Monoenergismus - Monoenergism

Der Monoenergismus ( griechisch : μονοενεργητισμός ) war ein Begriff in der frühmittelalterlichen christlichen Theologie , der den Glauben darstellte, dass Christus nur eine "Energie" ( energeia ) hatte. Die Lehre von einer Energie wurde in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts von Patriarch Sergius I. von Konstantinopel propagiert, aber die Opposition gegen den Dyönergismus blieb bestehen, bis der Dyönergismus beim Sechsten Ökumenischen Konzil als Orthodoxie vertreten wurde . Letztlich wurde Monoenergismus als Ketzerei zugunsten von Dyoenergismus abgelehnt .

Nach dem Scheitern von Kaiser Justinian I. und dem Zweiten Konzil von Konstantinopel , das chalcedonische Schisma zu überwinden und die wichtigsten christlichen Gemeinschaften innerhalb des Byzantinischen Reiches durch eine einzige Christologie zu vereinen , wurden ähnliche Bemühungen von Heraklius (610-641) erneuert, der versuchte, das Schisma zwischen die ostorthodoxe chalcedonische Partei und die monophysitische nicht-chalkedonische Partei, was den Kompromiss des Monoenergismus nahelegt. Dieser Kompromiss übernahm den chalcedonischen dyophysitischen Glauben, dass Christus, der fleischgewordene Logos Gottes, von und in zwei Naturen ist, versuchte jedoch, monophysitische Bedenken durch die Ansicht auszuräumen , dass Christus eine "Energie" ( energeia ) hatte, ein Begriff, dessen Definition absichtlich vage gelassen wurde. Der Monoenergismus wurde von den Patriarchen von Konstantinopel , Antiochia und Alexandria sowie von den Armeniern akzeptiert und von Papst Honorius I. von Rom in seinem Brief von 635 nicht eindeutig kritisiert . Es wurde jedoch von Athanasius I. Gammolo abgelehnt und der starke Widerstand des Patriarchen Sophronius von Jerusalem fand breite Unterstützung. Dies führte dazu, dass Heraklius 638 die Lehre aufgab (obwohl er den Dyönergismus immer noch verurteilte) und stattdessen versuchte, die Doktrin des Monothelitismus durchzusetzen , die vor allem von Maximus dem Bekenner abgelehnt wurde . Auch dies konnte das Schisma nicht heilen und das Reich theologisch vereinen.

Sowohl der Monoenergismus als auch der Monotheletismus wurden vom Sechsten Ökumenischen Konzil, das 680 in Konstantinopel abgehalten wurde, als Häresien verurteilt .

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Sophronius von Jerusalem (2009). Pauline, Allen (Hrsg.). Sophronius von Jerusalem und die Ketzerei des siebten Jahrhunderts . Oxford frühchristliche Texte. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954693-0.
  • Conterno, Maria (2013). "Drei unveröffentlichte Texte über den einzigartigen Willen und die Wirkungsweise Christi aus dem syrischen Florilegium in der ms. London, British Library, Add. 14535" . Millennium: Jahrbuch zur Kultur und Geschichte des ersten Jahrtausends CE . 10 : 115–144.
  • Hovorun, Cyrill (2008). Wille, Aktion und Freiheit: Christologische Kontroversen im siebten Jahrhundert . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-90-04-16666-0.
  • Meyendorff, John (1983). Byzantinische Theologie: Historische Trends und Lehrthemen (Revidiert 2. Aufl.). New York: Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-0967-5.
  • Meyendorff, John (1989). Kaiserliche Einheit und christliche Spaltungen: Die Kirche 450-680 n. Chr. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88141-056-3.
  • Ostrogorsky, George (1956). Geschichte des byzantinischen Staates . Oxford: Basil Blackwell.

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