Kloster des Heiligen Antonius - Monastery of Saint Anthony

Kloster des Heiligen Antonius
	Standort in Ägypten
Klosterinformationen
Andere Namen	Deir Mar Antonios
Gegründet	300
Gewidmet	Heiliger Antonius der Große
Diözese	Koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria
Personen
Gründer(n)	Heiliger Antonius der Große
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Standort	Gouvernement Suez
Land	Ägypten
Koordinaten	28°55′N 32°21′E / 28,92 ° N 32,35 ° E
Sichtbare Überreste	Kirche, Mühle, Bäckerei, Gärten und Höhle
Öffentlicher Zugang	Jawohl

Das Kloster des Heiligen Antonius ist ein koptisch-orthodoxes Kloster in einer Oase in der östlichen Wüste Ägyptens im südlichen Teil des Gouvernements Suez . Tief in den Bergen des Roten Meeres versteckt , liegt es 334 km südöstlich von Kairo . Das Kloster des Heiligen Antonius wurde von den Anhängern des Heiligen Antonius, dem ersten christlichen Mönch, gegründet . Das Kloster des Heiligen Antonius ist eines der bekanntesten Klöster in Ägypten und hat die Bildung mehrerer koptischer Institutionen stark beeinflusst und das Mönchtum im Allgemeinen gefördert. Mehrere Patriarchen sind aus dem Kloster gekommen, und täglich besuchen mehrere hundert Pilger es.

Leben des Heiligen Antonius

Der heilige Antonius ist ein christlicher Heiliger, der um 251 n. Chr. in einer wohlhabenden Familie in Unterägypten geboren wurde. Er wurde im Alter von acht Jahren zum Waisen. Das meiste, was über ihn bekannt ist, stammt aus dem biographischen Werk des Athanasius von Alexandria , Vita Antonii . Diese Biografie schildert Antonius als Analphabeten und Heiligen, der durch sein Dasein in einer Urlandschaft eine absolute Verbindung zur göttlichen Wahrheit erhielt. Der Moment, in dem der heilige Antonius sein Leben Gott und der Kirche widmete, war auf die Worte zurückzuführen, die er von Markus hörte, in denen ihm gesagt wurde, dass er all sein Hab und Gut aufgeben und Gott suchen sollte. Im Alter von 34 Jahren verschenkte Anthony sein gesamtes Eigentum und weltlichen Besitz; er wagte sich in die östliche Wüste, um ein Leben in Demut, Einsamkeit und spiritueller Besinnung zu suchen. Der heilige Antonius nahm die Worte, die er hörte, wörtlich, und das veranlasste ihn, sich in die Wüste zu wagen, um ein asketisches Leben zu führen. Er hielt sich in einer kleinen Höhle auf, in der er asketisch lebte. Obwohl der heilige Antonius nicht der erste Mönch war, zog er viele Anhänger und Jünger an und ist einer der Väter des modernen christlichen Mönchtums.

Geschichte

Ursprünge

Einige Jahre nach dem Tod des Heiligen Antonius ließen sich seine Anhänger um den Ort nieder, an dem der Einsiedler lebte. Das Kloster des Heiligen Antonius wurde zwischen 298-300 während der Herrschaft von Constantius Chlorus erbaut. In der ursprünglichen Siedlung errichteten seine Anhänger nur die wichtigsten Gebäude. Die Isolation wurde betont. Sie lebten in Einzelzellen, die ein gemeinsames Anbetungszentrum umgaben, wo sie die Göttliche Liturgie verrichteten . Ihre täglichen Mahlzeiten nahmen sie in einer einfachen Mensa ein . Im Laufe der Zeit ließ der Fokus auf Askese nach und die Anhänger des heiligen Antonius begannen engere Beziehungen zueinander aufzubauen, um Sicherheit, Bequemlichkeit und gegenseitige Gemeinschaft zu fördern. So entwickelte sich das Leben eines Antonianermönchs langsam von einer einsamen Askese zu einer, die ein gemeinschaftliches Leben ermöglichte.

Das Kloster als Zufluchtsort (400–800)

Im sechsten und siebten Jahrhundert flohen viele Mönche aus den Klöstern von Scetes in das Kloster des Heiligen Antonius, um den häufigen Angriffen von Beduinen und Berbern zu entgehen . In dieser Zeit erlebte das Kloster eine ständig wechselnde und teilweise gegenseitige Besetzung durch die koptischen Mönche aus Scetes und durch die melkitischen Mönche aus dem Osten. Im Jahr 615 schickte Johannes der Barmherzige , der melkitische Patriarch, Anastasius von Persien , dem damaligen Leiter des Klosters St. Antonius, große Geldsummen und bat ihn, einige von den Persern verfolgte melkitische Mönche aufzunehmen. Diese melkitischen Mönche beaufsichtigten das Kloster dann bis ins späte 8. Jahrhundert.

Im Jahr 790 verkleideten sich koptische Mönche aus dem Kloster des Heiligen Makarios des Großen in der Wüste von Scetis als Beduinen, um die irdischen Überreste des Heiligen Johannes des Kurzen zu stehlen, der im Kloster des Heiligen Antonius in den 5. Jahrhundert. Das äthiopische Synaxarium beschreibt, wie sie die melkitischen Mönche täuschen, um diese Aufgabe zu erfüllen:

es war ihnen vorerst nicht möglich, ihre Mission zu erfüllen, denn der Leichnam des Heiligen wurde von den melkitischen Chalkedoniern bewacht, die im Heiligtum wohnten. Da sagte der Richter aus der Mitte der Araber zu dem melkitischen Bischof, der im Heiligtum saß: ,Lass alle deine Männer aus der Kirche herauskommen, denn ich möchte selbst in die Kirche eintreten und diese Nacht hier bleiben.' Der Bischof tat, was der Richter befahl, und die koptischen Mönche machten ihre Tiere außerhalb der Stadt bereit und gingen bei Nacht ein, nahmen den Leichnam und kehrten in die Wüste von Scetis zurück.

Frieden und Verfolgung (800–1300)

Obwohl das Kloster St. Antonius in seiner abgelegenen Gegend relativen Frieden und Sicherheit genoss, gab es kurze Perioden intensiver Verfolgung. Das Kloster selbst wurde mehrmals von den Beduinen der Östlichen Wüste geplündert , die es im 11. Jahrhundert teilweise zerstörten. In dieser Zeit gab es auch einen Aufstand der Kurden und Türken. Als ihr Anführer Nasir al-Dawla besiegt wurde, drangen die Überreste seiner Armee ein und plünderten das Kloster des Heiligen Antonius sowie das nahe gelegene Kloster des Heiligen Paulus des Ankers . Das Kloster wurde im 12. Jahrhundert restauriert und blühte in den nächsten Jahrhunderten auf. Um das Kloster herum wurde zum Schutz vor Eindringlingen eine festungsähnliche Struktur errichtet. Abu al-Makarim beschreibt die beispiellose Exzellenz des Klosters zu Beginn des 13. Jahrhunderts:

Dieses Kloster besitzt viele Stiftungen und Besitztümer bei Misr . Es ist von einer befestigten Mauer umgeben. Es enthält viele Mönche. Innerhalb der Mauer gibt es einen großen Garten mit fruchtbaren Palmen und Apfelbäumen und Birnbäumen und Granatäpfeln und anderen Bäumen außer Gemüsebeeten und drei Quellen mit ständig fließendem Wasser, mit denen der Garten bewässert wird und die die Mönche trinken. Ein Feddan und ein sechster im Garten bilden einen Weinberg, der alles Nötige liefert, und es wird gesagt, dass die Zahl der Palmen, die der Garten enthält, tausend Bäume beträgt, und darin steht ein großer, gut gebauter Qasr … Es gibt nichts Vergleichbares unter den anderen Klöstern, die von ägyptischen Mönchen bewohnt werden.

Frühe europäische Besucher (1300–1800)

Während der späteren Kreuzzüge begannen europäische Priester und Diplomaten im Rahmen ihrer Pilgerreise ins Heilige Land Ägypten zu bereisen . Ludolph von Suchem , ein Pfarrer in der Diözese von Paderborn , erwähnt seine Besuche in den „vielen Zellen und Einsiedeleien der heiligen Väter“ , von denen viele leben unter St. Anthony. In seiner „Beschreibung des Heiligen Landes“ beschreibt er den wundersamen Brunnen des heiligen Antonius: „In dieser Wüste gibt es einen Ort unter einem überaus hohen und schmalen Felsen, in dem der heilige Antonius wohnte, und aus dem Felsen heraus einen halben Steinwurf weit fließt ein Bach, bis er sich im Sand verliert… dieser Ort wird von vielen zur Andacht und zum Vergnügen besucht, und auch durch die Gnade Gottes und zu Ehren des heiligen Antonius werden viele Krankheiten geheilt und vertrieben am Brunnen."

Im Jahr 1395, während des Kreuzzugs von Nikopolis , reiste Ogier VIII d'Anglure mit mehreren französischen Pilgern nach Ägypten . Er verglich das Kloster des Hl. Antonius mit dem Katharinenkloster und stellte fest, dass es noch schöner sei und wies auf die Heiligkeit und Wohltätigkeit der Jakobitenmönche hin . Zu Beginn des 15. Jahrhunderts war das Kloster zu einem etablierten Wallfahrtsort geworden und es war für Pilger üblich, ihren Namen, ihr Wappen und das Ankunftsdatum an den Wänden des Klosters zu notieren.

Im späten 15. Jahrhundert wurde das Kloster von denselben Beduinen verwüstet, die das Kloster beschäftigte, und alle Mönche wurden getötet. Danach begannen syrische Mönche, das Kloster zu besetzen und halfen zu Beginn des 16. Jahrhunderts beim Wiederaufbau des Klosters. Nach der Restaurierung des Klosters bewohnten äthiopische und ägyptische Mönche das Kloster für einige Zeit. Das Kloster verfiel jedoch langsam vollständig und die wenigen Mönche, die dort lebten, waren stark auf die Unterstützung des nahe gelegenen Dorfes Bush angewiesen. Von da an bis ins 19. Jahrhundert gibt es verschiedene Berichte von Reisenden, die beim Kloster Halt gemacht haben, das Kloster wird jedoch nur am Rande erwähnt. Es ist bekannt, dass Franziskanermissionare das Kloster im 17. Jahrhundert manchmal als Basis nutzten, um Missionare vorzubereiten. Das Kloster war jedoch so unordentlich, dass es sogar an einer Tür fehlte und Reisende über ein Seil und einen Korb mit einem Flaschenzugsystem eintreten mussten .

Neuere Geschichte (ab 1900)

Vor dem Beginn des 20. Jahrhunderts zu bekommen die einzige Möglichkeit, das Kloster mit Hilfe der monatlichen Kamels war Wohnwagen , die in Lebensmitteln und anderen Notwendigkeiten aus dem nahen gelegenen Dorf Bush gebracht. Eine Fahrt auf dem Wüstenpfad, der sich von Kuraymat, einer Stadt am Nil zwischen Beni Suef und Helwan , zum Kloster erstreckte, dauerte früher drei bis vier Tage. Das Kloster erhielt nur sehr wenige Besucher, aber diejenigen, die kamen, hatten oft einen ausgezeichneten Status, wie Georges Cogordan , der französische Botschafter in Ägypten 1901, und Johann Georg , Herzog von Sachsen .

Das Kloster wurde nach der Eröffnung der Suez – Ras Gharib Road im Jahr 1946 viel zugänglicher und ist jetzt von Kairo in nur fünf bis sechs Stunden erreichbar. Während des ersten Jahrzehnts nach dem Bau stieg die Zahl ausländischer Besucher stark an, mit etwa 370 Besuchern zwischen 1953 und 1958. Seitdem ist das Kloster zu einem beliebten Ziel für Ägypter geworden, das ägyptischen Christen religiöse Exerzitien sowie Familienausflüge anbietet. Jetzt kommen an Feiertagswochenenden normalerweise mehr als tausend Besucher.

Struktur

Das Innere des Klosters St. Antonius.

Das moderne Kloster ist ein in sich geschlossenes Dorf mit Gärten, einer Mühle, einer Bäckerei und fünf Kirchen. Die Wände sind mit Gemälden von Rittern in leuchtenden Farben und Einsiedlern in gedämpfteren Farben geschmückt. Die Wandmalereien wurden im Laufe der Jahrhunderte von Ruß, Kerzenfett, Öl und Staub abgenutzt. In Zusammenarbeit zwischen dem Supreme Council of Antiquities und dem American Research Center in Egypt wurden die Gemälde restauriert. Die ältesten Gemälde des Klosters stammen aus dem 7. und 8. Jahrhundert, die neuesten aus dem 13. Jahrhundert.

Kirchen

Die mittelalterliche Kirche des Hl. Antonius

Diese Kirche stammt aus dem 12. Jahrhundert und hat ein zentrales Heiligtum mit einer sehr kleinen Apsis, zwei seitliche Heiligtümer und einen kleinen Chor. Das Kirchenschiff hat zwei Joche mit zwei großen Kuppeln und einem breiten Bogen dazwischen. Die meisten Wände und Kuppeln der Kirche sind mit Fresken bedeckt . In der südwestlichen Ecke befindet sich ein kleines Heiligtum, das den vier Tieren der Apokalypse gewidmet ist und deren Darstellungen an den Wänden dargestellt sind. Die Leibung des Bogens über der Tür ist mit einer Christusszene in Mandorla geschmückt, die von Büsten der zwölf Apostel flankiert wird. Dies ist das älteste Gemälde in der Kirche und stammt aus dem 7. Jahrhundert. In der Apsis befindet sich eine Figur eines verzierten Kreuzes . Der Leichnam des Mönchs Justus wird in einem Gang entlang der südlichen Außenwand aufbewahrt, der an die angrenzende Apostelkirche anschließt.

Die Kirche der Apostel

Diese den Heiligen Peter und Paul geweihte Kirche wurde 1772 n. Chr. vom Kopten Lutfallah Shaker renoviert. Die Kirche hat zwölf Kuppeln. Neun der Kuppeln überdecken das Kirchenschiff und die anderen drei überragen die Heiligtümer, die durch eingelegte Holzschirme gekennzeichnet sind. Im Jahr 2005 wurden unter der Apostelkirche die ältesten jemals gefundenen Mönchszellen aus dem 4. Jahrhundert entdeckt.

Die Kirche St. Markus der Asket

Diese Kirche wurde 1766 von Hasaballah al-Bayadi renoviert und hat ebenfalls zwölf Kuppeln. Es wurde im 15. Jahrhundert an der Stelle der Zelle des Heiligen Markus des Asketen erbaut .

Die Kirche der Jungfrau Maria und die Kirche St. Michael

Diese beiden Kirchen befinden sich nördlich der Kirche des Hl. Antonius und ihre Strukturen ähneln Türmen. Der Westbau beherbergt im Erdgeschoss Lagerräume und die Mensa . Im Obergeschoss befindet sich die Marienkirche, deren Einlegewand sich über die gesamte Kirchenbreite erstreckt. Das östliche Gebäude ist der Turm des Klosters, und die Kirche des Heiligen Erzengels Michael befindet sich im dritten Stock des Turms.

Die Bibliothek

Kloster des Heiligen Antonius, Ägypten.

Die Bibliothek war ursprünglich von Papst Kyrill IV als Kirche gedacht , wurde aber wegen ihrer Abweichung von der östlichen Richtung nie geweiht und wurde somit zur Bibliothek. Es enthält eine reiche Sammlung gedruckter Bücher und die größte Sammlung koptischer Handschriften in Ägypten, die etwa 1.863 Bände umfasst. Die Bibliothek enthielt in der Vergangenheit viele weitere Bände. Die vorliegende Sammlung wurde durch die Beduinen, die das Kloster plünderten und viele der Manuskripte als Brennstoff zum Kochen verwendeten, erheblich verkleinert .

Die Höhle des Heiligen Antonius

Die Höhle, in der der Heilige Antonius als Einsiedler lebte, ist 2 km (1,2 Meilen) vom Kloster entfernt und liegt 680 Meter über dem Roten Meer. Es ist ein kleines natürliches Loch in den Felsen neben dem südlichen Teil des Berges Galala . Besucher können den gewundenen Treppenweg vom Kloster zur Höhle in etwa einer Stunde erklimmen. Die Einsiedelei des Heiligen Antonius ist ein extrem kleiner Raum, etwa 7 Meter von der engen Öffnung der Höhle entfernt.

Wiederherstellung

Im Jahr 2002 begann die ägyptische Regierung mit einem 8-jährigen Projekt in Höhe von 14,5 Millionen US-Dollar, um das Kloster zu restaurieren. Arbeiter renovierten die Hauptumfassungsmauer des Klosters, die beiden Hauptkirchen, die Wohnräume der Mönche und einen Wehrturm. Hinzu kam ein modernes Abwassersystem. Archäologen des American Research Center in Ägypten restaurierten Gemälde in der Kirche des Heiligen Antonius .

Bei den Renovierungsarbeiten haben Archäologen die Ruinen der ursprünglichen Arbeitsräume der Mönche aus dem 4. Jahrhundert freigelegt. Die Überreste sind jetzt von einem Glasboden bedeckt und für Besucher sichtbar. Das restaurierte Kloster ist jetzt für die Öffentlichkeit zugänglich. Die Renovierungsarbeiten wurden kurz nach einem gewaltsamen Angriff auf Christen in Ägypten enthüllt und wurden von der Regierung als Beweis für ein friedliches muslimisch-christliches Zusammenleben angepriesen.

Die Mönche

Koptische Führer, der Patriarch , die Metropoliten und die Bischöfe wurden immer aus den Wüstenmönchen rekrutiert. In den 1960er Jahren initiierte Anba Shenudah die Sonntagsschulbewegung , die gebildete junge Männer ermutigte, weltliche Freuden aufzugeben und sich stattdessen ihren Wüstenvätern anzuschließen. Seit Beginn der Bewegung hat sich die Gesamtzahl der Mönche innerhalb der ersten 25 Jahre mehr als verdreifacht, und viele dieser jungen Asketen wurden auch zum Bischofsamt befördert . Im Kloster des Heiligen Antonius stieg die Zahl der Mönche von 24 im Jahr 1960 auf 69 im Jahr 1986. Bis 2010 lebten etwa 120 Mönche und Priester in der Gemeinschaft.

In der Vergangenheit war die überwiegende Mehrheit der dort lebenden Mönche 50 Jahre oder älter, und durch die Tradition der anderen Wüstenväter war ihre Frömmigkeit mit einer Qualität des Antiintellektualismus verbunden . St. Macarius der Große war ein Kamelhirte; St. Makarios von Alexandria war ein kleiner Ladenbesitzer; St. Apollo war ein Ziegenhirte, und St. Paphnutius und St. Pambo waren Analphabeten. Dieser Trend hat sich seit der Wiederbelebung des Mönchtums in Ägypten in den 1960er Jahren umgekehrt. Heute sind Mönche gut ausgebildete junge Männer mit einem umfangreichen akademischen und beruflichen Hintergrund in wissenschaftlichen Bereichen wie Ingenieurwesen, Medizin, Pharmazie und Architektur.

Päpste aus dem Kloster St. Anton

Papst Gabriel VI (1466–1474)
Papst Johannes XV. (1619-1629)
Papst Markus VI. (1646-1656)
Papst Johannes XVI (1676–1718)
Papst Peter VI. (1718–1726)
Papst Johannes XVII (1727–1745)
Papst Markus VII. (1745–1769)
Papst Johannes XVIII (1769–1796)
Papst Markus VIII. (1796–1809)
Papst Peter VII. (1809–1852)
Papst Kyrill V (1854–1861)
Papst Joseph II. (1946–1956)

Abt

Ab 1991 war Bischof und Abt des Klosters des Heiligen Antonius Bischof Yostos.

Bedeutung für koptische Christen

Die klösterliche Bewegung in Ägypten erlebte unter dem Patriarchat von Anba Kirillus VI (1959–1971) eine beispiellose Renaissance und hat wesentlich zu einer Wiederbelebung der geistlichen Vitalität der koptischen Kirche beigetragen. Der Bau einer Wüstenstraße, die zum Kloster führt, hat das Kloster aus der geografischen Isolation gehoben und für die Massen zugänglich gemacht. Inzwischen ist er ein beliebter Wallfahrtsort , der von einer Großstadt aus in wenigen Stunden mit dem Bus oder dem Auto zu erreichen ist. Über eine Million Menschen, darunter sowohl ägyptische Christen als auch Ausländer, besuchen jedes Jahr. Im Gegensatz zu den ausschließlich asketischen Funktionen von Klöstern in der Vergangenheit dient das Kloster heute auch als Zentrum für koptische Christen, wo sie spirituelle Exerzitien, Jugendprogramme und religiöse Konferenzen organisieren und besuchen können. Heute ist das Kloster von Kairo , Suez oder Hurghada aus erreichbar .

Galerie

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Hrsg., Bolman, Elizabeth. 2002. Klösterliche Visionen: Wandmalereien im Kloster St. Anton am Roten Meer. Kairo, Ägypten: Amerikanisches Forschungszentrum in Ägypten.
Meinardus, Otto Friedrich August. 1989. Mönche und Klöster der ägyptischen Wüsten. Kairo, Ägypten: The American University in Cairo Press.
Evetts, BTA (Trans.) Abu Salih der Armenier. 2002. Die Kirchen und Klöster Ägyptens und einiger Nachbarländer. Gorgias-Presse .
Dalrymple, William. 1998. Vom heiligen Berg: Eine Reise unter den Christen des Nahen Ostens. New York: H. Holt.
Dunn, Marilyn. 2000. Die Entstehung des Mönchtums: Von den Wüstenvätern bis zum frühen Mittelalter. Oxford, Großbritannien; Malden, Massachusetts: Blackwell Publishers.
Gabra, Gawdat, Hany N. Takla, Saint Mark Foundation. und Saint Shenouda, die koptische Archimandritische Gesellschaft. 2008. Christentum und Mönchtum in Oberägypten.
McClellan, Michael W. und Otto Friedrich August Meinardus. 1998. Mönchtum in Ägypten: Bilder und Worte der Wüstenväter. Kairo, Ägypten: American University in Cairo Press.
Hl. Athanasius von Alexandria, 356–362. Vita S. Antoni (Life of St. Anthony) aus dem Medieval Sourcebook [Electronic Source] http://www.fordham.edu/halsall/basis/vita-antony.html
Al-Syrien, Samuel; Habib, Badii. 1990. Führer zu alten koptischen Kirchen und Klöstern in Oberägypten. Kairo, Ägypten: Institut für Koptische Studien, Abteilung für koptische Architektur.
Gabra, Gawdat. 2002. Koptische Klöster: Ägyptens klösterliche Kunst und Architektur. Kairo, Ägypten: American University in Cairo Press.

Externe Links

Kloster St. Anton, Rotes Meer, Ägypten: http://stantonymonastery.com

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