Mohawk-Leute - Mohawk people

Mohawk
Kanienʼkehá꞉ka
Mohawk Friedensflagge.svg
Joseph Brant von Gilbert Stuart, 1786.jpg
Thayendanegea oder Joseph Brant , gemalt von Gilbert Stuart , 1786
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Kanada  ( Québec , Ontario ) 23.682
 Vereinigte Staaten  ( New York ) 5,632
Sprachen
Englisch , Mohawk , Französisch ,
Früher: Niederländisch , Mohawk Dutch
Religion
Karihwiio , Kanoh'hon'io , Kahni'kwi'io , Christentum , Langhaus , Gutaussehend See , andere indigene Religion
Verwandte ethnische Gruppen
Seneca-Nation , Oneida-Nation , Cayuga-Nation , Onondaga-Nation , Tuscarora-Nation , andere irokesische Völker

Die Mohawk ( Mohawk : Kanienʼkehá꞉ka ) sind der östlichste Abschnitt der Haudenosaunee , oder Irokesen-Konföderation. Sie sind eine Iroquoian sprachigen Ureinwohner von Nordamerika , mit den Gemeinden im Südosten von Kanada und Nord- Bundesstaat New York , in erster Linie um den Lake Ontario und das St. Lawrence River . Als eines der fünf ursprünglichen Mitglieder der Irokesen-Liga sind die Kanienʼkehá꞉ka als die Hüter des Osttors bekannt – die traditionellen Wächter der Irokesen-Konföderation gegen Invasionen aus dem Osten.

Karte von Mohawk River

Historisch gesehen lebten die Kanienʼkehá꞉ka ursprünglich im Tal des Mohawk River im heutigen Bundesstaat New York, westlich des Hudson River . Ihr Territorium reichte nach Norden bis zum St. Lawrence River , Süd- Quebec und Ost- Ontario ; südlich nach New Jersey und nach Pennsylvania; ostwärts zu den Grünen Bergen von Vermont ; und westlich bis zur Grenze mit dem traditionellen Heimatgebiet der Irokesen Oneida Nation .

Kanienʼkehá꞉ka-Gemeinden

Kanienʼkehá꞉ka-Tänzerin bei einem Powwow 2015
Zeitgenössische Quebec Kanienʼkehá꞉ka Tanzaufführung bei Wikimania 2017

Mitglieder des Volkes Kanienʼkehá꞉ka leben heute in Siedlungen im Norden des Bundesstaates New York und im Südosten Kanadas.

Viele Kanienʼkehá꞉ka-Gemeinden haben zwei Gruppen von Häuptlingen, die in gewisser Weise konkurrierende Regierungsrivalen sind. Eine Gruppe ist der erbliche Leiter nominiert von Clan Mutter Matriarchinnen in der traditionellen Art und Weise Kanien'kehá꞉ka. Kanienʼkehá꞉ka der meisten Reserven haben Verfassungen mit gewählten Häuptlingen und Ratsmitgliedern, mit denen die kanadische und die US-Regierung in der Regel es vorziehen, ausschließlich zu handeln. Die selbstverwalteten Gemeinschaften sind unten aufgelistet, gruppiert nach einem breiten geografischen Cluster, mit Anmerkungen zum Charakter der Gemeinschaftsverwaltung in jeder.

  • Nord-New York:
  • Entlang des St. Lawrence in Quebec:
    • Ahkwesásne (St. Regis, New York und Quebec/Ontario, Kanada) „Wo das Rebhuhn trommelt“. Traditionelle Regierungsführung, Band-/Stammeswahlen.
    • Kahnawà꞉ke (südlich von Montréal) "Auf den Stromschnellen". Kanada, traditionelle Regierungsführung, Band-/Stammeswahlen.
    • Kaʼnehsatà꞉ke ( Oka ) „Wo die Schneekruste ist“. Kanada, traditionelle Regierungsführung, Band-/Stammeswahlen.
    • Tioweró:ton (Sainte-Lucie-des-Laurentides, Quebec). Kanada, gemeinsame Regierungsführung zwischen Kahnawà꞉ke und Kaʼnehsatà꞉ke.
  • Südontario:
    • Kenhtè꞉ke (Tyendinaga) "An der Bucht". Traditionelle Regierungsführung, Band-/Stammeswahlen.
    • Wáhta (Gibson) " Ahornbaum ". Traditionelle Regierungsführung, Band-/Stammeswahlen.
    • Ohswé꞉ken „Sechs Nationen des Grand River“. Traditionelle Regierungsführung, Band-/Stammeswahlen. Die Kanienʼkehá꞉ka bilden die Mehrheit der Bevölkerung dieses Irokesen-Sechs-Nationen-Reservats. Es gibt auch Kanienʼkehá꞉ka Orange Lodges in Kanada.

Angesichts des verstärkten Aktivismus für Landansprüche, eines Anstiegs der Stammeseinnahmen aufgrund der Einrichtung von Glücksspielen in bestimmten Reservaten oder Reservaten, konkurrierender Führung, traditioneller Regierungsgerichtsbarkeit, Steuerfragen und des indischen Gesetzes haben die Kanienʼkehá꞉ka-Gemeinschaften mit erheblichen internen Konflikten zu kämpfen seit Ende des 20. Jahrhunderts.

Geschichte

Erstkontakt mit europäischen Siedlern

In der Mohawk-Sprache nennen sich die Mohawk-Leute Kanienʼkehá꞉ka ("Leute des Feuersteins"). Die Kanienʼkehá꞉ka wurden zu wohlhabenden Händlern, da andere Nationen in ihrer Konföderation ihren Feuerstein für die Werkzeugherstellung benötigten. Ihre Algonkin- sprechenden Nachbarn (und Konkurrenten), die Menschen von Muh-heck Haeek Ing ("Nahrungsgebiet"), die Mohikaner , bezeichneten die Menschen von Ka-nee-en Ka als Maw Unk Lin , was "Bärenmenschen" bedeutet. . Die Holländer hörten und schrieben diesen Begriff als Mohawk und bezeichneten die Kanienʼkehá꞉ka auch als Egil oder Maqua .

Die französischen Kolonisten passten diese letzteren Begriffe als Aignier bzw. Maqui an. Sie bezeichneten die Menschen auch mit dem generischen Irokesen , einer französischen Ableitung des Algonkin- Begriffs für die Fünf Nationen, was "Große Schlangen" bedeutet. Die Algonkin und Irokesen waren traditionelle Konkurrenten und Feinde.

In den oberen Hudson- und Mohawk Valley-Regionen hatten die Mohawks lange Zeit Kontakt mit den Algonkin-sprechenden Mohikanern , die Gebiete entlang des Hudson River besetzten, sowie mit anderen Algonkin- und Irokesen-Völkern im Norden um die Großen Seen . Die Mohawks hatten ihren eigenen Einfluss auf das Tal des St. Lawrence River ausgedehnt , das sie als Jagdrevier unterhielten. Es wird angenommen, dass sie im 16. Jahrhundert die St. Lawrence Irokesen besiegt und die Kontrolle über ihr Territorium behalten haben. Neben Jagen und Fischen kultivierten die Mohawks über Jahrhunderte ertragreiche Maisfelder auf den fruchtbaren Auen entlang des Mohawk River westlich des Pine Bush .

Am 28. Juni 1609 führte eine Gruppe von Huronen Samuel De Champlain und seine Crew in das Mohawk-Land, wobei die Mohawks sich dieser Situation nicht bewusst waren. Samuel De Champlain machte deutlich, dass er die Mohawks nach ihren Überfällen auf die Nachbarländer niederschlagen wollte. Am 29. Juli 1609 zogen sich Hunderte von Huronen und viele von Champlains französischer Besatzung von der Mission zurück, die von dem, was vor ihnen lag, entmutigt wurde. Sechzig Huron-Indianer und Samuel De Champlain und zwei Franzosen sahen in einem See in der Nähe von Ticonderoga einige Mohawks ; die Mohawks entdeckten sie auch. Samuel De Champlain und seine Crew wichen für einen Moment zurück und rückten dann nach der Landung an einem Strand zur Mohawk Barricade vor. Dann trafen sie die Mohawks an der Barrikade, 200 Krieger rückten von der Barrikade hinter vier Häuptlingen vor. Sie wurden ebenso einander sehen erstaunt, Samuel de Champlain überrascht an ihrer Statur, Vertrauen und Kleid, die Mohawks überrascht von Samuel de Champlain Stahl Harnisch und Helm. Einer der Häuptlinge erhob seinen Bogen bei Champlain und den Indianern. Champlain feuerte drei Schüsse direkt durch die Mohawk-Häuptlinge und ihre hölzerne Rüstung, die sie vor Steinpfeilen schützte, und tötete sie sofort. Die Mohawks standen eine Sekunde unter Schock, bis sie anfingen, Pfeile auf die Menge zu schleudern, eine Schlägerei begann und die Mohawks fielen aus purem Schock zurück, als sie den Schaden sahen, den diese neue Technologie ihren Häuptlingen und Kriegern zufügte. Dies war der erste Kontakt, den der Mohawk jemals mit Europäern hatte . Dieser Vorfall löste auch die Biberkriege aus .

Im siebzehnten Jahrhundert stießen die Mohawks sowohl die Holländer , der den stiegen Hudson River und einen Handelsposten gegründet im Jahr 1614 an der Mündung des Mohawk und Hudson Flusses, und das Französisch, der Süden in ihr Gebiet von New Frankreich kam (vorhanden -Tag Quebec). Die Niederländer waren in erster Linie Kaufleute und die Franzosen betrieben auch Pelzhandel . Während dieser Zeit kämpften die Mohawks mit den Huronen in den Biberkriegen um die Kontrolle über den Pelzhandel mit den Europäern. Ihre Jesuit Missionare tätig waren unter den First Nations und Native Americans, sucht Konvertiten zum Katholizismus .

1614 eröffneten die Holländer einen Handelsposten in Fort Nassau , Neuniederland . Die Holländer handelten zunächst mit dem lokalen Mahican, der das Gebiet entlang des Hudson River besetzte, gegen Pelze . Nach einem Überfall im Jahr 1626, als sich die Mohawks entlang der Südseite des Mohawk River niederließen, starteten sie 1628 einen Angriff gegen die Mahican und drängten sie in das Gebiet des heutigen Connecticut zurück . Die Mohawks erlangten ein nahezu Monopol im Pelzhandel mit den Holländern, indem sie den nahe gelegenen Algonkin-sprechenden Völkern im Norden oder Osten den Handel mit ihnen verboten, dies jedoch nicht vollständig kontrollierten.

Europäischer Kontakt führte zu einer verheerenden Pockenepidemie unter dem Mohawks 1635; Dadurch verringerte sich ihre Bevölkerung um 63 % von 7.740 auf 2.830, da sie keine Immunität gegen die neue Krankheit hatten. Bis 1642 hatten sie sich von vier in drei Dörfer umgruppiert, die 1642 vom katholischen Missionspriester Isaac Jogues als Ossernenon , Andagaron und Tionontoguen entlang der Südseite des Mohawk River von Ost nach West aufgezeichnet wurden. Diese wurden von Sprechern anderer Sprachen mit unterschiedlichen Schreibweisen aufgezeichnet, und Historiker hatten Mühe, verschiedene Berichte in Einklang zu bringen und sie mit archäologischen Studien der Gebiete in Einklang zu bringen . Zum Beispiel Johannes Megapolensis , ein niederländischer Minister verzeichnete die Schreibweise der gleichen drei Dörfer wie Asserué, Banagiro und Thenondiogo. Archäologische Studien aus dem späten 20. Jahrhundert haben ergeben, dass sich Ossernenon etwa 9 Meilen westlich der heutigen Stadt Auriesville befand; die beiden wurden fälschlicherweise durch eine Tradition vermengt, die sich Ende des 19. Jahrhunderts in der katholischen Kirche entwickelte .

Während die Holländer später im heutigen Schenectady und Schoharie , weiter westlich im Mohawk Valley, Siedlungen gründeten , kontrollierten Händler in Fort Nassau weiterhin den Pelzhandel. Schenectady wurde im Wesentlichen als Bauernsiedlung gegründet, wo die Holländer einige der ehemaligen Mohawk-Maisfelder in der Aue entlang des Flusses übernahmen. Durch den Handel wurden der Mohawk und die Holländer eine Art Verbündete.

Während ihres Bündnisses erlaubten die Mohawks dem niederländischen protestantischen Missionar Johannes Megapolensis , in ihre Gemeinden zu kommen und die christliche Botschaft zu lehren. Er operierte etwa sechs Jahre lang in der Gegend von Fort Nassau und schrieb 1644 einen Bericht über seine Beobachtungen der Mohawks, ihrer Sprache (die er lernte) und ihrer Kultur. Während er ihr Ritual der Folter von Gefangenen bemerkte, erkannte er, dass es in ihrer Gesellschaft nur wenige andere Morde gab, insbesondere im Vergleich zu den Niederlanden dieser Zeit.

Die Handelsbeziehungen zwischen den Mohawk und den Holländern halfen ihnen, den Frieden auch während des Kieft-Krieges und der Esopus-Kriege aufrechtzuerhalten , als die Holländer lokale Schlachten mit anderen indigenen Völkern lieferten. Darüber hinaus statteten niederländische Handelspartner die Mohawk mit Waffen aus, um gegen andere mit den Franzosen verbündete First Nations zu kämpfen , darunter die Ojibwe , Huron-Wendat und Algonquin . 1645 schloss der Mohawk eine Zeitlang Frieden mit den Franzosen, die versuchten, einen Teil des Pelzhandels zu behalten.

Während des Pequot-Krieges (1634-1638) suchten die Pequot und andere Algonkin-Indianer der Küste von Neuengland ein Bündnis mit den Mohawks gegen englische Kolonisten dieser Region. Durch ihre Pockenverluste gestört, verweigerten die Mohawks die Allianz. Sie töteten den Pequot sachem Sassacus, der zu ihnen gekommen war, um Zuflucht zu suchen, und gaben einen Teil seiner Überreste dem englischen Gouverneur von Connecticut, John Winthrop , als Beweis für seinen Tod zurück.

Im Winter 1651 griffen die Mohawks im Südosten an und überwältigten die Algonkin in den Küstengebieten. Sie nahmen zwischen 500 und 600 Gefangene. Im Jahr 1664 tötete die Pequot von Neuengland einen Mohawk-Botschafter und begann einen Krieg, der zur Zerstörung der Pequot führte, als die Engländer und ihre Verbündeten in Neuengland in den Konflikt eintraten und versuchten, die amerikanischen Ureinwohner in der Region zu unterdrücken. Der Mohawk griff auch andere Mitglieder der Pequot-Konföderation in einem Krieg an, der bis 1671 andauerte.

Im Jahr 1666 griffen die Franzosen die Mohawks im Zentrum von New York an und verbrannten die drei Mohawk-Dörfer südlich des Flusses und ihre gelagerten Lebensmittel. Eine der Bedingungen des Friedens war, dass die Mohawk Jesuitenmissionare akzeptieren . Ab 1669 versuchten Missionare, Mohawks zum Christentum zu bekehren, und betrieben eine Mission in Ossernenon 9 Meilen westlich des heutigen Auriesville, New York, bis 1684 die Mohawks sie zerstörten und mehrere Priester töteten.

Im Laufe der Zeit zogen einige konvertierte Mohawks in jesuitische Missionsdörfer um, die im frühen 18. Jahrhundert südlich von Montreal am St. Lawrence River gegründet wurden: Kahnawake (früher als Caughnawaga geschrieben , benannt nach dem Dorf mit diesem Namen im Mohawk Valley) und Kanesatake . Diesen Mohawks schlossen sich Angehörige anderer indigener Völker an, dominierten die Siedlungen jedoch zahlenmäßig. Viele konvertierten zum römisch-katholischen Glauben. In den 1740er Jahren gründeten Mohawk und Franzosen ein weiteres Dorf flussaufwärts, das als Akwesasne bekannt ist . Heute ist es ein Mohawk-Reservat und erstreckt sich über den St. Lawrence River und die heutigen internationalen Grenzen nach New York, USA, wo es als St. Regis Mohawk-Reservat bekannt ist .

Kateri Tekakwitha , geboren in Ossernenon in den späten 1650er Jahren, ist als Mohawk-Konvertitin zum Katholizismus bekannt. Nach dem Tod ihrer Eltern zog sie mit Verwandten nach Caughnawaga an der Nordseite des Flusses. Sie war für ihren Glauben bekannt und ihr wurde in New York ein Schrein gebaut. Im späten 20. Jahrhundert wurde sie selig gesprochen und wurde heilig gesprochen im Oktober 2012 als erster Native American katholischen Heiligen. Sie wird auch von der bischöflichen und lutherischen Kirche anerkannt.

Nach dem Fall von New Netherland an England im Jahr 1664 trieben die Mohawk in New York Handel mit den Engländern und fungierten manchmal als ihre Verbündeten. Während des Königs Philippskrieges beschloss Metacom , Sachem des kriegführenden Wampanoag Pokanoket , 1675 mit seinen Kriegern in der Nähe von Albany zu überwintern. Von den Engländern ermutigt, griff der Mohawk alle bis auf 40 der 400 Pokanoket an und tötete sie.

Ab den 1690er Jahren versuchten protestantische Missionare, die Mohawk in der New Yorker Kolonie zu bekehren. Viele wurden mit englischen Nachnamen getauft , während andere sowohl Vor- als auch Nachnamen auf Englisch erhielten.

Während des späten siebzehnten und frühen achtzehnten Jahrhunderts waren die First Nations der Mohawk, Algonquian und Abenaki in Neuengland an Überfällen beteiligt, die von Franzosen und Engländern gegen ihre Siedlungen während des Königin-Anne-Krieges und anderer Konflikte durchgeführt wurden. Sie führten einen wachsenden Handel mit Gefangenen durch und hielten sie für Lösegeld fest. Keine der Kolonialregierungen verhandelte im Allgemeinen über gemeinsame Gefangene, und es lag an den lokalen europäischen Gemeinschaften, Gelder aufzubringen, um ihre Bewohner freizukaufen. In einigen Fällen transportierten französische und Abenaki-Räuber Gefangene von Neuengland nach Montreal und in die Dörfer der Mohawk-Mission. Die Mohawk in Kahnawake adoptierte zahlreiche junge Frauen und Kinder, um ihre eigenen Mitglieder zu ergänzen, nachdem sie durch Krankheit und Kriegsführung Verluste erlitten hatten. Unter ihnen waren zum Beispiel zahlreiche Überlebende der mehr als 100 Gefangenen, die bei der Deerfield-Razzia im Westen von Massachusetts gefangen genommen wurden . Der Minister von Deerfield wurde freigekauft und nach Massachusetts zurückgebracht, aber seine Tochter wurde von einer Mohawk-Familie adoptiert und schließlich assimiliert und heiratete einen Mohawk-Mann.

Während der Ära des Franzosen- und Indianerkrieges (auch bekannt als Siebenjähriger Krieg ) wurden die partnerschaftlichen Beziehungen zwischen Anglo und Mohawk von Männern wie Sir William Johnson in New York (für die britische Krone), Conrad Weiser (im Auftrag von die Kolonie Pennsylvania ) und Hendrick Theyanoguin (für den Mohawk). Johnson berief den Albany-Kongress im Juni 1754 ein, um mit den Irokesen-Häuptlingen die Reparatur der beschädigten diplomatischen Beziehungen zwischen den Briten und den Mohawk zu besprechen und ihre Zusammenarbeit und Unterstützung im Kampf gegen die Franzosen bei Engagements in Nordamerika zu sichern.

Amerikanischer Unabhängigkeitskrieg

Während des zweiten und dritten Viertels des 18. Jahrhunderts lebten die meisten Mohawks in der Provinz New York am Mohawk River bei Canajoharie . Einige lebten in Schoharie , und der Rest lebte etwa 30 Meilen flussabwärts im Schloss Tionondorage, auch Fort Hunter genannt . Diese beiden großen Siedlungen wurden traditionell Oberburg und Unterburg genannt. Das Lower Castle grenzte fast an Sir Peter Warrens Warrensbush. Sir William Johnson , der britische Superintendent of Indian Affairs, baute sein erstes Haus am Nordufer des Mohawk River fast gegenüber von Warrensbush und gründete die Siedlung Johnstown .

Die Mohawk gehörten zu den vier Irokesen, die sich während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges mit den Briten verbündeten . Sie hatten eine lange Handelsbeziehung mit den Briten und hofften auf Unterstützung, um Kolonisten das Eindringen in ihr Territorium im Mohawk Valley zu verbieten. Joseph Brant fungierte als Kriegshäuptling und führte erfolgreich Razzien gegen britische und deutschstämmige Kolonisten im Mohawk Valley durch, die von der britischen Verwaltung in der Nähe der Stromschnellen im heutigen Little Falls, New York, Land erhalten hatten .

Einige prominente Mohawk, wie der Sachem Little Abraham (Tyorhansera) in Fort Hunter, blieben während des Krieges neutral. Joseph Louis Cook (Akiatonharónkwen), ein Veteran des Franzosen- und Indianerkrieges und Verbündeter der Rebellen, bot den Amerikanern seine Dienste an und erhielt eine Offizierskommission des Kontinentalkongresses . Er führte Oneida- Krieger gegen die Briten. Während dieses Krieges war Johannes Tekarihoga der zivile Führer der Mohawk. Er starb um 1780. Catherine Crogan , eine Clanmutter und Ehefrau des Mohawk-Kriegsführers Joseph Brant , nannte ihren Bruder Henry Crogan als neuen Tekarihoga.

Als Vergeltung für Brants Überfälle im Tal organisierten die Kolonisten der Rebellen Sullivans Expedition . Es führte umfangreiche Razzien gegen andere Siedlungen der Irokesen im Zentrum und im Westen von New York durch und zerstörte 40 Dörfer, Ernten und Winterlager. Viele Mohawk und andere Irokesen wanderten nach Kanada aus , um in der Nähe von Fort Niagara Zuflucht zu suchen , um den Winter zu überleben.

Nach der Revolution

Teyoninhokovrawen ( John Norton ) spielte eine herausragende Rolle im Krieg von 1812 und führte irokesische Krieger von Grand River in den Kampf gegen die Amerikaner. Norton war ein Teil Cherokee und ein Teil Schotte .

Nach dem amerikanischen Sieg traten die Briten ihren Anspruch auf Land in den Kolonien ab, und die Amerikaner zwangen ihre Verbündeten, die Mohawks und andere, ihre Territorien in New York aufzugeben. Die meisten Mohawks wanderten nach Kanada aus, wo die Krone ihnen als Entschädigung etwas Land gab. Die Mohawks im Upper Castle flohen nach Fort Niagara , während die meisten von denen im Lower Castle in Dörfer in der Nähe von Montreal gingen .

Joseph Brant führte eine große Gruppe von Irokesen aus New York in das Reservat der Six Nations of the Grand River in Ontario . Brant blieb für den Rest seines Lebens ein politischer Führer der Mohawks. Dieses Land erstreckte sich 100 Meilen von der Mündung des Grand River bis zur Mündung des Lake Erie, wo es mündet. Ein anderer Kriegshäuptling der Mohawk, John Deseronto , führte eine Gruppe von Mohawk in die Bucht von Quinte . Andere Mohawks ließen sich in der Nähe von Montreal und flussaufwärts nieder und schlossen sich den etablierten Gemeinden (jetzt Reserven) bei Kahnawake , Kanesatake und Akwesasne an .

Am 11. November 1794 unterzeichneten Vertreter der Mohawk (zusammen mit den anderen Irokesen-Nationen) den Vertrag von Canandaigua mit den Vereinigten Staaten, der ihnen erlaubte, dort Land zu besitzen.

Die Mohawks kämpften im Krieg von 1812 als Verbündete der Briten gegen die Vereinigten Staaten .

20. Jahrhundert bis heute

Im Jahr 1971 der Mohawk - Krieger Society wurde, auch Rotisken'rakéhte in der Mohawk Sprache, in gegründet Kahnawake , ist die Pflichten des Kriegers Society Straßensperren, Vertreibungen zu verwenden und Berufe Rechte für ihr Volk zu gewinnen, wird diese Taktik auch unter dem verwendeten Krieger, um die Umwelt vor Umweltverschmutzung zu schützen. Die bemerkenswerten Bewegungen, die von der Mohawk Warrior Society gestartet wurden, waren: Die Blockaden der Oka-Krise im Jahr 1990 und die Besetzung einer Baustelle durch Caledonia im Sommer 2020. Als Akt der Solidarität benannten sie die Straße, auf der sich die Baustelle befindet, in "1492 Land Back" um Fahrbahn".

Am 13. Mai 1974, um 4:00 Uhr morgens , besetzten Mohawks aus den Kahnawake- und Akwesasne- Reservaten traditionelles Mohawk-Land in der Nähe von Old Forge, New York, und besetzten Moss Lake, ein verlassenes Mädchenlager. Die Regierung des Staates New York versuchte, die Operation einzustellen, aber nach Verhandlungen bot der Staat den Mohawk etwas Land in Miner Lake an, wo sie sich seitdem niedergelassen haben.

Die Mohawks haben sich für mehr Souveränität in ihren Reservaten in Kanada organisiert und drängen auf Autorität über ihr Volk und ihr Land. Die Spannungen mit der Provinzregierung von Quebec und den nationalen Regierungen wurden während bestimmter Proteste wie der Oka-Krise im Jahr 1990 angespannt .

Im Jahr 1993 kaufte eine Gruppe von Akwesasne Mohawks 322 Morgen Land in der Stadt Palatine im Montgomery County, New York, das sie Kanatsiohareke nannten . Es markierte eine Rückkehr in das Land ihrer Vorfahren.

Mohawk-Eisenarbeiter in New York

Mohawks kamen Anfang bis Mitte des 20. Jahrhunderts aus Kahnawake und anderen Reservaten, um in der Bauindustrie in New York City zu arbeiten . Sie hatten auch im Bauwesen in Quebec gearbeitet. Die Männer waren Eisenarbeiter , die beim Bau von Brücken und Wolkenkratzern halfen und die wegen ihrer scheinbaren Furchtlosigkeit Skywalker genannt wurden. Sie arbeiteten von den 1930er bis 1970er Jahren mit Sonderarbeitsverträgen als Spezialisten und wirkten am Bau des Empire State Building mit . Die Baufirmen stellten fest, dass die Mohawk-Eisenarbeiter weder Höhen noch gefährliche Bedingungen fürchteten. Ihre Verträge boten den Ureinwohnern unterdurchschnittliche Löhne und eine begrenzte Gewerkschaftsmitgliedschaft . Etwa 10 % aller Eisenarbeiter in den USA sind Mohawks, gegenüber etwa 15 % im 20. Jahrhundert.

Die Arbeit und das Privatleben der Mohawk-Eisenarbeiter wurden 1965 in Don Owens Dokumentarfilm High Steel vom National Film Board of Canada dokumentiert . Die Mohawk-Gemeinde, die sich in einem kompakten Gebiet von Brooklyn bildete , das sie nach ihrer Heimat "Little Caughnawaga" nannten, ist in Reaghan Tarbells Little Caughnawaga: To Brooklyn and Back dokumentiert , das 2008 auf PBS gezeigt wurde 1920er bis 1960er Jahre. Die Familien begleiteten die meist aus Kahnawake stammenden Männer ; zusammen würden sie im Sommer nach Kahnawake zurückkehren. Tarbell stammt aus Kahnawake und arbeitete als Filmkurator am George Gustav Heye Center des National Museum of the American Indian , das sich im ehemaligen Zollamt in Lower Manhattan befindet .

Seit Mitte des 20. Jahrhunderts haben Mohawks auch eigene Baufirmen gegründet. Andere kehrten zu New Yorker Projekten zurück. Mohawk-Skywalker hatten die Gebäude des World Trade Centers gebaut, die während der Anschläge vom 11 . Ungefähr 200 Mohawk-Eisenarbeiter (von insgesamt 2000 Eisenarbeitern am Standort) nahmen am Wiederaufbau des One World Trade Centers in Lower Manhattan teil. Sie fahren normalerweise die 360 ​​Meilen vom Kahnawake-Reservat am St. Lawrence River in Quebec, um die Woche in Lower Manhattan zu arbeiten und dann am Wochenende zu ihren Familien zurückzukehren. Eine Auswahl von Porträts dieser Mohawk-Eisenarbeiter wurde im September 2012 in einem Online-Fotoessay für das Time Magazine vorgestellt .

Zeitgenössische Themen

Kasinos

Sowohl die gewählten Häuptlinge als auch die umstrittene Warrior Society haben das Glücksspiel gefördert, um die Selbstversorgung der Stämme in den verschiedenen Reservaten oder Indianerreservaten sicherzustellen. Traditionelle Häuptlinge neigen dazu, Spiele aus moralischen Gründen und aus Angst vor Korruption und organisierter Kriminalität abzulehnen. Solche Streitigkeiten wurden auch mit religiösen Spaltungen in Verbindung gebracht: Die traditionellen Häuptlinge werden oft mit der Longhouse-Tradition in Verbindung gebracht und praktizieren konsensdemokratische Werte, während die Warrior Society diese Religion angegriffen und ihre Unabhängigkeit behauptet hat. In der Zwischenzeit werden die gewählten Chefs (wenn auch viel lockerer und allgemeiner) mit demokratischen , legislativen und kanadischen Regierungswerten in Verbindung gebracht.

Am 15. Oktober 1993 trat Gouverneur Mario Cuomo dem "Stammesvertrag zwischen der St. Regis Mohawk First Nation und dem Bundesstaat New York" bei. Der Pakt erlaubte den indigenen Völkern, Glücksspiele, einschließlich Spiele wie Baccarat , Blackjack , Craps und Roulette , im Akwesasne-Reservat in Franklin County gemäß dem Indian Gaming Regulatory Act (IGRA) durchzuführen. Gemäß den Bedingungen des Vertrages von 1993 wurden das New York State Racing and Wagering Board, die New York State Police und die St. Regis Mohawk Tribal Gaming Commission mit der Spielaufsicht ausgestattet. Die Verantwortlichkeiten für die Strafverfolgung fielen unter die Staatspolizei, wobei einige Strafverfolgungsangelegenheiten der Gemeinschaft überlassen wurden. Wie von der IGRA gefordert, wurde der Pakt vor seinem Inkrafttreten vom Innenministerium der Vereinigten Staaten genehmigt . Es gab mehrere Erweiterungen und Ergänzungen zu diesem Pakt, aber nicht alle wurden vom US-Innenministerium genehmigt .

Am 12. Juni 2003 bestätigte das New Yorker Berufungsgericht die Urteile der unteren Gerichte, wonach Gouverneur Cuomo seine Befugnisse überschritten habe, indem er den Vertrag ohne gesetzgeberische Genehmigung unterzeichnete, und erklärte den Vertrag für nichtig. Am 19. Oktober 2004 unterzeichnete Gouverneur George Pataki ein verabschiedetes Gesetz durch die staatliche gesetzgebende Körperschaft, die den Vertrag als nunc pro tunc ratifiziert hat , mit einigen zusätzlichen geringfügigen Änderungen.

Im Jahr 2008 arbeitete die Mohawk Nation daran, die Genehmigung für den Besitz und Betrieb eines Casinos in Sullivan County, New York , am Monticello Raceway zu erhalten . Das US-Innenministerium lehnte diese Aktion ab, obwohl die Mohawks die Zustimmung von Gouverneur Eliot Spitzer erhielten , vorbehaltlich der Verhandlungen und Genehmigung entweder einer Änderung des aktuellen Pakts oder eines neuen Pakts. Interior lehnte den Antrag der Mohawks ab, dieses Land treuhänderisch zu übernehmen.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts waren zwei Rechtssachen anhängig, die sich auf Glücksspiele der amerikanischen Ureinwohner und Landansprüche in New York bezogen. Der Bundesstaat New York hat ähnliche Einwände gegen die Übernahme von anderem Land für staatlich anerkannte „Stämme“ (ein abwertender Begriff, der nur von Siedlern verwendet wird) durch das Innenministerium geäußert, wodurch das Land als souveränes indianisches Territorium festgelegt würde, auf dem sie könnte neue Spielstätten errichten. In der anderen Klage wird geltend gemacht, dass der Indian Gaming Regulatory Act gegen den zehnten Zusatzartikel zur Verfassung der Vereinigten Staaten verstößt, wie er im Bundesstaat New York angewendet wird. Im Jahr 2010 war es beim United States District Court for the Western District of New York anhängig .

Kultur

Religion

Die traditionelle Mohawk-Religion ist meist animistisch . "Ein Großteil der Religion basiert auf einem ursprünglichen Konflikt zwischen Gut und Böse." Viele Mohawk folgen weiterhin der Langhausreligion .

Im Jahr 1632 wurde eine Gruppe von Jesuitenmissionaren, die heute als kanadische Märtyrer bekannt sind, angeführt von Isaac Jogues von einer Gruppe von Mohawks gefangen genommen und nach Ossernenon (heute Auriesville, New York) gebracht. Jogues und Co. versuchten, die Mohawks zum Katholizismus zu bekehren, aber die Mohawks nahmen sie gefangen, folterten, missbrauchten und töteten sie. Nach ihrem Martyrium kamen neue französische Jesuitenmissionare und viele Mohawks wurden in den katholischen Glauben getauft. Zehn Jahre nach Jogues Tod Kateri Tekakwitha , die Tochter eines Mohawk - Chef und Tagaskouita, eine römisch - katholische Algonquin Frau wurde in Ossernenon geboren und wurde später heilig gesprochen als erste Native American saint . Religion wurde zu einem Werkzeug des Konflikts zwischen den Franzosen und Briten im Mohawk-Land. Auch der reformierte Geistliche Godfridius Dellius predigte unter den Mohawks.

Traditionelles Kleid

Historisch gesehen bestand die traditionelle Frisur der Mohawk-Männer und vieler Männer der anderen Gruppen der Irokesen-Konföderation darin, den größten Teil der Haare vom Kopf zu entfernen, indem sie Büschel für Büschel zupfen (nicht rasieren), bis nur noch ein kleinerer übrig war Abschnitt, der in einer Vielzahl von Stilen getragen wurde, die je nach Gemeinde variieren können. Die Frauen trugen ihre Haare lang, oft mit traditionellem Bärenfett bekleidet oder zu einem einzigen Zopf zurückgebunden.

In traditioneller Tracht waren die Frauen im Sommer oft oben ohne und trugen einen Rock aus Hirschleder. In der kälteren Jahreszeit trugen die Frauen ein Hirschlederkleid. Die Männer trugen im Sommer eine Reithose aus Hirschleder. Bei kühlerem Wetter fügten sie Hirschleder-Leggings, ein Hirschleder-Hemd, Arm- und Kniebänder hinzu und trugen eine Jagdtasche mit Federkiel und Feuerstein. Frauen und Männer trugen gekräuselte, knöchelumwickelte Mokassins mit Ohrringen und Halsketten aus Muscheln. Schmuck wurde auch mit Stachelschweinkielen wie Wampum- Gürteln hergestellt. Als Kopfbedeckung benutzten die Männer ein Stück Tierfell mit daran befestigten Stachelschweinstacheln und -merkmalen. Die Frauen trugen gelegentlich Tiaras aus perlenbesetztem Stoff. Später kombinierte Kleidung nach europäischem Kontakt einige Stoffstücke wie Wollhosen und Röcke.

Hochzeit

Das Volk der Mohawk Nation hat ein matrilineares Verwandtschaftssystem, wobei Abstammung und Vererbung durch die weibliche Linie weitergegeben werden. Heute kann die Hochzeitszeremonie der alten Tradition folgen oder neuere Elemente beinhalten, wird aber immer noch von vielen Ehepaaren der Mohawk Nation verwendet. Einige Paare entscheiden sich für die europäische und die Langhaus-Manier, wobei die Langhaus-Zeremonie normalerweise zuerst stattfindet.

Gemeinschaften

Nachbildungen von Langhäusern aus dem 17. Jahrhundert wurden an Sehenswürdigkeiten und Touristendörfern wie Kanata Village , Brantford, Ontario , und Akwesasnes "Tsiionhiakwatha" Interpretationsdorf gebaut. Andere Langhäuser der Mohawk-Nation befinden sich in den Mohawk-Territoriumsreservaten, in denen die Rezitationen des Mohawk-Gesetzes, zeremonielle Riten und die Langhausreligion (oder "Code of Handsome Lake ") abgehalten werden . Diese beinhalten:

  • Ohswé꞉ken (Sechs Nationen) First Nation Territory, Ontario, beherbergt sechs zeremonielle Langhäuser der Mohawk-Gemeinde.
  • Wáhta First Nation Territory, Ontario, besitzt ein zeremonielles Langhaus der Mohawk-Gemeinde.
  • Kenhtè꞉ke (Tyendinaga) First Nation Territory, Ontario, besitzt ein zeremonielles Langhaus der Mohawk-Gemeinde.
  • Das Ahkwesásne First Nation Territory, das die Grenzen von Quebec, Ontario und New York überspannt, beherbergt zwei Mohawk Ceremonial Community Longhouses.
  • Kaʼnehsatà꞉ke First Nation Territory, Quebec, besitzt ein zeremonielles Langhaus der Mohawk-Gemeinde.
  • Kahnawà꞉ke First Nation Territory, Quebec, beherbergt drei zeremonielle Langhäuser der Mohawk-Gemeinde.
  • Kanièn꞉ke First Nation Territory im Bundesstaat New York besitzt ein zeremonielles Langhaus der Mohawk-Gemeinde.
  • Kanaʼtsioharà꞉ke First Nation Territory im Bundesstaat New York besitzt ein zeremonielles Langhaus der Mohawk-Gemeinde.

Bemerkenswerter Mohawk

Pauline Johnson , Mohawk-Autorin

Irokesische Völker

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links