James Burnett, Lord Monboddo - James Burnett, Lord Monboddo

Lord Monboddo
Gravur von Lord Monboddo von C. Sherwin, 1787 (nach John Brown)
Geboren	getauft. 25. Oktober 1714( 1714-10-25 ) Monboddo House , Kincardineshire, Schottland
Ist gestorben	26. Mai 1799 (1799-05-26)(84 Jahre) Edinburgh , Schottland
Ausbildung	Marischal College , University of Aberdeen University of Edinburgh
Beruf	Philosoph, Linguist, Richter

James Burnett, Lord Monboddo (getauft 25. Oktober 1714; gestorben 26. Mai 1799), war ein schottischer Richter, Gelehrter der sprachlichen Evolution , Philosoph und Deist . Heute ist er vor allem als Begründer der modernen vergleichenden historischen Linguistik bekannt . 1767 wurde er Richter am Court of Session .

Als solcher nahm Burnett einen Ehrentitel an, der auf dem Namen des Anwesens und des Familiensitzes seines Vaters, Monboddo House, basiert . Monboddo war einer von mehreren Gelehrten, die zu dieser Zeit an der Entwicklung früher Konzepte der biologischen Evolution beteiligt waren . Einige schreiben ihm zu, dass er im Prinzip die Idee der natürlichen Auslese vorwegnahm, die von Erasmus Darwin gelesen (und in den Schriften von) anerkannt wurde . Charles Darwin las die Werke seines Großvaters Erasmus und entwickelte die Ideen später zu einer wissenschaftlichen Theorie .

Frühe Jahre

James Burnett wurde 1714 im Monboddo House in Kincardineshire, Schottland, geboren. Nach seiner Grundschulausbildung an der Pfarrschule Laurencekirk studierte er am Marischal College in Aberdeen, wo er 1729 seinen Abschluss machte. Außerdem studierte er an der University of Edinburgh und der University of Groningen . An der Universität Edinburgh graduierte er in Rechtswissenschaften und wurde 1737 in die Faculty of Advocates aufgenommen.

Burnett heiratete Elizabethe Farquharson und sie hatten zwei Töchter und einen Sohn. Die jüngere Tochter Elizabeth Burnett war eine Edinburgher Berühmtheit, bekannt für ihre Schönheit und Liebenswürdigkeit, die jedoch im Alter von 24 Jahren an Schwindsucht ( Tuberkulose ) starb . Burnetts Freund, der schottische Dichter Robert Burns , hatte ein romantisches Interesse an Elizabeth und schrieb ein Gedicht. "Elegy on The Late Miss Burnet of Monboddo", lobt ihre Schönheit, die zu ihrer Elegie wurde .

Monboddos frühe Arbeit als Anwalt fand ihn in einem bahnbrechenden Prozess seiner Zeit, der als Douglas "Ursache" oder Fall bekannt ist. Die Angelegenheit betraf die Erbschaft eines jungen Erben, Archibald James Edward Douglas, 1. Baron Douglas , und nahm die Form eines Kriminalromans der Ära an, mit einem komplexen Netz von Ereignissen, das Schottland, Frankreich und England umspannt. Burnett, als Anwalt des jungen Douglas-Erben, war nach Jahren des Rechtsstreits und der Berufungen siegreich.

Spätere Jahre

Von 1754 bis 1767 war Monboddo einer von mehreren angesehenen Besitzern des Canongate Theatre. Er genoss dieses Unterfangen sichtlich, auch wenn einige seiner Richterkollegen darauf hinwiesen, dass die Tätigkeit sein düsteres Image als Jurist überschatten könnte. Hier hatte er Gelegenheit, mit David Hume zusammenzuarbeiten, der einer der Hauptdarsteller in einem der Stücke war. Er hatte Hume tatsächlich schon früher kennengelernt, als Monboddo Kurator der Advocates Library war und David Hume mehrere Jahre lang als Hüter dieser Bibliothek diente, während er seine Geschichte schrieb.

Von 1769 bis 1775 fungierte John Hunter als sein persönlicher Sekretär.

In der Ära nach Monboddo zu Gerichten des High Court ernannt wurde, organisierte er „gelernt suppers“ in seinem Hause auf 13 St. John Street, von der Canongate in der Altstadt von Edinburgh, wo er diskutiert und über seine Theorien gelehrt. Lokale Intellektuelle wurden zu Dachbodenmahlzeiten eingeladen. Henry Home, Lord Kames fehlte auffallend bei solchen Geselligkeiten; während Kames und Monboddo gleichzeitig am Obersten Gerichtshof dienten und zahlreiche Interaktionen hatten, waren sie überzeugte intellektuelle Rivalen. Monboddo ritt jedes Jahr zu Pferd nach London und besuchte Hampton Court sowie andere Intellektuelle dieser Zeit; der König selbst mochte Monboddos bunte Diskussionen.

Monboddo starb zu Hause 13 St. John Street im Canongate Viertel von Edinburgh am 26. 1799 Mai und wird in begraben Greyfriars Kirkyard in Edinburgh zusammen mit seiner Tochter Elizabeth , wo sie nicht gekennzeichneten Gräber in der Grab Einschließung von haben Patrick Grant, Herr Elchies (innerhalb der nicht -öffentlicher Bereich, bekannt als Covenanters Prison).

Historische Linguistik

In The Origin and Progress of Language analysierte Burnett die Struktur von Sprachen und argumentierte, dass der Mensch seine Sprachfähigkeiten als Reaktion auf sich ändernde Umwelt- und Sozialstrukturen entwickelt hatte. Burnett stellte als erster fest, dass einige Sprachen lange Wörter für eher einfache Konzepte erstellen. Er argumentierte, dass in frühen Sprachen ein Gebot der Klarheit bestand, so dass Redundanzen eingebaut und scheinbar unnötige Silben hinzugefügt wurden. Er kam zu dem Schluss, dass sich diese Form der Sprache entwickelt hat, als eine klare Kommunikation ausschlaggebend für die Vermeidung von Gefahren sein könnte.

Monboddo studierte die Sprachen der von Europäern kolonisierten Völker, darunter die der Kariben , Eskimo , Huronen , Algonkin , Peruaner ( Quechua ?) und Tahiti- Völker. Er sah das Übergewicht mehrsilbiger Wörter, wobei einige seiner Vorgänger diese Sprachen als eine Reihe einsilbiger Grunzen abgetan hatten. Er beobachtete auch, dass in Huron (oder Wyandot) die Wörter für sehr ähnliche Objekte erstaunlich unterschiedlich sind. Diese Tatsache führte Monboddo zu der Erkenntnis, dass diese Völker in Bezug auf eine begrenztere Anzahl von Themen zuverlässig kommunizieren mussten als in modernen Zivilisationen, was dazu führte, dass viele Wörter mehrsilbig und redundant waren. Er kam auch auf die Idee, dass diese Sprachen im Allgemeinen vokalreich sind und dass Sprachen wie Deutsch und Englisch dementsprechend vokalarm sind. Laut Burnett ergibt sich diese Diskrepanz teilweise aus dem größeren Wortschatz der nordeuropäischen Sprachen und dem geringeren Bedarf an mehrsilbigen Inhalten.

Monboddo verfolgte auch die Entwicklung der modernen europäischen Sprachen und bemühte sich besonders um das Verständnis der altgriechischen Sprache , die er beherrschte. Er argumentierte, dass Griechisch aufgrund seiner komplexen Struktur und Tonalität die perfekteste Sprache ist, die jemals etabliert wurde, wodurch sie in der Lage ist, eine breite Palette von Nuancen auszudrücken. Monboddo war der erste, der die sogenannte Single-Origin-Hypothese formulierte , die Theorie, dass der gesamte menschliche Ursprung aus einer einzigen Region der Erde stammt; er kam zu dieser Schlussfolgerung, indem er aus der linguistischen Evolution folgerte (Jones, 1789). Diese Theorie ist ein Beweis für sein Denken zum Thema der Evolution des Menschen.

Joshua Steeles Meinungsverschiedenheiten und die anschließende Korrespondenz mit Monboddo über Details der "Melodie und des Maßes der Rede" führten zu Steeles Prosodia Rationalis , einem grundlegenden Werk sowohl in der Phonetik als auch in der Analyse des Versrhythmus.

Evolutionstheoretiker

Monboddo wird von einigen Gelehrten als Vordenker in der Evolutionstheorie angesehen . Einige moderne Evolutionshistoriker geben Monboddo jedoch keinen gleich hohen Stellenwert im Einfluss der Geschichte des evolutionären Denkens .

"Monboddo: Schottischer Jurist und Pionier-Anthropologe, der die Ursprünge von Sprache und Gesellschaft erforschte und Prinzipien der darwinistischen Evolution vorwegnahm."

"Mit einigem Schwanken erweiterte er Rousseaus Lehre von der Identität der Spezies Mensch und Schimpanse zur Hypothese der gemeinsamen Abstammung aller Anthropoiden und schlug implizit ein allgemeines Evolutionsgesetz vor." Liebe Freude.

Charles Neaves , einer von Monboddos Nachfolgern am schottischen High Court, glaubte, dass Monboddo bei der Entwicklung der Evolutionstheorie nicht die gebührende Anerkennung zukam . Neaves schrieb in Versen:

Erasmus Darwin vermerkt Monboddos Werk in seinen Veröffentlichungen (Darwin 1803). Spätere Autoren betrachten Monboddos Analyse als Vorläufer der Evolutionstheorie. Ob Charles Darwin Monboddo gelesen hat, ist nicht sicher. Monboddo debattierte mit Buffon über die Beziehung des Menschen zu anderen Primaten. Charles Darwin erwähnte Monboddo nicht, aber kommentierte Buffon: „Der erste Autor, der in der Neuzeit [Evolution] im wissenschaftlichen Geist behandelt hat, war Buffon“. Buffon dachte, dass der Mensch eine Spezies sei, die nicht mit niederen Primaten verwandt sei , aber Monboddo lehnte Buffons Analyse ab und argumentierte, dass der anthropoide Affe mit der Spezies des Menschen verwandt sein muss: er bezeichnete den anthropoiden Affen manchmal als "Bruder des Menschen". Monboddo erlitt einen Rückschlag in seiner Stellung zum evolutionären Denken, weil er einmal behauptete, dass Männer Schwanzanhängsel (Schwänze) hätten; einige Historiker nahmen ihn nach dieser Bemerkung nicht sehr ernst, obwohl Monboddo dafür bekannt war, seine Kritiker mit absurden Sprüchen zu ködern.

Baileys The Holly and the Horn stellt fest, dass "Charles Darwin bis zu einem gewissen Grad von den Theorien von Monboddo beeinflusst wurde, der den Titel Evolutionist mehr verdient als den des Exzentrischen." Henderson sagt:

„Er [Monboddo] war in Edinburgh eine kleine Berühmtheit, weil er als sehr exzentrisch galt. Aber er kam tatsächlich auf die Idee, dass sich die Menschen möglicherweise entwickelt haben, anstatt von Gott geschaffen zu werden. Seine Ansichten wurden abgelehnt, weil die Leute ihn für verrückt hielten.“ , und damals war das eine sehr umstrittene Ansicht. Aber er hielt es für eine logische Möglichkeit und es verursachte ihm große Bestürzung. Er wollte die Theorie eigentlich nicht glauben, weil er ein sehr religiöser Mensch war."

Monboddo ist möglicherweise die erste Person, die Sprachkenntnisse in Verbindung bringt, die sich von Primaten entwickelten und sich bei frühen Menschen weiter entwickelten (Monboddo, 1773). Er schrieb darüber, wie sich die Sprachfähigkeit im Laufe der Zeit nicht nur in Form von Fähigkeiten, sondern auch in der physischen Form der klangerzeugenden Organe (Mund, Stimmbänder, Zunge, Rachen) verändert hat, was darauf hindeutet, dass er das Konzept der evolutionären adaptiven Veränderung entwickelt hatte.

Er geht auch auf die Vorteile ein, die sich aus der adaptiven Veränderung von Primaten an ihre Umwelt und sogar auf die sich entwickelnde Komplexität der sozialen Strukturen von Primaten ergeben. Im Jahr 1772 artikulierte Monboddo in einem Brief an James Harris, dass seine Theorie der Sprachevolution (Harris 1772) einfach ein Teil der Art und Weise war, wie sich der Mensch von den niederen Tieren entwickelt hatte, ein klarer Präzedenzfall des evolutionären Denkens. Darüber hinaus erstellte er eine detaillierte Theorie darüber, wie der Mensch Sprache adaptiv erworben hat, um besser mit seiner Umwelt und seinen sozialen Bedürfnissen zurechtzukommen. Er argumentierte, dass die Entwicklung der Sprache mit einer Reihe von Ereignissen verbunden war: zuerst die Entwicklung des Gebrauchs von Werkzeugen, dann die sozialen Strukturen und schließlich die Sprache. Dieses Konzept war für seine Zeit ziemlich auffallend, weil es vom klassischen religiösen Denken abwich, dass der Mensch augenblicklich erschaffen und die Sprache von Gott offenbart wurde. Tatsächlich war Monboddo zutiefst religiös und wies darauf hin, dass die Schöpfungsereignisse wahrscheinlich nur Allegorien waren und bestritten nicht, dass das Universum von Gott geschaffen wurde. Monboddo war ein energischer Gegner anderer wissenschaftlicher Denkweisen, die die Rolle Gottes philosophisch in Frage stellten (siehe Monboddos produktive Hetzreden über Newtons Theorien).

Als Landwirt und Pferdezüchter war sich Monboddo der Bedeutung der selektiven Zucht bewusst und übertrug diese Zuchttheorie sogar auf die Kommunikation mit James Boswell bei Boswells Partnerwahl. Monboddo hat in seinen eigenen Arbeiten festgestellt, dass degenerative Eigenschaften von aufeinanderfolgenden Generationen vererbt werden können und dass Lebewesen durch selektive Partnerwahl die nächste Generation im biologischen Sinne verbessern können. Dies legt nahe, dass Monboddo die Rolle natürlicher Prozesse in der Evolution verstanden hat; künstliche Selektion war der Ausgangspunkt für viele der proto-evolutionären Denker und für Darwin selbst.

Monboddo kämpfte damit, wie man ohne göttliches Eingreifen den Menschen aus einem Tier herausholen kann. Dies ist typisch für die Denkweise, die Deist genannt wird . Er entwickelte eine ganze Theorie der Sprachentwicklung rund um die ägyptische Zivilisation, um sein Verständnis dafür zu unterstützen, wie der Mensch von Tieren abstammt, da er die Blüte der Sprache durch die Ausgliederung der Ägypter erklärte, die anderen Kulturen Sprachkenntnisse vermittelten. Monboddo bezeichnete die frühen Menschen als wilde, einsame, pflanzenfressende Vierbeiner . Er glaubte , dass die heutigen Menschen viele Krankheiten erleiden , weil sie aus dem Umweltzustand , unbekleidet und extremen Klimaschwankungen , entfernt wurden .

Burnett schrieb über zahlreiche Kulturen (hauptsächlich basierend auf Berichten von Entdeckern); zum Beispiel beschrieb er „Unsensibel“ und „Holzfresser“ in Vom Ursprung und Fortschritt der Sprache . Er war fasziniert von der Natur der Sprachentwicklung dieser Völker und auch davon, wie sie in das evolutionäre Schema passen.

Demgegenüber wird Monboddos Beitrag zur Evolution heute von Evolutionshistorikern als bemerkenswert angesehen.

Bowler erkennt sein Argument an, dass Affen die früheste Form der Menschheit darstellen könnten (Monboddo 1774), fährt jedoch fort:

„Er [Monboddo] betrachten die Menschen (einschließlich Wilde und Affen) als ganz verschieden vom Rest des Tierreiches. Der erste Vorschlag , dass die menschliche Spezies über die Affen von den niederen Tieren abstammt kamen erst Lamarck ‚s Philosophie Zoologique von 1809."

Charles Dickens kannte Monboddo und schrieb in seinem Roman Life and Adventures of Martin Chuzzlewit über "(...) die Manboddo-Doktrin, die die Wahrscheinlichkeit berührt, dass die menschliche Rasse einst Affen war" . Dies ist deshalb von Bedeutung, weil Martin Chuzzlewit Jahrzehnte vor Darwins Evolutionstheorie veröffentlicht wurde.

Die Geschichte der Evolutionstheorie ist ein relativ modernes Forschungsgebiet.

Metaphysik

In Antient Metaphysics behauptete Burnett, dass der Mensch sich allmählich vom Tierzustand zu einem Zustand erhebt , in dem der Geist unabhängig vom Körper handelt. Er war ein starker Unterstützer von Aristoteles in seinen Konzepten von Prime Mover. Es wurde viel Mühe darauf verwendet, Isaac Newton brillante Entdeckungen in den Bewegungsgesetzen zuzuschreiben und gleichzeitig die Macht des Geistes zu verteidigen, wie sie von Aristoteles skizziert wurde. Seine Analyse wurde noch komplizierter durch sein immer wiederkehrendes Bedürfnis, sicherzustellen, dass Newton die Gegenwart Gottes nicht verhinderte.

Nudismus

Monboddo war ein Pionier in vielen modernen Ideen und hatte bereits im 18. Jahrhundert den Wert von "Luftbädern" (der bekannte Begriff, den er erfunden hatte) für die geistige und körperliche Gesundheit erkannt. In seinen Schriften argumentierte Monboddo gegen Kleidung als unnatürlich und in jeder Hinsicht für Geist und Körper unerwünscht. Monboddo "wachte jeden Morgen um vier auf, stand dann für seine Gesundheit auf und ging nackt mit offenem Fenster in sein Zimmer , was er als Luftbad bezeichnete." Wenn Nudismus zuerst in die Mode mit viel Begeisterung in Deutschland gebracht wurde Freikörperkultur zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts Monboddo wurde als Pionier angesehen, und ein im Jahr 1913 Monboddo Bund wurde in Berlin, für die harmonische Kultur von Körper und Geist etabliert.

Exzentrizität

Burnett war weithin als Exzentriker bekannt. Gewöhnlich ritt er zu Pferd zwischen Edinburgh und London, anstatt mit der Kutsche zu reisen . Ein anderes Mal, nachdem eine Entscheidung über den Wert eines Pferdes gegen ihn ergangen war, weigerte er sich, mit den anderen Richtern zusammenzusitzen und nahm mit den Gerichtsschreibern unter der Bank Platz. Als Burnett 1787 den Court of King's Bench in London besuchte, begann ein Teil des Bodens des Gerichtssaals einzustürzen. Die Leute eilten aus dem Gebäude, aber Burnett, der im Alter von 71 Jahren teilweise taub und kurzsichtig war, war der einzige, der sich nicht bewegte. Als er später nach einem Grund gefragt wurde, sagte er, er halte es für "eine jährliche Zeremonie, mit der er als Ausländer nichts zu tun hatte".

Burnett schlug in seinen früheren Jahren vor, dass der Orang-Utan eine Form des Menschen sei, obwohl einige Analysten denken, dass einige seiner Präsentationen dazu gedacht waren, seine Kritiker zu einer Debatte zu verleiten.

Der Orang-Utan war zu dieser Zeit ein Oberbegriff für alle Affenarten. Der schwedische Entdecker, dessen Beweise Burnett akzeptierte, war ein Marineoffizier, der eine Gruppe von Affen beobachtet hatte und dachte, sie seien Menschen. Burnett mag einfach die Ansicht vertreten haben, dass es vernünftig sei, anzunehmen, was sie tun, und das Wort eines Marineoffiziers, der dafür ausgebildet wurde, genaue Berichte zu geben, war eine glaubwürdige Quelle. Burnett war in der Tat dafür verantwortlich, die klassische Definition des Menschen als Wesen der Vernunft in ein Wesen zu ändern, das zur Vernunft fähig ist, obwohl er diesen Prozess als einen langsamen und schwer zu erreichenden Prozess ansah.

Er sagte einmal, dass alle Menschen mit Schwänzen geboren worden sein müssen, die von den Hebammen bei der Geburt entfernt wurden. Seine Zeitgenossen machten sich über seine Ansichten lustig, und bis 1773 hatte er diese Meinung zurückgezogen (Pringle 1773). Einige spätere Kommentatoren haben ihn als Vorwegnahme der Evolutionstheorie gesehen . Er schien zu argumentieren , dass Tierarten angepasst und geändert , um zu überleben, und seine Beobachtungen über das Fortschreiten der Primaten auf den Menschen belief sich auf eine Art Konzept der Evolution . Burnett untersuchte auch wilde Kinder und war der einzige Denker seiner Zeit, der sie als Menschen und nicht als Monster akzeptierte. Er sah in diesen Kindern die Fähigkeit zur Vernunft. Er identifizierte den Orang-Utan als menschlich, da seine Quellen darauf hinwiesen, dass er in der Lage war, Scham zu empfinden.

In der Populärkultur

In Thomas Love Peacocks Roman Melincourt aus dem Jahr 1817 wird ein Orang-Utan mit dem witzigen Namen "Sir Oran Haut-Ton" auf der Grundlage von Monboddos Theorien ein Kandidat für das britische Parlament.

Charles Dickens bezieht sich in seinem Roman Martin Chuzzlewit auf "die Manboddo-Doktrin, die die Wahrscheinlichkeit berührt, dass die menschliche Rasse einst Affen war".

In seinem 1981 dystopischen Roman Lanark , Alasdair Gray Namen der Leiter des mysteriösen Instituts Herr Monboddo. Er macht den Zusammenhang in einer Randnotiz deutlich und fügt hinzu, dass es sich nicht um eine wörtliche Darstellung handelt.

Lord Monboddos Nachkomme, Jamie Burnett of Leys, hat ein Bühnenwerk Monboddo – The Musical gesponsert, das eine biografische Nachstellung des Lebens seines Vorfahren ist. Es wurde im September 2010 im Aberdeen Arts Center zum ersten Mal aufgeführt.

In ihrer Kurzgeschichte "The Monboddo Ape Boy" stellte Lillian de la Torre einen leicht fiktionalen Monboddo dar, der Samuel Johnson trifft und einem angeblichen "wilden Jungen" präsentiert wird.

Schriften

Veröffentlichungen

• Vorwort zu de La Condamine, Charles Marie ; Le Blanc, Marie-Angélique Memmie (1768). Ein Bericht über ein wildes Mädchen, das in den Wäldern der Champagne wild gefangen wurde. Übersetzt aus dem Französischen von Madam H–––t'. Übersetzt von William Robertson. Edinburgh: A. Kincaid und J. Bell. S. iii–xvii.
• Vom Ursprung und Fortschritt der Sprache . Sechs Bände. Edinburgh und London: J. Balfour und T. Cadell. 1773–1792.
• Antient-Metaphysik . Sechs Bände. Edinburgh und London: Bell & Bradshute und T. Cadell. 1779–1799.
• "Werbung" an John Brown, Briefe über die Poesie und Musik der italienischen Oper, adressiert an einen Freund (Edinburgh und London, Bell & Bradshute und C. Elliot und T. Kay, 1789) [1]
• „Berichte über Entscheidungen des Court of Session, 1738-68“ in A Supplement to The Dictionary of Decisions of the Court of Session , hrsg. MP Brown (5 Bände, Edinburgh, J. Bell & W. Creech, 1826), Band 5, S. 651–941

Korrespondenz

• James Burnett an James Harris , 31. Dezember 1772
• James Burnett an Sir John Pringle , 16. Juni 1773
• James Burnett an James Boswell , 11. April und 28. Mai 1777, Yale University Boswell Papers, (C.2041 und C.2042)
• James Burnett an William Jones, 20. Juni 1789
• James Burnett an T. Cadell und J. Davies, 15. Mai 1796, British Museum , Ein an Dugald Stewart gebundener Brief , Account of the Life and Writings of William Robertson, DD, FRSE , 2. Aufl., London (1802). Regal Nr.1203.f.3

Verweise

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