petit & Fritsen BV aus Aarle-Rixtel , Niederlande, unter Verwendung von Formen aus den Originalen gegossen . Die Ersatz Glocken wurden in der Glockenwand und die alten innerhalb der Ausleuchtzone des zerstörten Mission zur Schau gestellt platziert campanile ( „Glockenturm“).

Folklore

Legenden

Die Tragödie von "The Great Stone Church" führte zu ihrer beliebten Legende, der eines jungen einheimischen Mädchens namens Magdalena, das beim Einsturz ums Leben kam. Magdalena lebte auf dem Gelände der Mission und hatte sich in einen Künstler namens Teófilo verliebt. Die Älteren hielten das Paar jedoch für zu jung, um es zu heiraten, und mussten ihre Beziehung heimlich weiterführen. An diesem schrecklichen Dezembermorgen ging die reumütige Magdalena der Prozession der Gläubigen voraus und trug eine Büßerkerze, als das Erdbeben zuschlug. Teófilo stürzte in die Kirche, als die Wände und das Dach in einem vergeblichen Versuch, seinen Geliebten zu retten, zu Boden stürzten. Als die Trümmer beseitigt waren, wurde das Paar unter den Toten gefunden, in einer letzten Umarmung. Man sagt, dass man in mondhellen Nächten manchmal hoch oben in den Ruinen das Gesicht eines jungen Mädchens erkennen kann, das von Kerzenschein erleuchtet scheint. Andere, weniger verbreitete Legenden beinhalten die eines gesichtslosen Mönchs, der die Korridore des ursprünglichen Vierecks heimsuchte, und eines kopflosen Soldaten, der oft in der Nähe des Haupteingangs Wache hielt.

Rückkehr der Schwalben

Die Amerikanische Klippenschwalbe ( Petrochelidon pyrrhonota ) ist ein Zugvogel , der seine Winter in Goya, Argentinien , verbringt , aber im Frühling die 10.000 km lange Wanderung nach Norden in die wärmeren Gefilde des amerikanischen Südwestens zurücklegt. Der Legende nach haben die Vögel, die seit Jahrhunderten jeden Sommer das Gebiet von San Juan Capistrano besuchten, zuerst bei der Mission Zuflucht gesucht, als ein wütender Gastwirt begann, ihre Schlammnester zu zerstören (die Vögel besuchen auch die Mission San Carlos Borromeo de Carmelo ). Die Lage der Mission in der Nähe von zwei Flüssen machte sie zu einem idealen Nistplatz für die Schwalben, da die Insekten, von denen sie sich ernähren, ständig zur Verfügung standen und die Jungvögel in den Ruinen der alten Steinkirche gut geschützt sind.

Ein Artikel aus dem Jahr 1915 in der Zeitschrift Overland Monthly erwähnte die jährliche Gewohnheit der Vögel, vom Frühjahr bis zum Herbst unter den Dachtraufen und Torbögen der Mission zu nisten, und machte die Schwalben zum "Signature-Symbol" der Mission; O'Sullivan nutzte das Interesse an dem Phänomen, um während seiner zwei Jahrzehnte währenden Residenz das öffentliche Interesse an Restaurierungsbemühungen zu wecken. Eine der schillerndsten Geschichten des Glöckners Acú war, dass die Schwalben (oder Las golondrinas , wie er sie nannte) jeden Winter über den Atlantik nach Jerusalem flogen und kleine Zweige trugen, auf denen sie sich auf dem Wasser ausruhen konnten. Am 13. März 1939 wurde eine beliebte Radiosendung live vom Missionsgelände aus übertragen, die die Ankunft der Schwalben ankündigte. Der Komponist Leon René war von dem Ereignis so inspiriert, dass er als Hommage das Lied „ When the Swallows Come Back to Capistrano “ verfasste. Während seiner ersten Veröffentlichung verbrachte der Song mehrere Wochen an der Spitze der Your Hit Parade- Charts. Der Song wurde von Musikern wie The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , The Five Satins und Pat Boone aufgenommen . Ein verglaster Raum in der Mission wurde René zu Ehren benannt und zeigt das Klavier, auf dem er die Melodie komponierte, den Empfangstresen aus seinem Büro und mehrere Kopien der Noten des Liedes und andere Möbelstücke, die alle von Renés . gestiftet wurden Familie.

Jedes Jahr findet die Fiesta de las Golondrinas in der Stadt San Juan Capistrano statt . Die Fiesta de las Golondrinas wird von der San Juan Capistrano Fiesta Association präsentiert und ist eine einwöchige Feier dieses verheißungsvollen Ereignisses, das mit der Swallows Day Parade und dem Mercado, dem Straßenfest, gipfelt. Tradition hat es , dass die Haupt Herde kommt am 19. März ( St. - Josephs-Tag ) und fliegt nach Süden auf St. John Tag , 23. Oktober.

Wenn die Schwalben nach Capistrano zurückkehren
Das ist der Tag, an dem du versprochen hast, zu mir zurückzukehren
Als du in Capistrano "Lebewohl" flüsterte, war es
der Tag, an dem die Schwalben aufs Meer flogen

—  Auszug aus "Wenn die Schwalben nach Capistrano zurückkehren" von Leon René

In den letzten Jahren ist es den Schwalben nicht gelungen, in großen Schwärmen zur Mission zurückzukehren. In den 1990er und 2000er Jahren wurden nur wenige Vögel gezählt. Die Reduzierung steht im Zusammenhang mit der zunehmenden Entwicklung des Gebiets, einschließlich einer größeren Auswahl an Nistplätzen und weniger Insekten zum Fressen.

Kalifornischer Pfefferbaum

Der größte kalifornische Pfefferbaum ( Schinus molle ) der Vereinigten Staaten lebte bis 2005 in der Mission San Juan Capistrano, als er aufgrund von Krankheiten gefällt wurde. Das 17 m hohe Exemplar, das in den 1870er Jahren gepflanzt wurde, war typisch für die frühe kalifornische Landschaft; es wurde auch im National Register of Big Trees aufgeführt . Der älteste Pfefferbaum Kaliforniens steht im Innenhof der Mission San Luis Rey de Francia .

Galerie

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  Der "Alemany Plat ", der vom US-amerikanischen Land Surveyor's Office erstellt wurde , um das von der Public Land Commission an die katholische Kirche zurückgegebene Grundstück zu definieren, das später durch die Proklamation des Präsidenten am 18. März 1865 bestätigt wurde.

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  Pater Serra Kirche bei der Mission (2019)

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  Eingang - Kirche von Pater Serra

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  Linkes Wanddetail - Kirche von Pater Serra

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  Ein Postkartenbild des einst wertvollen kalifornischen Pfefferbaums von San Juan Capistrano, der früher ein Brennpunkt der Mission Gardens war.

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  Ein Gemälde von Frederick Behre aus dem Jahr 1894 zeigt einen äußerst unwahrscheinlichen Kirchturm über dem Eingang von San Juan Capistranos "Großer Steinkirche" (es wurde fälschlicherweise angenommen, dass er das Aussehen der Kirche vor dem Erdbeben von 1812 darstellt; archäologische Ausgrabungen im Jahr 1938 zeigten, dass die Kirchturmposition als auf dem Gemälde gezeigt war unmöglich). Die Landschaft im Hintergrund dieses Gemäldes wurde später von John Gutzon Borglum modifiziert . Aquarell und Gouache .

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  Eine Gesamtübersicht der „Mission der Schwalbe“ um die Zeit von St. John O'Sullivan Ankunft in 1910. Die Mission der einst berühmten Pfefferbaum Kalifornien kann nur nach links von der Adobe - Kirche zu sehen espadaña .

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  Die Kirchenhistorikerin Zephyrin Engelhardt OFM besuchte die Mission San Juan Capistrano ab 1915 mehrmals.

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  Diese Ansicht des Komplexes Mission San Juan Capistrano aus dem Jahr 1921 dokumentiert die zu diesem Zeitpunkt bereits weit fortgeschrittenen Restaurierungsarbeiten. Die umlaufende Gartenmauer (einschließlich des kunstvollen Eingangsbereichs) und das angrenzende Nebengebäude stammen aus dem Jahr 1917.

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  Ein Brunnen im maurischen Stil im Innenhof der Mission San Juan Capistrano, der in den 1920er Jahren durch die Bemühungen von St. John O'Sullivan erbaut wurde.

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  Mary Astor und Gilbert Roland spielten 1927 in George Fitzmaurices Film Rose of the Golden West , der vor Ort auf dem Missionsgelände gedreht wurde. Die vorletzte Szene des Films (hier gezeigt) spielt inmitten der Ruinen von "The Great Stone Church".

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  Ein Plan und eine perspektivische Ansicht der Mission San Juan Capistrano, wie sie 1937 vom Historic American Buildings Survey erstellt wurden.

Siehe auch

• Spanische Missionen in Kalifornien
• Liste der spanischen Missionen in Kalifornien
• Diego Sepúlveda Adobe (die Costa Mesa Estancia oder die Santa Ana Estancia)
• Las Flores Estancia
• Putiidhem
• USNS Mission Capistrano (T-AO-112) - eine Mission Buenaventura -Klasse Flotte Öler während gebaut Zweiten Weltkrieg
• Älteste Kirchen in den Vereinigten Staaten
• Liste der ältesten Gebäude in den Vereinigten Staaten

Verweise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Externe Links

• Offizielle Website der Mission San Juan Capistrano
• Offizielle Website der Pfarrei
• Ortegas Capistrano-Handelsposten
• Höhen- und Lageskizzen der eigentlichen Mission
• Auflistung, Zeichnungen und historische Fotografien – bei der Historic American Buildings Survey – HABS.
• Alltag in der Mission San Juan Capistrano
• Indianer der Mission
• "Kleine Kapitel über San Juan Capistrano" von St. John O'Sullivan (1912)
• "Chinigchinich; ein historischer Bericht über den Ursprung, die Bräuche und die Traditionen der Indianer in der Missionarsstätte von St. Juan Capistrano, Alta California namens Acjachemen Nation" von Bruder Gerónimo Boscana (1846)
• Schwalbenparade, San Juan Capistrano Fiesta Association
• Howser, Hüll (8. Dezember 2000). "Kalifornische Missionen (101)" . Kalifornische Missionen . Huell Howser-Archiv der Chapman-Universität .