Ferrer Zentrum und Kolonie - Ferrer Center and Colony

Das Ferrer - Center und Stelton Colony war ein Anarchist Sozialzentrum und Kolonie bzw. die Erinnerung an Anarchist Pädagogen zu Ehren organisierte Francisco Ferrer und eine Schule auf der Grundlage aufzubauen sein Modell in den Vereinigten Staaten.

In dem weit verbreiteten Aufschrei nach Ferrers Hinrichtung im Jahr 1909 und der daraus resultierenden internationalen Bewegung trat 1910 eine Gruppe von New Yorker Anarchisten zur Ferrer Association zusammen. Ihr Hauptsitz, das Ferrer Center, veranstaltete eine Vielzahl von kulturellen Veranstaltungen in der Avantgarde Garde Arts und radikale Politik, einschließlich Vorträgen, Diskussionen und Performances. Es war auch die Heimat der Ferrer Modern School , einer libertären Tagesschule, die einen ungeplanten, undogmatischen Lehrplan betonte. Das Center zog mehrmals in ganz Manhattan um, um einen Raum für Kinder zu schaffen. Nach einem Bombenanschlag und einer Infiltration durch die Polizei beschlossen mehrere Anarchisten des Vereins, die Schule aufs Land zu bringen.

Die Schule zog 1914 in die spätere Ferrer-Kolonie in Stelton, New Jersey , 48 km außerhalb von New York City um verkaufen und verlassen die Kolonie nach ihrem Vorrecht. Sie wollten, dass die Kolonie das Zentrum einer nationalen libertären Bildungsbewegung bildet. Die Schule geriet in den ersten Jahren ins Stocken und durchlief mehrere Verwaltungen, von denen die längste mit den Co-Direktoren Elizabeth und Alexis Ferm . Die Schule wurde 1953 geschlossen. Sie war ein Vorbild für kurzlebige Ferrer-Schulen im ganzen Land und gehörte zu den längsten.

Ferrer-Zentrum

Francisco Ferrer, nach dem das Projekt benannt wurde

1909 wurde der Freidenker , Pädagoge und Anarchist Francisco Ferrer in Barcelona hingerichtet und anschließend zum Märtyrer getrieben. Die daraus resultierende Ferrer-Bewegung führte weltweit zur Gründung von antiklerikalen Privatschulen nach dem Vorbild seiner Escuela Moderna . Eine solche Schule wurde in New York gegründet.

Am 12. Juni 1910 gründete eine Gruppe von 22 Anarchisten und Sympathisanten die Francisco Ferrer Association in New York City. Gemeinsam bauten sie ein "Kulturzentrum und eine Abendschule", die sich zu einer "experimentellen Tagesschule" und schließlich einer Kolonie außerhalb von New Brunswick, New Jersey, ausweitete. Der Verein bestand über 40 Jahre und hatte drei Ziele: Ferrers Schriften zu fördern, Treffen zu seinem Todestag zu organisieren und Schulen nach seinem Vorbild in den Vereinigten Staaten zu gründen. Außerhalb der Vereinigten Staaten hatten die Amerikaner keine explizite Verbindung zu internationalen Ferrer-Gruppen.

Der Hauptsitz des Vereins, das Ferrer Center, veranstaltete eine Vielzahl von kulturellen Veranstaltungen: literarische Vorträge, Debatten über aktuelle Ereignisse, avantgardistische Kunst und Performance, Gesellschaftstänze und Kurse für die neugierige Masse. Und als das Zentrum die Genres kreuzte, war sein experimenteller Geist unprätentiös. Obwohl viele ihrer Lehrer der formalen akademischen Art feindlich gegenüberstanden, behandelten die Klassen Standardfächer. Einige wurden von angesehenen Persönlichkeiten unterrichtet : Die Maler Robert Henri und George Bellows lehrten Figurenzeichnen , Hjalmar Hjorth Boyesens Sohn lehrte vergleichende Literaturwissenschaft, Robert La Follettes Rechtspartner lehrte Regierung und Will Durant lehrte Philosophiegeschichte. Das Zentrum veranstaltete einen Englisch-Abendkurs, dessen Themen oft die Geschichte des Proletariats und das Zeitgeschehen umfassten. Eine Gruppe lernte Esperanto . In den Vorträgen ging es um freies Denken, Religion, Sex und Hygiene. Margaret Sanger schlug Müttertreffen zum Thema Geburtenkontrolle vor . An den Wochenenden veranstaltete das Zentrum Redner zur Diskussion, darunter der Journalist Hutchins Hapgood , der Dichter Edwin Markham und der Reporter Lincoln Steffens . Ein Vortrag des Anwalts Clarence Darrow zog Hunderte an. Andere mit dem Zentrum verbundene Personen waren Max Weber , Jack London , Upton Sinclair und Elizabeth Gurley Flynn .

Der Volkskundler Moritz Jagendorf gründete Ende 1914 im Zentrum ein "Freies Theater". Die Gruppe führte neue Manuskripte auf, darunter eine Uraufführung eines Lord-Dunsany- Dramas, sowie eigene Originalstücke, die soziale Themen hatten. Das Theater hatte ein sehr begrenztes Budget und einige seiner Darsteller hatten Mühe, Englisch zu sprechen. Sie beherbergten auch die Truppe von Floyd Dell und andere aus Greenwich Village.

Das Zentrum strahlte radikale Freundlichkeit und Weltoffenheit aus. Der Historiker Laurence Veysey beschrieb das Zentrum mit seinen uneingeschränkten Diskussionen über soziale Themen und der breiten Vertretung von Nationalitäten als potenziell am wenigsten gehemmten und anregendsten kleinen Veranstaltungsort des Landes zu dieser Zeit. Die radikale Politik des Zentrums machte es zu einem Zufluchtsort für antikapitalistische Revolutionäre, Anarchisten und Libertäre. Es beherbergte Kinder aus dem Textilstreik von Lawrence von 1912 , unterstützte Frank Tannenbaums 1914 die Mobilisierung der Arbeitslosen und ernährte Demonstranten. Die Gründung des Zentrums fiel mit einem Wiederaufleben des Interesses an radikaler Politik zusammen: dem Aufstieg des Syndikalismus, mehreren Revolutionen (einschließlich Russland ) und Streiks. Während die Assimilation das Interesse der Einwanderer an radikaler Politik für mehrere Jahrzehnte untergraben hatte, hatte der Anarchismus mit dieser optimistischen Wende begonnen, dem Stigma der McKinley-Mord 1901 zu entkommen . Bis 1914 betrug die erwachsene Mitgliederzahl des Zentrums Hunderte und Juden bildeten das größte Kontingent der vielen vertretenen Nationalitäten. Die soziale Grundlage der New Yorker Ferrer-Bewegung war die Beziehung zwischen jüdischen Einwanderern, die Wert auf Bildung legten, und einheimischen Amerikanern, die sich mit Eifer dem Unterrichten näherten.

Die Leiter der Association und Modern School waren meist einheimische Amerikaner. Unter den frühen Leitern war nur Joseph J. Cohen ein Einwanderer, der drei Jahre nach der Gründung des Zentrums ankam. Der Rest waren keine Einwanderer: der frühe Sprecher und erste Verbandspräsident Leonard Abbott , Harry Kelly , und der frühe Finanzier Alden Freeman. Der Journalist Hutchins Hapgood, der am Zentrum Vorträge hielt, kam nach seinen Interaktionen dort, um über die jiddische Kultur zu schreiben. Der Galerist Carl Zigrosser schrieb über das Zentrum, das sein Verständnis der New Yorker Gesellschaft über das Wissen, das er aus Büchern erhalten hatte, hinaus erweiterte.

Mehrere Anarchisten des Vereins beschlossen, die Schule aufs Land zu bringen.

Das Center diente als Modell für Schulen in den Vereinigten Staaten in Chicago, Los Angeles, Salt Lake City und Seattle. Aber während diese Schulen meist innerhalb von mehreren Jahren geschlossen wurden, würden die Schulen in Stelton und Mohegan Jahrzehnte dauern.

New Yorker Modern School

Wie ursprünglich beabsichtigt, richtete die Ferrer Association im Oktober 1911 innerhalb des Ferrer Centers eine Tagesschule für Kinder ein. In der Praxis basierte die New Yorker Ferrer Modern School weniger auf Ferrers Methode als auf seinem Gedächtnis. Die Gründer der New Yorker Schule wurden von ihrem Gefühl der Ungerechtigkeit bei Ferrers Hinrichtung und ihrem Glauben an die befreiende Aussicht seines Ansatzes angetrieben, aber sie machten keine konzertierten Anstrengungen, sein Beispiel zu wiederholen. Das Interesse der New Yorker Gründer, eine Schule zu gründen, war wahrscheinlicher von der amerikanischen Bewegung für fortschrittliche Bildung beeinflusst, ebenso wie die Bedeutung, die der Bildung in der jüdischen Kultur beigemessen wurde. New Yorker Anarchisten glaubten an die befreiende Rolle der Schule auch deshalb, weil sie als europäische anarchistische Emigranten an die Kraft von Ideen glaubten, die Zukunft zu verändern, und wollten, dass ihre Kinder ihre Werte teilen.

Der frühe Charakter der Schule war ungeplant und undogmatisch. Der Verein strebte „den Wiederaufbau der Gesellschaft auf der Grundlage von Freiheit und Gerechtigkeit“ an und dementsprechend wollten die Gründer, dass ihre Schule den Kindern eine freie Entfaltung ermöglicht und durch diese Freiheit ein Gefühl für soziale Gerechtigkeit entwickelt. Der Verein war im Wesentlichen anarchistisch, ungebunden an ein bestimmtes Ideal, sondern an die freie Meinungsäußerung und den Gedankenaustausch. Die Schule sollte sowohl eine geschützte Insel gegen den Einfluss der amerikanischen Mittelschicht als auch eine Kraft sein, um die kulturelle und politische Revolution voranzutreiben.

In der Schulpolitik fand der Verband wenig Übereinstimmung, abgesehen davon, dass Bildung eher ein Prozess der Förderung der latenten Talente der Kinder war als ein Prozess der Auferlegung von Dogmen. Die Gründer hatten wenig Erfahrung mit Erziehung oder Erziehung, abgesehen davon, dass einige in den radikalen Sonntagsschulen des Arbeiterkreises unterrichtet hatten und keiner Autorität trauten, lange Debatten ohne Wirkung führen würden. Einige Vereinsmitglieder mischten sich gegen den Widerspruch anderer Mitglieder in den Unterricht ein. Von der Tagesschullehrerin wurde nicht erwartet, dass sie ein religiöses oder soziales Dogma hochhält, sondern „den libertären Geist hat“ und die Fragen der Kinder wahrheitsgetreu beantwortet. Die Lehrer hatten niedrige Gehälter und eine hohe Fluktuation, einschließlich mehrfacher Personalsuche. Zwischen 1911 und 1916 blieb kein Schulleiter länger als ein Jahr.

Auch die Ferrer Modern School litt unter den Umweltbedingungen. Der ursprüngliche Standort des Zentrums am Markusplatz 6 wurde in Eile eingerichtet und konnte mangels Spielraum im Freien und Parkzugang keine Tagesschule beherbergen. Es zog mehrere Blocks nach Norden in die East Twelfth Street 104, kurz bevor die Schule für das Schuljahr 1911 eröffnet wurde. Dieser Ort hatte einen Außenspielplatz, aber das Gebäude hatte weiterhin keine Standardschulausstattung und war für radikale Familien weniger zugänglich, so dass die Schule umzog weiter nördlich im Oktober 1912 zu einem älteren Gebäude in East Harlem , 63 East 107th Street, das eine stärkere Einwanderungsbevölkerung hatte und drei Blocks vom Central Park entfernt lag . Das dreistöckige Gebäude umfasste ein unbrauchbares Erdgeschoss, einen großen Raum im zweiten Stock, in dem zwei Klassen gleichzeitig stattfanden, und ein kleines Büro und eine Küche im dritten Stock, wo sich die erwachsenen Anarchisten versammelten.

Die Einschreibung stieg trotz der Auflagen der Schule. Bis 1914 unterrichtete die Schule 30 Kinder und lehnte die Hälfte der Bewerber ab. Der Historiker Laurence Veysey führt diesen Aufstieg auf die Ausdruckskraft und Liebe, die zwischen Schülern und ihren Lehrern geteilt wird, und auf eine kulturelle "Vereinigung der Begeisterung" in der Ferrer-Bewegung zurück, in der sich neue jüdische Einwanderer, deren Familien zu warmer Zuneigung und Interesse an Bildung neigten, trafen eine Gruppe von Amerikanern, die gleichermaßen ihre Lehrer sein wollten. Die Schüler der Tagesschule stammten überwiegend aus Einwandererfamilien, Textilarbeiterfamilien mit radikaler oder anarchistischer Politik. Wie die Vereinigung selbst waren die frühen Direktoren der Tagesschule im Inland geboren, größtenteils mit Abschlüssen von Ivy League-Schulen und nicht jüdisch. Angetrieben wurden sie möglicherweise von ihrem Interesse, den Status quo auf den Kopf zu stellen, Altruismus für die Armen und eine Neugier auf das böhmische Leben im Ghetto im Gegensatz zu ihrem urbanen, vorhersehbaren Leben in der oberen Mittelschicht.

Die Schule zog mehrmals um und wurde schließlich 1953 geschlossen.

Die Schüler würden „oft“ erst mit zehn oder zwölf Jahren lesen lernen.

Stelton-Kolonie

Auswahl

Harry Kelly arrangierte den Umzug nach Stelton, New Jersey, etwa 30 Meilen von New York City entfernt. Der anarchistische Drucker und Verbandsmitglied wählte den Standort aus, eine Farm innerhalb von zwei Meilen von einem Bahnhof entfernt. Die Gruppe kaufte das Land und verkaufte Grundstücke zum fairen Marktwert an Kolonisten weiter, während sie Land für die Schule beiseitelegte. Als Anarchisten vertraten die Kolonisten keine gemeinsame Doktrin in Bezug auf das Eigentum und waren sich nicht einig, ob das Privateigentum erhalten oder abgeschafft werden sollte. Die Grundstücke befanden sich in individuellem Besitz, so dass im Geiste des anarchistischen Freiwilligentums jeder die Kolonie nach eigenem Ermessen verkaufen und verlassen konnte. ... Sie hofften, dass die Kolonie das Zentrum einer nationalen libertären Bildungsbewegung bilden könnte.

Stelton Modern School

Die Schule in Stelton wurde 1914 gegründet. Sie geriet in den ersten Jahren ins Stocken. 1916 wurde der Sozialist William Thurston Brown, der Erfahrung mit dem Betrieb moderner Schulen hatte, Steltons Direktor.

Steltons Unterricht war nicht obligatorisch und die Schule hatte keine Disziplin oder einen festen Lehrplan, genau wie in New York City. Die Schüler nahmen an Bastel- und Outdoor-Aktivitäten teil. Neben Schülern aus Kolonistenfamilien kamen 30 bis 40 Kinder in die Schule in einem ehemaligen Bauernhaus. Neben dem Bauernhaus baute Stelton einen Schlafsaal unter freiem Himmel. Ihre Winter waren kalt. Die Tochter von Margaret Sanger starb in der Pension an einer Lungenentzündung.

Nellie und James Dick betrieben die Pension für Kinder, bekannt als das Living House. Das Paar hatte früher Ferrer-Schulen in ihrem ursprünglichen England und anderswo in den Vereinigten Staaten eröffnet. Sie förderten Freiheit und Spontaneität in der Bildung. In ihren Wohnheimen lehrten die Dicks Eigenverantwortung.

1920 wurden Elizabeth und Alexis Ferm zu Steltons Co-Direktoren. Das Paar hatte zuvor Schulen in New York City betrieben. Ihre Methoden legten den Schwerpunkt auf Handarbeit und Handwerk - zB Töpferei, Gartenarbeit, Tischlerei, Tanz -, die in den Werkstätten des Schulhauses abgehalten wurden. Alternativ könnten die Studenten in der Bibliothek mit James Dick lernen. Nach Meinungsverschiedenheiten mit einigen Eltern, die wollten, dass die Schule mehr Wert auf das Lesen und die Politik des Klassenkampfes legt, verließen die Ferms die Schule 1925, anstatt ihre Technik zu beeinträchtigen.

Die Schule geriet zwischen 1925 und 1928 kurzzeitig ins Stocken, als die Dicks als Co-Direktoren zurückkehrten. Sie renovierten die heruntergekommenen Kinderschlafsäle, ließen die Kinderzeitschrift wiederbeleben und fügten eine Reihe von Aktivitäten für Erwachsene hinzu. Die Dicks verließen 1933 ihren langjährigen Wunsch, ihre eigene Modern School in Lakewood, New Jersey, zu eröffnen .

Die Ferms wurden Mitte der 1930er Jahre rekrutiert, als die Schulbevölkerung zurückging, als die Weltwirtschaftskrise das Familieneinkommen schmälerte. Die amerikanische Regierung errichtete neben der Kolonie eine Militärbasis mit negativen Auswirkungen auf die Kolonie. Elizabeth Ferm starb 1944 und ihr Mann ging vier Jahre später in den Ruhestand. Damals war die Schule auf 15 Schüler geschrumpft. 1953 wurde die Schule geschlossen.

Erbe

Laurence Veysey beschrieb die Vereinigung als „einen der bemerkenswertesten – wenn auch unerinnerten – Versuche, eine Gegenkultur in Amerika zu schaffen“. Zu seinen Errungenschaften zählte Veysey die Vereinigung von (1) amerikanischen Ureinwohnern mit College-Ausbildung mit jüdischen Einwanderern aus Osteuropa und (2) von Intellektuellen mit Arbeitern. Veysey nannte die Ferrer Modern School eine der wenigen "wirklich fortgeschrittenen" amerikanischen progressiven Schulen der 1920er Jahre. Die Friends of the Modern School wurden 1973 gegründet. Sie wurden etwa 2005 als gemeinnützige Organisation mit dem Ziel gegründet, das Erbe der Stelton Modern School zu bewahren. Bis Ende der 2010er Jahre dauerten regelmäßige Treffen ehemaliger Studenten an und wurden aufgezeichnet und sind in den Rutgers-Archiven verfügbar. Die Aufzeichnungen der Freunde sowie der Modern School selbst befinden sich in den Sondersammlungen und im Universitätsarchiv, Rutgers.

Anmerkungen

Verweise

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