Monogenismus - Monogenism

Monogenismus oder manchmal Monogenese ist die Theorie der menschlichen Herkunft, die eine gemeinsame Abstammung für alle menschlichen Rassen voraussetzt . Die Negation des Monogenismus ist Polygenismus . Dieses Thema wurde im 19. Jahrhundert in der westlichen Welt heiß diskutiert, da die Annahmen des wissenschaftlichen Rassismus sowohl von religiösen Gruppen als auch im Lichte der Entwicklungen in den Biowissenschaften und den Humanwissenschaften unter die Lupe genommen wurden . Es war ein wesentlicher Bestandteil der frühen Konzepte der Ethnologie .

Moderne wissenschaftliche Ansichten bevorzugen diese Theorie, wobei das am weitesten verbreitete Modell für die menschliche Herkunft die "Out of Africa" ​​-Theorie ist .

In den abrahamitischen Religionen

Der Glaube, dass alle Menschen von Adam abstammen, ist von zentraler Bedeutung für das traditionelle Judentum , das Christentum und den Islam . Der christliche Monogenismus spielte bis zur Zeit von Martin Delany und seiner Principia of Ethnology (1879) eine wichtige Rolle bei der Entwicklung einer afroamerikanischen Rassenliteratur, die eher mit Theologie als mit Wissenschaft verbunden war . Die Ethnologie der Schrift ist ein Begriff, der zur Debatte und Erforschung der biblischen Berichte sowohl der frühen Patriarchen als auch der Migration nach der Sintflut verwendet wird, um die verschiedenen Völker der Welt zu erklären. Der Monogenismus als biblische Theorie erforderte sowohl die Vollständigkeit der Erzählungen als auch die Fülle ihrer Erklärungskraft. Diese althergebrachten Debatten wurden durch den Aufstieg polygenistischer skeptischer Behauptungen verschärft; Als Louis Agassiz 1847 seine polygenistischen Ansichten darlegte, wurden sie aus biblischen Gründen von John Bachman und von Thomas Smyth in seiner Einheit der menschlichen Rassen abgelehnt . An den Debatten nahm auch Delany teil, und George Washington Williams verteidigte die Monogenese als Ausgangspunkt seiner Pioniergeschichte der Afroamerikaner.

Umweltschützer Monogenismus

Der umweltbewusste Monogenismus beschreibt eine Theorie, die insbesondere in der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts aktuell war und nach der es einen einzigen menschlichen Ursprung gab, die jedoch durch die anschließende Migration von Gruppen von Menschen unterschiedlichen Umweltbedingungen ausgesetzt war.

Umweltschutz in diesem Sinne wurde in den Schriften von Samuel Stanhope Smith gefunden . Die Theorie besagt, dass wahrgenommene Unterschiede wie die Hautfarbe des Menschen daher Produkte der Geschichte sind. Ein Befürworter dieser Herangehensweise an den Monogenismus war James Cowles Prichard . Es wurde im Kontext der Kenntnis der Zeit der historischen Linguistik diskutiert .

Prichard starb 1848; 1850 veröffentlichte Robert Knox seine The Races of Men , in denen er die physischen und mentalen Eigenschaften von Rassen darlegte. Diese Arbeit war ein wesentlicher Einfluss auf den Fall der Umweltschützer und Polygenisten auf Rasse und Herkunft. In der Auswirkung der Umstände auf den physischen Menschen (1854) plädierte Frederick Douglass für einen umweltbewussten Monogenismus, der Prichard, Bachman und Robert Gordon Latham folgte , aber auch in der Tradition von Hosea Easton und James McCune Smith . Für Douglass war die Monogenese eng mit dem Egalitarismus und seiner Politik der schwarzen Menschheit verbunden.

Monogenismus in Frankreich angegriffen

In Frankreich der 1850er Jahre war Monogenismus eine unmoderne Sichtweise. Der Polygenismus wurde von Ärzten, Anthropologen, Taxonomen und Zoologen unterstützt. und die biblischen Assoziationen des Monogenismus, die in wissenschaftlichen Kreisen dagegen ausgesprochen wurden. Paul Topinard , ein früher physischer Anthropologe, verband Monogenismus mit Rückständigkeit und engen intellektuellen Horizonten. Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau war eine wichtige französische Stimme für den Monogenismus dieser Zeit. Die Debatte hat sich mit der des freien Denkens festgesetzt .

Mitte des Jahrhunderts Streit im Vereinigten Königreich

Um 1850 war der Polygenismus ein zunehmender intellektueller Trend. Andererseits wurde der Monogenismus in den gelehrten Gesellschaften Londons weiterhin unterstützt. Die Ethnological Society of London hatte die monogenistische Tradition von Thomas Hodgkin und James Cowles Prichard, die in Robert Gordon Latham fortgesetzt wurde . Andere auf dieser Seite der Debatte waren William Benjamin Carpenter , Charles Darwin , Edward Forbes , Henry Holland , Charles Lyell und Richard Owen . Die Leitung der Ethnologischen Gesellschaft wurde von James Hunt , einem Polygenisten, der 1859 Sekretär wurde, und John Crawfurd , der zwei Jahre später Präsident war und an eine große Anzahl von getrennt geschaffenen Rassengruppen glaubte, in Frage gestellt .

Angesichts der Befürworter des Polygenismus erhielt der Monogenismus nach der Anerkennung der Antike des Menschen und der fast gleichzeitigen Veröffentlichung von Darwins Evolutionstheorie einen zweiten Wind . Nachdem die biblische Zeitskala von 6000 Jahren gesenkt worden war, wurden die Einwände gegen den umweltbewussten Monogenismus geschwächt, da die Hypothese der "Einheit und Migration" über die Ursprünge der menschlichen Vielfalt über Zehntausende von Jahren funktionieren könnte. Da Polygenisten wie Hunt und Crawfurd Gegner von Darwin waren, wurde der Monogenismus Teil einer größeren Debatte über die Evolution.

Biologie, spezifische Einheit und Vielfalt des Menschen

Der Polygenismus in seiner biologischen Form behauptete, dass verschiedene Rassen verschiedenen Arten entsprachen . Der Monogenismus erregte daher Interesse an der biologischen Behauptung der "spezifischen Einheit" oder der Einzelspezies-Theorie der Menschheit. Ein Argument gegen den Monogenismus in seiner umweltschützenden Form war, dass es sich um eine Lamarcksche Hypothese zur Vererbung handelte. Dieser Diskussionspunkt wurde beispielsweise von Agassiz verwendet. James Lawrence Cabell argumentierte, dass die Bezugnahme auf Lamarck für die Feststellung, ob eine bestimmte Einheit eine wissenschaftliche Tatsache sei, irrelevant sei. Cabells Ansicht war die gemeinsame Schöpfung der Menschheit, die "permanente Sorten" in Form von Rassen hatte.

Augustus Henry Keane schrieb 1896 über:

[...] zwei Annahmen, die beide von vielen Ethnologen mit Nachdruck bestritten werden, zum einen, dass die Hominiden von einem einzigen Vorläufer abstammen , zum anderen, dass ihre Unterschiede vergleichsweise gering oder nicht ausreichend ausgeprägt sind, um als spezifisch angesehen zu werden.

Diese Annahmen, so argumentierte Keane, würden es rechtfertigen, die Rasse auf die gleiche Grundlage zu stellen wie das botanische Konzept der Vielfalt . Er beschrieb seine eigenen Ansichten als "unorthodoxe Monogenese". Der Monogenismus war mit der Rassendiskriminierung vereinbar , und zwar über das Argument der Disposition, " Zivilisation " zu akzeptieren .

Interfertilität und biologische Einheit

Die Interfertilität menschlicher Rassen wurde diskutiert und auf Argumente der menschlichen Speziation angewendet, die bereits von Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, vorgebracht wurden . Das Kriterium der Interfertilität für eine einzelne menschliche Spezies wurde nicht allgemein akzeptiert und beispielsweise von Samuel George Morton abgelehnt .

Charles Darwin betrachtete den Beweis der Unfruchtbarkeit als schlüssig und begründete die biologische Einheit der Menschheit. Er lehnte Behauptungen von Paul Broca bezüglich der mangelnden Fruchtbarkeit der Gewerkschaften europäischer Siedler und australischer Aborigines ab und stützte sich auf Daten von John Bachman über die Fruchtbarkeit von Mulatten (gemischten Rassen). Andererseits gab Darwins Theorie die Idee der "Varietäten des Menschen" zu: Sie war weder rein monogenistisch (im Sinne des zuvor verwendeten Begriffs) noch polygenistisch.

Moderne wissenschaftliche Ansichten

Anmerkungen

Verweise

• Kung, Hans (Übersetzt von John Bowden), Der Anfang aller Dinge: Wissenschaft und Religion , 2008, Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN   0802863590 , 9780802863591