Monita Secreta - Monita Secreta

Die Monita Secreta (auch bekannt als: Geheime Anweisungen der Jesuiten oder die geheimen Anweisungen der Gesellschaft Jesu ) ist ein angeblicher Anweisungscode von Claudio Acquaviva , dem fünften General der Gesellschaft Jesu , an ihre verschiedenen Vorgesetzten, der dies behauptet Legen Sie Methoden fest, um die Macht und den Einfluss des Jesuitenordens zu erweitern. Wissenschaftler betrachten das Dokument als Fälschung gegen Jesuiten.

Inhaltsübersicht

Nach Angaben der Monita sollen Jesuiten alle ihnen zur Verfügung stehenden Mittel einsetzen, um Wohlstand für den Orden zu erlangen. Zum Beispiel werden Jesuiten ermutigt, vielversprechende junge Männer dazu zu verleiten, in den Orden einzutreten und ihn mit ihren Gütern auszustatten. reiche Witwen sollen von einer Wiederverheiratung abgehalten werden. Alle Mittel sollen eingesetzt werden, um Jesuiten zu Bistümern oder anderen kirchlichen Würden zu befördern und die Mitglieder anderer Orden zu diskreditieren, während die Welt davon zu überzeugen ist, dass die Gesellschaft von den reinsten und am wenigsten interessierten Motiven belebt wird: dem Ruf dieser Wer es aufgibt, muss in jeder Hinsicht angegriffen und verleumdet werden.

Geschichte

Gelehrte betrachten die Monita als das Werk eines Jerome Zahorowski, eines Polen, der als Mitglied der Gesellschaft 1613 wegen Disziplinarangelegenheiten ausgewiesen worden war. Sie wurden erstmals 1615 in Krakau veröffentlicht und gaben an, eine Übersetzung von zu sein die Spanier und wurden 1614 in derselben Stadt gedruckt. Verschiedene Geschichten wurden über ihre Entdeckung erzählt; Sie wurden am häufigsten mit Herzog Christian von Braunschweig in Verbindung gebracht , obwohl er zum Zeitpunkt ihrer Erstveröffentlichung erst 15 Jahre alt gewesen wäre. Der Ort, an dem sie gefunden wurden, wurde verschiedentlich als Paderborn , Prag , Lüttich , Antwerpen , Glatz und an Bord eines gefangenen Ostindianers festgelegt .

Zu verschiedenen Zeiten, noch 1783, wurde ebenfalls versucht, das Interesse an dem Werk als Ergebnis einer neuen Entdeckung zu wecken; Anfang des neunzehnten Jahrhunderts gab es auch eine undatierte Ausgabe, die behauptet, von der Propaganda-Presse herausgegeben zu werden und durch die Aussagen verschiedener Jesuitenbehörden bestätigt zu werden. Sie werden jedoch einem General, "Felix Aconiti", zugeschrieben, der in den Annalen der Gesellschaft Jesu völlig unbekannt ist. Der Zensor, der die Veröffentlichung angeblich genehmigt, trägt den Namen "Pasquinelli", während die Titel, die angeblich die Wertschätzung der Männer im Allgemeinen für die Gesellschaft gewährleisten sollen, alle Verbrechen und Greuel jeglicher Art umfassen - Unmoral, Verschwörungen, Morde und Königsmorde - die die bittersten Feinde der Jesuiten ihm zugeschrieben haben.

Debatte über Authentizität

Unter denjenigen, die argumentiert haben, dass die Monita ein Scherz sind, sind Bischof Lipski von Krakau (1616), Pater Bernard Duhr in seiner Jesuiten Fablen , Fra Paolo Sarpi , der Historiker des Konzils von Trient und Antoine Arnauld und die "Nouvelles Ecclesiastiques"; dazu Anti-Jesuiten wie die Jansenisten Henri de Saint-Ignace und Blaise Pascal , von Lang, Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Friedrich (der Autor von Janus), Huber und Reusch sowie der protestantische Historiker Johann Karl Ludwig Gieseler . Im britischen Unterhaus wurde während der Debatten über die katholische Emanzipation der betrügerische Charakter der Monita von mehr als einem Redner anerkannt, während die Behörden des British Museum und ebenso der französische Bibliograph M. Barbier sich darin einig sind, das Werk als zu beschreiben "apokryph".

Der anglikanische Bischof von London, Henry Compton, war stark gegen den Katholizismus und veröffentlichte 1669 eine englische Übersetzung von The Secret Instructions .

Eine Verteidigung bot Richard Frederick Littledale , Gegner des römischen Katholizismus, in seinem Artikel "Jesuiten" in der Encyclopædia Britannica von 1881 an. Er behauptete, das Werk sei "sowohl Karikatur als auch Verleumdung", plädierte jedoch dafür, dass es im Wesentlichen wahr sei. da sein Autor, "ein kluger und scharfer Beobachter", der bemerkt hatte, wie Jesuiten tatsächlich arbeiteten, aus seinen Beobachtungen die Regeln ableitete, nach denen sie geführt wurden.

Im Gegensatz zu diesem Fall bestreitet John Gerard , der in der katholischen Enzyklopädie schreibt, die Urheberschaft mit der Begründung, dass die offiziellen Regeln und Verfassungen der Jesuiten diesen angeblichen Anweisungen widersprechen, da sie ausdrücklich die Annahme kirchlicher Würden durch ihre Untertanen verbieten, sofern dies nicht durch die päpstliche Autorität erzwungen wird. und seit den Tagen des Gründers, St. Ignatius Loyola , hat die Gesellschaft eine solche Förderung behindert. Gerard argumentiert auch, dass in vielen Fällen echte private Anweisungen des Jesuiten-Generals an untergeordnete Vorgesetzte in feindliche Hände geraten sind, die in vielen Fällen Anweisungen geben, die denen in der Monita direkt widersprechen .

James Bernauer zieht Vergleiche zwischen der Monita Secreta und den späteren nicht weniger verleumderischen, diskreditierten antisemitischen Protokollen der Ältesten von Zion .

Externe Links

Verweise

  1. ^ Healy, Roisin (1969), Das Jesuitengespenst im kaiserlichen Deutschland , Brill Press, p. 182, ISBN 0-391-04194-0Im Rahmen der Reihe Studies in Central European Histories , herausgegeben von Thomas A. Brady Jr. und Roger Chickering
  2. ^ Pavone, Sabina (2005), Die schlauen Jesuiten und die Monita Secreta , Institut der Jesuitenquellen, p. 10, ISBN 1880810603
  3. ^ a b c Gerard, John. "Monita Secreta." Die katholische Enzyklopädie Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 10. Juni 2016
  4. ^ a b Bernauer, James. "Vom europäischen Anti-Jesuitismus zum deutschen Anti-Judentum: Eine Geschichte aus zwei Texten", vorgestellt an der Jagiellonen-Universität in Krakau, Polen (5. März 2009)
  5. ^ Macaulay, Thomas Babington (1878). Die Geschichte Englands seit dem Beitritt von James II . II . Philadelphia: JB Lippincott & Co. p. 76.
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